本命年要紅包的講究貔貅轉運風水(送別人本命年東西有啥忌諱與禁忌)
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貔貅
貔貅(音:pí xiū)，粵音讀作"皮休"。相傳貔貅是一種兇猛瑞獸，而這種猛獸分有雌性及雄性，雄性名"貔"，雌性名為"貅"。 在南方，普通人是喜歡稱這種瑞獸為"貔貅"，而在北方則依然稱為"辟邪"。
貔貅是以財為食的，納食五路財源，我國傳統是有"貔貅"的風俗，和龍獅一樣，有將這地方的邪氣趕走、帶來歡樂及好運的效果。
【貔貅的效果】
貔貅與麒麟不全相同，貔貅是兇狠的瑞獸，且護主心特強。有鎮宅辟邪的效果。
貔貅在堪輿風水上的效果，可分以下幾點說明：
1。有鎮宅辟邪的效果。將已的貔貅安放在傢裡，可令傢運轉好，好運加強，趕走邪氣，有鎮宅的功能效果，成為傢裡的看守神，保合傢平安。
2。有趨財聚財的效果。除助偏財之外，對正財亦有幫助，所以做生意的生意人也宜安放貔貅在單位或傢裡。
3。有破解五黃大煞的效果用以化煞鎮宅和聚財，特別在財運方面，貔貅是有較明顯作用 。
【傳說】
貔貅也叫作天祿、辟邪。是我國古代神話中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，它在天上負責的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。 古代人們常也用貔貅來作為軍隊的稱呼。它有嘴無肛門，能吞萬物並且從不瀉，可招財聚寶，隻進不出，神通特異。此刻許多中國人配戴貔貅的玉制品正是因為這樣。
漢書“西域傳”上有一段記錄載入：“烏戈山離國有桃拔、獅子、尿牛”。孟康註日：“桃拔，一日符拔，似鹿尾長，獨角者稱為天鹿，兩角者稱為辟邪。”辟邪便是貔貅瞭。
但經過朝代的轉變，貔貅的形態比較統一，如有短翼、雙角、卷尾、鬃須常與前胸或背脊連在一起，突眼，長獠牙。至今常見到的貔貅多是獨角、長尾巴。 一般制造貔貅像的物質有三類：
1。 金屬——般以銅來制造，由於這一類金屬是比較廉宜，且磨光後的色澤接近黃金。
2。 木材——一些古老大屋會利用質堅的木材雕造貔貅，緊接著放在橫梁上，用以擋解煞。
3。 瓷器——以不同的玉種來制造。
不同的物質制造的貔貅像，都可擺放擺列在堪輿風水的吉位上，許多地理師一致認為有催財作用，而在八個不同的方位上，一般擺放擺列銅質制造的貔貅，催財力量會很強。其實也就是說貔貅對於正財或偏財皆會有利的，所以貔貅像在近年有流行起來的跡象；然而，利用貔貅來催財，總帶點宗教色彩，故在玄空大卦的正神日貴神時或鳥兔太陽吉時，的貔貅催財力量是最強的，不論工作屬於正行或偏行。但有一點要小心，作奸犯科的人，貔貅未必定會有催財之力，這就是靈獸的特性，而貔貅又以玉制的催財力量最強。
【貔貅由來】
據說貔貅是龍王的九太子，它的主食居然是金銀珠寶，自然全身寶氣 ， 跟其它也是吉祥獸的三腳蟾蜍等比起來稱頭多瞭 ， 因此深得玉皇大帝與龍王的寵愛，然而，吃多瞭總會拉肚子 ， 故有一天可能由於忍不住而隨地便溺，惹玉皇大帝生氣瞭，一巴掌打下去 ， 結果打到屁股 ， 屁屁眼就被封瞭起來，從此，金銀珠寶隻能進不能出，這個典故傳開來之後 ， 貔貅就被看成是進寶招財的祥獸瞭。
貔貅亦有公母之分 ， 民間傳說公的貔貅代表財運，而母的貔貅則代表財庫，有財要有庫才能守得住 ， 因此收藏貔貅通常都一次收藏一對 ， 才能夠名符其實的進寶招財。但假如要戴在身上 ， 還是一隻就好 ， 以免打架 ， 以上均屬傳說 ， 大傢參考就好 !
貔貅的習慣懶懶地喜歡睡覺 ， 每一天最好拿把他拿起來摸一摸 ， 玩一玩，好象要叫醒他一樣 ， 財運就會跟著來。
另一個貔貅的巧妙使用是在案頭擺放擺列貔貅飾物的話，可替你趕走壞男人 ， 避開不必要的騷擾喔。
據古書記錄載入，貔貅是一種猛獸，為古時候五大瑞獸之一（龍、鳳、龜、麒麟），稱為招財神獸。貔貅曾為古時候兩種氏族的圖騰。傳說幫助炎黃二帝作戰有功，被賜封為 “ 天祿獸 ” 即天賜福祿之意。它專為帝王看守財寶，也是皇室象征，稱為 “ 帝寶 ” 。又因貔貅專食猛獸邪靈，所以又叫 “ 辟邪 ” 我國古代風水學者認為貔貅是轉禍為祥的吉瑞之獸。
貔貅有二十六種造型，七七四十九個化身，其口大，腹大，無肛門，隻吃不拉，象征攬八方之財，隻進不出，同時可以鎮宅辟邪，專為主人旺財掌權。
古賢認為，命是一個定數，但運程能夠改變，故民間有 “ 一摸貔貅運程旺盛，再摸貔貅財運滾滾，三摸貔貅飛黃騰達 “ 的美滿祝願。
【龍之九子】
龍在其形象形成過程中，曾海納百川的匯集瞭多種奇怪的獸形象。到之後的日子，這幾個怪異獸像在龍形象發展的同時糅合瞭龍的某一種特征，形成瞭龍生九子均不相同的講法。但龍之九子為啥呢物，究竟誰排老大誰排老二，其實沒有確切的記錄載入。民間亦有樣式不一的說法，不一而同。
據說一次明孝宗朱佑樘曾經心血來潮，問以博學著稱的禮部尚書李東陽：“朕聞龍生九子，九子各是何等名目？”李東陽竟也不能回答，退朝後七拼八湊，拉出瞭一張清單。按李東陽的清單，龍的九子是：趴蝮、嘲風、睚眥、贔屃、淑圖、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。但是在民間傳說中的龍子卻遠遠不止這些，狴犴、貔貅、饕餮等等都被傳說是龍的兒子。其實也就是說所謂龍生九子，並 不是龍恰好生九子。我國古代傳統文化之中，常常以九來預示極多，而且有至高無上的地位。九是個虛數，又是個貴數，因此用來描述龍子。假如非要選出九子來的話，亦應當選出其中在老百姓中作用與影響最大的九個。李東陽也是一時急著交差，所提之名單並不具表現性。
對於“龍生九子”，作用與影響較大的一種說法是：
大兒子囚牛，喜音樂，立於琴頭。一些珍貴的胡琴頭部到現在仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。
二兒子睚眥，樣子像長瞭龍角的豺狼，怒目而視，雙角向後緊貼背部。嗜殺喜鬥，刻鏤於刀環、劍柄等兵器或儀仗上起威懾之用。
三子嘲風，樣子像狗，平生好險，今殿角走獸是其遺像。這幾個走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領頭是一位騎禽的“仙人”，後面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度，隻有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應減少。嘲風，不但意味著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍之寓意。
四子蒲牢，形狀像龍但比龍小，喜音樂和鳴叫，刻於鐘鈕上。據說蒲牢生活在海邊，平時最怕的是鯨魚。每每遇見鯨魚襲擊時，蒲牢就大叫不止。因此，人們就將其形象置於鐘上，並且將撞鐘的長木雕成鯨魚狀，用其撞鐘，求其聲大而亮。
五子狻猊(suān ní)，又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，喜煙好坐，倚立於香爐足上，是隨著佛教傳入咱們國傢的。因為佛祖釋迦牟尼有"無畏的獅子"之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。另外，狻猊還是文殊菩薩的座騎，在文殊菩薩的道場五臺山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的五子，所以廟名為五爺廟，在當地作用與影響頗大。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的我國傳統門獅更為睜崍威武。
六子贔屃bìxì，也叫作霸下，樣子似龜，喜歡負重，碑下龜是也。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起，故咱們國傢的石碑多由它背起的。霸下和龜十分相似，但細看卻有差別，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀亦有差別。霸下又稱石龜，是長壽和祥瑞的象征。它總是吃力地向前昂著頭，四隻腳拼命地撐著，掙紮著往前走，但總是移不開步。
七子狴犴(bì’àn)，也叫作憲章，樣子像虎，有威力，好獄訟，人們便將其刻鑄在監獄門上，故民間有虎頭牢的講法。又相傳它主持正義，能明是非，因此它也被安在衙門大堂兩則以及官員出巡回避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。
八子負屃(xì)，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂或兩側。
末子螭(chī)吻，也叫作鴟尾或鴟(chī)吻，魚形的龍（也有的人說像剪瞭尾巴的蜥蜴），喜四處眺望，遂位於殿脊兩端。在佛經中，螭吻是雨神座下之物，能夠滅火。所以把它安在屋脊兩頭亦有作消災滅火的效果與功能。
可以發現此說法中，大兒子囚牛和四子蒲牢都喜音樂，三子嘲風和麼子螭吻都位於屋頂，六子贔屃和八子負屃都圍著石碑，有重復之嫌。假如把他們二取一，再補進其他一些常見說法，會相對較好一些：
饕餮(tāotiè)，樣子似狼，性貪吃，位於青銅器上，此刻稱之饕餮紋。因它又能喝水，故古時候也將其刻在橋梁外側正中，防止大水將橋淹沒。據民間傳說，這種怪獸貪吃無厭，把能吃的都吃光瞭以後，最後居然吃瞭本人的身體，到最後吃得隻剩一個頭部，所以落下個“有首無身”的名聲。
趴蝮，也叫作蚣蝮，樣子似魚非魚，善水性，體態優美，飾於石橋欄桿頂端。
椒圖，形似螺蚌，好閉口，性情溫順，有點自閉癥，反感別人進其巢穴，故人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或描繪在門板上。
貔貅，在南方及東南亞一帶都稱其為龍的第九子，大嘴無肛，隻進不出，深為賭徒所喜。澳門賭場便擺瞭一隻玉貔貅，寓意嘴大吃四方，隻掙不賠。
“虎父無犬子”，龍那麼神通廣大，可以吞雲吐霧，興風作浪，成為中國老百姓幾千年來的偶像，它的兒子自然也非等閑之輩。龍亦有女兒，但不那麼出名，《春光燦爛豬八戒》裡的女主人翁就是小龍女。龍的兒女都是光怪陸離，這和希臘神話傳說中宙斯的兒女倒頗相像。但是歐洲人的思想畢竟比中國人開放，在他們的神話裡，天神宙斯就是風流甚至濫交的典型，一會兒變成馬一會兒變成牛的去調戲良傢婦女，咱國傢的龍可是規規矩矩，頂多也就來個“二龍戲珠”。在咱們國傢人眼裡，龍是權威與尊嚴的代表象征，我們說自己是“華夏兒女”，也說自己是“龍的傳人”。
另，貔貅在咱們國傢古時候是對大熊貓的別稱。
本命年包紅包包多少合適
就是心意而已，隨便皆可以。但是都是圖吉利，可以包666或者888之類的
本命年有什麼說法?
本命年有什麼說法？從易經的角度來看本命年，認為人的生理運行周期以一天十二個時辰為時周，一年十二月為年周，本命年十二年為命周，人體的許多生命規律又從頭開始，本命年時人體的生理機能變化會作用與影響人的生理變化和心理變化，從而作用與影響與環境的關系，進而作用與影響到命理(即命運、運勢與運氣說)，本命年過的好與壞，將作用與影響到一個人下一個12年的周期運程。假如說本命年是一年時間，但運程前後緩沖卻直接作用與影響是兩年，間接作用與影響是一命周(12年)，本命年又直接跟一自個的命運相連，佩戴辟邪聚財的吉祥物在時間上也是有講究的，送禮時要掌握以下五個時間點，以天地自然規律相應，達到最佳效果:
1。本命年前一個生日:如蛇年出生的friend，過完龍年生日，就已開始行走蛇年運程前奏，這階段的運程就好像腹中的胎兒，決定下一個12年運程的先天孕育期，註意和提防好瞭可為下一個12年的運程周期打好基礎，這個時刻點送禮、或佩戴的吉祥物就特別好。
2。除夕夜(大年三十夜):假如錯過瞭上一個生日，下一個最佳時間點就是除夕夜。這一天萬物萬象除舊迎新、吐故納新，能夠起到非常好的助運效果。
3。本命年生日這天:這一日便像小孩出生，許多的先天不足及後天隱患能在這一天來改變，決定瞭下一個12年的循環運勢與運氣走向，在本命年生日這一天佩戴的吉祥物可彌補補充先天不足的運勢與運氣。
4。運勢與運氣低迷的時刻:當覺得近日運勢與運氣很低迷，做啥事情都不是很順利，這時也是借助吉祥物辟邪聚財的好時機。
5。隨緣:佛傢講緣分，這個緣分有兩個含義:1。當我們想起要佩戴吉祥物的時刻，這時是我們內心起善念的時刻，在這個時刻請吉祥物助運是最有利的。2。是按自己內心的指引去選，就是一見某個吉祥物內心就十分的歡喜，這說明我們內心與該吉祥物已經產生磁場效應，假如我們請到如此的吉祥物，會給我們運勢與運氣起到相當棒的提振效應，亦即跟這個吉祥物有緣分。
釋迦聖鵬法師
本命年亦稱“檻兒年”，是“太歲當頭坐、無喜必定會有禍”，需特別註意和提防。怎樣在這時挑選適合的生日禮物，助親朋友好天佑吉運，順利走過“檻兒年”信則有、不信則無，僅做參考，本命年註意和提防問題與事項如下：
1。不要出嫁、定親，要不然有感情危機危難的可能性
2。謹慎投資理財、忌擴大投資
3。不適宜跳槽、不適宜自己創業
4。別人說話少插嘴、不要勸架
5。避開是非與喧嘩地方，小心禍從天降
6。不要惡語傷人、不要得罪小人、要多提放小人
這都隻是傳說，我們不用太在意，假如傳說是真的，我們也可以 使用傳說中的方式方法破解它，就是去買件紅色內衣內褲穿，如此便可以辟邪防小人、避邪氣、預防感情危機危難。買本命年內衣內褲亦有講究，就是最好買到的內衣內褲服飾，假如一件一般的紅色衣服就能夠辟邪驅邪，那本命年就不可能有那樣多晦氣之事情瞭。如果想在本命年反兇化吉，建議去買一套紅內衣內褲自己拿到寺廟去讓法師才有效，或者直接買有加持過的服飾業可以，打比方說像天佑吉運品牌的服飾還是很好的，這是迄今為止服裝品牌中唯一以轉運為主題的服飾，各位可以到網上搜索一下
天佑吉運傳承中華文化，告知我們中華文化裡一些做人做事的基本道理。經過加持後的天佑吉運服飾，借助觀音菩薩的神威之力，開眾生內心的智力之光，保佑眾生吉祥平安、反兇化吉、傢庭和睦、事業輝煌。
本命年穿“天 佑 吉 運 保佑你 反兇化吉” 做生意穿“天 佑 吉 運 保佑你 時來運轉” 當官者穿“天 佑 吉 運 保佑你 鴻運高照”
本命年應該應該註意什麼呢？信則有、不信則無！！！本命年出嫁好嗎？寧可信其有、不值得信其無
穿戴的服飾真的可以辟邪轉運嗎？
1。心理層面：穿戴服飾的的確確是能夠改變人的運氣，first of all表此刻我們心理層面，我們心理上獲得瞭一種神的力量的保護，使得我們做某一件事情 有自信、有底氣。
2。精神方面：佩戴轉運服飾再就是給佩戴者精神方面有明顯的改變，穿戴加持過的服飾，借助佛菩薩威神之力護佑穿戴的人，使得佩戴者精神馬上能夠得到提振，馬上可以感受到佛菩薩給予的磁場效應，佩戴者內心就有一股強烈的暖流，有打強心劑的體驗感覺，使得我們做任何事情皆有一本萬利的作用。
3。智慧方面：的意義有兩層含義：從相上來看，有一個儀式，借助佛菩薩的威神之力，能護佑穿戴的人；從理上來說，要開眾生本人的星光，儀式可以把佛法的慈悲精神和佛菩薩的加持力，傳遞到的物件以及參與的人身上，付與特殊的靈力與智慧，使俺們在關鍵問題上做出正確的抉擇。
4。運氣方面：穿戴加持過的服飾，會增添我們極強的磁場能量，這個磁場能量會為俺們吸納大傢需要的一切信息及機會，並幫助我們達到完成目的。
穿戴加持過的服飾，能否辟邪轉運的問題是“如人飲水、冷暖自知”，穿戴過天佑吉運服飾的friend，皆能感受到與天佑吉運結緣的磁場效應。
結緣天佑吉運 與吉運結緣 天佑吉運 天天好運
望你取舍
本命年應該收還是送紅包
本命年應該穿紅內褲。
在咱們國傢傳統意義上十三是個吉利之數嗎?
外國13不吉祥，中國沒聽別人提起過，13又沒啥諧音，應該沒問題。
本命年吉利之數是什麼
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