互相感應卦有什麼含義婚姻夫妻愛情(咸卦互相感應姻緣)
《易經》第3十一卦 咸卦啟示:虛懷若谷，交相感應。
《易經》第3十一卦 咸卦 澤山咸 兌上艮下
咸卦卦辭：咸：亨，利貞；取女吉。
卦辭釋讀解義，取：通“娶”。
本卦辭之義是：亨通順利，堅守正道有利；娶妻可以求得吉祥。
咸卦《人生啟示》虛懷若谷，交相感應。
此卦卦名為咸，是《周易》下經的第1個卦。甲骨文的“咸”字是“戌”字與“口”字相合，（戌，大戈）+（囗，聚邑），表不用長柄大斧砍人頭之義。而此卦的“咸”字與“感”字是一個意思。即預示感應。
《序卦傳》中說：“有天地緊接著有萬物，有萬物緊接著有男女，有男女緊接著有夫婦，有夫婦緊接著有父子，有父子緊接著有君臣，有君臣緊接著有上下，有上下緊接著禮儀有所錯。夫婦之道不可不久也，故受之以恒。”寓意講的是明陰陽感應相合的重要程度，並且著重闡明瞭人類社會中男女感應相合的重要作用。所以咸卦的“咸”字便是指男女陰陽感應相合之義。《周易》上經以乾坤兩卦開篇，接著下面講的便是天道與地道；《周易》下經以咸恒兩卦開篇，接著下面講的便是人道。
咸卦，本卦是異卦相疊，艮卦在下，兌卦在上。艮為山，為剛；兌為澤，為柔。兌柔在上，艮剛在下，就好像山上的水向下滲透，滋養山上生長的萬物，反過來山承載著澤。山上有澤便是咸卦的卦象，君子從卦象中得到啟發，虛心接受別人的建議。
咸是感應之義。咸卦由艮卦和兌卦相疊而成， 兌卦為柔在上，代表少女。艮卦為剛在下，代表少男，這一柔一剛，互相感應，就可達到彼此相親的意圖。上卦兌代表悅，下卦艮代表止，像男人跑到女人身邊停下來，主動求愛一樣，從而感到喜悅。這樣是亨通、祥瑞的，但要堅守正道。天地互相感應而萬物生成，聖人感化人心而天下太平；觀察陰陽交感的現象，便可以清楚明白世間萬物的性情。
而澤潤山，山承澤，柔上而剛下，交相感應，像一對默契和諧的夫妻一樣。所以歷代文人多把咸卦解釋為夫妻卦，認為咸卦是“恒明夫婦”之理。
從卦象上進行剖析，咸卦上卦為兌為喜悅為少女為澤，咸卦下卦為艮為止為少男為山，所以山上有澤便是咸卦的卦象。澤為陰其性質向下，山為陽其性質向上，山與澤互相感應相合，這是從大的方面進行取象。而上卦為少女，下卦為少男，男女互相感應相合，這是從人類的活法的特征進行取象。下卦為陽剛為停止，上卦為陰柔為喜悅，內心剛強而能止，外表柔順而喜悅，這是從哲學的角度進行取象。而卦辭與爻辭則主要通過男女之間的感應相合而觸類旁通，闡明陰陽感應相合的規律與作用。
在生活之中，人與人之間需要一種感應，除瞭愛情之中，在與親朋好友、鄰居和同事相處時，也會互相作用與影響，要真真正正地深入人心並作用與影響其行動，就要對人真誠。咸卦強調的是“感”，不過“咸”字是去掉瞭“心”的，不用費心思量，不用動心機，皆為真誠的，不用經過思考就能夠感受得到。夫妻兩口子之間、朋友之間都要真誠地相待，凡事由衷而為，如此便能相互感應，才能更佳地理解和作用與影響別人，處理好互相的關系。
占得此卦者，在事業要奉行“和為貴”的信條，以誠待人。廣泛交往朋友，謙虛禮讓。辦事不可優柔寡斷。不是很順利時，應停止行動，匯總經驗，以圖發展。
伏羲六十四卦詳細解讀
伏羲的六十四卦每一卦的詳細解讀，帶卦圖阿？謝謝 伏羲先天六十四卦圖
第一卦 乾為天（乾卦） 剛健中正
上上卦
象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。
這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦 坤為地（坤卦） 柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。包容萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。 第三卦 水雷屯（屯卦） 起始維艱
下下卦
象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。
這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。
第四卦 山水蒙（蒙卦） 啟蒙奮發
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。
這個卦是異卦（下坎上艮 ）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，於是，具有啟蒙和通達的卦象。
第五卦 水天需（需卦） 守正待機
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。
這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛激之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
第六卦 天水訟（訟卦） 慎爭戒訟
中下卦
象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。
這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。
第7卦 地水師（師卦） 行險而順
中上卦
象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。
這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
第8卦 水地比（比卦） 誠信團結
上上卦
象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。
這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，互相依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。
第9卦 風天小畜（小畜卦） 蓄養待進
下下卦
象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。
這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。
第一0卦 天澤履（履卦） 老老實實
中上卦
象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。
這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”於是，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是老老實實的向前進取的意。。。。。。>>
伏羲六十四卦與周易六十四卦區別? 伏羲六十四卦與周易六十四卦區別而非三言兩語能解釋清楚的請打開下面的網址希望能給你一個滿意的回答。
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周易六十四卦 woosee/zjjd/zy64/web6
伏羲六十四卦的不同 先天六十四卦菱形圖（從0起數）0008 0116 09 02二十四 17 10 0332 25 18 11 0440 33 26 19 12 0548 41 34 27 20 13 0656 49 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 1558 51 44 37 30 2359 52 45 38 3160 53 46 3961 54 4762 5563說明：看紅體的數字，豎排的，皆可以被9整除；橫排的，皆可以被7整除。不單是紅體的數字，甚至豎排的任意一組數相加，皆可以被9整除；橫排的任意一組數相加，也皆可以被7整除。比較一下下面的後天六十四卦菱形排位，就能夠看出先天易的科學性和系統性。後天六十四卦菱形圖（從1起數）0109 0217 10 0325 18 11 0433 26 19 12 0541 34 27 20 13 0649 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 15 0858 51 44 37 30 23 1659 52 45 38 31 二十四60 53 46 39 3261 54 47 4062 55 4863 5664先天用七，後天用九，都是以先天易數為基礎的，從以上的菱形方位/排序圖就能夠看出。其他別的說法都是軟弱無助的。伏羲六十四卦方位約一天下，亦以此卦圖而分佈之；約一省一府一縣，亦各以此卦圖而分佈之；近約一宅，亦以此卦圖而分佈之；即單約一房一坐具地，亦以此卦圖而分佈之。大不礙小，小不礙大，大亦隻是六十四卦，小亦全具六十四卦，一時一刻也有此六十四卦，亙古亙今亦隻此六十四卦。若向此處悟得，便入華嚴事事無礙法界，故李長者借此以明華藏世界。不然，豈令福建在南，則有幹無坤，燕皆在北，則有坤無幹，天竺在西，但為坎地，支那在東，惟是離方也耶？周易六十四卦六十四卦由八個單卦以不同的次序兩兩重合、就產生瞭六十四卦。六十四卦分別由六個爻組成，亦稱別卦或重卦，其中由八個單卦自己一身相重所成的六爻之卦，亦稱做純卦，其卦名同單卦。
誰給我詳細的解釋一下何謂伏羲六十四卦 伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而來，伏羲六十四卦可排為圓圖、方圖和次序圖。伏羲先天八卦次序是自然生成序列，其生成次序源出《系辭》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業。”即太極一分為二，二分為四，四分為八。伏羲先天八卦方位圖來源是《說卦》：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。”
伏羲先天六十四卦序有著嚴格的象數規律，在六十四卦次序圖中，卦序與二進制數學有著及其親密的相呼應之關系。伏羲六十四卦圓圖是次序圖的S型排列，其兩側也呈二進制數理變化（見圖四）。圖中直接相對著的兩卦都是相錯（卦爻陰陽相反）之卦，如乾對坤，對剝，大有對比，大壯對觀，坎對離，泰對否等共有32對。伏羲六十四卦揭示瞭事物矛盾的漸變過程和統一對立關系，在圓圖中最要緊的一對卦就是乾坤，位於圓圖的上下之位。古代人們以伏羲六十四卦序反映陰陽二氣的周期變化，從而制定瞭卦氣圖。由一年卦氣來看，冬至一陽復來，夏至一陰ブ粒反映一年陰陽二氣的消長情況。
陰陽魚太極圖和六十四卦圓圖有啥關系？太極圖事實上也是伏羲六十四卦圓圖（伏羲八卦圓圖）的抽象和概括，它是將乾坤以太極圖中的陰陽來代表，左側乾卦統領的其它的三十一卦（陽多陰少）以陽中含陰來代表，右側坤卦統領的其它三十一卦（陰多陽少）以陰中含陽來代表。其量變過程則以陰陽魚的S型曲線表述（參見圖四）。
宋道士陳摶傳出伏羲先天六十四卦序和陰陽魚太極圖，朱熹將伏羲六十四卦圓圖和次序圖刊入《周易本義》之書前（朱熹未曾見到陰陽魚太極圖），對後世作用與影響甚大。伏羲先天圖伴隨著《周易》哲學十七世紀傳入歐洲，對歐洲哲學產生深刻作用與影響，十九世紀德國哲學傢來佈尼茲受伏羲次序圖的啟發創立瞭二進制數學，為計算機的出現和發展奠定瞭理論基礎。黑格爾非常佩服咱們國傢的《周易》哲學，他在《哲學史講演錄》上贊嘆：“《周易》蘊含著中國人的智力。”，黑格爾的辯證法思想中闡述瞭三個基本規律：即統一對立規律、量變質變規律、否定之否定規律。而伏羲卦序圓圖幾乎就是其統一對立規律、量變質變規律、否定之否定規律的圖象化原版。
在圖四的伏羲六十四卦圓圖中，由坤經左側到乾的變化過程就是量變到質變，而坤到乾就是一個否定的過程；再由乾經右側再返回坤同樣也是一個量變到質變的過程，由乾到坤又是一個否定的過程。因此由坤到乾，再由乾到坤完成瞭否定之否定的全過程。哲學界有人在研究統一對立規律、量變質變規律和否定之否定規律之間的聯系，假如站在《周易》陰陽的基礎上去研究是還是不是變得特別容易!
伏羲卦序揭示瞭事物陰陽消長互相轉化的周期變化規律，偏重於自然哲學；文王卦序則揭示瞭事物變化陰陽互動平衡和諧的變化規律，偏重於人文哲學。伏羲卦序重於象數，卦序與卦義沒有啥關聯；而文王卦序重於義理，卦序與卦義有著親密的關聯。伏羲卦序重在揭示事物矛盾的互相轉化和量變過程，而文王卦序則重點揭示事物矛盾的互相和諧與均衡變化。伏羲卦序和文王卦序都揭示瞭陰陽矛盾的統一對立關系，但伏羲卦序更加強調的是陰陽矛盾的轉化過程（即“鬥爭”性），而文王卦序更加強調的是陰陽矛盾的平穩安定互動狀態（即“和諧性）。文王卦序揭示的陰陽矛盾互動致和的規律，可以作為統一對立規律的重要補充。
伏羲六十四卦分別為什麼？ 約一天下，亦以此卦圖而分佈之；約一省一府一縣，亦各以此卦圖而分佈之；近約一宅，亦以此卦圖而分佈之；即單約一房一坐具地，亦以此卦圖而分佈之。大不礙小，小不礙大，大亦隻是六十四卦，小亦全具六十四卦，一時一刻也有此六十四卦，亙古亙今亦隻此六十四卦。若向此處悟得，便入華嚴事事無礙法界，故李長者借此以明華藏世界。不然，豈令福建在南，則有幹無坤，燕皆在北，則有坤無幹，天竺在西，但為坎地，支那在東，惟是離方也耶？
在展開本部分內容之前，先介紹幾個簡單定義：
一個卦的簡要名稱稱為卦名。
一個卦的完整名稱稱為全名。
一個卦的符號預示形式稱為卦符。
一個卦的數字預示形式稱為卦數。
一個卦的色彩預示形式稱為卦色。
一個卦在自然界中相應的自然現象就稱為自然卦象。
一個卦在江湖上相應的社會現象就稱為社會卦象。
這裡需要說明的是，卦是以時空統一的存在進行鉆石的立足點，卦象所表述的都是自然現象以及自然現象引申到人類社會中的一些表現，並未涉及人類社會中的道德標準。卦自己一身並無好壞之分，研究卦的特點是為瞭尋找人的生存智慧。請讀者對本章的內容用一種學習自然特征的心態來思考。
在下面的內容中，六十四卦排列順序不同於守舊的順序，是依照一宮八卦分為八節表述的。
第1節 乾宮八卦卦象
第一卦
卦名：乾
全名：乾為天
卦符：上乾下乾
卦數：
卦色：灰色
自然卦象：天上有天、天外有天。乾卦的具體自然卦象是指天空，指視野中無雲，太陽與月亮中，一個已歸，一個未升時的天空。
乾卦，自然生物中常以傳說中的“龍”為乾卦卦象一部分的表述，從有關龍的各式傳說中，找尋龍的特點來認識乾卦。自然當中的“天”也可以局部地做一些該卦象特征表達。此時也被解為天上有天，天外有天。大傢常講的兩重天，九重天。讀者可以思考一下，有雲之時，各位可以看到雲層上下能有幾層天？可見古代人們研究易學的天文氣象觀測基礎。雲層觀測其實也就是說亦即古代人們智慧涉獵的一區區+-部分。古代人們智慧的出發點是窮盡宇宙的。
社會卦象：乾卦取龍象，可理解為人的面部骨骼較為凸顯，棱角分明，目光炯炯或眼光清澈。部分人臉長。
此卦人士多適合進入政界，步入仕途。常常又多適於中層級銜的職位，在此類崗位如魚得水，掌管實權，亦會有相對高層關照提攜。但一般來講不會成就封疆之位。太平歲月，大抵如此。但遇群雄並起之亂世，於群雄無首之時，倒有多一份作為的可能性，於短暫之中為一時之先，暫居魁首。
乾卦之人為官之道宜有清廉之德，要不然無道之財易生災禍。在經濟上不貪是其立身之本。這幾個特征乃緣於“乾”“錢”相通之故。此卦人士，百折不撓，很具堅韌精神，雖遭波折重創，通常都能再作運籌，力圖再舉，身體力行，再次取得成功。其體貌不管粗陋還是彬彬有禮，都多有行伍性格。“乾卦”亦通“牽掛”，於傢庭親朋友好友上總有牽掛惦念。
此卦人士，對 命運行動軌道軌跡認識上多有靈性，對自己人生經歷的發展規律有所認識，能感知到控制、指導自己一身發展的“命運”存在，即所謂知天命。因而多有主見，基本不顧忌他人的言語態度，獨為其事、獨行其道。身邊人文環境中、人際交往中定有“小人”潛伏。宜於動中、亂中舉事、行事。是四象中的青龍。四象就是指青龍、白虎、朱雀、玄武，淺層次來說，就是四種圖騰。這部分內容將來再作介紹。其含義的豐富程度不亞於六十四卦卦象。
第二卦
卦名：
全名：澤天
卦符：下乾上兌
卦數：
卦色：下灰上藍
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伏羲六十四卦的歌訣 乾為天卦像：上乾下乾純陽卦乾卦陽剛，剛健，自強不息。乾六爻皆盈滴，故肥園，園滿、亭通，成功、重大。但剛多易折，含欠安之像。人物預示為上級、領導、當官的，執法者，有錢而富貴者，司機。坤為地卦像：上坤下坤純陰卦坤卦明柔，地道賢生；厚載萬物，運行不息而前進無疆，有順暢之像。坤六爻皆虛，斷有破裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走，行人不歸。人物預示小人（由天大地小而取）。水雷屯卦像：上坎下震屯卦木得天雨而沐之，或雷而交加，面對困難而思慎之像。坎為險，震為動，屯積、盈、物之始、聚頓挫，初始雖艱難，但不失其居處和立業。“以貴下濺，動於險中，憂患中深謀遠慮。”坎為伸，則泄氣沒有財，失脫。震為體且受生而獲財升職。防肝病、衰血癥，腎虧等，患在長男。山水蒙卦像：上艮下坎蒙卦山下有水，山下有險，險而止，陰陷而不定，復雜而顯著。童蒙，蒙味，啟蒙，教導，教化。昏，沉。跌落在水中之夾或腎結石，泌尿系統結石，耳閉，失聰。艮為體，有辛勞之財，坎為體，有災事，不利中男。水天需卦像：上坎下乾需卦陰雲在天，艱險在前，需侍時而進，需要，等待，期待。擔當險難，有所欲求。有聰明才智。坎為體，有財官之喜，利中男，乾為體，且泄氣，失脫，災病，降職丟官。天水訟卦像：上乾下坎訟卦，天下著雨，上剛下險。宮非口舌，爭訟，不親近，孚信被窒息。內心聰明。在體、用於人身疾病上與需卦同解。地水師卦像：上坤下坎師卦，地下藏水、礦泉水、地下水，小人內心陰險狡詐。聚集群眾，興師動眾，統領，統帥，軍隊，守舊穩定，憂慮。“容民畜眾，忠國懷臣。”坤為體，謀事可成，坎為懷有災病。腎病，泌尿系統粉末狀結石；腹泄，大便溏瀉。母有病，不利中男，女人當權，遭婦辱。水地比。卦像：上坎下坤比卦，地上有水滲透，輔助互比，親善幫助，比試，快樂。”至誠相知，相與相應。”聰明之婦。在體、用於人身疾病方面與師卦同解。風天小畜、卦像：上巽下乾小畜卦，天上起鳳，滿天風雲，強健如順風而行，日積月累，留住，“德積載法”，濟養。巽卦為體，有災，金屬器物之傷，上司批評，受壓制，乾卦為體謀事可成，但付出較多，來回奔勞活動，用權力壓服他人。膽經之疾，風寒。不利婦女，男人專權，克婦。天澤履卦像：上乾下兌履卦，園而有缺損，剛中有險。履行，慎行，小心，行為履踐，行不逾禮，不處非禮。有官災是非爭執，交通意外金屬所傷。比和卦，事吉。乾為父，兌為少女，老少配、不利婚，有破損變故之慮。防肺、呼吸道疾病，金旺克木，有肝膽之病，口腔之疾。頭疼之疾。地天泰卦像：上坤下乾泰卦，大地之氣相交，小往大來。安泰亨通，通泰，安穩，持盈，宏大，事吉。“無往不所，艱難守正，降尊從賢。”坤為體則泄氣失脫，迎奉權貴，乾為體且有發財升宮之喜。得婦人之助，眾人之擁戴。有胃寒之疾。天地否卦像：上乾下坤否卦，天清在上，地濁在下，天地之氣不相交。蹇滯不通，阻隔，事不順暢。“大人否亨，內小人而外君子。”在體、用及人身疾病方面與泰卦同。另防頸椎增生。僵直之疾。天火同人卦像：上乾下離同人卦，日掛中天，照耀著天下曠野萬物，“曠達無私以同人，同心之言”，志同道合，人相親近，為人友好。發熱的，燙灼的金屬物，金屬電器物件，鍋爐。乾為體有災，離為體謀事可成。與子女有爭執，肺、呼吸道系統有疾，有血管硬化癥，不利老父長男。火天大有卦像：上離下乾大有卦，離火麗日，滿天霞光。富其所有，所有眾多，大有收獲，“自助人助，萬物所歸。”在體、用及人身疾病方面與同人卦同解。另防腦血管硬化破裂。地山謙卦像：上坤下艮謙卦地中藏有礦石財富。恭敬合禮，屈己下人，退讓而不自滿，謙虛退讓，輕己尊人，“勞謙君子的盛德，內充實。”比和卦，事吉。測婚老母配少男，。。。。。。>>
伏羲六十四卦咸卦何意 經” 經文分為“上經”、“下經”兩部分。 一共有六十四卦。每一卦由卦畫、標題、卦辭、爻辭四部分組成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌重疊濟變而來。每個卦畫皆有六行，爻分陰陽，陽性稱為“九”，陰性稱為“六”。從下向上排列成六行，依次叫做初、2。3。4。5。上。六十四個卦畫共有三百八十四爻。標題與卦辭、爻辭的內容有關。卦辭在爻辭之前，一般起說明題義的效果。爻辭是內容的主要部分，依據有關內容按六爻的先後層次安排。第三1卦澤山咸（咸卦）互相感應中上卦 象曰：運去黃金失色，時來棒槌發芽，月令極好無差，且喜心寬意大。 第三1卦澤山咸（咸卦）互相感應中上卦這個卦是異卦（下艮上兌）相疊。艮為山；澤為水。兌柔在上，艮剛在下，水向下滲，柔上而剛下，交相感應。感則成。 事業：和為貴，和則萬事興，務以誠感人，以誠待人。廣泛交往朋友，謙虛禮讓。樹立大志向，堅持主見，不可盲目隨大流。不利時應安居待機，不可妄動強求。 經商：有利可圖。但應以純正之心，以誠待人，加強合作。市場若不景氣，決不可妄動，不可強求，而應靜待發展。虛心聽取不同意見。 求名：志向應宏大，老老實實，虛心請教他人，讓人悅而應，幫助、重用自己。切莫自我封閉，更不得冷漠孤僻，以廣闊的胸懷發展自己一身。 外出：雖希望外出，但暫時不適宜遠行。待時機成熟時再出行。 婚戀：成功的可能性極大。雙方很有感情，但動機務要純正，愛情婚姻方可幸福、永遠。 決策：如意吉祥。人際交往好，善於交際。以真誠的態度，無私的心去處世，不可能有不利的地方。與他人合作應堅持原則。辦事不可優柔寡斷。不是很順利時，應停止行動，匯總經驗，以圖發展。待人誠懇，但不可與玩弄口舌的小人交往，防止受騙。
伏羲六十四卦中咸卦啥意思？ 《周易》亦稱《易經》，至少從戰國時期起，就被認為我國古代儒傢學派的經典著作之一，後來被列為儒傢經典之首。《周易》的“周”指周代，“易”是變化之義，依照古書記錄載入，易有“三易”《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時代，《周易》作為占筮書流行，不斷有人對它進行一下解讀和研究，其中包括孔子，到戰國時，便顯現瞭《易傳》七種十篇，稱為“十翼”。後來《易傳》被編入《易經》，就成瞭我們今天所見到的《周易》。
《周易》包括“經”和“傳”兩個部分。
“經” 經文分為“上經”、“下經”兩部分。 一共有六十四卦。每一卦由卦畫、標題、卦辭、爻辭四部分組成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌重疊濟變而來。每個卦畫皆有六行，爻分陰陽，陽性稱為“九”，陰性稱為“六”。從下向上排列成六行，依次叫做初、2。3。4。5。上。六十四個卦畫共有三百八十四爻。標題與卦辭、爻辭的內容有關。卦辭在爻辭之前，一般起說明題義的效果。爻辭是內容的主要部分，依據有關內容按六爻的先後層次安排。
“傳”一共七種十篇，分別為：《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辭》上下篇，《說卦》、《雜卦》和《序卦》。古代人們把這十篇“傳”叫做“十翼”，寓意講的是“傳”是附屬於“經”的羽翼，即用以解說“經”的內容。《彖》是專門對易經卦名和卦辭的闡解。《象》是對易經卦名及爻辭的闡解。《文言》對《乾》、《坤》二卦作瞭進一步的解釋。《系辭》是《易經》的哲學綱領，其內容博大精深，是學易必讀之篇。系辭是易傳十篇中最要緊、最有表現性的文字。它是我國古中第1部對易的產生、原理、意義及易卦占法等，全面、系統的說明。它闡發瞭很多從易經本文中看不見的思想。系辭與彖、象不同，它不是對易經的卦辭、爻辭的逐項註釋，而是對易經的整體評說。《說卦》是對八卦卦象的具體說明。是研究術數的論理基礎之一。《雜卦》將六十四卦以相反或相錯的形態排成兩兩相對的綜卦和錯卦，從卦形中看卦與卦之間的關系。與序卦鉆石的角度不同。《序卦傳》講述六十四卦的排列次序。事實上，“傳”的作者著重是借解說經文來發揮本人的思想看法。 [編輯本段]原文咸：亨。利貞。取女吉。
《彖》曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與。止而說，男下女，是以“亨利貞，取女吉”也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而世間萬物之情可見矣。
《象》曰：山上有澤，咸。君子以虛受人。
初六，咸其拇。《象》曰“咸其拇”，志在外也。
六二，咸其腓，兇。居吉。《象》曰雖“兇居吉”，順不害也。
九三，咸其股，執其隨，往吝。《象》曰：“咸其股”，亦不處也。志在隨人，所執下也。
九四，貞吉。悔亡。憧憧往來，朋從爾思。《象》曰：“貞吉悔亡”，未感害也。“憧憧往來”，未光大也。
九五，咸其，無悔。《象》曰：“咸其”，志末也。
上六，咸其輔頰舌。《象》曰：“咸其輔頰舌”，滕口說也。 [編輯本段]解析 《彖》
下之而後得，必貞者也。取而得貞，取者之利也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而世間萬物之情可見矣！！！情者，其誠然也。“雲從龍，風從虎”，無故而相從者，豈容有偽哉！！！
初六
“外”，四也。“咸其拇”者，以是為“咸”也。“咸”者以神交，夫神者將遺其心，而況於身乎？身忘而後神存，心不遺則身不忘，身不忘則神忘。故神與身，非兩存也，必定會有一忘。足不忘屨，則屨之為累也甚於桎梏，要不忘帶，則帶之為虐也甚於縲紲。人之所以終日躡屨束帶而不知厭者，用其忘之也。道之可名言者，皆非其至。而“咸”之可分別者，皆其粗。。。。。。>>
法師打獵人的勝率是多少？？？？？ 並且，最要緊的是，這還僅僅是9、9品的碧藍之海多種，果中的一個，甚至是最不起眼
伏羲六十四卦咸卦何意
經” 經文分為“上經”、“下經”兩部分。 一共有六十四卦。每一卦由卦畫、標題、卦辭、爻辭四部分組成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌重疊濟變而來。每個卦畫皆有六行，爻分陰陽，陽性稱為“九”，陰性稱為“六”。從下向上排列成六行，依次叫做初、2。3。4。5。上。六十四個卦畫共有三百八十四爻。標題與卦辭、爻辭的內容有關。卦辭在爻辭之前，一般起說明題義的效果。爻辭是內容的主要部分，依據有關內容按六爻的先後層次安排。第三1卦澤山咸（咸卦）互相感應中上卦 象曰：運去黃金失色，時來棒槌發芽，月令極好無差，且喜心寬意大。 第三1卦澤山咸（咸卦）互相感應中上卦這個卦是異卦（下艮上兌）相疊。艮為山；澤為水。兌柔在上，艮剛在下，水向下滲，柔上而剛下，交相感應。感則成。 事業：和為貴，和則萬事興，務以誠感人，以誠待人。廣泛交往朋友，謙虛禮讓。樹立大志向，堅持主見，不可盲目隨大流。不利時應安居待機，不可妄動強求。 經商：有利可圖。但應以純正之心，以誠待人，加強合作。市場若不景氣，決不可妄動，不可強求，而應靜待發展。虛心聽取不同意見。 求名：志向應宏大，老老實實，虛心請教他人，讓人悅而應，幫助、重用自己。切莫自我封閉，更不得冷漠孤僻，以廣闊的胸懷發展自己一身。 外出：雖希望外出，但暫時不適宜遠行。待時機成熟時再出行。 婚戀：成功的可能性極大。雙方很有感情，但動機務要純正，愛情婚姻方可幸福、永遠。 決策：如意吉祥。人際交往好，善於交際。以真誠的態度，無私的心去處世，不可能有不利的地方。與他人合作應堅持原則。辦事不可優柔寡斷。不是很順利時，應停止行動，匯總經驗，以圖發展。待人誠懇，但不可與玩弄口舌的小人交往，防止受騙。
澤山咸卦
澤山咸卦啥意思 六十四卦之澤山咸卦：咸卦【中上卦】互相感應
六十四卦之澤山咸卦：象曰
運去黃金失色，時來棒槌發芽，月令極好無差，且喜心寬意大。
這個卦是異卦（下艮上兌）相疊。艮為山；澤為水。兌柔在上，艮剛在下，水向下滲，柔上而剛下，交相感應。感則成。
六十四卦之澤山咸卦：事業
和為貴，和則萬事興，務以誠感人，以誠待人。廣泛交往朋友，謙虛禮讓。樹立大志向，堅持主見，不可盲目隨大流。不利時應安居待機，不可妄動強求。
六十四卦之澤山咸卦：經商
有利可圖。但應以純正之心，以誠待人，加強合作。市場若不景氣，決不可妄動，不可強求，而應靜待發展。虛心聽取不同意見。
六十四卦之澤山咸卦：求名
志向應宏大，老老實實，虛心請教他人，讓人悅而應，幫助、重用自己。切莫自我封閉，更不得冷漠孤僻，以廣闊的胸懷發展自己一身。
六十四卦之澤山咸卦：外出
雖希望外出，但暫時不適宜遠行。待時機成熟時再出行。
六十四卦之澤山咸卦：婚戀
成功的可能性極大。雙方很有感情，但動機務要純正，愛情婚姻方可幸福、永遠。
六十四卦之澤山咸卦：決策
如意吉祥。人際交往好，善於交際。以真誠的態度，無私的心去處世，不可能有不利的地方。與他人合作應堅持原則。辦事不可優柔寡斷。不是很順利時，應停止行動，匯總經驗，以圖發展。待人誠懇，但不可與玩弄口舌的小人交往，防止受騙。
采納
打擾瞭，剛剛六爻得澤山咸卦 女問感情 成功的可能性大但動機不純
易經中的咸卦 《易經》第3十一卦 咸 澤山咸 兌上艮下 咸：亨，利貞，取女吉。 彖曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與，止而說，男下女，是以 亨利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平r 觀其所感，而世間萬物之情可見矣！！！ 象曰：山上有澤，咸r君子以虛受人。 初六：咸其拇。象曰：咸其拇，志在外也。 六二：咸其腓，兇，居吉。象曰：雖兇，居吉，順不害也。 九三：咸其股，執其隨，往吝。象曰：咸其股，亦不處也。 志在隨人，所執下也。 九四：貞吉悔亡，憧憧往來，朋從爾思。象曰：貞吉悔亡，未感害也。 憧憧往來，未光大也。 九五：咸其，無悔。象曰：咸其，志末也。 上六：咸其輔，頰，舌。象曰：咸其輔，頰，舌，滕口說也。 咸卦彖辭建立氣感化生萬物之原理論語不言氣，孟子言氣卻非論於存在，隻論於感性力量，中庸談本體論談鬼神卻也不談氣存在的宇宙論，在儒傢哲學史的發展上，易傳之作中卻有明顯的氣存在的宇宙論觀念，宇宙論是一個哲學體系的基本哲學問題，易傳發展之，並且將構和於儒傢形上學體系中。咸卦彖辭之「二氣感應以相與」、「天地感而萬物化生」其實就是以氣感而化生世間萬物的初步義理建構，此一路線終將成為儒傢形上學宇宙論的基本命題，而參加至儒傢形上學建構的進程中。此中有兩個義理上的重點，其一是宇宙論問題中的存在質素是以氣為質的，其二是宇宙論問題中的效果原理是一個以氣為質的感通原理。易傳於氣的感通的效果義上發揮極多，至於氣本身的存在及作用問題則在宋明儒學中成為不可或缺的基本命題。參見＜咸卦彖傳＞：「彖曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與，止而說，男下女，是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平r觀其所感，而世間萬物之情可見矣！！！」 征服情海 咸卦一占就靈 易經咸卦是六十四卦中，探索人類真誠感應及男歡女愛主題，最深刻的一卦。就上兌下艮，也就是上澤下山的卦象可知，即便寂然不動，穩固如山者，在澤水慢慢地感染下，亦可逐漸達到濕潤通徹的效用。換言之，人們的至誠感動，可讓頑石點頭；因此至誠的效用，可謂無遠弗屆。從六親角度切入詮釋：少女在上，少男在下的卦象組合，道出瞭男女戀愛本質。不僅顯示世上最純粹、最快樂的情感莫過於最動人心扉的兩性間情愛；也顯示出男孩在追求女孩，當凡事以女孩為尊，處處當迎合女孩心之所向，方能成事。莎士比亞的曠世愛情悲劇「羅密歐與茱麗葉」正所謂咸卦探索男女真情感感情應最典型的例子。 探索莎翁愛情劇羅密歐與茱麗葉，無視於兩個傢庭根植久遠的宿怨，化裝舞會上，相吸相惜，一見鍾情；更冒著性命之憂，陽臺私會，互吐款曲，甚而不計一切，私定終身。其後盡管羅密歐為瞭好友受害，義憤填膺，失手殺害茱麗葉表哥，而被王子宣判放逐；茱麗葉的爸爸更暴力硬逼她嫁給貴族巴利斯，但茱麗葉卻不因此變心；在造化弄人之下，兩人最後甚至彼此乃愛殉情。如此淒美的愛情故事，正所謂：生時麗如夏花，死時美如秋月。長憨以來感動著世世代代讀者；讀來令人低回不已，教人心醉神癡。而如此的故事，也正表達出咸卦所包含男女間相知相惜，真誠感應的根本。其間，沒有利害關系的考量；沒有功利思想的成份；沒有心機撥弄的伎倆；更沒有傢庭、社會、權威力量的感染；僅有一味的多情；隻有靈肉合一純粹的渴望；隻有魂魄自然的牽系；隻有心靈深處真摯的相契相依；隻有天真無邪的結合與愛戀，這才是咸卦少男少女最真誠的情愛內涵。 易經管理哲學的應用－咸卦1。 前言：
數千年來，中國世代相傳的「易經」，指。。。。。。>>
求高人解咸卦 澤山咸（咸卦） 互相感應 中上卦 澤山咸：萌芽出土之卦 咸者交感也，天地感而萬物生，所以有萌芽出耽的預兆也。夫萌芽出土者，乃是坡內之草，到瞭秋冬之時，又被牧童燒山，荒苗俱枯，幸遇陽轉春回，復又發芽，占此卦者，時來運轉之兆也。 “象曰”運去黃金失色，時來棒槌發芽，月令極好不差，且喜心寬意大。 “又曰”從前滾來滾去，今日又把根發，向後錢財廣聚，總有口舌不怕。 “詩曰”腳踏棒槌轉悠悠，時運不來不要強求，幸得今日時運轉，自有好事在後頭。
天山遁卦變成澤山咸卦有什麼含義 沒有成卦的年月日時具體的日子，就憑一個卦象問什麼最終，還真不好說，在五行不同的月份，可有不同的結果。主卦二爻寅木財持世化進神卯木財，三爻爸媽辰土陽動化進神爸媽醜土，動爻是全卦的核心，爸媽爻代表文書合同、證書文憑、是印星；應爻是官鬼午火不動。假如月日是寅卯木，則世爻財臨月日，必是大富之命，爸媽文書是簽瞭合同做生意，應爻是官方，世爻生應爻是官方發財。假如是別的月日則要另解瞭。也可以看做是一個愛情婚姻卦，結果不錯，女方生男方，感情好。結果太多瞭，沒法全寫下來。主卦天山遁，走動之相，隱遁之意。變卦澤山咸，是愛情婚姻慶祝之卦。卦意是：愛情婚姻沒有決定之義，後經過爸媽、媒人的說和，最後終於成功聯姻。
澤山咸卦占命運怎麼樣 個性誠實，做人中規中矩，少有行差踏錯的事情發生。您亦有正義感，但不敢言，喜獨善其身，不懂犧牲奉獻。您習慣被愛，鮮有主動愛護別人，您想信平凡其實就是美，所以你的一生會枯燥乏味。
〖花箴言〗: 能夠為戀愛而戀愛，但切不要為出嫁而出嫁。 聰明、 能幹、外向、好動，好強而不服輸，凡事都要爭第1；不論在什麼場合，都鐘意發號施令，指揮別人。優點是認真、負責任，企圖心很強；肯上進，喜歡挑戰新事物。缺點是性急，缺乏耐性；輕易做超出自已能力范圍的承諾。
占得澤山咸卦，問後面能不能在一起 你本人是男的還是女的啊？
澤山咸卦占感情。 我得瞭這個卦。請大師幫忙解答 成功的可能性大但動機不純
六爻澤山咸卦求財好還是不好 幹支：庚子年 癸亥月 甲寅日 癸酉時
旬空：辰巳 子醜 子醜
戌亥
神煞：驛馬─申 桃花─卯 日祿─寅 貴人─醜，未
兌宮：澤山咸
兄弟酉金持世，妻財卯木伏藏，不適宜求財，慎重為好。
澤山咸卦感情能合好麼 成功的可能性大但動機不純
《易經》第3十一卦 咸卦啟示:虛懷若谷，交相感應。
《易經》第3十一卦 咸卦 澤山咸 兌上艮下
咸卦卦辭：咸：亨，利貞；取女吉。
卦辭釋讀解義，取：通“娶”。
本卦辭之義是：亨通順利，堅守正道有利；娶妻可以求得吉祥。
咸卦《人生啟示》虛懷若谷，交相感應。
此卦卦名為咸，是《周易》下經的第1個卦。甲骨文的“咸”字是“戌”字與“口”字相合，（戌，大戈）+（囗，聚邑），表不用長柄大斧砍人頭之義。而此卦的“咸”字與“感”字是一個意思。即預示感應。
《序卦傳》中說：“有天地緊接著有萬物，有萬物緊接著有男女，有男女緊接著有夫婦，有夫婦緊接著有父子，有父子緊接著有君臣，有君臣緊接著有上下，有上下緊接著禮儀有所錯。夫婦之道不可不久也，故受之以恒。”寓意講的是明陰陽感應相合的重要程度，並且著重闡明瞭人類社會中男女感應相合的重要作用。所以咸卦的“咸”字便是指男女陰陽感應相合之義。《周易》上經以乾坤兩卦開篇，接著下面講的便是天道與地道；《周易》下經以咸恒兩卦開篇，接著下面講的便是人道。
咸卦，本卦是異卦相疊，艮卦在下，兌卦在上。艮為山，為剛；兌為澤，為柔。兌柔在上，艮剛在下，就好像山上的水向下滲透，滋養山上生長的萬物，反過來山承載著澤。山上有澤便是咸卦的卦象，君子從卦象中得到啟發，虛心接受別人的建議。
咸是感應之義。咸卦由艮卦和兌卦相疊而成， 兌卦為柔在上，代表少女。艮卦為剛在下，代表少男，這一柔一剛，互相感應，就可達到彼此相親的意圖。上卦兌代表悅，下卦艮代表止，像男人跑到女人身邊停下來，主動求愛一樣，從而感到喜悅。這樣是亨通、祥瑞的，但要堅守正道。天地互相感應而萬物生成，聖人感化人心而天下太平；觀察陰陽交感的現象，便可以清楚明白世間萬物的性情。
而澤潤山，山承澤，柔上而剛下，交相感應，像一對默契和諧的夫妻一樣。所以歷代文人多把咸卦解釋為夫妻卦，認為咸卦是“恒明夫婦”之理。
從卦象上進行剖析，咸卦上卦為兌為喜悅為少女為澤，咸卦下卦為艮為止為少男為山，所以山上有澤便是咸卦的卦象。澤為陰其性質向下，山為陽其性質向上，山與澤互相感應相合，這是從大的方面進行取象。而上卦為少女，下卦為少男，男女互相感應相合，這是從人類的活法的特征進行取象。下卦為陽剛為停止，上卦為陰柔為喜悅，內心剛強而能止，外表柔順而喜悅，這是從哲學的角度進行取象。而卦辭與爻辭則主要通過男女之間的感應相合而觸類旁通，闡明陰陽感應相合的規律與作用。
在生活之中，人與人之間需要一種感應，除瞭愛情之中，在與親朋好友、鄰居和同事相處時，也會互相作用與影響，要真真正正地深入人心並作用與影響其行動，就要對人真誠。咸卦強調的是“感”，不過“咸”字是去掉瞭“心”的，不用費心思量，不用動心機，皆為真誠的，不用經過思考就能夠感受得到。夫妻兩口子之間、朋友之間都要真誠地相待，凡事由衷而為，如此便能相互感應，才能更佳地理解和作用與影響別人，處理好互相的關系。
占得此卦者，在事業要奉行“和為貴”的信條，以誠待人。廣泛交往朋友，謙虛禮讓。辦事不可優柔寡斷。不是很順利時，應停止行動，匯總經驗，以圖發展。
《易經》第三1卦——咸卦
咸卦是易經中的第3十一卦，都是下經的首位。
咸，是無心之感。無心之感，不用費盡心思，不用苦於算計，而是真誠的、發自真心的，是不用經過思考就能夠感受得到的。
咸卦，卦象上卦是兌，下卦是艮，兌是少女，艮是少男，少男少女相感，擦出瞭愛情的火花。這便是一種最常常見到的感。
咸卦，艮卦在下，兌卦在上。艮為山，為剛；兌為澤，為柔。兌柔在上，艮剛在下，就好像山上的水向下滲透，滋養山上生長的萬物，反過來山承載著澤。澤潤山，山承澤，柔上而剛下，交相感應，像一對默契和諧的夫妻一樣。歷代文人多把咸卦解釋為夫妻卦，認為咸卦是“恒明夫婦”之理。
咸卦給俺的思考：
1、固然咸卦本義講得是少男與少女因感應產生火花，但學習易經，不能淺層認知，多角度多維度理解。打比方說，咸卦，可以延伸良好的人脈怎樣形成。
我是不善於社交的人，上班之外，休息時間如周末就做在傢本人的事，打比方說運動，閱讀，練瑜伽，和同事逛街等。本人的社交圈很小，固定是工作夥伴和傢人。固然社交不善於，不過俺其實也就是說挺想接觸新的圈子朋友。這給我帶來有好的壞的禮物。好的禮物，我單獨能力強，有自我學習的空間和時間。壞的禮物是我一直單身，身邊朋友較少。
咸卦，說到人際交往形成第1步真誠，第2步，傾聽與表達結合，做一個會講話和聆聽者。最後是包容，有胸懷。
其實也就是說我認為，我自己在這三點皆有，俺會主動站在對方的角度考慮難題，也比較度量寬厚，說話喜歡看著別人，真誠待人。為啥俺的社交能力弱呢？
手抄咸卦：