易經六十四卦隻有謙卦丙申婚姻戊午(易經六十四卦僅有一卦吉)
一:64卦中的謙卦有什麼含義?
分類: 文化/藝術 >> 文學 >> 小說
問題描述:
最好詳細一些!!!
解析:
謙卦
周易的六十四卦中偏偏“謙”卦的六爻的爻辭都是吉,其他別的卦裡,皆有吉、有兇。此卦之義是做人學謙、學敬那麼所有的都是如意吉祥的。
“謙”卦喻意“謙遜”、“謙虛”。卦體中上卦為坤為地,下卦為艮為山。上卦為坤為順從之意,還有樸實之義,下卦為艮為高聳,為篤實之意。亦即謙讓不與奸人相爭,教我們處世要謙恭。所以謙卦為“亨,君子有終。”
佛教中說心是惡源,有生下來就帶著的的六種煩惱,貪、瞋、癡、慢、疑、惡見。其中慢就是指“恃己才能,於他高舉”,貢高我慢,踞傲自矜,揚己抑人,總認為別人不如自己,這個意思是傲慢人人皆有,若沒有,就成佛菩薩瞭。尤其是讀書人,常常恃才傲物。如何戒除慢,在儒傢的世間法講,就是使其不增長,用“吾日三省吾身”使其不產生。佛法講出世間法,要跳出輪回,必須滅斷許多煩惱,包括我慢。慢從本質上說是由我執產生,分別有七種(見下面註解解讀)。儒傢教我們學謙虛就是在處處敬禮,論語中曰:“三人行必定會有我師焉!”
註解解讀:慢多達七種或九種,根據《俱舍論》的解說,有下列之義:
1。慢。目睹對方不如自己,就會自鳴得意,盛氣凌人。即便事實如此,傲慢本身斷然不會煩惱。
2。過慢。對與自己同等的人,硬說自己勝過對方;對勝過本人的人,唯獨說對方跟自己同等。
3。慢過慢。對勝過本人的人,起相反的觀點,認給自己勝過對方。
4。我慢。高估自己,自以為是。
5。增上慢。尚未證得佛法,就以為證到佛法。
6。卑慢。顯然對方高過自己頗多,自以為隻比對方稍差一些。
七、邪慢。顯然自己沒有德行,還一直以為有德行。
二:《易經•謙卦》,隻有謙虛內斂的品德,才能升華自我!
謙卦是易經殊的一卦,從卦名就知道,此卦講的就是謙虛的傳統美德,這種美德古往今來相當地受世人註重和重視和推崇,是中國人民安身立命、修德進業的重要道德基石,是發展人生事業最要緊的道德品質!!!
【讀經典】
先看卦畫和標題:
從卦畫上可以看見,謙卦是坤上艮下,上卦坤為地,下卦艮為山,高山處於地下。低調柔順,毫不張揚,象征謙卑處下、甘居人下的美德,整卦闡述瞭謙虛和睦、低下處世的傳統美德!!!
大傢都清楚《易經》強調辯證發展,易經六十四卦吉兇消長,很少有全吉或全兇的卦象,偏偏謙卦下三爻都是吉,上三爻都是利,全部六爻都是吉利的,因此謙卦一直深受註重和重視,蘊含著天護人愛、無往不利的秘傳口訣!!!
接著看正文和卦辭:
簡單翻一下:謙卦是順利亨通的。君子要保持這種態度,最終會獲得好的結果。
簡單翻譯下:彖辭說謙虛,則亨通。天的陽氣下降,帶來光明,普濟萬物;地的陰氣上升,與陽氣交感,循環演化。
天的金科玉律是虧損盈滿的事物,培補虛缺的事物;地的金科玉律是侵蝕盈滿的事物,增益低微的事物;鬼神的金科玉律是侵害盈滿的事物,降福於謙虛的人;人的金科玉律是妒恨盈滿的事物,喜歡那謙遜的事物!!!
謙虛的品德,使尊貴者得到尊敬,使卑微者不可欺壓,所以君子保持謙虛的態度,最終將有所成就!!!
簡單翻譯下:此處的裒讀póu,是減少、取出之義。象辭說謙卦的上卦坤為地,下卦艮為山,地中有山便是謙卦的卦象。君子從中得到啟示,取多餘以補不足,稱量財物的多少,以公平的原則施分於人。
最後是具體的六爻:
簡單翻譯下:謙謙有禮的君子,以謙虛的品德跋涉大川險阻,是吉利的。象辭說:“謙謙有禮的君子”,就是從忍讓入手進行自我修煉,升華自我。此處的牧是養牛之義,代指人的自己一身休養、自我升華!!!
簡單翻譯下:宣揚謙德,堅守正道吉祥。象辭說:“宣揚謙德,堅守正道吉祥”,是內心堅守中正之道,贏得人們的尊敬和幫助。
簡單翻譯下:勤勞而忍讓,如此的君子最終會有好最終,處處吉利。象辭說:“勤勞而忍讓的君子”,受到人們的敬服和信任。
簡單翻譯下:沒有任何不利的,隻要發揮謙虛的美德。象辭說:“沒有任何不利的,隻要發揮謙虛的美德”,這是不違背金科玉律的原因。
簡單翻譯下:雖不富足也謙虛親近,憑借鄰邦的幫忙,利於出征討伐,沒有啥不利的。象辭說:“利於出征討伐”,是征討不服從領導和教化的國傢,這是正義之舉。
簡單翻譯下:宣揚謙遜的美德,宜於行軍打仗,征伐諸侯小國。象辭說:宣揚謙遜的美德,是由於還未得志;可以出兵打仗,征伐不服教化的諸侯小國。
【寫心得】
前面的大有卦就提醒我們在豐盛中,也要保持謹慎低調,這個謙卦更是深刻全面地闡述瞭謙遜的智力與必要性。謙卦外在謙和,內在充實,山在地下,雖謙卑但不低下,胸中有丘壑,名符其實的眾生平等,才能發自肺腑地踐行平和中正的謙道!!!
謙卦認為,從事物發展的初期直到最後都要謙虛,而且每個階段的謙個有不同,初爻謙謙要堅持謙虛;二爻鳴謙要內心純正;三爻勞謙要謙而辛勤;四爻媯謙要發揚謙德;五爻虛謙要堅守中正;上爻鳴謙更要順應民心!!!
這個卦名的“謙”字也很有講究,謙卦卦形五陰爻一陽爻,一陽貫穿六爻,而謙字的主體是右邊的“兼”,兼有兼顧大眾之意,對應瞭前卦的胸懷天下,到這一卦才能謙亨通達!!!
【做冥想】
謙虛就不能出風頭,山再高也要埋在地下,展現瞭以柔克剛、以下勝上的思想。清朝後期的頂梁柱曾國藩,年齡不大時深受儒傢思想作用與影響,自強不息,用法傢嚴格手段帶兵打仗,收效甚微。後來攻讀《易經》開悟,采用道傢謙卑以柔克剛的做法,才開始打勝仗,成為封疆大吏!!!
現代生活的快節奏,物質財富的積累卻致使精神愈來愈貧乏,人們愈來愈驕矜浮躁。事業有瞭一定發展,就志得意滿,覺得一切盡在掌握,豈能料到“爬得越高,摔得越狠”,突然的時局變換,就會使多年積累付諸東流!!!
“滿招損,謙受益。”這是中華聖賢哲人所倡導的重要品德之一,古今中外,賢人志士,大德先師,無不對此推崇和躬身踐行。強調秉持謙虛內斂的品性質量,提高自我修養和升華自我!!!。
在物欲橫流的當今社會中,我們更要學習謙虛謹慎的精神,虛懷若谷,屈己待人,不驕不躁,不斷提高自我品德和形象魅力,努力做到上善若水、虛懷若谷,才能開啟智慧,升華自我,實現事業的可持續發展!!!
三:誰能幫忙詳細解釋一下《易經》中的‘謙卦
謙卦是《易經》六十四卦之第十五卦。(下艮山 上坤地 - 地山謙卦) 謙,亨,君子有終。1 。 謙卦象征謙虛卑退之意,有謙德之君子萬事都能亨通,而且行謙有始有終。
四:易經謙卦詳細解讀
易經之謙卦 有大者不可以盈,故受之以謙。
有很偉大的事業和成就的人,不可以盈滿自負,必須謙虛,所以接著是謙卦
滿而不盈 處世謙恭
15。謙卦
地山謙《謙》(下艮上坤) 第十五
天道下濟現光明,君子謙卑定上行;
地中有山物平施,鳴謙貞吉得居中。
居功自謙廣服眾,以德報怨往有功;
適度謙卑無不利,師征邑國志得成。
【原文】 謙:亨。君子有終。【譯文】謙卦象征謙虛卑退之意,有謙德之君子萬事都能亨通,而且行謙有始有終。
《謙》內卦為艮為山,外卦為坤為地,山本高而在地下,地中有山,所以稱曰《謙》。
劉沅曰:有而不居曰謙。艮內止、坤外順,謙之意。地卑下,山高大而居其下,謙的預兆。以崇高之德而處於卑下,謙之意也。
在易經的六十四卦中,沒有全部是吉或是兇的卦,惟有謙卦,六爻都吉利;可見從古至今,對謙虛這一美德的註重和重視。謙虛,並 不是消極的退讓,而是積極的有所成就,重心在“裒póu多益寡,稱物平施”。惟有平等,才有名符其實的和平。謙虛的動機,必須純正,才能贏得共鳴與愛戴。o求耕耘,不問收獲的態度,居上位而能發揮謙虛的精神,足以驕傲而不驕傲,能夠以德服人,才稱得上謙虛。並且,謙虛務必要有實質,要不然便形成虛偽。謙虛也必須與實力相結合,才能有作為。
卦唯一陽,居下之上,剛而得正,上下所歸,有功勞而能謙,尤人所難,所以有終而吉,占者如是,則如其應矣。
謙有亨之道也。有其德而不居謂之謙,人以謙遜自處,何往而不亨乎。君子有終,君子志存乎謙遜,達理故樂天而不競,內充故退讓而不矜jīn,安履乎謙,終身不易,自卑而人亦尊之,自晦而德益光顯,此所謂君子有終也。在小人則有欲必競,有德必伐,雖使勉慕與謙,亦不能安行而固守,不能有終也。
一時的謙虛比較容易做到,難以做到的是畢生的謙虛。謙虛也不能因人而異,無論這個人是比自己強,還足不如自己;也不能因事而謙,無論那個時候是一個人、二個人還是一群人,都要謙虛示人。然而,太多的人謙虛都隻是暫時的。不過,有時恰恰由於暫時失去謙虛而招來禍患。
一隻烏鴉偷到一塊肉,沒有馬上吃掉而是銜著肉,招搖地站在樹枝上。路過的狐貍聞見肉香,口水直流。狡猾的狐貍想要吃到那塊肉,務 必要烏鴉張嘴。它眼珠一轉,心生一計。
狐貍諂媚的說廣聽說您的歌聲非常動聽,比過那百靈鳥,假如能親耳聽到,該多麼榮幸啊!!!”烏鴉一聽,樂壞瞭,一張嘴肥肉就被狐貍搶到。狐貍得手後,還不忘嘲諷道:“你的聲音確實非常動聽啊。”
本來偷到瞭肉還顯擺,自己長得醜還喜歡聽別人的贊揚,被人算計也就理所當然瞭。
許多人成功之後,皆有一點炫耀之義,一旦炫耀過瞭頭,成功很快就會被收鍘R蛭無人會啟用一個有點小成就就得意忘形的人。古代人們常說謙受益,滿招損。”就是這個規律,而想要避開成功到嘴裡還飛走,就要時刻保持謙虛。那麼。怎樣保持謙虛呢?
許多人成功之後,皆有一點炫耀之義,一旦炫耀過瞭頭,成功很快就會被收鍘R蛭無人會啟用一個有點小成就就得意忘形的人。古代人們常說謙受益,滿招損。”就是這個規律,而想要避開成功到嘴裡還飛走,就要時刻保持謙虛。
地山謙卦的外卦為坤,代表地;內卦為艮,代表山。再大的山在大地上也顯得渺小,山隱藏於大地之中,意味著君子的才華和美德隱藏在心中不外露。謙卦也是一個“人如其名”的卦,它告知人們要有謙虛和忍讓的美德。正如初六爻辭所說,謙虛之人才可以渡過大河,平安到達對岸。
戀愛或愛情婚姻是二個人的事,在相處過程中,凡事不必以自我為中心,任何人都應該多為對方考慮。戀愛過程中相互忍讓,出嫁後相敬如賓,就可以成為使人們羨慕的模范佳偶。
當你特別得意的時刻如何辦
當月亮不圓的時刻,它真的可以慢慢地圓起來。圓起來之後,它就要開始虧瞭,。。。。。。>>
易經 十五卦 謙卦 解卦 有要問的東西才搖卦,你沒有需求問的東西,搖卦沒用。一卦一事。想依據一個卦知曉所有的東西是沒有可能的。假如你搖卦的時刻根本沒有要問的東西,卦上的內容固然多,不過對你都沒用。
易經謙卦可以預測推算哪些事情 國易齋 滿而不盈 處世謙恭
15。謙卦地山謙
《謙》(下艮上坤) 第十五
天道下濟現光明,君子謙卑定上行;
地中有山物平施,鳴謙貞吉得居中。
居功自謙廣服眾,以德報怨往有功;
適度謙卑無不利,師征邑國志得成。
【原文】 謙:亨。君子有終。
《彖》曰:。。。 。。。天道虧盈而益謙。地道變盈而流謙。鬼神害盈而福謙。人道惡盈而好謙。。。。 。。。
天,使滿盈虧損,使謙虛增益;天道虧盈而益謙:日中則昃,月滿則虧。老子《道德經》七十七章“天之道,損有餘而補不足”。
地,改變滿盈,使其流入謙卑;地道變盈而流謙:揚雄雲“山殺瘦,澤增肥。”此是說山上之土為水流沖刷下來,山體變瘦瞭。澤增肥,作者本人是這樣想的是指水土流失致使沖積平原的形成。黃河三角洲、珠江三角洲皆是如此。葛洪《神仙傳・麻姑》:“麻姑自說雲,接待以來,已見東海三為桑田。”此與“地道變盈而流謙”義近。
鬼神,加害滿盈,降福謙卑;鬼神害盈而福謙:《太上感應篇》認為,“大地有司過之神,依人所犯輕重以奪人算”,“又有三臺北鬥神君在人頭上,錄人罪惡,奪其紀算”,“又有三屍神在人身中每到庚申日,輒上詣天曹言人罪過”,此“鬼神害盈而福謙”也。
人,厭惡滿盈,喜好謙卑。人道惡盈而好謙:《尚書・大禹謨》:“滿招損,謙受益”,《道德經》第九章“持而盈之,不如其已。揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天下之道”,此“人道惡盈而好謙”也。
君子之終:謙卦是君子的歸宿。老子雲“弱者道之用”,耶穌說“我實在告知你們,這幾個事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上,就是做在我身上瞭。”道在謙卑處,故君子歸宿焉。
《周易》六十四卦中“謙”卦是怎樣解釋的? 白話文解釋
謙卦:通泰。筮遇此卦,君子將有所作為。
《象辭》說:本卦外卦為坤為地,內卦為艮為山,地中有山,內高外卑,居高不傲,這是謙卦的卦象。君子觀此卦象,以忍讓為懷,裁取多餘昀,增益缺乏的,衡量財物的多寡而公平施予。
邵雍河洛理數解卦謙和謙讓,尊人自卑;利用謙虛,萬事可達。吉:得此卦者,吉利平安,步步高升。謙虛謙讓者前途大好,驕橫者必招敗。謙受益,滿招損。
傅佩榮解卦手冊時運:眼前平順,步步高升。財運:物價合理,利益保障。住宅:近山之居,合傢平安。身體:內鬱之癥,放寬心胸。
周易謙卦解 畢生悲喜交加,時常會遇見困難,一部分可應通過調整本人的心態解決,一部分可Yi經過努力改變。
也就是說此生大坎坷不多,小的到不少,明 白承擔責任,心平氣和,通過本人奮鬥而改償,不要輕言放手
五:火水未濟卦詳細解讀
火水未濟啥意思 未濟是2:5卦的卦名,2:5是未濟卦的代號。2:5卦的主卦是2卦坎卦,卦象是水,特性是危險和困難;客卦是5卦離卦,卦象是火,特性是明亮和依賴,全稱:火水未濟
未濟之義是沒有渡過,未濟卦說明主方失敗以後,處境困難,受客方制約,為客方服務,在這種形勢下應當做什麼。
起卦前必須客觀地、全面地、準確地剖析主方和客方的情形,必須至少符合下列條件之一,此卦才有參考價值:
1、 主方與水很相似,客方與火很相似。
2、 主方的陽數是2,客方的陽數是5、
3、 主方的行動是陰,素質是陽,態度是陰;客方的行動、素質和態度也是陽、陰和陽。
周易第六4卦_未濟卦(火水未濟)_離上坎下 求解釋 10分 未濟卦第2爻,爻辭:九二:曳其輪,貞吉。人生啟示
從卦象上看,九二是以陽爻居於柔位,本身具有冒進和急躁的特性,不過能居中守正,把本人的脾性改掉瞭。
《象》中這樣剖析本爻:九二貞吉,中以行正也。這裡指出:九二爻之所以可獲吉祥,是因其持中不移,端正不偏倚,有所節制,這樣行事必獲吉祥。
占得此爻者,不是要使自己加快速度前進,而是應放緩速度。在你的事業剛一開始的時刻,不要貪功求快,須知“欲速則不達”。此時,你要有意放緩速度,穩紮穩打,一步一步地來推進,居中守正,自然獲吉。
山澤損卦 變 水火未濟卦 問工作 此刻運氣比較差,固然多方奔波,但收獲很小。陰歷8月份可以找到適合的工作,隻是新的工作對矗來說壓力還算大,顯得力不從心。 進入陰歷九月份,你的工作才能穩定下來,運氣也開始好轉。
火水未濟卦六爻皆動的變卦是哪個卦 幹支:丙申年 乙未月 辛卯日 丙申時(日空:午未)
神煞:驛馬-巳 桃花-子 日祿-酉 貴人-寅,午
離宮:火水未濟 坎宮:水火既濟
六神伏神 本 卦 變 卦
騰蛇 兄弟己巳火 應 ○→ 官鬼戊子水 應
勾陳 子孫己未土 → 子孫戊戌土
朱雀 妻財己酉金 ○→ 妻財戊申金
青龍 官鬼己亥水 兄弟戊午火 世 → 官鬼己亥水 世
玄武 子孫戊辰土 ○→ 子孫己醜土
白虎 爸媽戊寅木 → 爸媽己卯木
《易經》第6十四卦 未濟 火水未濟 離上坎下求高人解答 火水未濟上九爻變,得之卦雷水解卦,
一爻動,以動爻之爻辭斷之。就是說主要用未濟卦的上九爻辭解卦。
物不可窮也,故受之以未濟終焉。
萬物是沒有可能窮盡的,所以接著是未濟卦而《易經》六十四卦終止。意味著人類的文明,是永久在進步,永久未完成的。
前程光明 跬步始行
64。未濟卦 火水未濟《未濟》(下坎上離坎) 第6十四
幼狐渡河遊上岸,尾巴粘濕遇險陷;
大車拽輪尋常事,好大喜功虛假變。
征伐三年得封賞,君子厚德民力薦;
花天酒地彈冠慶,樂極生悲有哀怨。
【原文】未濟:亨。小狐汔qì濟,濡其尾。無攸利。【譯文】未濟卦象征事有未竟之意,即因事之未成,正可以促使其成,故亨。惟未濟雖有可濟之理,但若處事不夠敬慎,則如小狐涉水將濟而未濟,卻濡濕其尾,必將不能順利渡水成濟,則事必徒勞無益。離地著人幾丈深,是防偷營劫寨人,後封太歲為兇煞,時加謹慎禍不侵。?未濟,《易經》六十四卦最後一卦,以未能渡過河為喻,闡明“物不可窮”的道理。未濟卦是既濟的綜卦,下坎上離,離為火、坎為水,火向上炎,水往下潤,兩兩不相交。卦中也是三陰三陽,兩兩相應,有風雨共舟的預兆,故此卦“亨”。但六爻均位不正,陰差陽錯,若“小狐汔濟,濡其尾,無攸利”。小狐過河尾向上舒,可剛要到河邊尾巴就被沾濕瞭,沒有過去,以此喻事情尚未完結,還要向前發展。
【原文】上九:有孚於喝酒,無咎。濡其首。有孚,失是。《象》曰:喝酒濡首,亦不知節也。
【譯文】上九以陽剛居未濟卦之極,物極而反,遂成既濟,故其諸事皆宜,心無煩憂,誠信孚眾,喝酒逸樂,無所咎害。而若其喝酒逸樂無度,荒廢政事,則有涉水濡首之危,此為其所任者失當,誠信之所行,失其正道。
《象辭》說:誠信孚於眾人,互相喝酒逸樂,而至於誠信失其正道,有濡首之危者,此說明上九也是不知自我節制。上九不當位不當中,有孚無咎,過之或頹廢則不值得選取。“喝酒”是自樂。上卦“離”是明,“上九”陽剛,所以賢明剛毅。“未濟”正當不安定的時期,“上九”更到達不安定的極點,但否極泰來,不久,既濟時期即將到來。然而,上位無位,“上九”本身其實沒有力量,使既濟時期早日到來,也許在未濟中就沒沒而終。不過,“上九”賢明剛毅,並不因此而怨天尤人,依然滿懷信心,喝酒自樂,泰然自若,聽天由命,所以無咎。那麼,假如失去節制,喝酒過度,如有涉水濡首之危,縱然信心十足,也不正當瞭。李簡曰:未濟之終,甫及既濟,而復以濡首戒之。懼以終始,其要無咎,此之謂易道。項安世曰:既濟之終,有亂之理,故上六以濡首為時事之危;未既之終,有濟之理,故上九以濡首為人事之失。濟以孚為美,顧因此用此孚者,不可忽也。李士曰:至甘之中藏有至苦,厚味之中含有厚毒,若喝酒而不知節,而至於濡首,則為恃其有孚而失其是矣。魯共公擇言篇雲:大禹有戒,酒以合歡,酒以成禮,過三爵則為非禮。這一爻,說明應盡人事,聽天命,成功不必在俺的胸襟。對酒歌曹操自戒正值嚴冬,月出東山,長江上如同鋪上銀白的綢緞。曹操坐在水軍中间位置的大船上,帥字旗迎風招展。左右侍衛數百人,都是荷戈執戟,錦衣繡襖,文武眾官,好不威武。曹操四顧一片空闊,萬頃茫然,不禁心潮澎湃,豪情滿懷,他對眾官說道:“我自起義兵以來,與大傢除賊去兇,誓願削平天下,今北方已定,所未得者江南也。今有百萬雄師,更有諸公相助,何愁不成功呀!!!等收服江南之後,天下無事,河清海晏,當與諸公分享富貴昌盛!”文武眾官起身拜謝道:“願早奏凱歌,共樂太平,我等終身都仰賴。。。。。。>>
請教高人:兌為澤卦變火水未濟卦看感情結局 兌為澤的卦象結果不錯,水火未濟卦象,能拖就拖,不要有過多指望。
求解釋:《易經》第6十四卦 未濟 火水未濟 離上坎下 是問感情的!!!謝謝!!! 未濟卦,離於上而坎在下,二心未能交融,不利,
離為女,火表炎上,坎為男,水則潤下,現女心向上而得不到偶,男心下求而不耿應,所以不吉。
2013年11月20早上八點起卦 得第6十四卦火水未濟卦 問愛情 求大神解卦 10分 重新經營吧……這一卦是說你以前的所有的都要被埋沒,如果想在你所問的頁面有所建樹,還是重新再開始吧 開始後很好。
祝君成功
六爻起卦離宮:火水未濟 乾宮:火地晉 解釋愛情婚姻 未濟而晉,愛情婚姻還會繼續;
九二曳其輪貞吉(應是有瞭後來人);
六二晉如愁如貞吉受茲介福於其王母(找爸媽討論一下吧)。
今天,測女兒同學能不能考上高中,得火水未濟卦,二爻,四爻,六爻都動 幹支:丙申年 甲午月 戊寅日 戊午時(日空:申酉)
神煞:驛馬-申 桃花-卯 日祿-巳 貴人-醜,未
坎宮:水火既濟 乾宮:乾為天 (六沖)
六神伏神 本 卦 變 卦
朱雀 兄弟戊子水 應 → 官鬼壬戌土 世
青龍 官鬼戊戌土 爸媽壬申金
玄武 爸媽戊申金 → 妻財壬午火
白虎 妻財戊午火 兄弟己亥水 世 官鬼甲辰土 應
騰蛇 官鬼己醜土 → 子孫甲寅木
勾陳 子孫己卯木 兄弟甲子水
考上高中如願!!!
六:為啥《易經》最後一卦是"未濟"?有什麼講究?
《系辭下》第七章雲:“《易》之興也,其於中古乎?作《易》者,其有憂慮乎?”此亦為說,《周易》的盛行,大概在中古時代吧?作《周易》的人,大約心存憂慮吧?《系辭下》第十一章又雲:“《易》之興也,其當殷之末日,周之盛德邪?當周文王與紂之事邪?是故其辭危。危者使平,易者使傾。其道甚大,百物不廢。懼以終始,其要無咎,此之謂《易》之道也。”
翻譯成白話文是—《易》的盛行,大概是在商朝末期,周族社會道德逐漸隆盛的情形下吧?其內容展現的是周文王與商紂中間的事兒吧?因而其卦卦辭中多含警示危懼之辭。洞徹風險有一定的預防能夠讓人安全,自認為安全而粗心大意大意懈怠反倒造成坍塌。裡邊 的大道理頗為眾多,一切物體都不可以外。如果能謹始慎終,開始做起事來大體就“沒有過錯”,這便是《周易》的最高境界。
《易經》第6十四卦 未濟卦詳細解讀 火水未濟 離上坎下。未濟卦,代表沒完成、都還沒停止。坎為水,離為火。火在海上,無法濟物,為未濟。未濟代表事未果。本卦六爻均失正,有“事未成”的預兆。但剛健內斂能相對應,充斥著著未來發展的概率。未濟有可濟之理,因此恒通。但若為人處事不慎重,則沒啥權益。
未濟卦,這一卦是異卦疊起,下卦為坎,上卦為離。離為火,坎為水。火上水中,火情碾過水勢,滅火大功未果,故名未濟。未濟卦坐落於既濟卦以後,《序卦》那樣表述道:“物不能窮也,故受之以未濟。終焉。”既濟卦是久則窮,因此務必重新啟動活力,以表明變易而不窮的《易經》基本原理,亦即以未濟卦做為六十四卦的重點。“未濟”是並未進行也並未結《象》中表述未濟卦:火在海上,未濟;謙謙君子以慎辨物居方。這兒強調:未濟卦的艮卦是坎(水)下離(火)上,為火在海上之現象。