道傢對天地五行的描述五行太陽月亮(道傢五行學說)
道教的陰陽五行學說是什麼?
陰陽五行指的是：天地陰陽互補和金木水火土五行。東方甲乙木，南方丙丁火，中间位置戊己土，西方庚辛金，北方壬癸水。
道傢五行是何謂統一的?
由於整體的文化是統一的，因此在陰陽，五行這幾個個學說上順其自然亦即統一的瞭。
道傢所說的金木水火土相克相生，怎樣解釋?
五行相生:
金生水，
水生木，
木生火，
火生土，
土生金。
五行之間相克:
金克木，
木克土，
土克水，
水克火，
火克金。
五行相生含義:
木生火，
是由於木性溫暖，
火隱伏其中，
鉆木而生火，
因此木生火。
火生土，
是由於火灼熱，
因此能夠焚燒木，
木被焚燒後就變成灰燼，
灰即土，因此火生土。
土生金，
由於金需要隱藏在石裡，
依附著山，
津潤而生，
集土成山，
有山必生石，
因此土生金。
金生水，
由於少陰之氣(金氣)溫潤流澤，
金靠水生，
銷鍛金也可變成水，
因此金生水。
水生木，
由於水溫潤而使樹木生長出來，
因此水生木。
五行之間相克含義:
是由於天地之性
多勝寡，
因而水勝火。
精勝堅，
因而火勝金。
剛勝柔，
因而金勝木。
專勝散，
因而木勝土。
實勝虛，
因而土勝水。
五行生克制化宜忌:
金:
金旺得火，
方成器皿。
金可以生水，
水多金沉;
強金得水，
方挫其鋒。
金可以克木，
木多金缺;
木弱逢金，
必為砍折。
金賴土生，
土多金埋;
土可以生金，
金多土變。
火:
火旺得水，
方成相濟。
火可以生土，
土多火晦;
強火得土，
方止其焰。
火可以克金，
金多火熄;
金弱遇火，
必見銷熔。
火賴木生，
木多火熾;
木可以生火，
火多木焚。
水:
水旺得土，
方成池沼。
水可以生木，
木多水縮;
強水得木，
方泄其勢。
水可以克火，
火旺則水幹;
火弱遇水，
必為熄滅。
水賴金生，
金多水濁;
金可以生水，
水多金沉。
土:
土旺得水，
方能疏通。
土可以生金，
金多土變;
強土得金，
方制其壅。
土可以克水，
水多土流;
水衰遇土，
必為淤塞。
土賴火生，
火多土焦;
火可以生土，
土多火晦。
木:
木旺得金，
方成棟梁。
木可以生火，
火多木焚;
強木得火，
方化其頑。
木可以克土，
土多木折;
土弱逢木，
必為傾陷。
木賴水生，
水多木漂;
水可以生木，
木多水縮。
道傢五行金木水火土理論
道教繼承瞭道傢的思想但除瞭這些以外還吸收瞭易學和陰陽五行的說法。我在此整理瞭道傢五行金木水火土理論，供大傢參閱，願傢人們在閱讀過程中有所收獲!
道傢五行金木水火土理論
陰陽學說認為萬事萬物皆有相反成的矛盾兩方面，分別可以歸納為陰和陽。打比方說：山之南為陽，山之北為陰;水之北為陽，水之南為陰;葉之正面為陽，葉之背面為陰;男為陽，女為陰;太陽為陽，而月亮又稱作太陰。陰和陽是相互轉化、生生不息的。太極圖中，當陽最為繁盛的時候，陰已愉愉出現;當最陰的時刻，陽已愉愉出現。盛極而衰，否極泰來。
五行學說認為世界萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構成的，在不同的事物上有不同的表現。打比方說五色：青、赤、黃、白、黑;五聲：角、徽、宮、商、羽;五味：酸、苦、甜、辛、咸;五臟：肝、心、脾、肺、腎;五情：喜、樂、欲、怒、哀;五常：仁、禮、信、義、智等，每種事情的五項內容都分別顯示出木、火、土、金、水的五行順序。五行有生成、相生、相克的順序。生成的木、火、土、金、水;相生的順序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木;相克的順序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。
五行和陰陽學說相結合，成為古代人們解釋各式自然和人生現象的一種理論。
八卦學說為古有太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦之說。‘太極’是陰陽未分，天地渾沌時期。‘兩儀’就是天和地，如‘八卦’土中的陰陽魚，白色的為陽，黑色的為陰，古代人們將陰陽魚比作太陽、月亮、地球，太陽為陽，月亮為陰，地球為陰，陰陽互相環抱，預示陰陽交合，古代人們以四象來象征四方，象征一年的春、夏、秋、冬四季，四象生八卦，事實上是陰陽相重，陰陽相合而成。八卦分為“天體運行八卦圖”和“人體運行八卦圖”。人體是一個具有復雜結構和復雜功能的系統。‘人體八卦’其意就是反映人體的八卦體象和八卦在人體診斷中的應用，這裡最為關鍵的是天人合一的人天觀問題。人體不僅普遍存在著太極陰陽全息，而且普遍存在著‘八卦’全息。人體是一個把‘八卦’，各部又都充滿著小‘八卦’全息，，不管眼、臍、耳、手、足、腹、舌、脈等都存在著‘八卦’全息，並且皆可以‘八卦’定方位。通過‘八卦’展現瞭人體的相關性和整體性。人體又是一個大太極，而各部位又都存在著小太極，大腦及五臟都存在著太極兩儀，人體是一個大陰陽合物體，而其它各部又都是小陰陽合抱體。“人體運行八卦圖”反映瞭人與天地宇宙所形成的一個統一整體。人離不開宇宙所付與的自然環境，而宇宙間的運動變化又折射在人體身上，宇宙與人體在各自運動過程中具有互相感應的效應，通過八卦反映瞭天人一理，醫易相通的原理。全圖工二十層內容，將天體運行的規律與人體七經八脈，經絡穴位及飲食健康的運行變化聯系起來，形成天人合一的體系。此圖顯示瞭十二經絡的興奮時間及自然物象，對指導養身，疾病治療，康復鍛煉，對時間醫學，易醫學，頂測醫學的研究具有實用價值。
道傢五行的養生之法
中醫用五行相克相生理論來治療病者已有幾千年的歷史，後人在前人的論理基礎上不斷學習、匯總，已有更加的多認識和創新，為人類的健康長壽帶來佳音。中醫五行金木水火土理論中的“五行”是指：木、火、土、金、水。五臟與五行的關系為：肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水。五行金木水火土之間的變化是相生、相克：木生火、火生土、土生金，金生水，水生木;木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。五情與五臟的關系：怒傷肝、喜傷心、思傷脾、悲傷肺、恐傷腎。普通人聽過陰虛火旺、脾胃虛寒等名詞都是從中醫五行金木水火土理論演變而來的。
《黃帝內經》言，人的健康在於先天之水(腎)，後天之土(脾、胃)，脾胃之虧不能生金(肺)，金(肺)不能生水 (腎)。水(腎)是人的動力，力量的根源。故脾胃之虧將元氣大損，不能入睡。故改善睡眠應調理脾胃，土安則眠。
又《黃帝內經》 言，人的健康在於先天之水(腎)，後天之土(脾胃)，土(脾胃)安則生金(肺、大腸)，金(肺、大腸)旺則生水(腎)，水(腎)旺則克火(心、小腸);火(心、小腸)生土(脾胃)。水火平衡腸胃自然正常。一天中上早屬水，木交接之時。
道傢五行金木水火土理論
道教繼承瞭道傢的思想但除瞭這些以外還吸收瞭易學和陰陽五行的說法。我在此整理瞭道傢五行金木水火土理論，供大傢參閱，願傢人們在閱讀過程中有所收獲!
道傢五行金木水火土理論
陰陽學說認為萬事萬物皆有相反成的矛盾兩方面，分別可以歸納為陰和陽。打比方說：山之南為陽，山之北為陰;水之北為陽，水之南為陰;葉之正面為陽，葉之背面為陰;男為陽，女為陰;太陽為陽，而月亮又稱作太陰。陰和陽是相互轉化、生生不息的。太極圖中，當陽最為繁盛的時候，陰已愉愉出現;當最陰的時刻，陽已愉愉出現。盛極而衰，否極泰來。
五行學說認為世界萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構成的，在不同的事物上有不同的表現。打比方說五色：青、赤、黃、白、黑;五聲：角、徽、宮、商、羽;五味：酸、苦、甜、辛、咸;五臟：肝、心、脾、肺、腎;五情：喜、樂、欲、怒、哀;五常：仁、禮、信、義、智等，每種事情的五項內容都分別顯示出木、火、土、金、水的五行順序。五行有生成、相生、相克的順序。生成的木、火、土、金、水;相生的順序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木;相克的順序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。
五行和陰陽學說相結合，成為古代人們解釋各式自然和人生現象的一種理論。
八卦學說為古有太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦之說。‘太極’是陰陽未分，天地渾沌時期。‘兩儀’就是天和地，如‘八卦’土中的陰陽魚，白色的為陽，黑色的為陰，古代人們將陰陽魚比作太陽、月亮、地球，太陽為陽，月亮為陰，地球為陰，陰陽互相環抱，預示陰陽交合，古代人們以四象來象征四方，象征一年的春、夏、秋、冬四季，四象生八卦，事實上是陰陽相重，陰陽相合而成。八卦分為“天體運行八卦圖”和“人體運行八卦圖”。人體是一個具有復雜結構和復雜功能的系統。‘人體八卦’其意就是反映人體的八卦體象和八卦在人體診斷中的應用，這裡最為關鍵的是天人合一的人天觀問題。人體不僅普遍存在著太極陰陽全息，而且普遍存在著‘八卦’全息。人體是一個把‘八卦’，各部又都充滿著小‘八卦’全息，，不管眼、臍、耳、手、足、腹、舌、脈等都存在著‘八卦’全息，並且皆可以‘八卦’定方位。通過‘八卦’展現瞭人體的相關性和整體性。人體又是一個大太極，而各部位又都存在著小太極，大腦及五臟都存在著太極兩儀，人體是一個大陰陽合物體，而其它各部又都是小陰陽合抱體。“人體運行八卦圖”反映瞭人與天地宇宙所形成的一個統一整體。人離不開宇宙所付與的自然環境，而宇宙間的運動變化又折射在人體身上，宇宙與人體在各自運動過程中具有互相感應的效應，通過八卦反映瞭天人一理，醫易相通的原理。全圖工二十層內容，將天體運行的規律與人體七經八脈，經絡穴位及飲食健康的運行變化聯系起來，形成天人合一的體系。此圖顯示瞭十二經絡的興奮時間及自然物象，對指導養身，疾病治療，康復鍛煉，對時間醫學，易醫學，頂測醫學的研究具有實用價值。
道傢五行的養生之法
中醫用五行相克相生理論來治療病者已有幾千年的歷史，後人在前人的論理基礎上不斷學習、匯總，已有更加的多認識和創新，為人類的健康長壽帶來佳音。中醫五行金木水火土理論中的“五行”是指：木、火、土、金、水。五臟與五行的關系為：肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水。五行金木水火土之間的變化是相生、相克：木生火、火生土、土生金，金生水，水生木;木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。五情與五臟的關系：怒傷肝、喜傷心、思傷脾、悲傷肺、恐傷腎。普通人聽過陰虛火旺、脾胃虛寒等名詞都是從中醫五行金木水火土理論演變而來的。
《黃帝內經》言，人的健康在於先天之水(腎)，後天之土(脾、胃)，脾胃之虧不能生金(肺)，金(肺)不能生水 (腎)。水(腎)是人的動力，力量的根源。故脾胃之虧將元氣大損，不能入睡。故改善睡眠應調理脾胃，土安則眠。
又《黃帝內經》 言，人的健康在於先天之水(腎)，後天之土(脾胃)，土(脾胃)安則生金(肺、大腸)，金(肺、大腸)旺則生水(腎)，水(腎)旺則克火(心、小腸);火(心、小腸)生土(脾胃)。水火平衡腸胃自然正常。一天中上早屬水，木交接之時。
道傢陰陽五行
陰陽五行學說，是我國古代樸素的唯物論和自發的辯證法思想，我在此整理瞭道傢陰陽五行的介紹，供大傢參閱，願傢人們在閱讀過程中有所收獲!
道傢陰陽五行介紹
道教陰陽學說認為萬事萬物皆有相反成的矛盾兩方面，分別可以歸納為陰和陽。打比方說：山之南為陽，山之北為陰;水之北為陽，水之南為陰;葉之正面為陽，葉之背面為陰;男為陽，女為陰;太陽為陽，而月亮又稱作太陰。陰和陽是相互轉化、生生不息的。太極圖中，當陽最為繁盛的時候，陰已愉愉出現;當最陰的時刻，陽已愉愉出現。盛極而衰，否極泰來。
陰陽五行學說是我國古代哲學思想的結晶，這一不朽的結晶不僅不隨歲月的流逝、科學的突飛猛進淡出人們的視線，相反她的不曾被人們完全理解的深奧的哲理、隨著認識的升華愈來愈突顯在我們面前，使俺們意識到，她非但不是某些人無情扣上的的樸素認識論，反倒是現代思維哲學的集大成，不由得使俺們萌發出辯證法的三大規律的真真正正起源之地恰恰是我們中國。
陰陽五行學說主要由陰陽五行與五運六氣兩個相對不同邏輯領域的概念與關系所組成，其與現代哲學的關系，簡單容易的說屬於系統的論理邏輯與邏輯認識方法的關系。換一句話來說，現代哲學的基本看法和原理其實也就是說都是在證明或闡述陰陽五行學說的科學性。假如沒有陰陽五行金木水火土理論的系統邏輯，可是，現代哲學闡述的基本看法和原理就是一盤散沙。打比方說說，現代哲學即是以矛盾為立論基礎，統一對立規律、質量互變規律、否定之否定規律為其具體鋪墊的思維方法，也是客觀世界普遍遵循的規律。
有道是，任何理論都是抽象的，若未采取特別規定的思維藝術或者和具體事物結合之前，不僅不能具備具體之寓意，而且也無法形成完整嚴密的思維體系。因 此，盡管現代哲學在所有單個的認識層面很深入也較全面，但其畢竟未能采用陰陽五行學說那樣的思維藝術，因 此，它的區別認識層面就無法有機的銜接，形成一種反映事物在一定的存在形式中、可以在時空上一脈相承的動態變化的思維體系。
陰陽與五行的關系
陰陽屬於陰陽五行學說立論的基礎。陰陽與五行屬於形式與內容的關系。就是指不管陰的內部或陽的內部包括陰陽之間都具備著木火土金水五種物象表達的類型生克利害的基本關系。換句話來說，即陰陽的內容是通過木火土金水物象體現出來的，五行屬於陰陽內容的存在形式。如宇宙固然無邊無際，但在地球這個視角其互相對立的兩個方面就是天地，天地的空間就是通過東南中西北顯示出來的。
中醫學認為氣血是構成人體的基本生理物質，可是，氣血在生理活動中又是通過什麼方式展現出來的呢?隻要我們具備如此的理論思維，這幾個過去在中醫學中還未曾明確提出過的問題，在現有的中醫理論中就可以找到確切的答案(具體見劉玉珍老師《中醫生理病理系統論》相關論述)。理論是實踐的向導此句話百分百是真理。並且也能突顯出劉玉珍老師在發明瞭四柱太陽律、月亮律的基礎上又能開創出六柱預測推算學，開辟利用中醫藥調控人體節律達到趨利避害的新范疇系列成果的取得皆不是偶然的，而是在於劉玉珍老師雄厚的傳統文化功力，比他人最先掌握我們中國人民祖先把矛盾利害關系模式用木火土金水予以物化的特定思維藝術，化解瞭陰陽五行的千古之謎，真真正正把握其真諦。
我們中國人民祖先在陰陽五行學說中采用的邏輯物化思維藝術，不但在人類的認識史上空前絕後，具有無可復加接近絕對真理的水準，而且所借用的物化也相當貼切，幾乎可以以假亂真。之所以如此，對數千年來人們為啥一直隻是在她的物化之物上做文章也就不難理解瞭。