周易坤卦的一生啟示有哪些易經大地萬物(易經坤卦卦象)
《易經•坤卦》，大地的品德，寬廣柔順、順天而行!
【讀經典】
先看卦畫和標題：
從卦畫上可以看出，坤卦的上卦和下卦都是地，大地支撐萬物，寬厚包容。坤卦的六爻全部都是陰爻，象征大地是純粹的陰性能量，坤卦是六十四卦裡唯一的純陰之卦！！！
《易經》的核心思想是：一陰一陽之謂道。乾為純陽卦，坤為純陰卦，兩卦互相交感，陰陽互應。聖人用“萬物資始”贊揚乾卦，用“萬物資生”稱頌坤卦，一字之差，兩卦的品德卻是不一樣，乾創始萬物，坤則順從蒼天，涵養萬物！！！
接著看正文和卦辭：
簡單翻譯下：坤卦具有原始、亨通的德行。能夠起到好作用的像母馬一樣守持正固。君子有所追求，如不遵循客觀規律，則會迷失方向。相反，則會到達目的地，這是吉利的事情。往西南方會獲得朋友；往東北方則會失去朋友。安順的堅守正固，就會吉祥。
有些版本的易經裡，隻有《經》的部分，沒有後面《彖》、《象》等傳的部分，閱讀時需須留意。
簡單翻譯下：彖辭說多麼崇高呵，大地滋生萬事萬物之功。萬物依賴它獲得生命，它順承著天道的變化。大地厚實，包容萬物，大地美德，廣大無垠。它蘊藏深邃，地面遼闊，各式物類皆得其所。牝馬陰性，與地同類，善於在無邊無際的大地上奔跑，生性柔和、溫順、便捷、執著。
君子外出，先迷失路途，後來順利地找到歸宿。假如往西南方向，會獲得朋友，與他共創大業。假如往東北方，可能失去朋友，但是最後還是吉慶的。遵循客觀規律辦事得到吉祥，正如隨處伸展的大地一樣寬闊無邊。
簡單翻譯下：象辭說坤象征大地，寬厚、柔順、包容。君子應效法大地，以寬厚廣博的德行來容載萬物！！！
再看具體的六爻
簡單翻譯下：踐踏著薄霜，可以推斷堅厚的冰層快要凍結成瞭。象辭說：“履霜堅冰”，這表明陰冷之氣開始凝結聚集，遵循自然規律的進行，堅厚的冰層快要凍結而成！！！
簡單翻譯下：平直、方正、遼闊是大地的特征。即便前往陌生的地方，也沒有啥不利的。象辭說：六二的爻象是平直而且方正，要順從大地的運行規律，即便不熟悉也能順勢而為，一切都有利，這正所謂大地的光明偉大之處！！！
簡單翻譯下：胸懷才華而不外露，就能夠堅守正固，得到吉祥。這樣去為有德行的人做事，即便沒啥成就，也能獲取較好的結果。象辭說：腹有才華而不外露的人，最終會為世人所賞識。要跟從有德行的人創業，事業將會發揚光大。
簡單翻譯下：括囊，指將口袋收緊。緘口不言，收藏鋒芒，固然不能得到贊譽，卻可避開災禍。象辭說：紮緊瞭口袋，不輕易說話，謹言慎行，慎防禍從口出！！！
簡單翻譯下：黃色的裙褲，吉星高照。象辭說：“黃色的裙褲吉星高照”，由於“黃裳”意味著人內在的美德，堅守謙卑柔和的德行，所以吉星高照！！！
簡單翻譯下：上六：龍在大地上爭鬥，流出青黃色的血。象辭說：“龍在大地上爭鬥”，已到瞭途窮日暮的境地。
簡單翻譯下：能夠起到好作用的永久堅持正道。象辭說：“用六永久堅持正道”，所以最終能夠成就大業！！！
純陰坤卦的“用六”，和純陽乾卦的“用九”相對應，都是獨特的。依據乾坤相互轉化的思想，乾卦的“用九”是剛而能柔，坤卦的“用六”是柔而能剛，剛柔並濟，方能永貞。一件事物的主宰者乾雖應強健但不能剛愎自用，輔佐者坤雖應柔順但不能一味附和！！！
【寫心得】
乾是創始萬物，坤那麼是順從蒼天，涵養萬物。天地萬物依靠乾有瞭開始，卻必須通過坤來發揮作用。因此乾卦是主導者，坤卦是順從者，是寬容、仁慈、廣闊的大地，是偉大的母愛。
可以說坤卦是乾卦無形能量的有形顯化，就好像大地承載瞭天的創造，並幫助萬物生長！！！
坤卦的具體六爻為：保存力量的初爻、擇善並且從的二爻、堅持正道的三爻、謹慎處世的四爻、修養自心的五爻和直面矛盾的上爻，在不同階段，都強調瞭謙卑退讓和柔順的處世原則。
坤卦的彖辭中，“含弘光大，品物咸亨”展示瞭坤卦的品德和力量，敦厚包容又充滿光輝，因此才有瞭天地萬物的蓬勃生長，品類齊全的花草樹木、鳥獸魚蟲，形形色色的生命五彩繽紛，各得其樂！！！
作為萬千生物中最特殊的人類，即在感恩生命的偉大，又在積極地反饋世界。寬厚仁慈的坤卦德行，正所謂我們效法的對象，堅守正道，追隨賢明者的腳步，才能讓生命境界活得精彩，突顯偉大！！！
坤卦《象》曰：“地勢坤，君子以厚德載物。”君子不僅僅要效法乾道自強不息的精神，還要效法坤道的厚德載物的胸懷，寬厚柔順的姿態，不寬厚不足以承載天地萬物，不柔順不足以展現浩瀚天道！！！
【做冥想】
坤卦經常用以象征大地和母性，我們稱大地為媽媽，她孕育生靈，包容萬物；胸懷寬廣，謙和包容；大地媽媽教育我們柔順謙卑、收斂鋒芒；靈活處世，謹慎安身；以柔克剛，以靜制動！！！
“君子有攸往，先迷，後得主”。名符其實的君子，要明 白順應天地大道，依道而行而不能盲目地任性妄為，這樣才不會在人生的旅途中迷失方向。要不然縱是有有伊尹、太公之賢德，若遇未到商湯、姬昌如此的明君，一樣會壯志難酬！！！
君子不僅要效法天道的勤勉剛健，更要學習大地的寬厚廣博，需要內在乾陽與坤陰相輔相成，才能達到生命太極的諧地運轉，才能實現生命的回饋，價值的實現！！！
中國人民的精神講究剛柔並濟，溫柔敦厚中不失精進迅猛，此亦為中國人的理想人格，更是我們重讀聖賢經典，研究先賢學術的終極追求！！！
易經。坤卦。卦辭解釋
元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
【彖曰】：至哉坤元！！！萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。
【象曰】：地勢坤。君子以厚德載物。
【彖辭翻譯】：至大無際啊，坤元的始生！！！萬物都借助你得以生成，你順應著秉承著天道。大地深邃負載萬物，品德博大沒有邊際。包容無限而廣大，各類事物都因你而亨通。牝馬屬瞭於地上的動物，馳騁四野沒有疆界。陰柔溫順利於正道。君子行動的開始會迷失方向，
隨後便會掌握行動的常規金科玉律。西南得朋，是能夠見到本人的同類；東北喪朋，卻會獲得出嫁的喜慶。安於正道的吉祥，是與無邊無際的地道對應的。
【卦辭意思】本卦辭之義是：吉利通達。假如像雌馬那樣柔順，那麼是吉利的。君子有所前往時，領先而走則會迷路，隨後而走會找到主人。如往西南方，則會獲得朋友的幫忙。如往東南方，則會失去朋友的幫忙。假如保持現狀，也是吉利的。
人生啟示：以柔克剛
初六：履霜，堅冰至。
《象》曰：“履霜堅冰”，陰始凝也，馴致其道，至堅冰也。
六二，直方大，不習，無不利。
《象》曰：六二之動，直以方也。“不習無不利”，地道光也。
六三，含章可貞，或從王事，無成有終。
《象》曰“含章可貞”，以時發也。“或従王事”，知光大也。
六四，括囊，無咎無譽。
《象》曰：“括囊無咎”，慎不害也。
六五，黃裳，元吉。
《象》曰：“黃裳元吉”，文在中也。
上六，龍戰於野，其血玄黃。
《象》曰：“龍戰於野”，共道窮也。
用六，利永貞。
《象》曰：用六“永貞”，以大終也。
六十四卦中的坤卦，是由兩個坤卦上下相疊而成。象征地，順從天。包容萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利
看過《易經》之後，能夠學到哪些人生道理呢?
假如你懂易經，你就能超過99%的人。原因有哪些
經常被朋友問學習易經有啥忌諱與禁忌？我總是直白的說，學易經是好事。假如你學會瞭真理，你就會得到生活的智力，這將使你成為一個好人，過上更佳的活法。沒有特別忌諱和避諱。
我們通常來講說書是最有利的老師。《易經》是我們的祖先幾千年留給我們的智力結晶，是良師益友中的出色老師。孔子，最高貴的老師，萬世楷模，都對《易經》的潔癖和精妙做出瞭評價，我們自然學得更從容。
《易經》以極簡主義的方式講述瞭生命的根本
有的人講，一個人懂瞭《易經》，就能超過99%的人。在我看來，這個評價很合理。我們的一生是什麼，人為啥活著，是享受這個人生過程，還是為別人服務，都是人生的大問題。任何人都想過上好運的日子。有人追求金錢，有人追求權力，有人追求自由和幸福。
其實也就是說一個人假如能看得更遠，站在生活的角度看問題，從生活的根本出發去解決問題，生活會幸福許多。許多時候，恰恰是由於我們的眼光不夠遠，隻關註眼跟前的利益，所以不能得到想要的。
《易經》是一種極簡主義的表達方式，以極簡主義的方式體現生活的根本。八卦隻是簡單容易的橫線，文字是極簡的古文。固然寫在幾千年前的古文裡，但中國文化源遠流長，文明從未間斷。對於一般學歷水平的成年人來講，念起來並不難，重點是要實踐真理。於是，在咱們國傢傳統智慧中強調知行合一是很重要的。
《易經》強調知行合一，能修“道”的人非常瞭不起
打比方說幹卦強調“自強”，意思是人的主觀能動性。自強是一種很難得和貴重的意志品質。我們的祖先認為人所所需的也是如此一種內在的出色品格，通過觀察和理解天的運行規律。假設一個人從實際生活之中的任何情況下皆能保持自我提升的品德性格，那麼這個人確實非常神奇。擴張，小到一個人，大到一個傢庭，一個國傢。
坤卦的重要內容之一就是“以德報恩”，使人學習大地的美德。大地是柔軟的，並且還是運動的，但在易經裡，卻強調瞭她包容萬物的美德。大傢都知道，在咱們國傢古時候文化中，一直存在著天人合一的思想，這種思想其實也就是說非常廣泛，類似於人與自然的平穩安定統一。
所以為人處世務必要有德性，這種德性來自於對地球精神的模仿。所以坤卦裡說積善之傢必定會有餘慶。此處的“善”，也是大地之德的延伸和拓展。此處的“己”字相當重要，它不但展現瞭遠古先民對世界逐漸發展的認識和智慧，也是對後世的鞭策和需求。
《易經》所要求的美德，依然是社會所所需的出色品質
隨著時代的發展，美德依然是我們人類社則非常重要的基本素養。許多有識之士贊同“德重於才”的講法，很有道理。由於一個人隻有德行好，人品好，才能走正道，為大眾而不是給自己的利益做事，這種人自然沒有缺點。
依據易經和我們“天人合一”的思想，隻要我們還生活在這片土地上，美德就是大傢需要的美德。
再打比方說第3次占卜，其中“經綸”和“知行葉正”兩個字既是鼓勵，也是要求和責任。大傢都知道，冬瓜是一種“冬去春來”的嚴寒現象，但寒冷的冬天離春天很近，因此比喻和象征都很明確。在我們的活法中，如此的情況是不可避開地，怎樣去做才是關鍵。
易經的智力:乾坤兩卦的感想
易經的智力，經過對宇宙自然規律的匯總，揭示人的生命過程以及人與自然、社會和諧相處的規律。
卦:象，現象
乾卦:屬陽，象天，延伸為創造、主動、積極、陽光、熱情等，於人乾為男
坤卦:屬陰，象地，延伸為配合、被動、消極、陰暗等，於人坤為女
乾坤兩卦是純陽純陰，獨陰不生，孤陽不長，陽極生陰，陰極生陽，陰陽始終處於動態的變化之中！！！陽中有陰，陰中有陽，是乾坤兩卦互相為用的基礎。
乾坤兩卦的啟示:對於我們人生不同階段所處的狀態，能夠保持正確的判斷和對應的調整，如:愛情婚姻中夫妻兩口子之間的相處之道，男尊女卑並不是男的尊貴女的卑微，男人是一傢之主，在養傢護傢主持外事中是主導者，女人在操持傢務處理傢庭人員關系中是主導者，因 此，夫唱婦隨是夫妻兩人達到完成共同意向的前提下，分工不同而已！！！並 不是凡事以男人為主女人必須服從（大男人主義者），亦不是女人跟男人一樣平分天下（女強人），明 白瞭剛柔並濟，才能處理好傢庭事物的道理！！！
乾上坤下，有什麼含義
在《易·說卦》中有“乾為天，坤為地”的講法，因此就有乾上坤下瞭
坤卦告知我們的一生哲理。
坤：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得，主利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
初六：履霜，堅冰至。
六二：直方大，不習無不利。
六三：含章可貞，或從王事，無成有終。
六四：括囊，無咎無譽。
六五：黃裳，元吉。
上六：龍戰於野，其血玄黃。
用六：利永貞。
《周易本義》：“陰之成形莫大於地，故名坤而象地。重之又得坤焉，那麼是陰之純，順之至，故其名與象皆不易也。”
乾為天，坤為地，《周易》講的主題是陰陽之道，陽在先，陰在後。乾卦為陽，就列為六十四卦的第1卦。坤卦為陰，列為六十四卦的第2卦。乾在先，坤在後，符合天地易道；夫唱婦隨是生活之中的男女之道。天地正配，非常和諧。
我們常說的“龍馬精神”，就源出乾坤的預兆。君子若能像牝馬一樣柔順而健行，就符合坤德即大地的德行，當然就亨通順利瞭。
坤卦的卦辭：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得，主利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
坤卦的卦辭僅從字面而不聯系卦象，非常難理解其真諦，若求測之人問做生意的事，得坤卦，就勸其到西南發財，不要到東北去，東北會賠錢。就會鬧出笑話來。
元亨，利牝馬之貞。牝馬是母馬。乾者，健也；坤者，順也。乾剛健，坤柔順。坤的柔順不是逆來順受，而是順中之健。坤的本性用馬作比喻，由於牝馬，第1是雌性，有陰柔之德；第2是馬，可以健行，一日千裡，行地無疆。晉代易學大傢幹寶就認為：“行天者莫若龍，行地者莫若馬，故乾以龍繇，坤以馬象也。”
君子有攸往，先迷後得，主利。這告知我們要符合一陰一陽之謂道，例如在傢庭中非常大的事項通常是男人出面，女人順隨其後。反過來，女先男後，就是“先迷”。迷不是昏迷、迷失，引申為失道，不符合常道。先迷，陰在先就不符合陰陽之道。男先女後，就能“後得”，利莫大焉。
西南得朋，東北喪朋，安貞吉。明 白後天八卦陰陽方位（參看後天八卦方位圖），才能理解此句話。
西方為兌，為少女；南方為離、為中女；巽居東南、為長女。兌、巽、離在西方和南方，都屬陰類。坤在西南，又屬陰。同類相求，所以“西南得朋”。
東方為震，為長男；北方為坎，為中男；東北為艮，為少男，都屬於陽類，與坤卦代表的陰不能同類，或者理解為失去同類，所以“東北喪朋”。並不是得朋就吉利，喪朋就有兇利。無論得朋還是喪朋，都吉利，先要做到的是“安貞”，安於坤卦柔順的本分。西南得朋，率類以從陽，帶領眾多朋友服從領導聽指揮。東北喪朋，絕類以從陽，離開朋友跟從有帶頭能力的人去行動，這是坤的正道。倘若你所在的單位領導不能“安貞”，不行正道，專搞歪門邪道，即使是個人能得到不少好處，斷然不會長時間，還是“喪朋”的好。反過來，領導貞正、安分，有君子之風，事業即便遇見暫時的困難，也應當“得朋”鼎力幫助、支持，走向成功。
初六：履霜，堅冰至。
履是鞋子。當踏上薄薄的冰霜的時刻，寒冷的堅冰時節即將來臨瞭。正是冰凍三尺，非一日之寒。孔子在《文言》中闡發：“積善之傢必定會有餘慶，積不善之傢必定會有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者，漸矣，由辯之不早辯也。”一切都是日積累。
在佛教看來“一飲一啄難道前定，萬般皆是命，絲毫不由人。”在佛教中，不管什麼事情皆有因果的，稱為因果輪回。“前世是因，這一生是果。善有善報，惡有惡報。
《三字經》說：“人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。”好人是教出來的，壞人也是教出來的，許多犯罪分子，剛開始心也很善。為啥會一步一步走上不歸路呢？
那麼六二爻辭給出瞭我們答案。。。。。。
六二：直方大，不習無不利。
坤為地，直、方、大是大地的品德。《周易本義》解釋說：柔順正固就是直；賦形有定就是方；德合無疆就是大。直是內在的德行，方是外在的表現。
地德之大，德合無疆。人具備瞭像大地一樣直、方、大的德行，“不習無不利”，有些壞的習性就不能去學習，保持地的坤德，自然而然也沒有啥不利的。
六三：含章可貞，或從王事，無成有終。
這句爻辭講的是臣道，如何做下級。六三是陰爻居陽位，下卦的最上爻，不過還沒有進入上卦的層次。假如把一個企業比擬為坤卦的話，六三爻就等同於企業的中層幹部。章引申為才能。貞者，正也。含章可貞就是當下級的把本人的章美、才能含藏起來，這樣，可以長時間而得正。
天有天道，地有地道，人有人道，做官有官道。有人做官含章不露，有意把本人的才能掩藏起來，卻輕車熟路，扶搖直上。而有人做官，時時突顯個人本事，與頂頭上司比高低，你能“可貞”嗎？
或從王事，無成有終，或，疑惑，疑惑的人才會有更加的多的思考，跟隨著領導做事，不要把成績歸屬自己，奉事而行，會有好的結果。
坤卦講得就是配合之道，要有願當配角的胸懷，有功名而不居功，所有的功勞應該歸於九五，或整個團隊，你不過呢是團隊中的一份子，如此的話，才能無咎，話再說回來，含章不是不露，正如《象辭》所說“以時發也”，選擇時機。該顯示能力的時刻顯示不出來，交辦的任務辦不好，管轄之內出亂子，離免職就不遠瞭。
六四：括囊，無咎無譽。
囊是口袋。括，束紮。文面直解就是系上佈袋口，沒有過錯，也不值得誇獎。
此句話卻是古板的勸誡我們：謹慎，少說話。袋子腹中可裝貨，但要把袋口扣緊，即便你學富五車，也要保持住本人的口舌，如此才能無咎，更不要去爭功，禍從口出就是這個規律。倘若有人問仕途，恰是坤卦六四爻動，這句爻辭就派上用場瞭，不要再去爭“位子”瞭。
六五：黃裳，元吉。
裳是衣裳。古時的裳是指下衣，褲子之類。衣指上衣。穿黃色的褲子或者貼身內衣，吉星高照。為啥把衣服的顏色與是否吉利聯系在一起？
依據五行金木水火土理論，黃色為中色，屬土。六五爻的五是陽位，六是陰爻，陰居尊位，就好像大臣坐
在皇帝位子上，名不正，言不順。裳為下、為內。爻辭的蘊意在於勸誡：守中居下，安分
自律，內養柔順，且不可過分張揚，內修中正、行為端莊者吉星高照。
上六：龍戰於野，其血玄黃。
兩條龍在野外交戰，玄指的是地龍，黃是天龍，打得死去活來，雙雙受傷，流血不止，上六陰盛至極，《象》說“其道窮也”，走投無路瞭。也告知我們物極必反的道理，有句話說：最毒婦人心來形容上六也比較合得來，女人本柔，假如一旦逼到絕地，就會突顯剛的一面，“為母則剛”這便是道理。占到這個爻，做生意的不要投資，做人做事都不可陰氣太盛，過則不及。
用六：利永貞。
坤卦純陰，陰極則變。變成乾卦，則剛柔相濟，利在永貞，意思是陰陽合和，貞正有利而持久。
《象辭》說：“地勢坤，君子以厚德載物。”
坤為地，是相比於乾為天來講。常說天覆地載，地是順承天道的。天要轉暖，大地萬物復生。大地順承著天的變化而變化，配合默契！！！《彖》說：“至哉坤元，萬物資生，乃順承天。”。同樣，人類也是靠著大地生息繁衍。
大地為啥能包容萬物？就因其厚，厚德載物。人應當像大地那樣沉穩、謙恭、厚重。常說“退一步海闊天空”，增添點厚道，人也厚重瞭。大德無聲，萬物仰賴大地，而大地卻從來不自我張揚，不沾沾自喜、居功自傲。當你思想疙瘩解不開的時刻，當你受到他人誹謗、欺侮的時刻，當你心裡不平衡的時刻，或者當你爭名譽、地位，唯恐他人不曉得你的時刻……不妨想想大地，就會頓悟而釋然。