丙火伏晶格怎樣取喜用神丙火五行食傷(八字喜用神丙火如何用)
。。。個問題想請教知道的老師，何謂喜用神?喜用神是如何取出來的?
對於你此問題我曾經在08年寫過一篇文章《也談喜用神》，今天貼出來給你做參考，希望能幫到你。
喜用神一詞對於每一個易學愛好者來說並不陌生，當代著書立說的易學名傢不管是傳統派的，還是新派的，都會花費很長的篇幅來論述。傳統派的大多數以李洪成的打分法計算出日元的強弱，緊接著用“強抑弱補，順勢化泄，幹支分用”的方式方法來取用。提到傳統命理有個人不會不說一下，他就是著名命理學傢宋英成先生，宋先生是一位治學嚴謹，誠實謙虛的一位學者。他的著作很有參考價值，前不久曾拜讀其壬午年在新加坡講座文字版，其取用方法也用日柱天幹為主，不過不用日柱天幹的強弱來取用，而是依據《淵海子平》中的“十幹體象詩”配合“四時八節用事歌”而定出日元的喜用，現錄資料中一例，以供大傢研究：
乾造：乙己辛乙 戊丁丙乙甲癸壬
卯醜酉未 3歲運： 子亥戌酉申未午
看這個命例，日幹辛金。大傢須留意“十幹品性”十分重要，是一個八字取喜用神的不錯的根據。辛金的品性是什麼？看《淵海子平》：“辛金珠玉性通靈，最愛陽和沙水清；成就不勞炎火煆，資扶偏愛濕泥生。水多火旺宜西北，水冷金寒要丙丁；坐祿通根身旺地，何愁厚土沒其形。”這個命盤辛金生在十二月初八小寒後第4天。四時八節用事歌“小寒癸水七日養”，可見還是癸水用事，正所謂水冷金寒，所以務必要用丙火，緊接著要用壬水。要溫暖這個辛金丁火不行，要丙火照下去才不會凍。並且辛金有個特性，喜歡水來淘洗。辛金喜歡丙火，這與庚金個性不一樣，庚金喜歡丁火。因此這個八字喜用神第1為丙火，第2為壬水。辛金是什麼？手表、戒指……成形之金。庚金呢？斧頭、菜刀……，務必要到爐炭中才能鍛煉成才。這樣，行壬水時運就好，癸運則不行。十二月的辛金有丙火瞭，但沒有壬水，就沒有貴氣，隻有火溫暖瞭之後再用水淘洗一下，才能顯出辛金的漂亮，才能看出辛金的本色。所以壬水這東西也是用神。不過註意和提防，辛金是寧可缺壬水不可缺丙火。為啥？丙火為太陽，為殺，為權柄。假如有瞭丙火，沒有壬水，但有癸水，就用癸水，但癸水是下雨之水，用它淘金不如壬水，由於它淘洗砂金之力不如壬水。因 此，沒有壬水而用癸水的人就是市井之輩瞭，即所謂市井謀生之徒，沒有貴氣瞭。有句話叫做“傷官不喜正官”，還有說“傷官喜正官”。那辛金醜月就是“金水傷官喜正官”。這個命盤最怕丙火在時柱，丙辛一合就合掉瞭。還怕戊土。為啥怕戊土？對命局作用與影響有多大？戊土晦丙塞壬！！！並且辛金最怕多土埋金。有戊土逢甲木就沒事瞭！！！看《淵海子平》之【造微論】有論：“土重而無木疏通，遂歸愚拙”。因此土一出來但沒有木，這個人就比較遲鈍，腦筋不靈。土克水嘛，水主智，土克水就把智慧埋沒瞭。辛金用壬水，先要做到的是有丙火。這個命盤屬於什麼格局？偏印！！！有土多金埋的預兆。有乙卯，乙財來破印，但有還是沒有辦法破？沒有！！！冬天的木凋零，並且乙木本為花草之木，假如是甲木力還能大點，因此木沒有辦法克土。克土最好要用甲寅，甲辰也不行。甲寅之寅中暗藏丙火不怕天寒地凍。再看這個格局有何特點？卯酉沖，醜未沖！！！年沖日，月沖時！！！這意味什麼？“主本不和，富貴不久”也！！！“月時雙沖，根基定空”。沖逢三合，畢生恐有迭次起倒之遇。這個命盤沒有丙火，沒有壬水，first of all可以定論命格不高，加之月時，年日對沖，根基不穩。我斷八字一般從斷個性入手。這個人就能夠這樣斷：①偏印無水，不善表現，語言欠佳，反應遲鈍（對求測人不會說反應遲鈍，要說凡事都慎重考慮）。②情緒不易發泄，喜怒不形於色。③丙火代表能力，沒有丙火，能力差。“無智識者水困於醜未之日”，由於為偏印，與正印不一樣，一個透出，兩個支藏。偏印的性 格就是：對於事情能無論就無論，能推就推，實在推不掉就應付一下。並且偏印的人好隨時改變自己的打算，性格孤僻，不怎麼舒坦。為啥？由於偏印在六親中為偏母，是爸爸的小妻子，身份不行瞭。就有自卑感。偏印多的人，有自卑感哪。女人八字偏印多，對兒子不利，由於偏印奪食傷，兒子難養，有流產、墮胎等等。不過這樣的人做事比較專心，討厭被動。偏印克食傷，而食傷代表自由和反抗，食傷被克就不反抗瞭，這個人假如幼年時期犯錯誤被爸媽打，他都不會躲避。食傷是制官殺的，八字食傷重，官殺來的時刻就會反抗，八字沒有食傷之性，官殺來時就不會反抗。為啥不喜歡工作被動？由於印重克食傷，沒有瞭食傷之心，傷官被土克住瞭，己醜力量大，就為偏印力大，梟奪食，所以沒有反抗心，亦即工作專心瞭。這個命盤還可看出媽媽嫁過兩次。印為母，財為父，八字僅有一個印星，兩個乙木克之，等於媽媽嫁瞭兩次。媽媽有外情嫁他爸爸，是媽媽主動離開其老公，由於醜沒辦法克卯木，但可以聯合酉金沖卯木。這個人是丁醜年來算命的，問什麼時間能動婚。那個時候正行丁亥大運。我看這一時刻他已經跟女朋友發生關系瞭。這個人很怪。戊寅年就是99年可能出嫁。《淵海子平》【金玉賦】“妻星明朗，喬木相求，大運流年三合財鄉，懇定為紅鸞吉兆”。辛金坐酉，為紅艷煞，紅艷也屬於一種桃花星，紅艷主專情，桃花不專情。紅艷是無論對方貧富，愛就愛瞭。
新派的以李函辰為代表，以定格局（格式）取喜用神。將命局分成三種格式：一，扶抑格 二，從格 三，化格。其方法也是日元的強弱為準，李函辰先生又將其取用方法進一步“升級”------用忌隻取命局中有的字。又設定瞭一套虛實作用理論，將命局中有的字和沒有的字分為實喜用神，虛喜用神，實忌神，虛忌神，依據不同的效果結果來論斷吉兇。
看見這裡有許多人會感到茫然，“到底哪一種方法是正確的呢？”我也同樣，也曾經徘徊過，迷茫過。後經過我大量閱讀古籍八字著作，又向民間高人拜師請教，經過實踐匯總，終於對喜用神的定義有瞭新的感悟，摸索著對喜用神有瞭新的理解“喜用神並不是隻用日柱天幹的強弱而定的，是針對命局中的‘病’，來下‘藥’。這個‘藥’就是喜用神。而這個‘藥’是針對命局中幹支組合中的‘病’來講的”。傳統易學中的扶抑、通關、調侯都是針對命局中的病來取用的。《五言獨步》雲“有病方為貴，無傷不是奇。格中如去病，財祿兩相隨。”現舉在我周邊的一例：
乾：戊 戊 戊 壬
午 午 辰 戌
此八字生於小暑前兩天己土用事，原局火旺土燥是病。《窮通寶鑒》雲“夏月之土其勢燥烈，得盛水潤成功，見旺火元燥為害，木助火炎生克不取。金生水足財祿有餘，見比肩閉塞不通，如太過又宜木襲。”又言“戊土仲夏火炎，先看壬水，次取甲木，丙火酌用，用癸力微”。四柱中辰中癸水和壬水是藥，然壬被眾戊劫是病，無藥解救；辰被戌破是病亦無解反有雙午加臨為害，八字病多無藥，有用的被傷，下下格。
才輕比重，貪才好色，愛惹是非，閉塞不通。又日時辰戌沖，主位身破，才庫破，劫庫開，也有牢獄之災。此人庚申金運甲申年為錢和人打架，用刀把對方面部割傷外逃。丙戌年投案自首，花錢取保候審。同年又偷林下參入獄，到現在為出。
“日時辰戌兩相沖，既取偏房獨守空”，妻宮被破，妻星被劫，愛情婚姻不好。日做辰，辰中癸水正才得正位合身，找個好老婆。可惜辰被戌破，癸被丁傷，有妻難留，三十歲以前又行陽刃限運。此人於庚申金運辛巳年出嫁，次年得女，癸未年鬧離婚後經法院叛離。
縱觀古書《淵海子平》全書都沒有講到‘喜用神’一詞，隻言格局的成敗高低和神煞得失，而裡邊 的《喜忌篇》所說的‘喜’和‘忌’並不是此刻大都人所理解的以身旺身衰來分喜用神忌神的，大傢細讀細品便知。《滴天髓》也沒有講‘喜用神’，《滴》所論的‘用’指的是‘體用’的‘用’，並 不是身衰用印比、身旺用財官等的‘用’。《三命通會》和《窮通寶鑒》所說的‘取用’、‘宜忌’是以十幹的性情配合四時季節的得失來講。《子平真詮》還真講瞭‘喜用神’，不過此‘喜用神’非彼‘喜用神’，《真詮》之‘喜用神’指的是格局，並不以身旺身衰作為基準來取。
本人才疏學淺，學識不多，隻言片語隻是談談本人的一點觀點，難登大雅之堂，希望能拋磚引玉，有更加的多的同道中人一起研究，交流，吾願足矣！！！
★★算命怎樣 取喜用神
關於子平格局怎樣取用定格的問題，目前有三種意見：一種是主張以月令透幹之物取用定格，一種是主張以月令分日用事之神取用定格，還有一種則不看透幹與分日用事之神，一律以月令本氣取用定格。這3種意見，以第1種最有作用與影響力，也是取用定格的主流意見。我主張以月令透幹之物為取用定格的最優先條件，無透幹則看月令本氣，如前二者都無法取格時，才看看月令分日用事之神能不能取用定格。月令分日用事之神，有一部分人也把它叫做司令之神或真神（其實也就是說這種叫法不妥，下面有說明，但這裡為瞭敘述方便，而且為瞭跟某種命理理論對應，暫且沿用），能以真神成格者，叫真神得用。這肯定也一種非常好的喜用神，但假如像某些人說的，隻有真神才能成格，也可以這樣說隻有以真神成格者才是真格、貴格，這就不對瞭。真神即使是人中天子（其實也就是說也未必），但假如月令真神不透，而他氣透，就好比漢獻帝被曹操欺壓，天子不透而臣子透瞭，這天子又有啥用？天下還不是唯謀權篡位的曹阿瞞馬首是瞻？更不必說，即便真神能成格，但假如又破格，這真神又有啥貴？莫非也不能舍真神而另取月令透幹之物為喜用神嗎？須知，作用與影響格局高低成敗的因素是許多的，拘泥於真神不真神，其實也就是說意義不大。所以認為隻有真神才能取用定格者，或者認為隻有以真神取格才是真格、貴格者，是一種狹隘的認識，其實也就是說凡月令所藏之物都可取用定格，但多數以透出者為先，其次則取本氣，而不在於真神不真神。其實也就是說這個規律，子平經典《子平真詮·論喜用神變化》裡已說得很清楚明白：“喜用神既主月令矣，然月令所藏不一，而喜用神遂有變化。如十二支中，除子午卯酉外，餘都有藏，不必四庫也。即以寅論，甲為本主，如郡之有府，丙其長生，如郡之有同知，戊亦長生，如郡之有通判；假使寅月為提，不透甲而透丙，則如知府不臨郡，而同知得以作主。此變化之由也。”它這裡固然沒有提出分日用事之神的概念，但其理何嘗有異？月令本氣不透，都要讓位於他氣為喜用神，分日用事之神莫非不應如此嗎？大傢都清楚，本氣乃一月之主，是知府大人，這是毫無異義的，而中氣、餘氣、雜氣、墓氣等，都隻是下面的副職或掾吏，而分日用事之神呢，不過呢是輪流值班的臨時人物，有時是知府親自值班，有時是下面的副職或掾吏值班，如此而已。不過，無論是輪到你值班，也無論你是知府還是掾吏，統統都要以透出來的為真真正正代表和實權人物，這不是很清楚明白的道理嗎？你是分日用事之神，在你當值的那幾天裡，你的的確確是名正言順的合法人物，有時你還或許是月令的本氣，但誰叫你被別人壓在底下？說白瞭，還是以高高在上的透出者為尊嘛。所以講來這裡，我們就找到瞭問題的關鍵瞭，就是應該怎麼認識月令中的本氣、雜氣和分日用事之氣的地位問題。古代人們有詩雲：“射人先射馬，擒賊先擒王。”誰先被射，誰先被擒？是高高昂起的馬頭，是高高在上的大王！！！而躲在地底下不透的所謂“真神天子”，有他沒他都一樣，由於他不過呢是個廢物漢獻帝啊。可是，為啥務必要以透幹之物或月令本氣為取格的優先條件呢？這不但僅在於透幹者或月令本氣地位尊崇，目標明顯，還由於隻有透幹之物或露支之物（即地支本氣），才具有名符其實的動能，才容易與外界接觸並發生關系。就好像我們現實中的人，隻有那些整天在外面拋頭露面者，才是最活潑的，才可以在社會生活之中起到名符其實的作用或決定性的效果。格局就是社會環境的模擬嘛，而格局的喜用神，就好像是能對格局起決定性作用或表現性作用的大人物，假如格局喜用神不透幹，不露支，可是，它即便是分日用事的“真神皇帝”，也隻不過是一個整天躲在深宮中與妃嬪美女嬉戲的皇帝，如此的皇帝，能對整個社會起到什麼決定性的效果嗎？大傢還是如果想一下，當漢獻帝與曹操並世而立時，代表那個時代的人物，究竟是被曹操幽禁在深宮中不與外界接觸的漢獻帝，還是名位雖不正卻可以在外面呼風喚雨的曹操？註：以上是闡明瞭以月令透幹取用定格的重要程度，著重一“透”字。因此用神喜用神，不論是字面意義，還是實質意義，都不難理解，就是可用之神嘛，但可用之神並不一定限於分日用事之神，可用之神正好是分日用事之神，不過呢是說明如此的喜用神體質好而已。但體質好也要透出來才管用嘛，不透出來，整天躲在地支裡，也不露出地支（本氣為露），像深閨裡的小姐一樣，對格局、對社會又有啥用呢？因此這時候，就要另取月令裡的其他透幹之物為喜用神。但此刻又出現一種新的論理，說是如果月令分日用事的真神不透出而無法取格時（真神定格的講法其實也就是說古代人們已有，不算新發明），就取天幹上的其他五行是喜用神（他們叫作“局”喜用神，以示與“格”喜用神區別），而這種喜用神，好像又無需務必要取自月令，更甚者會有時連無根的五行也可取（這可是新發明，似乎古代人們沒這麼說過），這就令人難以理解瞭。當初沈孝瞻先生為啥務必要強調八字喜用神專求月令呢？道理在於月令乃命局之提綱，掌天地節序變化之樞機，是命局一切五行力量的源頭點和元胎，固然有的月令所藏之物甚雜，有本氣，有雜氣，又有輪流分日用事之神，但月令是什麼？月令就是時令節氣呀，春木旺、夏火旺、秋金旺、冬水旺，這是大時令，而一春之中，又分寅月木初盛，卯月木全盛，辰月木始衰，這是小時令，而月令即是小時令。當然小時令又可細分下去，這便是經常提到的分日用事的真神瞭。那麼這裡地位層次就出來瞭，一年的太歲為中间位置，一季的時令為省級，一月的時令為地區級（即古時候的知府），分日用事的十神為縣級（也可以看成是知府的副職或下屬）。那麼這格局喜用神究竟是要從縣級中提取，還是要從地區級的大處著眼來提取？其實也就是說我們還得聯系一下以後的行運。大運是月令的延伸，這幾乎是命理界的共識，我們論大運時，大體上也是從大運地支之整體概念出發的，打比方說說甲木，祿於寅木運，刃於卯木運，衰於辰土運，它講的就是一個地支之整體，它其實沒有細分，甲木祿於寅木運時，逢寅中的戊土會如何，逢寅中的丙火會如何，逢寅中的甲木又會如何，它是把整個大運的地支看成一個“鄉”，一個“地”，什麼旺鄉祿地等等。那麼以此倒推回去，對月令的標準，亦應當如此吧？為啥到瞭月令這裡，就務必要細分分日用事之神呢？我們再聯系一下現實，我們在生活當中，一個月一個月的氣候變化，我們能明顯地感覺得到，但一個月當中一天一天的氣候變化（其實也就是說在一日之間我們能體會到的變化應該叫天氣，而不是氣候），我們確實能感覺得到嗎？打比方說這幾天，明明是巳月，時令為初夏，不過俺所在的江南地區，卻是陰雨綿綿，涼風習習，好似初秋，但真的是秋天提前來到瞭嗎？肯定不可能，由於這隻是暫時的天氣變化，而不是季節或月令上的氣候變化。由此可見，臨時的天氣，有時給我們帶來的隻不過是一種表象和假象，天氣的變化並不相當於氣候的變化，我們在一日之間，見到的隻是天氣變化，而氣候的變化，必須以一個月時間去考察才行。分日用事之神僅等同於臨時的天氣變化，而整體的月令才是一個月的氣候，氣候有固定的特點和排序，但天氣有的時候會顛倒和錯亂，因 此，沈孝瞻先生在《子平真詮》裡幹脆就不提分日用事的概念，而把地支藏氣混在一起，不排日序，卻分主次，有知府、同知、通判雲雲。其實也就是說像沈老先生如此的先賢達人，豈能不知月令分日用事的概念，但他必是經經過一番考察，認為分日用事不值得選取，所以棄之。咱們國傢的周易命理之學一代代沉淀出來，一直就是菁蕪畢見，魚目混珠，並不是啥都有理的，打比方說長生十二宮裡的陰幹十二宮，古今不是有許多人都反對嗎？還有納音、神煞等等，棄之取之的人皆有，你也不可以說誰就是對的，誰就是錯的。周易命理上的爭論到處有，因 此，對於經常提到的分日用事之理，我們莫非就不能抱一種懷疑的態度嗎？所以就我本人來講，我是反對以下兩種子平格局喜用神的觀念的。一種就是剛才重點辨析的以月令分日用事之神取用定格的觀念，持這種觀念者，其實也就是說心中隻見分日用事之神，而沒有瞭月令節氣的整體概念（月令在他們心中隻成瞭一種虛設，就好像現代主張日幹扶抑論的人，認為子平格局是虛設的名號一樣），打比方說一個寅月，他會認為已分成“戊小月”、“丙小月”、“甲小月”等三個有一定順序的小月（由於按人元分日用事歌訣，寅月頭七日為戊土主事，再七日是丙火主事，最後十四日是甲木主事），緊接著再按各小月的透幹之神取用定格（而整體的寅月之氣，在他們心中好像已經沒有位置）。這種觀念的錯誤，即是誤把天氣變化當成氣候特征，誤把分日用事當日時，從此產生出來的流弊是，寅月中的“戊小月”與辰月中的“戊小月”，或者寅月中的“丙小月”與巳月中的“丙小月”等等，已經無法區別其月令節氣特征（就好像初夏中的陰雨涼風之天氣，與初秋的陰雨涼風之天氣無法區別一樣），由於假如一區別，那麼這樣就又回到“八字喜用神，專求月令”的沈氏格局上瞭，那麼持“格”、“局”分論者當然是不服氣的。隻可惜我們守舊的算命術隻有四柱，沒有五柱，要不然，假如在月柱之後日柱之前，添設一個“人元分日用事柱”，也就把問題解決瞭。另一種看法就是由此衍生出來的所謂“局”喜用神的概念，認為喜用神可以不取自月令，甚至連無根的天幹有時也是“局”喜用神（但這種“局”喜用神實在太奧妙，我無法把握它的特點與定性，因此也無法明確定義瞭）。那麼這種“局”喜用神，其實也就是說跟月令就更沒啥關系瞭，固然目前持此論者，也強調要遵循四吉神順用、四兇神逆用的原則，以示區別於日幹平衡喜用神論者，但恐怕日久天長，它以後會被日幹平衡喜用神論者“俘虜”過去。因 此，上邊兩種喜用神觀念的真真正正癥結就在於，過分註重和重視分日用事之理（天氣），而忽略瞭月令提綱之理（氣候），認為僅憑一個人生下來時那幾天的值日真神（短暫天氣）的力量就能決定一自個的命運得失，而忽略瞭以生下來時那整個月為計的五行得失（氣候）甚至是那個季節的五行得失（氣候）總體力量對命數作用與影響的重要程度，實質就是把分日用事之神的力量與月令整體五行的力量大小搞反瞭，認為分日用事之神的力量大於月令整體五行的力量，可謂因小失大，以偏蓋全，以零碎代替整體，按此下去，幾乎顛覆瞭歷經百年流傳的命理原框架，隻得重新再造命理勝境瞭。但，這很刺激，也很危險！！！其實也就是說以月令分日喜用神之神定格的提法，古代人們早有，但其實沒有成為主流，而在老百姓中好像流傳得多一點，為啥？莫非古代人們都是傻子嗎，不如今人徹悟？No，古代人們肯定早已有過深刻考察，隻是覺得此道非正道，所以棄之也。當然月令真神得用也並 不是毫無意義，當我們以月令透幹或本氣取用後，則可回頭看看這取出的喜用神是還是不是月令真神，假如是真神，則這喜用神根正苗紅，大小兼顧，強旺有力，少壯有為，是真真正正掌握實權的也叫作正言順的天子皇帝（假如透出的喜用神既是真神又是月令本氣的話，那麼這樣就更妙瞭，絕對的根正苗紅）；假如透出的喜用神不是真神，又不是月令本氣，則這喜用神是老人當傢，力不從心，或者就是像曹操那樣的欺壓天子的奸雄逆臣，固然也是天下之主，但總是有點名不正言不順。這對於判斷格局高低和富貴層次還是很有意義的，由於完全可以肯定地說，隻有集真神和透幹或本氣於一身的喜用神，才是最上乘的喜用神，才有長時間的富貴吉祥（在喜用神不被行運破壞的情形下），而假如透幹露支之喜用神並不司月令或分日用事的話，其富貴祥瑞的程度到 底是要打折扣的。當然嘍，這幾個都隻不過是一種意象，一種理論，隻可活看，不可死套喔。也就是說，月令真神得用，不過呢是根正苗紅、好上加好之義，但不是取用定格的特定金科玉律，更不是唯一的金科玉律。喜用神種子好（我也承認真神得用的喜用神素質相對較好），日後行運還得天地平安才行，要不然再好的種子也要變壞，不能論富貴（至於“成格者貴，成局者富”的斷語，當然是經不起考驗的，肯定還要加上很多附加條件，要不然大傢就試試好瞭）；喜用神種子差（喜用神不是真神，即使是差的種子吧），但假如日後行運唯獨天地平安，滋養得體，他又豈無好命？而且世間有很多富貴兩全者，常常都是由破格修復而來，那麼真神小小小事，又怎樣作用與影響得瞭大致，怎麼可以憑空斷言“成格者貴，成局者富”？故有人主張“格”、“局”之分，以月令真神得用或本氣得用者為格，以他神得用者為局，認為“格”普遍要貴於“局”，而且有人還主張“局”的喜用神不一定都取自月令，我是不認同這幾個理論的。格局的高低成敗不在於分什麼“格”與“局”，更在於它的喜用神純雜（真神是否得用，可看成是純雜之一種現象，但無須分什麼“格”與“局”，自限蕃籬）與病藥輕重，以及日後隨著歲運介入而引起的成格、破格、變格等變化。至於有人主張，無論透幹與分日用事之神，一律以月令本氣取用定格，那麼是一種很粗糙的方式方法，是很缺乏說服力的，就不多作辯駁瞭。
八字丙火日主生在戌月陰歷九月喜用神怎樣選取?
八字丙火日主生在戌月陰歷九月喜用神怎樣選取？ （甲、壬）丙火日主生在戌月，火氣愈退。所忌土晦光，必須先用甲木。次取壬水。
甲壬兩透，富貴非凡。若無壬水，得癸透幹，亦可。雖不科甲，異路功名。壬癸藏支，責監而己。甲藏壬透，無庚破甲，可許秀才。或庚戊困瞭水木，定是庸才。無甲壬癸者，下格。
或一派火土，雖不太旺，亦自燥矣。如不離鄉過繼，亦主奔流。加以無庚辛壬癸出幹，必為夭命。
或支成火局，炎上失時，若運人南方，一貧徹骨。 丙火日主生在戌月命造舉例： 乾：戊午壬戌 丙寅 丁酉
丙火生在戌月透出戊食為雜氣食神格，戊食坐午自旺通根月令，戊土極旺晦丙火之光，丙會三合火局日主也極旺極，身健食旺盈，月幹透壬煞形成食神制煞，全局食重重煞輕徽，喜時支酉金發水源，但又忌丁火蓋頭。這個四往行運就喜制食生煞之歲運，故凡甲戌年、甲申年等金水流年皆是好運氣。
己亥、甲戌、丙子、戊子。(甲出天幹，又逢生地，孝康)
丙申、戊戌、丙午、戊戌。(兩十不雜，支成火局，專用癸水，先貧後富)
戊戌、壬戌、丙寅、壬辰。(富大貴小，因甲藏壬透故也)
丙戌、戊戌、丙戌、壬辰。(尚書)
丁卯、庚戌、丙寅、癸已。(尚書)
用神最正確的算法，怎樣知自己用神
提起用神最正確的算法，眾所周知，有人問怎樣知自己用神，另外，還有人想知道用神最正確的算法，你曉得這是什麼情況？其實也就是說如何算用神，接下來就一起來瞧一瞧怎樣知自己用神，希望可以對大傢有所幫助！！！
用神最正確的算法
1。怎樣知自己用神
八字是圍繞著日柱天幹來看的，日柱天幹就代表著自己。打比方說，你日柱天幹是甲木，生在冬天，木就太寒，這時候一般取火為喜用神，有火取暖，木才能有生機。再打比方說，你的日柱天幹是丙火，生在夏天，火就太旺，這時候一般就取土為喜用神，以火生土，消化火的力量。?如何查本人的四柱喜喜用神。
喜用神取瞭之後，喜神怎樣定呢？一般而講，喜神就是生喜用神的五行或克制忌神的五行，打比方說你的喜用神是土，火生土，火就或許是你的喜神。?
找到瞭喜用神和喜神，你就能夠知道對本人有利的運程、屬相、顏色、方位瞭。打比方說，你的喜用神是木，喜神是水，可是，你去東方（屬木）或者北方（屬水）才有利，並 且，當你的流年和大運走到木、水之運的時刻，你便尤其幸運，做事順風順水。關於運勢與運氣，各位可以期待我們的運程車軟件，它將利用用神的原理，將你畢生的大運流年起伏都計算出來。?
喜用神的基本取法，我匯總如下：?
扶抑：旺則泄之，弱則助之，有扶有抑，到達中和。?怎樣計算用神。
病藥：喜用神選定，又被克害受傷時，傷喜用神者其實就是病，必要病得去除，才可反濁為清，有病有藥是上等八字，有病無藥，畢生難得顯貴。?免費查四柱喜喜用神查詢表。
調侯：五行中和，氣侯不得適中，仍無生機不能奮發，尤其是一些金寒水冷、火旺土燥之命，常常以濁而不清來看，得一調侯喜用神，使命局寒熱適中，五行方可流通生化有情。?
通關：命局隻有兩種五行，如木土各半，見火通關，金火均衡，見土通關，當兩種五行形成互不相讓之勢，取中間能流通轉化的五行通關，使命局的克戰變為生助，化敵為友，生生不息。?
從格：當五行之力旺極無制或衰極無救時，多以物極必反來論，其中有從強、從旺、從弱、從財、從官等。
如何看八字的用神找到用神後如何用。
看四柱喜喜用神
四柱算命著重是在剖析一自個的五行「金水木火土」在命盤的平衡。當五行不平衡時，五行金木水火土之間的沖克力量較大，因而作用與影響一自個的生活作息，使一些不是很順利的事發生。反之，五行較平衡時，諸事也會較順利。研究四柱喜忌的時刻，無外乎有：專旺、順局、從弱、通關、調候，五種用法。
用神是如何看出來八字喜喜用神表。
通俗地講，八字是金、木、水、火、土組成的。命理學傢經過數千年的實驗，金木水火土(叫‘五行’)在四柱裡都要等量平均，才能夠讓人的人生吉利。如果某一行過旺或過弱，都會引發不吉利。
假如某一行過旺如何辦呢?要利用另一行來抑制。
假如某一行過弱如何辦呢?要利用另一行來幫扶。
這個用以抑制或幫扶的五行，就是喜用神!哪個測用神最準。
其實也就是說，剖析八字五行的平衡，是特別麻煩的，也是很高深的。假如剖析不正確，算出來的內容就會失之千裡。
喜用神喜忌
所謂喜用神，就是四柱中對於日元來說，具有補弊救偏或促進助成作用的一種五行。四柱命局以喜用神為核心，喜用神健全有力與否，作用與影響人畢生的命；畢生補救與否，作用與影響人畢生的運。凡喜用神之力不足，八字中有生助喜用神者，或四柱克刑害沖喜用神而能化兇神，制兇神者，就是喜神。四柱沒有喜用神，就得靠行運流年來補。對於命局五行較為平衡，用太緊缺的八字，其畢生較為平順，無大起大落。
五行缺什麼，用神就是什麼嗎
假如八字缺少某一行，可這個命盤恰好不需要這一行，因 此，沒有也可以。但決不是喜用神。免費八字排盤取用神。
四柱中的用神應該如何看
其實也就是說在四柱中還有一個喜用神理論
下邊俺就把喜用神大約的說明下，希望傢長們下回給孩子取名的時刻就是在威客網站上發任務征集的時刻可以加上喜用神忌這一條。
喜用神喜忌
所謂喜用神，就是四柱中對於日元來說，具有補弊救偏或促進助成作用的一種五行。四柱命局以喜用神為核心，喜用神健全有力與否，作用與影響人畢生的命；畢生補救與否，作用與影響人畢生的運。凡喜用神之力不足，八字中有生助喜用神者，或四柱克刑害沖喜用神而能化兇神，制兇神者，就是喜神。四柱沒有喜用神，就得靠行運流年來補。對於命局五行較為平衡，用太緊缺的八字，其畢生較為平順，無大起大落。找用神最準確的方式方法。
一般喜用神有生扶喜用神，調候喜用神，通關喜用神。
一。日元弱，多官殺，喜用神取印星。
first of all是泄官殺的效果，緊接著才是化敵為友，為我所用。泄，五行之中其理是為:強金得水，方挫其鋒，強火得土，方止其焰；強水得木，方泄其勢；強土得金，方制其壅；強木得火，方化其頑。先挫其銳氣，消其氣焰，泄其氣勢，才能談得上化而生身。按常理來講:金可以生水，金沉；水可以生木，木多水縮；木可以生火。火多要焚；火可以生土，土多火晦；土可以生金，金多土變。這是指物極必反，但日元已很弱，又那樣多官殺克我，光泄其病氣不足以強身，還need大補，不僅水不沉金，木不縮水，火不焚土，而且可金水相涵，水木相生，木火通明這叫矯枉過正，因 此，日元弱為水，克我者為土，不僅要以金制其壅，還要以金生我身；日元弱為火，克我者為水，不僅要以木泄其勢，還要以木生我身；日元弱為土，克我者為木，不僅要以火化其頑，還要以火生生我身；日元弱為金，克我者為火，不僅要以土消其焰，還要以土生我身；日元弱為木，克我者為金，不僅要以水挫其鋒，還要以水生我身。這就好比一個人內火旺，但又腎虛，這對矛盾不好解決。而西洋參既泄火又滋陰，從而調解瞭這對矛盾，這種命理上的通關作用，正所謂對癥下藥，而重病配重藥，正所謂日元弱又多官殺**的破解辦法，這在中醫**中起到瞭平衡而不出毛病的效果。在八字中，此喜用神如健旺，印梟之運便是人畢生中**的運程，不僅沒有病，而且厚祿，印在握，功名自有。李居明四柱喜喜用神查詢。
日元弱，又多官殺，在化敵為友不成的情形下，便是四柱缺喜用神。要另尋途徑才能抵擋眾多的矛射我身。這第2喜用神便為比劫。劫比好比堅實的盾牌，能夠起到抵擋克星，幫身的效果。凡日元弱又多官殺克，財耗，食傷泄，都是喜用神弱的表現。十神生克化合組合較好，為之有救，命局中沒有，指望喜神能代替喜用神行使職能，再就是靠運補救。日元弱為木，不勝砍伐，木多為林，勝伐而不倒；日元弱為金，不勝鍛煉，合金為硬，煉成鋼；日元弱為火，不勝撲滅，燎原之火，勝滅而比熄；日元弱為水，不勝淤塞，奔流之水，勝阻而不幹；日元弱為土，不盛密栽，中原之土，勝災而不散。在八字中，日弱官殺旺而喜用神是比劫的命格，次於喜用神為印星。從運程上來說，印梟之運為行運喜用神，是命局中所缺之喜用神，能補命之不足，所以是**運。劫比運隻能是第2好運。
二。日元弱，多財星，喜用神首取劫比。
日弱財多，好比戴滿瞭珠寶引起貪財之人起貪心，可嘆沒有強壯的身體來守住財寶，被搶想追回來，就要靠路人與朋友幫；若是想奪回，就非要有力氣拼搏不致於損失，不然輕則賒財，重則惹來血光之災，落得人財俱亡。因此比肩劫財可補身衰財多之不足，以抗衡來犯。以上可看出，財和劫比是一對相克的作用關系。那麼為啥要舉這樣一個不好的例子呢?隻因身衰財多挑不起財，求財辛苦，而且常常在財到手之際並且也孕育瞭災難，對這種命局來說，財是禍根。如此的命局女人緣非常好，但卻要為此付出沉重代價，甚至座牢。什麼時間可勝財呢?隻有當行劫比運的時刻，方成氣候。日元弱為木，土為聚財，木重成綠洲；日元弱為金，木為聚財，金利可削木為才；日元弱為火，金為聚財，火旺得以煉；日元弱為水，火為聚財，方相濟；日元弱為土，水為聚財，土多得以圍。走劫比運不僅自己發財晉職，兄弟姐妹也大獲其利，其次是行梟印大運。
日弱財多，弱命局沒有劫比，印星即為替補喜用神，即第2喜用神。印星與日主是相生關系，所以印星first of all起生身作用。日元太弱又遇忌神財星，其弱之又弱好比雪上加霜。取印星為日弱財多的喜用神，還不錯有耗財之用。在運中，劫比為**運，這期間可成為富翁，萬事順意，印梟運為第2好運，還利文途。故日元弱為金，木財盛，可以土印星為生身耗財之用；日元弱為木，土財盛，可以水印星為生身耗財之用；日元弱為土，水財盛，可以火印星為生身耗財之用；日元弱為水，火財盛，可以金印星為生身耗財之用；日元弱為火，金財盛，可以木印星為生身耗財之用。
三。日弱多食傷，first of all要取印星為喜用神。
印星是生身的，印星是生身的，並且還是克制忌神食傷，即扶弱又止泄。故日元弱為金，食傷之，為過於，以印星之土來制水生身；日元弱為火，食傷之土多，為過於，以印星之木來制土生身；日元弱為木，食傷之火多，為過於，以印星之水來制火生身；日元弱為土，食傷之金多，為過於，以印星之火制金生身，來制水生身；日元弱為水，食傷之木多，為過於，以印星之金來制木生身；要是命局無印星，隻能退而求次取劫比為喜用神。不說劫比能奈何食傷幾多，至少是身子虧得起。故日元弱為金，多食傷之水，喜劫比之金幫身；日元弱為火，多食傷之土，喜劫比之火幫身；日元弱為木，多食傷之子，喜劫比之木幫身；日元弱為土，多食傷之金，喜劫比之土幫身；日元弱為水，多食傷之木，喜劫比之水幫身。
四。日元健旺，多印星，取財為喜用神。
財星喜用神，既有能挑財得財之用，又有制其日元原神(指生日元之印星)，不致生身太過而劫財。日元與財是相克關系，如若日元已旺，又得印星生身為健旺，財就過弱。金弱遇火，必見銷熔；火弱逢水，必為熄滅；木弱逢土，必為淤塞；土弱逢木，必為傾陷；木弱逢金，必為砍折。故日元旺為火，又得木之印星生身更健旺，喜用神取金財可制印木，耗日健旺之身；日元旺為水，又得金之印星生身更健旺，喜用神取火財可制印金，耗日健旺之身；日元旺為土，又得火之印星生身更健旺，喜用神取水財可制印火，耗日健旺之身；日元旺為木，又得水之印星生身更健旺，喜用神取土財可制印水，耗日健旺之身；日元旺為金，又得土之印星生身更健旺，喜用神取木財可制印土，耗日健旺之身。
日元健旺多印星卻無財，命局就缺喜用神，第2喜用神可取官殺，來克抑健旺之身。如再無官殺，當取食傷為喜用神瞭，來泄日旺之身，耗健旺之印。五。日元健旺，多劫比。共三種情況。first of all，劫比是耗財之神，不抑制劫比無從養命，更無法以財生官求富貴榮華。因 此，官殺是制劫比的**喜用神。命局有官或殺，不僅可抑透出天幹之劫比，還可克月令之祿刃。由於身旺是指天劫幫身或印星生身太過，二是指日元得令，得令是指日元在月支中臨長生，沐浴，冠帶，臨官，帝旺之地，而且地支中，特別是月支中，日元處臨官之地時為建祿。五行之中，日元旺為強金，首取火之官星為喜用神；日元旺為強土，首取木之官星為喜用神；日元旺為強水，首取土之官星為喜用神；日元旺為強火，首取水之官星為喜用神；日元旺為強木，首取金之官星為喜用神。
若身旺無官殺，次取食傷為第2喜用神，食傷可泄旺身，並且也可泄月令之旺氣。食傷有生財之功，並且無官殺就不克**喜用神。故日元旺為金，沒有火之官星抑制，次取水之食傷為第2喜用神；日元旺為木，次取火之食傷為喜用神；日元旺為水，次取木之食傷為喜用神；故日元旺為火，次取土之食傷為喜用神；日元旺為土，次取金之食傷為喜用神。
假若身旺既無官殺又無食傷，那麼如此的命局就少瞭兩行，實屬非常偏枯，除瞭財星就無可救藥瞭。假如真是無藥可救的八字，那麼這樣就有早夭之率瞭。日支看另一半的財力。
通關喜用神：
在相對平衡的八字中:財星與印星重而相戰，有一點官殺星可通關；印梟與食傷旺而相戰，日元當令可通關；官殺與劫比旺而相戰，有一點印星可通關。
調候喜用神：
五行有燥濕之分，四時有暖寒之別。命局炎躁喜濕潤，命局寒濕喜暖燠。此乃專為冬月夏月所生之命局開具的補氣良方，調候之喜用神。
調候喜用神和通關喜用神是輔助扶抑喜用神的，推命還需以生扶喜用神為主。
下面用日柱天幹五行旺衰的情形再論取用之理：找喜用神最簡單方法。
如何算用神
日主五行取用宜忌
凡是日柱天幹屬木的人，務必要分辨清楚其木勢的盛衰，木重而，就是草木昌盛，應以適當的金來削木，假如金太少，遇上土也好。木顯得微弱而金很堅強，就是木勢衰，應用火制金，假如火太少，那麼遇木也好。至於水太盛木就會水漂走，喜用神應取土為上，其次再用火，土太重木就會變得衰弱，應取木為上，其次再用火，土太重木就會變得衰弱，應取木為上，其次用水。火過多木就會被，應取水為上，其次取金為喜用神。
凡是日柱天幹屬火的人，一定人分辨清楚其火力是有餘還是不足。火勢熾熱並且木多，為有餘，應用水來緩濟火，假如水勢衰弱，遇金也好。火勢敗弱且水勢旺盛，為不足，應取土來制木，假如土衰弱，遇火也好。至於木多火勢就熾烈，喜用神應控制為上，其次取金為喜用神；金過多火會熄滅，應取火為上，其次再用木；土過多火會隱晦不顯，應取木為上，其次再用水。
上面便是與怎樣知自己用神有關的內容，是關於怎樣知自己用神的共享。看完用神最正確的算法後，希望這幫助到大傢！！！
八字丙火日主生在醜月陰歷十二月喜用神怎樣選取?
八字丙火日主生在醜月陰歷十二月喜用神怎樣選取？ 《窮通寶鑒》中說：醜月喜壬為用，土多不可少甲。簡析：丙火生在醜月，大多屬於身衰。若是身強就要用壬水克。若是身衰，土又多，要用甲來生日主，且能克土。
十二月氣進二陽，木火漸旺，丙火生在醜月者丙無壬不貴。生大寒前，與十一月同用壬，不可無甲丙生扶。大寒之後己土當旺，壬忌其混濁，丙懼其晦光，亦須用甲為佐，壬甲之用相同，而取用之意有不同也。壬甲兩透，富貴有準，壬透甲藏，貴有不足，若無甲木一壬獨透，則僅為一秀才之命，蓋無形之中，有旺土晦丙濁壬，氣勢欠清故也。
醜宮人元為己辛癸三神，丙火生在醜月若一派己土，不見甲乙，名假傷官格，若見癸水己土出幹，取傷官制官，主自創基業，須運行東南木火生旺之地為妙。若己土制癸太過，又取辛金泄土生癸，癸水必須出幹，方為秀氣，蓋己辛癸三神，同宮有情，如丙火支神生旺，行金水運亦佳，要不然總宜木火之地，以喜用神有情有力，所以有相當之成就也。
丙火生在醜月若見一派戊土支取四庫，丙火之氣泄盡，無別喜用神可取，格局變為稼穡，蓋以全局為主，而不以日幹為主矣。如戊戌、乙醜、丙辰、戊戌。寒土喜火，取丙為用，凡火生四季月，見土旺都有轉變之可能，惟用須隨時令，以變遷有不同耳。
八字丙火日主生在酉月陰歷八月喜用神如何選取?
八字丙火日主生在酉月陰歷八月喜用神如何選？
丙火日主生在酉月。日近黃昏，丙之餘光，存於湖海，仍用壬水輔映。四柱多丙，一壬高透為奇，定主登科及第，花開富貴。一壬藏支，亦主秀才。或戊多困水，則假作斯文。若無壬水，癸亦可用，但功名不久。
或見辛透，不能從化，貧苦到老。或見一丁制辛，為人奸詐，不識高低。女命合此，長適淫賤。
或支成金局，無辛出幹，此非從財，乃朱門餓莩。如辛出幹，不見劫比，此從財格，反主富貴，親戚提拔，妻賢內助。 丙火日主生在酉月命造舉例： 乙醜 乙酉 丙辰 辛卯
這一命造，丙火日主生在酉月死地，根氣全無，加之時上透出正財辛金，年支月支醜酉也伏藏正財辛金，可謂財多身衰。對於財多身衰而又沒有劫比助身的命來說，喜用神最好取印，由於印能生身，因此此處的喜用神就壓在生俺的乙木上瞭。
然而年幹、月幹的乙木，固然和日支時支的辰、卯通根相連，然並且從這兩個乙木自己一身的坐支來看，卻落在無情相克的財星辛金上面，可謂財星克印，上下無情。在這樣的狀況下，表面看去喜用神雖多，可卻不頂真用，加之沒有命裡所喜的比、劫、祿、刃相輔，不禁舉步艱難。
好在大運癸未、壬午，火來助身，日元得地，也可娶妻生子。可是一經交人辛巳火運，運中天幹辛削喜用神乙木，財能壞印，運中地支巳與命裡年支月支醜、酉合成金局，又去大力克削命裡日支時支所藏的星，一時喜用神徹底被傷，天亡就在劫難逃瞭。
丙子、丁酉、丙午、丁西。(丙幹不雜，出將入相)
丙寅、丁酉、丙辰、丁西。(兩幹不雜，位至尚書)
已卯、癸酉、丙子、戊子。(參戎，卯木運陣亡)
壬午、己酉、丙寅、壬辰。(待郎)
甲寅、癸酉、丙午、壬辰。(待郎)
庚寅、乙酉、丙子、癸巳。(尚書)