八字格局派代表人物命理風水五行(命理八字有哪些格局)
一：梁湘潤是什麼派
梁湘潤是形派。
20二十四年時大陸業界有一篇十分引人註目的文章《命理八字流派》，作者叫“透長安”，固然內容比較簡略，但其也相對客觀地介紹瞭大陸命理業界眼下的主要流派、技法特點、代表人物，代表著作，並打出“推薦指數”。有點類似此刻對影視作品的“豆瓣”打分、對賓館綜合實力的“星級評定”。
形派：該文把梁湘潤命理定義為“形派”。或許是“透長安”先生沒有看全梁師所有的書，作出“以偏概全”的結論，是可以理解的。
其他流派
格局派：月令格局，月令透幹格局、子平真宗格局、透派格局，以《子平真詮》為法本。
旺衰派（強弱）：滴天派、新派、以《滴天髓》為法本。
窮通派（喜用神）：以《窮通寶鑒》為法本。
祿命派：超級復古的論命模式，以年為主，納音、神煞、長生12宮是主要理論手法。
盲派：其所介紹的“X氏盲派”“脫離原始盲派的胚胎”。
二：。。。力的四柱流派:是以日幹為主的強弱派呢?還是以月令為主的格局派。。。
以月令為主的格局派。
三：命理學皆有哪幾個門派
太多瞭：紫微鬥數，鐵板神算，批算八字。。。。 易經就又分許多種：八字易，梅花易，易等等。。。 看相有，麻衣相學，摸骨，中醫辨證法等等。。。 西方除瞭星座、塔羅牌、水晶球➕看相，就是先知和半仙瞭，打比方說：愛德加凱西，斯威登堡，賽斯預言。。。 原始人有巫術，打比方說印第安的圖騰，瑪雅人的星象，新幾內亞人的泛神論。。。 還有現代迷幻劑之祖師爺：卡洛斯·卡斯塔尼達，Terrence McKenna ， 科瑞多。穆特瓦。。。。 太多太多咯。新世紀文學就數不盡的書單瞭，加上咱們國傢的，那麼這樣就是數不盡乘以二、
四：從八字格局角度解讀，怎樣的人最容易遇見貴人?
引言：都明白知道通過星座占卜，偶爾可以能夠瞭解自己是一個怎樣的人，或者今生會遇見如何的人，除瞭星座占卜，還有一個就是八字格局，從八字格局也是可以看出一自個的命理運勢與運氣，可是，從八字格局角度解讀怎樣的人最容易遇見貴人？
1。富貴兩全的四柱格局
從八字格局來看，富貴兩全的人的四柱格局，有八字正官星和八字偏財星兩種格局，first of all是八字正官星，這樣的格局比較忌諱和避諱神明，不過比較偏弱，十分容易受到控制，而且日幹自己一身較好，這種命也屬於一種享福命，不過在人的一生之中會有一些波動和起伏。對於八字偏財星來說，是比較旺神的，容易發意外之財而致富，具有特殊格局的四柱，如能夠靠證券，gupiao等賺老錢的人，也是享福命，打比方說說重金重蓋格局，或者是依照格局派來說，隻要大運走的好，一般八字都很好，不過容易大起大落，還有一種格局就是日坐貴人的四柱格局，如此的八字大體上是可以遇見貴人的，並可以得到貴人的幫扶，事業能夠做的極佳。
2。哪種類型的八字貴人運最好？
相信許多人皆盼望在事業方面遇見貴人相助，那麼整個事情做起來就一本萬利瞭，想成功就少不瞭貴人的提攜，那麼皆有什麼人會在事業方面遇到貴人呢？first of all是命裡有庚午二字的人，庚的貴人是馬和虎，而馬就是午，所以庚遇到午就是貴人。假如你命裡出現有庚午二字，就論明你今生必定會有貴人相助，並且多數是打工時容易得到上司領導，長輩等人士的幫忙。同樣的四柱裡面，隻要有丁亥這兩個字，即便暗示你畢生中絕對會遇上貴人，容易得到一些有執行實力的人幫助或上司領導，老人的額外照顧，此外，還有庚寅、癸巳四字，所以當你命盤中出現庚寅二字時，說明你的貴人緣也很重。
3。匯總
假如你的四柱同時顯現瞭，上面這幾類情況，或者裡邊 的兩種，那不如就要恭喜你，你畢生中的貴人會有許多，不管在哪一個階段，隻要是遇見難辦的事的時刻，就一定總會有人出來幫忙解決，貴人非常多時候發揮的不是錦上添花，而是名符其實的雪中送炭。
五：梁湘潤八字大全集7-1集中所講的來自黃金策的詩句是什麼?
黃金策
明．劉基著
《黃金策》題明．劉基著。劉基，字伯溫，明朝開國重臣，精通術數。此書為火珠林卦法的集大成之作，是研究火珠林法的經典。明清術士莫不奉之圭臬。目前在老百姓中流傳甚廣的《卜筮全書》、《增刪卜易》、《卜筮正宗》都收錄瞭此書，可見作用與影響之大。
按：本處網頁內容收錄自郭志城、李郅高、劉英傑編著之《中國術數概觀．卜筮卷》（中國書籍出版社），是按《卜筮全書》本，全文載錄，對《總斷千金賦》等一些章節的註文進行瞭改寫。
1。總斷千金賦
動靜陰陽，反復遷變。
（八八六十四卦是由動爻、靜爻、陰爻、陽爻組成的，動靜陰陽構成瞭六十四卦的反復變化。）
雖萬象之紛紜，須一理而融貫。
（卦所呈現的象，即卦象及組成卦的諸因素間的關系，千變萬化、紛紜復雜，但卜易必須以一個總的論理為指導，這個理為五行的生克制化。）
夫人有賢，不肖之殊；卦有過，不及之異。太過者，損之斯成；不及者，益之則利。
（卦以中和為好，不要太過，不要不及。要抑其過，補其不及，所求之事才有成功的希望。太過，指卦中主事爻，即喜用神太多、太旺，多就不可以專一，就該損之。損，就是以其他因素，月、日、動爻等來克制一下。如土為喜用神，卦中出現二三位土，須得寅、卯月日來克，才能斷其事成，不及則反之。其益法需生、扶、拱、合。）
生扶拱合，時雨滋苗；克害刑沖，秋霜殺草。
（生，相生，金生水、水生木之類。扶、拱都是同類相幫的意思。先幫後為扶，後幫先為拱。如卯為喜用神，寅日占，寅能扶卯，如寅為喜用神，卯日占，卯能拱寅。合有二合、三合。二合，子與醜合，寅與亥合之類，三合，三合成局，申子辰合成水局，寅午戌合成火局之類。生扶拱合四者能調護幫助喜用神，喜用神弱能使之強，衰能使之旺，伏者遇之則起，故用時雨滋潤禾苗來比喻。克，即五行之間相克，金克木、父克子之類。害指六害，子未相害、醜午相害之類，刑指三刑、四刑。沖為六沖，四沖，此四者能傷身，能敗德，能制伏，能壞事，因此以秋霜殺草來比喻。生扶拱合，喜用神見之吉，忌神見之兇，克害刑沖，喜用神見之兇，而忌神見之反為吉。不能一概而論。）
長生帝旺，爭如金谷之園；死墓絕空，乃是泥犁之地。
（長生、帝旺、死、墓、絕均為十二宮中之神。十二宮指長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養，以人從胚胎到出生到消亡的十二個環節來比喻事物的區別發展階段。空為旬空、空亡。金谷園，晉。石崇在金谷澗建的園林，用金谷園來比喻富貴強盛。泥犁，梵語，就是地獄。以此言其兇。黃金策行文多用典，以下不註。六爻遇長生、帝旺、雖衰弱也作有氣論。如推成事，帝旺主速成，長生較遲緩。因長生就象人剛一下生，尚未強壯，帝旺好象人到瞭壯年，其力進銳。六爻遇死、墓、絕、空，則主陷溺，雖得時旺相也不能成事，但兇神遇之則吉。）
日辰為六爻之主宰，喜其滅項以安劉。
（日辰是卜筮之主，不看日辰則不知卦中吉兇輕重。日辰能沖動安靜之爻，對動爻能制，對兇神能抑之，對旺相能挫，對衰者能扶，對生合者能破。古代人們說，日辰能救事、能壞事。如占文書，以爸媽爻為喜用神，卦中如有財爻發動，財克爸媽，文書不成。但若得日辰克住財爻，或沖散財爻，財爻就不可以去傷害爸媽，故得文書有氣，其事可成。這是日辰救事。又如占子孫，卦中爸媽不動，子孫爻不空，本為吉兆，但如被日辰沖扶爸媽，爸媽就能克害子孫，則變吉為兇，這是日辰壞事。也就是說日辰扶持用爻則吉，扶持忌爻則兇，日辰克制忌爻則吉，克制用爻則兇。）
月建乃萬卜之提綱，豈可助桀為虐。
（月建與日辰一樣，皆能生扶拱合沖克刑害用爻，如求財，卦中沒有財，月建是財，以後終須可得。若卦中有財，月建克財，定主艱難，須過瞭這一月才可得到。但月建和日辰又是有分別的，月建主要明確用爻的旺相休囚及月破與否，日辰主要定用爻的生旺墓絕空等。）
最惡者歲君，宜靜而不適宜動。
（本年太歲之爻為歲君，如甲申年，卦中出現申爻，即為歲君，這一爻宜靜不適宜動，如此爻發動沖克世、身、用爻，主災厄不利，一年之中多不寧靜，如被日辰、動爻沖起，主有災患。）
最要者身位，喜扶而不喜傷。
（身，即月卦身。成卦之後，先看卦身現與不現，與月建、日辰、動爻有無幹涉，則吉兇可見。卜易以身為最要，不可不看。如占得困卦，身爻在午，因卦午火為官鬼，旺則有官事系身，衰則主有疾病。卦身占事為事體，占人為人身，喜生扶拱合，不喜傷，傷即克刑害沖。）
世為己，應為人，大宜契合；
（世應為賓主的預兆，世給自己，應為他人。求謀用事，世與應生合比和，則有功名，若克刑害沖，懇定為艱難。）
動為始，變為終，最怕交爭。
（交、重為變爻，為動。動則陰爻變陽爻、陽爻變陰爻。占事以動爻為事之始，以變出爻為事之終。最怕交爭，指主事爻動變出之爻回頭克沖刑害主事爻，乃大不吉之兆，即便用爻旺相，也不能稱心遂意。）
應位遭傷，不利他人之事；世爻受制，豈宜自己之謀？
（應爻受傷，不利代占，代占以應為主；世受傷，不利自占，自占以世為主。）
世應俱空，人無準實；
（世應二爻不適宜在空亡之地，世空給自己不實，應空為他人不實。世應俱空，彼此皆不實，謀事必定會有阻節，卦若安靜，世應空合謂之失約無誠言。）
內外競發，事必翻騰。
（卦中有一二爻發動，變化有常，生克不亂，自有秩序。若內外卦多爻亂動，則吉兇難定，人情無常，懇定為事體反復。因此講獨發易取、亂動難尋。）
世或交重，兩目顧瞻於馬首；應如發動，一心似托於猿攀。
（世與應爻皆不適宜動，世爻發動主本人三心二意，左顧右盼；應爻發動，主他人心易變遷。）
用爻有氣無他故，所作皆成；主象徒存更被傷，凡謀不遂。
（用爻有氣無氣，依五行旺相休囚論。旺相為有氣，休囚為無氣。主象義與用爻同。用爻喜旺相有氣，不適宜衰弱無力。若用爻有氣別無日辰、動爻克刑害沖，為上吉好卦，隨心所欲無不稱意。主象徒存，即用爻無氣，如又被日辰、動爻克害刑沖，是大不吉下卦，作事枉費心機，必無可成之理。）
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六：梁湘潤的薪盡火傳
梁湘潤大師收徒，素為「有教無類」，從業弟子不知凡幾，也因而提升瞭本島的八字命理研究風氣。離開中華星相學會命理講座後，大師先後在臺中、彰化、桃園等地授課，並曾受聘為「道教學院」命理教授、「命運大學」教授。
大師近年在臺北市也會隨緣到有緣弟子的宅舍講述「子平命理、易經、卜卦、佛學、法傢思想」……。並曾在臺北市中心設有禪房，筆耕之餘，潛心禪修，神清氣足，望之不似八旬老者，寫作、傳承工作亦不曾稍歇，念茲在茲的是「薪火傳承」。
上海何重建先生（號澹然居士）與梁湘潤大師神交已久，時有書信往來，2010年二月底何先生乘來臺旅遊之便，於3月6日下午在梁大師傢中行拜師禮。成為梁大師在大陸的第1位入室弟子，並且將何先生批命例式刊入那個時候正在編輯的新書《子平教材講義第2級次》中，可表達命理文化之之史跡。
2010年4月25號梁大師受何先生邀約去上海昆山慧聚寺參訪，2010年12月22日，再受何先生邀約抵上海參訪。次日一早，即到虹橋火車站搭快車去杭州，展開杭州之行。
二十四日起與杭州靈隱寺、新昌大佛寺的主持傳實方丈進行宗教文化交流，同時遊覽瞭杭州市西湖邊上的著名古剎凈慈寺、雷峰塔、西溪濕地國傢森林公園等名勝，並為盧盼娜小姐行拜師禮。28日晚在上海市南京西路國際飯店為啥呢重建先生的學生們上課，晚上在功德林餐敘。
2011年11月28日晚上，梁大師受邀去北京，在上海停留期間，與何先生和他的學生、好友，在充滿老上海風情的“上海老站”飯店餐敘。次日啟程去北京。
2012年5月7日梁大師再受何先生邀約去上海、普陀山、奉化溪口蔣介石故居、紹興楊乃武、小白菜紀念館、王羲之紀念館、顧炎武故居…等名勝遊覽。
何重建先生字泉逸，號金水居士，又號澹然居士，廣東新會人，1947年生於上海。就讀並畢業於上海市上海中學和復旦大學。
1989年經中國著名高僧悟道法師的高徙------上海知名命理預測師周劍明先生指點啟蒙。1992年後，師從中國一代命理、風水學宗師梁湘潤大師。並於2010年3月赴臺北，補行拜師大禮，成為梁湘潤大師在大陸的第1位入室弟子。
2002年根，何先生在55歲時，丟棄從事瞭二十年的新聞工作和相關職務和待遇，設立“澹然居”工作室，專職從事命理學和風水學的研究工作。何先生十分註重理論和實踐相結合，二十來年來已經批閱積累命理案例四千例以上，顧客有口皆碑。
2010年4月，梁湘潤大師在他的最新著作《子平教材講義（第2級次）》一書中，以“何重建先生批命例式”為標題，刊登瞭何先生所批的一份命書。
書中，梁湘潤大師以《兩岸祿命，臺北、上海交流------1949年韋千裡，2010年何重建》為題，講述瞭當年與上海命理公會會長韋千裡的交往，及一個甲子後來的2010年，在臺北與何先生“當面交換意見”的經歷。
文章中說：“在《子平教材講義------第2級次》“兩岸祿命交流文選”一章中，列出何重建君所批算八字之模式。自1949年以來六十年後，何重建君所批算八字的模式，可來表示送達出命理文化之史跡。”
為傳承、傳播我國傳統命理、風水文化，使該范疇薪火相傳，後繼有人，自2007年10月起，何先生開始帶十多位學生，免費進行授課。所采用教材，著重是梁湘潤大師的著作。
2008年5月，何先生及他的學生開始與“中國創造教導專業委員會”合作一個項目----《子女走向成功的關鍵----科學的現代傢庭教導宣傳活動》，把命理學中有關性格的判斷原理，制作成運用軟件，對學生性格的優點、弱點的剖析，讓傢長瞭解孩子的品德性格，並提出對應的教導、改進的意見。自2009年起，開展對各式癌癥病人的八字命理學研究。多項研究目前正在進行之中，成就非凡。
2010年4月何重建先生更受邀為上海市外灘金牛定向，成就斐然。 唐榮春先生（號瞭然客）遼寧本溪人士，現就職本溪鋼鐵公司，業餘時間從事術數研究，現擔任遼寧省姓名學分會副會長。與其妻唐玉晶女士一同研究術數二十來個年頭，唐玉晶女士並於本溪市經營「知易堂」命相館，從事術數職業已十來個年頭。
1995年拜盲人趙寶國先生為師學習盲殘算命法，後經趙師父推薦，拜興城盲人石先生、盲人葛先生為師。
1998年拜讀瞭梁湘潤師父的《細批流年終身》等著作，結下瞭師徒之緣。
2009年擔任遼寧省周易研究會姓名學分會秘書長。
2011年擔任遼寧省周易研究會姓名學分會副會長。
2011年9月30日抵，於梁大師禪房行拜師禮，成為梁大師在內地第2位入室弟子。
2012年8月14日邀梁大師至遼寧本溪旅遊，梁大師對其夫妻雙方面授機宜，受益匪淺。 郭偉先生研究命理、風水近二十年，2012年曾專程來臺向梁大師當面請益，2013年4月邀梁大師赴北京一遊，同時行拜師禮。成為梁大師在內地最後一位入室弟子。
以下為郭偉先生自敘
郭偉，1971年生於北京。1996年開始研究命理、風水學。啟蒙老師是對五行生克造詣頗深的楊永茂先生。
未遇梁師之前，往往信件往來，執經叩問於千裡之外。梁師著作時常一書難求。梁師的絕版書籍，師母全部無私的提供給我們研讀。梁師與師母遊覽江浙一帶，師母約我和他們會合。我受寵若驚，隨即前往。抵達之時已近傍晚。梁師不辭勞苦，為我解惑，直至深夜。次日早餐之時亦是如此。梁師誨人不倦，使俺感動至深。
求學於之時，梁師刻苦不懈，博我以文，時常廢寢忘食，尤甚感激。並親授證書，且戲稱：“俺的證書是內政部長授予俺的，今日給你發證，你業已是認可的從業者瞭。”未曾想百世之師亦如此幽默風趣。
我邀約梁師和師母來京之時，生活起居方面，唯恐招待不周。他總是笑容滿面，和藹可親。北京之行，我們遊覽瞭很多地方。在恭王府，梁師為我悉心講解穿宮宅法，使俺對風水的理解有瞭前所未有的提高；在天壇，梁師為我講述瞭天文歷法之精髓；遊覽頤和園及北海公園等地，梁師為我講授園林風水的相關知識。每日上午出行實為實踐，下午授課乃夯實理論。理論與實際相得益彰。梁師用心良苦，使我受益匪淺。
我選擇瞭吉日吉時，在佛教協會會長蔡琨先生及友人見證下，正式拜梁師為師，成為梁師內地的最後一位入室弟子。五術之學，仰之彌高，鉆之彌堅，非一世之功可成！！！我定當盡心盡力，將梁師所授予俺的薪火相傳！！！
得知梁師辭世，我們隨即趕往送師父最後一程。梁師之子梁翰，深通宗教哲學，見解獨到，使我很受啟發。我們一同送別師父，在靈前佇立許久。。。。。。師母使俺挑選瞭很多師父生前的物品作為留念。我把師父的遺像也捧回瞭北京，安放在俺的書房裡。這一張照片承載著太多人的追思和緬懷之情，也時刻激勵著我不斷前行！！！在整理梁師遺物時，梁翰說：“我父親是位學者，有啥比他的筆更值得留念的嗎？”他將師傅生前用的筆贈與我做為留念。前段時間，師母將梁師未完成之遺稿《實物論命》交於我整理續編。至今我才突然想到：從帶回瞭師父的筆，回北京將師父的遺稿完成。這一切也許隻能用緣分來詮釋瞭。回想老師畢生著作等身，取其筆，時刻警醒自己，將梁師之學傳承有序，發揚光大。
梁師為弘揚五術光華，人生半載耕耘不息。其學術成果，後人難以超越。為五術傳承，我唯盡自己綿薄之力，力學不倦。與此並 且，時刻謹記梁師遺訓“不敢為天下先”。
飲水思源，師恩難忘！！！