八字大明咒梵文文殊梵文菩薩(文殊菩薩八字真言)
梵文六字真言的寫法
這個就是·············
梵文的佛教有那些?
何必呢？佛菩薩名號本身就是大神咒大明咒，可以驅散邪魔。
但是最精要的兩篇咒是
準提神咒
楞嚴咒
這兩個是威力最強猛的，其中又以楞嚴為最，能降伏一切天魔外道。
六字大明咒 正確的讀音
邪師說法，如恒河沙。居然說六字大明咒是邪咒！！！要遭誹謗正法之罪，會下無間地獄的，那位師兄，我都幫你嚇死瞭
這些梵文有什麼含義，怎麼念的
這個是梵文的六字大明咒，唵嘛呢叭咪吽唵(ong)、嘛(ma)、呢(ni)、叭(bei)、咪(mei)、吽(hong)，你更不要太註重發音
所有漢語普通話及方言的發音，都依照《廣韻》的音韻學反切，因此在漢傳佛教，隻能以普通話發音來”代表“六字大明咒的漢語普通話的”標準發音“，不過佛教中並不強調，念佛持咒務必要依照“標準發音”誦讀。而不少互聯網註音，以藏傳佛教的藏語式梵語發音來標註，不過在藏語的藏化梵語以及原本的梵語，並無音調的區分，因此可以近似註音為 ong ma ni bei mei hong ，亦有weng ma ni bei mei hong，如：唵嘛呢唄美吽或嗡嘛呢唄美吽。
文殊菩薩心咒念誦
1。文殊菩薩增長智慧的，又稱文殊菩薩心咒。有五字真言、六字真言、八字真言，還有一字大明輪咒。往往念誦文殊心咒，可以增長福德、智慧，還可加深記憶力，辯才無礙。更可消除愚癡，明瞭諸法實相。
2。文殊智慧咒
這是文殊菩薩增長智慧的。又稱文殊菩薩心咒
梵文：Om A Ra Pa Ca Na Dhih
藏文：Om A ra Pa Za Na Di
中文：①嗡 阿 若 巴 佳 吶 地
②嗡 阿 喇 巴 乍 納渧
文殊智慧咒註音
嗡ōng 阿a 若ro（彈舌，舌尖顫動，即大舌音）巴ba 紮zha 吶na 的di (喉音，重讀)，即類似 地。
藏文版本是嗡 阿 若 巴 雜 吶 地。梵語版本，宣化上人弟子果濱居士和仁朗上師念嗡 阿 若 巴 佳 吶 地。
另。 雜的連讀和佳區別並不大。但以梵文為好。
3。
文殊菩薩心咒回向
文殊師利迅猛智 普賢慧行亦復然
我今回向諸善根 隨彼一切常修學
三世諸佛所稱嘆 如是最勝諸大願
我今回向諸善根 為得普賢殊勝行
願諸世界常安穩，無邊福智益群生；
所有罪障並消除，遠離眾苦歸圓寂。
請問這個梵文有什麼含義啊?
這是悉曇梵文書寫的文殊菩薩八字大威德心咒，該咒出自《文殊師利寶藏陀羅尼經》。
其功德摘要如下：
【咒安於宅中，得大富貴、兒女聰明、災禍消滅、神鬼護持】 善男子此文殊師利童子八字大威德力陀羅尼。若有國王王子妃後公主。及諸宰輔並凡庶類等。能書寫此咒安於宅中。其傢即得大富貴饒財常富。兒女聰明利智辯才。巧計相貌端嚴具好。人所愛樂。所出言音。眾人所奉施行無違。象馬畜類悉盛成群。奴婢寶貨受用無盡。宅中災禍自然消滅。善神護宅人福強盛鬼神無嬈。設有鬼神皆是有福之鬼。皆護其人不求人短。
【過去無量百千恒河沙諸佛所說】此八字大威德陀羅尼者。乃往過去無量百千恒河沙諸佛所說。為擁護一切行十善國王。令得如意壽命長遠。福德果報無比最勝。諸方兵甲悉皆休息國土安寧。王之所願常得增長。
【如佛此刻處世無異】此陀羅尼，能大利益，憐愍一切有情諸眾生故，能斷諸三惡道，能為一切作法。如佛此刻處世無異。
【文殊菩薩，自變八字神咒】此是文殊師利菩薩自己一身，為利諸眾生故，自變其身為八字咒神像，能滿一切有情意樂等事。
【滅四重五逆等罪】 若人能暫聞、憶念此陀羅尼者，即能滅四重、五逆等罪，何況常念誦者。
【十地菩薩、畢生補處菩薩，不能奪其福德】文殊師利童子菩薩，八字陀羅尼，為諸有情，除罪生福，成就事業，具滿一切眾生諸願之法。非口所宣能盡其福，勤心念誦，證者乃知。
【見聞者，如蒙佛住世，如見文殊】 使一切諸天，有大福德，及十地畢生補處，於中二大威力人，亦不能奪其福德，所作事業，不能為障，持八字人福，何況餘小天人，及無威德龍神鬼，而作障難。
【見聞者，如蒙佛住世，如見文殊】 此大威德八字秘密心陀羅尼。若有聞者。如從佛口稟受此陀羅尼句義。亦如佛住世無有異耳。能與眾生於黑暗中作大明燈。我今重復告汝一切大眾心勿有疑。若見聞之者如佛在世。亦見文殊師利童子無有異也。能見諸佛神力匪夷所思。亦能作大神通變化自在。
【窮苦所逼，盡心修持，漸得成就】 金剛菩薩若男女人於此陀羅尼發心念誦者。不能廣辦供養。在傢種種迫迮不可具依金科玉律。但能禁其身三口四制勒三癡。如上十惡永絕其源者。即念誦此陀羅尼憶持不忘。依時隨分不闕多少供養。漸漸亦得成就。
【大擁護力，十地菩薩亦不能越】善男子若有男子女人。發心能憶誦此陀羅尼一遍者。即能擁護自己一身。兩遍能護同伴。三遍即能大擁護國王。住十地菩薩亦不能越過瞭這陀羅尼力者。何況諸小天魔龍神鬼類惡眾生等。而能障礙。若誦四遍即能擁護妻妾男女。若誦五遍擁護一切眷屬。若誦六遍能護一切城邑村坊。若誦七遍能護一切眾生。
誠然，經中對此還有要求，應有師傳，即應受灌頂，才宜修持。故未受灌頂者，僅可單純念誦、供奉八字大威德真言，不應隨意盲修儀軌、手印及壇場佈置和佈局，以免謬誤及不如法。原則上，本法門是必須廣為流傳，但在修學儀軌的部分，諸佛子應遵守應有之分際，方為如法，用於紋身是不如法的。