八卦吉兇圖對應表五行風水易經(八卦吉兇方位圖)
一：八卦是怎麼定吉兇的?
在 64卦中，僅有一個卦是全部吉利的，那麼這樣就是“謙”卦。
其餘的卦，都是吉中帶兇，兇中帶吉的。
吉和兇是相對來講的，每一個爻，代表八卦的一個線，從下至上。
可以 使用五帝錢幣的正反來推測斷定，是陽爻還是陰爻，陽爻：一；陰爻：一一
記住是從下劃到上，算出來後，對著書，看解釋吧。
二：八卦是哪八個卦 分別預示什麼意思?
乾 兌 離 震 巽 坎 艮 坤。代表意思屬性太多瞭，各方面分類，方位，五行，人物，顏色，事物，等等，有形的，無形的，近者取身，遠者取物，八卦包羅萬象，運用的時刻就看如何取舍瞭。
三：八卦六十四位是哪些方位
通行本《周易》分《易經》和《易傳》兩部分。《易經》與他經不同之處，其實就是先有卦象，而後系以卦、爻辭。清胡渭在《易圖明辨題辭》中說：“古者，有書必定會有圖，圖以佐書之不能盡也。凡天文、地理、鳥獸、草木、宮室、車旗、服飾、器用、世系位諸之類，非圖則無以示隱賾之形，明古今之制。故《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》皆不可以無圖，唯《易》則無所用圖，六十四卦二體六爻之畫，即其圖矣。”針對《易經》來講，的確，歷來人們就把六十四卦的爻畫本身看成是“易圖”，而不就卦、爻辭的文字意義畫出什麼“圖”。這《易經》的六十四卦爻畫圖象，就是《易經》本圖。
此刻，我們看見的大量“易圖”，幾乎全是針對《易傳》有關文字而畫出的圖。固然六十四卦圖象是“易圖”，不過卻是屬於《易經》的圖。《易傳》本身全是文字，人們陸續作瞭一些“圖”，目的也是為瞭 “佐書之不能盡”。“看圖識字”，圖有直觀形象的特征。既然其他五經的文字需要“圖”，則《易傳》的文字也需要用圖。因 此，片面強調《周易》“無所用圖”，是胡渭出於他那個時代的需要而發的議論。實際上，胡渭之後，人們還在用圖，甚至還在不斷地畫出新的“易圖”。《易經》有六十四卦圖，的確可以“無所用圖”，《易傳》全是文字，需要“用圖”佐其不能盡。
宋人鄭樵在《通志》中說：“《易》雖一書，而有十六種學。有傳學，有註學，有章句學，有圖學，有數學，有讖緯學。安得總言易類乎？”又說：“圖，經也；書，緯也，一經一緯，相錯而成文。圖，植物也；書，動物也，一動一植，相須而成變化。見書不見圖，聞其聲不見其形；見圖不見書，見其人不聞其語。圖，至約也；書，至博也，即圖而求易，即書而求難。古之學者，為學有要，置圖於左，置書於右。索象於圖，索理於書。故人亦易為學，學亦易為功。”正由於如此，人們就《易傳》文字作瞭一些“易圖”，也是情理中事。至於所作之圖的“水平”，自然是有高也有低。關鍵則在於“學者”怎樣“為學有要”，有選擇地索象。
《易經》之有圖，當在有文字之前，卦、爻辭是系於六十四卦圖象後來的。《易傳》之有圖，也很古老。絕不是如同清代四庫館臣所說，是“至宋而象數中復歧出圖書一派”。實際上，不過呢是宋代人所作“易圖”較多，並且能大量保留下來罷瞭。有關《易傳》之圖，肯定是先有文字而後出圖。至於有的古代人們認為《易傳》曰“河出圖，洛出書，聖人則之”，是聖人則瞭什麼“黃河”所出之圖與“洛水”所出之書而畫卦，那隻是他自個的理解而已。我們“為學有要”，就是要經過對“易圖”的研究和剖析，弄清楚明白古代人們的圖和圖說，哪些是對的哪些是不對的，哪些是有用的哪些是沒用的。
第1圖：易經本圖
我們把《易經》中的文字去掉，就會獲得六十四卦的“易經本圖”。又六十四卦“二二相偶，非覆即變”，則上經可畫出十八個卦象，下經亦可畫出十八個卦象。這樣一來，就會獲得上面所列的圖。該圖六十四卦的次序是：
乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、謙、豫、隨、蠱、臨、觀、噬嗑、賁、剝、復、無妄、大畜、頤、大過、坎、離；
咸、恒、遯、大壯、晉、明夷、傢人、睽、蹇、解、損、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、漸、歸妹、豐、旅、巽、兌、渙、中孚、小過、既濟、未濟。
由於《易傳》中的《序卦》是就《易經》六十四卦的這一次序而系的文字，所以後人就稱此圖為“序卦圖”。從正本清源的角度來說，去掉《易經》中的文字，隻留下六十四卦圖象，如此的圖是最早的“易圖”，是早於通行本《易傳》文字的圖。《序卦》的文字是後出的，固然其敘述卦義按照瞭通行本《易經》六十四卦的次序，不過“圖”卻是《易經》中早已存在之圖，並 不是是按照《序卦》文字所出之圖。因 此，叫作“序卦圖”是有商量的。
第2圖：《易傳》本圖
《易傳》有十篇文字，通常來講稱作“十翼”。“十翼”之名，當附為《易經》羽翼的意思。“傳”學為註解解讀“經”學而作。傳說“十翼”出於孔子，所用其地位很高，就一直與《易經》合為一體，而稱作《周易》傳承下來。
《易傳》全是文字，我們經常提到的“易傳本圖”，其定義是：《易傳》中的有關文字是據有關之圖而寫出。總之，先有瞭相關的圖，而後方有相關的文字。如此的圖，我們目前隻可以找到一幅。這便是《說卦》中一段文字所表達的“易圖”。
帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。
萬物出乎震，震，東方也。齊乎巽，巽，東南也，齊也者，言萬物之潔齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也。聖人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬物皆致養焉，故曰：致役乎坤。兌，正秋也，萬物之所說也，故言：說言乎兌。戰乎乾，乾，西北之卦也，言陰陽相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰：勞乎坎。艮，東北之卦也，萬物之所成終，而所成始也，故曰：成言乎艮。
我們從《說卦》這一段文字的描述可知，八卦是有方位屬性的，並且是在《說卦》成文之前就有如此的方位佈陣與佈局。有卦畫圖象的方位佈陣與佈局，就是一幅圖。其次序是震（東方）、巽（東南方）、離（南方）、坤（西南方）、兌（西方）、乾（西北方）、坎（北方）、艮（東北方）。
《管子·四時》曰：“東方曰星，其時曰春；南方曰日，其時曰夏；西方曰辰，其時曰秋；北方曰月，其時曰冬。”《說卦》所言八卦方位，震居東方，為春季，所以“萬物出乎震”；離居南方，為夏季，所以“萬物皆相見”；兌居西方，為秋季，所以“萬物之所說”；坎居北方，為冬季，所以“萬物之所歸”。
《帛書·要》曰：
孔子繇《易》，至於《損》《益》一卦，未嘗不廢書而嘆，戒門弟子曰：二子！！！夫損益之道，不可不審察也，吉兇之□也。《益》之為卦也，春以授夏之時也，萬物之所出也，長日之所至也，產之室也，故曰《益》。《損》者，秋以授冬之時也，萬物之所老衰也，長夕之所至也，故曰產。
從孔子這段話中可知，他是就一幅八卦方位圖說話。《益》下震上巽，自初爻上行到上爻，是自震順時針右旋，自春季流行到夏季，所以有“春以授夏之時”與“長日之所至”之說；《損》下兌上艮，自初爻上行到上爻，是自兌順時針左旋，自秋季流行到冬季，所以有“秋以授冬之時”與“成夕之所至”之說。顯然，孔子這裡就《說卦》所言八卦方位圖說話，就論明如此的八卦方位圖是早就存在著的。宋人根據《說卦》有關文字，畫出瞭如此的八卦方位圖，並命名為《帝出震圖》，不過呢是把原圖復原而已。在諸子百傢的著作中，有不少的人提到瞭如此的八卦方位。如《周髀算經》：“冬至從坎，陽在子，日出巽而入坤，見日光少，故曰寒；夏至從離，陰在午，日出艮而入乾，見日光多，故曰暑。”他如《黃帝內經》、《神異經》、《十洲記》、《淮南子》、《易乾鑿度》、《易通卦驗》、《春秋考異郵》等等，皆有關於如此的八卦方位的描述。今見唐代的銅鏡實物（藏陜西省博物館），其背面就有如此的八卦方位圖案，而《重修宣和博古圖》載隋十六符鐵鑒和唐十二辰鐵鑒等，其背面亦有如此的八卦方位圖案（見下圖）。《道藏·洞真黃書》（自說出東漢安帝元年，公元142年）所載二幅《八卦九宮圖》，其八卦也是如此的方位佈陣與佈局（見下圖）。
自宋代邵雍說“乾坤縱而六子橫”（見《觀物外篇》）之後，人們作出瞭“乾南、坤北、離東、坎西，兌東南，艮西北，震東北，巽西南”的八卦方位圖，並有人叫作“先天八卦方位圖”，於是《說卦》所言的這幅八卦方位圖，就被有的人叫作“後天八卦方位圖”。從圖出世的時間上說，卻是“先天八卦不先，後天天八卦不後”。至於邵雍稱這樣“震兌橫而六卦縱”的圖為“文王八卦”，那麼是由於他把“乾坤縱而六子橫”圖叫作“伏羲八卦”。在邵雍之前，其實沒有什麼“文王八卦”的稱謂。
我們以上所列“易經本圖”與“易傳本圖”二圖，完全是從《周易》開卷之後總結出的易圖。固然一是明顯的，一是隱含的，但卻都是《周易》原本應該有的圖。有的人講，《說卦》“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射”一段文字，也是說的一幅“八卦方位圖”。這其實也就是說是宋代邵雍的建議。他說：“天地定位一節，明伏羲八卦也。”（見《觀物外篇》），由此就有瞭“乾坤縱而六子橫”的八卦方位圖。不過，他又說：“乾坤定上下之位，離坎列左右之門。”如此，“乾坤縱而六子橫”的八卦圖就不可以說是一幅二維平面圖，而或許應該是三維立體圖。“乾坤定上下之位”，其實就是乾上坤下的“天地定位”，而不是“乾南坤北”的“天地定位”。“乾坤縱”是說上下的方位，“六子橫”是說平面的方位。正確理解邵雍這一段話，原來平面上隻是有六卦（震對巽為一橫，坎對離為一橫，艮對兌為一橫，是為“六子橫”）。朱熹《周易本義》卷首所列《伏羲八卦方位》圖說“邵子曰乾南坤北離東坎西震東北兌東南巽西南艮西北”，並不是邵雍的原話，是朱熹間接引用他自己所理解的邵雍“本意”。我們今天不能把這一引用斷句作：“邵子曰：‘乾南、坤北、離東、坎西、震東北、兌東南、巽西南、艮西北。’”（關於朱熹對三大易圖的改造問題，我們在以後的講座中會關系到。）
四：八卦的八個圖各代表
乾為天、兌為澤、離為火、震為雷、巽為風、坎為水、艮為山、坤為地
五：請問懂房屋風水的大師 房子的九宮方位吉兇圖具體是如何的畫法_百度知 。。。
一個宅院內，若有兩傢同住，則兩傢有以本人的房門為主，大門為次要。至於星盤的挨排，不會因自己分房而有所改變。數傢同居，一宅之中數傢或者十傢同居。斷法以各傢私門作主，一座大宅內，不論內在房間多少，仍作一宅論。把整個宅運盤劃分成九宮。緊接著看自己位置在九宮的某宮。吉兇自明，本人的宮位並且也可以劃分成一個小的九宮，緊接著在小飛九宮范圍內選出生旺者位置安放床位、或者辦公乃至與風水相應的宮位。
六：長方形的房屋怎麼判斷吉位
臥室方位吉兇的判斷與化解方法與化解竅門
不同坐向的房屋，面臨不同的風水氣場，形成八個不同的吉兇方位，八個不同的吉兇方位分別為四吉位：生氣，天醫，延年，伏位；四兇位：絕命，五鬼，六煞，禍害。
居傢臥室應該位於吉位，而不能位於兇位。怎樣確定居傢的吉兇方位？
第1步，確定自傢房子是東四宅還是西四宅，坐東朝西的房屋（房子大門朝西），坐北向南的房屋，坐南向北的房屋，坐東南向西北的房屋，這四類房子為東四宅。坐西朝東（房子大門朝東），坐西北向東南，坐西南向東北，坐東北向西南，這四類房子為西四宅。
第2步，確定方位吉兇。東四宅的四個吉位分別位於正南、正北、正西與西北，四個兇位位於正東、東北、東南、西南。西四宅的四個吉位分別位於正東、東北、東南、西南，四個兇位位於正南、正北、正西與西北。
第3步，確定自傢臥室睡房的方位，看看是在吉位還是在兇位。
假如臥室在兇位，會致使事業不利，財運不算好，或身體疾患等。催動五行流通生旺氣、五行流通生財氣，調節陰陽和諧保安寧、陰陽相濟旺宅運。