五行的基本概念是指五行木生火火生土(陰陽五行的基本概念)
五行學說基本概念[讀書筆記]
（1）五行的來歷：
五行為指金、木、水、火、土五種物質（元素的運行變化）。中國古代思想傢用這種物質來說明世界萬物的源頭。中醫用五行來說明生理病理上的種種現象。我國傳統命理學用五行相克相生來精密推算人的命數。天道的規律，地道的運轉，人與人的萬事萬物多是由五行的原理而定的。如唐星相傢、袁守城，他能精密推算出天氣某時有雲，某時開雷，某時下雨，雨數幾點幾分。道傢內傢功，練氣，以五行的原理來養生。天地人三才，做事的原則都是以五行相克相生等，作於規律。所以古曰，五行通天地，八卦定乾坤。
五行之前，先生什麼，諸書都沒有說清，隻有連山易中有大致說到。再早隻有水，水中有昆蟲，經過太陽之火的鑄練，時間長瞭，就變成土地。打比方說，雞蛋內是水，經過母雞的孵化，有瞭溫度，就成為瞭小雞，小雞就是動物土也。土能生萬物，就生出草木植物，有瞭草木植物死後就有礦物質，打比方說煤礦就是木質變的，故曰地生金。地中時間過久瞭就會變生金屬礦物質，金屬礦物質存有許多的熱量，時間久會變成火。打比方說火山爆發就是明顯的例子，隻能有瞭五種元素，他的循環變化無窮無盡也。有瞭五種植物後，就變成動物。動物是昆蟲開始，後變有足動物，再變飛禽，五行大約就是如此的衍變而來的，有的高山還有發現水中動物，珠穆瑪拉峰發現烏龜殼。有的山上石頭，多是水中的沙石結成，盡之還有蚌殼等等。
由此可見先生有水，水生土，土生木，木生金，金生火。多是有克而生衍的，亦即有瞭矛盾和壓力，才有瞭新的發明。
（2）、萬物起源：
五行大義曰：夫五行者，蓋造化之根源，人倫之資始，萬品稟其變易，百靈因其感通。本乎陰陽，散乎精像，周竟天地，佈極幽明，子午卯酉為經緯，八風六律為綱紀。故天有五度以垂象，地有五材以資用。人有五常以表德。實資五氣，均和四序，孕育百品，陶鑄萬物。寓意講的是，五行就是源於大自然中的五種氣體，以陰陽為根本。以陰陽之氣變化出一年四季之氣。依靠天上所顯示出的五種季節天象，春天木、夏天火、秋天金、冬天水，每季後一個月屬土，五種氣的滋生萬物。在地上形成八風六律的綱紀。八風者，坎為大剛風、乾為折風，艮為兇風、震為嬰兒風、巽為弱風、離為大弱風、坤為謀風，從而就成為瞭造化的源泉。地上得此五氣者，就是金、木、水、火、土五行之氣也。五行就是五種材料與之相對應，萬物依靠它孕育，產生和變化，各式生靈與其在感通，人體得瞭五氣就是五藏之氣也，而起還有五種性格仁、義、禮、智、信在江湖上稱之五德，官員也根據五行的性質分為五種事，就是社會也，都與五行有著親密的關系。
五行學說認為全地球的一切事物，都是由五行基本物質之間的運動變化而生成的。並 且，還以五行金木水火土之間的生克關系來闡釋事物之間的互相聯系，認為任何事物皆不是孤立的，而是在不斷的相生，相克的運動之中維持著協調平衡。這其實就是五行學說的基本含義。
五行學最早在道傢學說中出現。它著重整體概念，刻畫瞭事物的結構關系和運動規律。假如說陰陽是一種古時候的統一對立學說，則五行可謂是一種原始的普通系統論，是中國古代的物質組成學說，與西方的水、火、土、氣四元素學說類似，不過伴隨著近代學的發展，這兩種學說的物質構成理論都被否定。西周末年，已經有瞭一種樸素唯物主義看法的“五材說”。《國語》“以土與金、木、水、火雜以成萬物”《左傳》說“天生五材，民並用之，廢一不可”到《尚書·洪范》五行說：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。潤下味咸，炎上味苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘的記錄載入，開始把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構成一個固定的組合形式。
在戰國晚期提出瞭五行之間相克相生的思想，且己把克，生的次序固定下來，形成瞭事物之間互相關聯的模式，展現瞭事物內部的結構關系及其整體把握的思想。就在這個時期《內經》把五行學說使用於醫學上，這對研究和整理古時候人民積累的大量臨床經驗，形成中醫專有的理論體系，起瞭重要的推動作用。由此所說的可知，西周末年的“五材說”還是一種樸素的唯物主義看法，而《尚書·洪范》中的“五行說”，已經開始把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構成一個固定的組合形式。五行說至此已經臻於完善。
、五行與中醫
中醫理論把人體分成陰陽兩大類之氣，十二經脛胳的氣血循行，以五臟六府的五行之氣。說明臟腑的生理功能與相互之關聯聯系。五臟生理活動特點，如脾為生化之源，土可生化萬物，故脾屬“土”。腎屬（水）肺屬（金），肝屬（木），心屬（火）。說明人體與外界環境四時五氣以及飲食五味對臟腑的關系。五臟的病變以及它們在病理上的互相作用與影響可以 使用五行生克的關系來說明。如肝病可以傳脾，是木乘土；脾疾病也可以作用與影響肝，是土侮木；肝脾同病，相互作用與影響，即木鬱土虛或土壅木鬱。
（4）、史籍見載的五行說
(《尚書·洪范》五行說，六經論五行，始見於《尚書·洪范》；“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”五行的認識，為現存最早的有關五行學說文獻記錄載入。認為“水代表具有潤下功能的事物；火，代表具有炎上功能的事物；木，代表具有曲直（蔬泄）功能的事物；金，代表具有從革（肅殺）功能的事物；土，代表具有稼穡（滋生）功能的事物。反之，具有潤下功能的都可叫作“水”。具有炎上功能的都可稱為“火”，具有曲直功能的可稱為“木”，具有從革功能仍可稱為“金”，具有稼穡功能的都可稱為“土”。以之作為分類歸納非常繁雜客觀事物的標準。
(《呂氏春秋》五行說：戰國時代《呂氏春秋十二紀》是以五行表述世界體系的學說。《易經》一書專道陰陽，不談“五行”，後世用“五行”，“納甲”等解釋《易經》者，大抵以《呂氏春秋》為思想基礎開始的。
(京房氏五行說：西漢京房以五行解釋《易經》的學說。《系辭》，《說卦》雖講天地之數，以五為貴，但真真正正以五行解易者始於京氏。《京氏易傳》“生克吉兇的意思，始於五行，終於八卦。”其說有三，1。是五星配卦。五星者，鎮星屬土，金星為太白，太陰為水星，歲星為木星，螢惑為火星。六十四按八宮卦次序，各配以土、金、水、木、火五星，循環往復。2。五行爻位。以五行配八宮卦和卦中各爻。認為：“八卦分陰陽，六位配五行。”其法以爻配地支，再配五行，以此解說《易經》。3。卦爻五行生克以八宮卦為母，用其爻位為子，按五行關系，確定母子之間的相生或相克。
④鄭氏五行說：又稱“五行生成說”。東漢鄭玄以五行解釋《易經》筮法及象數的學說。本於劉歆《三統歷》五行數說，京房五行爻位說《禮記·月令》五行四季說，《太玄》五行配時說等，認為水、火、土、金、木五行之數分別是1。2。3。4。五和6。七、八、九、十，前者為生數，後者為成數，並以此解釋《周易·系辭》天地之數，大衍之數及《易經》義理也。
五行生成說是五行相生和卦氣相結合的產物。其將大衍之數視為五行之氣生化萬物的金科玉律，將筮法中的陰陽奇偶之數推衍為五行之氣的生數和成數，以天之五數與地之五數，“二五陰陽之合”說明萬物的形成。認為天地之數與大衍之數相一致，後者源於前者。以五行相生為核心，通過易學形式，構造一個具有數的規定性的時空模式。
（5）、五行特性及生克關系
金、木、水、火、土五行各自具有獨一無二的性質，互相之間或促進，助長和滋生，或仰制和制約，亦即我們通常來講所說的“五行相生和相克”。在它們的生克制化中自然與人類世界維持著平衡不斷發展。
五行特性：
（1）金的特性：金主義。金曰“從革”，從者，順從，服從也，革者，變革，改革，因而金具有能柔能剛延度，變革，殺的特性。金其性剛，其性烈。
（2）木的特性，木主仁。木曰“曲直”，曲者，屈也；直者，伸也。因而木有能屈能伸之性，木納水土之氣，可生長發育，因而木又具有生發向上修長的柔和，仁慈之性。木直性和也。
（3）水的特性：水主智。水曰“潤下”，潤者，濕潤也；下者，向下也，因而水具有滋潤向下，鉆研掩的特性。水：其性聰，其情善。
（4）火的特性：火主禮。火曰：“炎上”，炎者，熱也；上者，向上也，因而火有發熱溫暖、向上之性，火具有驅寒保濕之功，鍛煉金屬之能。火：其性急，其情恭。
（5）土的特性：土主信。土曰“稼穡”，播種為稼，收獲為穡，土具有載物，生化藏納之能，因而土載四方，為萬物之母，具貢獻厚重之性。土：其性重，其情厚。
五行相克相生關系：
五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。
木生火：由於火以木料作燃料的材料，木燒盡，則火會自動熄滅。
火生土：火燃燒物體後，物體化為灰燼而灰燼便是土也。
土生金：由於金蘊藏於泥土石塊之中，經冶煉後才提取黃金。
金生水：由於金若被烈火燃燒，便溶為液體，液體屬水；水要依靠鐵器來開導疏通為源頭。
水生木：由於水灌溉樹木，樹木便能欣欣向榮。
五行之間相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
以多勝寡：因而水勝火，因火遇水就熄滅。
以精勝堅：因而火勝金，由於烈火能溶解金屬。
以剛勝柔：因而金勝木，由於金屬打造的割切工具克鋸樹木。
以專勝散：因而木勝土，由於木根的力量強大，能沖破土的障礙，
以實勝虛。因而土勝水，由於土能防水。
古代人們認為宇宙間這五種最根本的物質原理構成的各式事物和現象的發展，變化都是這五種不一樣屬性的物質不斷運動和互相作用的結果。五行的相生與相克，像陰陽一樣，是事物不可分割的兩個方面。生中有克，克中有生，相反相成，相互為用。
⑤五行次序與歸類，旺相、休囚、死、天幹地支之屬性等等……
五行預示什麼意思
五行:為水。
含義:代表繁榮，寓意對世界和平發展、合作共贏的祝福。在咱們國傢傳統文化藝術中，“魚”和“水”的圖案是繁榮與收獲的代表象征，人們用“鯉魚跳龍門”寓意事業有成和夢想的實現，“魚”還蘊涵著吉慶有餘、年年有餘。
五環代表色:貝貝溫柔純潔，是水上運動的高手，和奧林匹克五環中的藍環互相輝映。
設計說明:貝貝的頭部紋飾使用瞭中國新石器時代的魚紋圖案。
”晶晶”是隻大熊貓
原型:以熊貓為原型，來自森林。
五行:為木。
含義:代表快樂，意味著人與自然的平穩安定共存，展現綠色和人文的奧運理念。晶晶是一隻憨態可掬的大熊貓，不管走到哪裡都會帶給人們歡樂。作為中國國寶，大熊貓深得世界人民的喜愛。晶晶憨厚樂觀，充滿力量，代表奧運五環中黑色的一環。
設計說明:晶晶頭部紋飾源自宋瓷上的蓮花瓣造型。-原型:以奧運聖火為原型，代表激情。是福娃中的大哥哥。
”歡歡”火娃當大哥
五行:為火。
含義:展現奧林匹克精神，象征中國北京對奧林匹克運動的熱愛和對世界的熱情邀約。歡歡是運動激情的化身，他將激情散播世界，傳遞更快、更高、更強的奧林匹克精神。所到之處，洋溢著北京2008對世界的熱情。
五環代表色:他性格外向奔放，熟稔各項球類運動，代表奧運五環中紅色的一環。
設計說明:歡歡的頭部紋飾源自敦煌壁畫中火焰的紋樣。
藏羚羊”迎迎”寓健康
原型:以藏羚羊為原型，來自草原大地。
五行:為土。
含義:代表健康，他來自中國遼闊的西部大地，將健康的美滿祝福傳向世界。展現中華民族對自然環境的保護和對生態環境建設的熱愛，是綠色奧運的體現。
五環代表色:他身手敏捷，是田徑好手，代表奧林匹克五環中黃色的一環。
設計說明:迎迎是青藏高原專有的中國保護動物藏羚羊，頭部紋飾溶入瞭青藏高原和等西部地區的裝飾風格。額頭兩側的紋路是蒙古族守舊的雕花紋路，頭上的藍色圓形珠子是西藏守舊的綠松石佛珠，藏羚羊頭上的圓頂是伊斯蘭民族風格的圓頂。藏羚羊集中代表著西藏、青海、等西部省市的形象，它的設計運用瞭多民族風格的融合。
”妮妮”是隻北京燕
原型:以京燕為原型，來自天空。
五行:為金。
含義:代表幸運，是一隻展翅飛翔的燕子，“燕”還代表燕京(老北京的稱謂)，贊頌人類對美滿人間的向往和對理念社會的追求。妮妮把春天和喜悅帶給人們，飛過之處播撒“祝你好運”的美滿祝福。
五環代表色:天真無邪、歡快矯捷的妮妮將在體操比賽中閃亮登場，她代表奧運五環中綠色的一環。
設計說明:造型創意來自北京守舊的沙燕風箏。
五行學說
五行為指木、火、土、金、水五種物質的運動。我國古代人民在長期的活法和生產實踐中認識到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物質，並由此引申為世間一切事物都是由木、火、土、金、水這五種基本物質之間的運動變化生成的，這五種物質之間，存在著既互相資生又互相制約的關系，在不斷的相克相生運動中維持著動態的平衡，這便是五行學說的基本涵義。
依據五行學說，“木曰曲直”，凡是具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木；“火曰炎上”，凡具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬於火；“土爰稼穡”，凡具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬於土；“金曰從革”，凡具有清潔、肅降、收斂等作用的事物則歸屬於金；“水曰潤下”，凡具有寒涼、滋潤、向下運動的事物則歸屬於水。
五行學說以五行的特性對事物進行歸類，將大自然的各式事物和現象的性質及作用與五行的特性相類比後，將其分別歸屬於在五行中。
與五行有關的藥及植物有：五行茶，相傳為名醫藥王孫思邈所創。
五行指什麼
五行指什麼
五行指什麼，中國民間有八字的習俗，假如二個人的四柱不符合的話就會產生相克，八字合不來的二個人在一起成為一段孽緣，不但讓感情付諸東流，還會作用與影響各自的運勢與運氣，那麼五行指什麼呢？
五行指什麼1
何謂五行
金、木、水、火、土五行，系指古代人們把字宙萬物劃分為五種性質的事物，也即分成金、木、水、火、上五大類，並讓它們為“五行”。早見《尚書·洪范》記錄載入：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直、金曰從革（順從人的要求而易變革其形狀），土愛稼稿（指莊稼）。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”這裡不僅將宇宙萬物進行瞭分類，而且對每類的性質與特征都做瞭界定。
後人依據對五行的認識，又創造瞭五行相克相生理論，這個理論主要展現在“五行生克”定律上面。相生，是指兩種屬性不同的事物之間存在互相幫助，互相促進的關系。
具體是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克，則與相生相反，是指兩類不同屬五行性事物間之關系是互相克制的。具體是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。
【五行相克相生關系】
五行相生：金生水，水生木、木生火、火生土、土生金。 金生水，由於金若被烈火燃燒，便溶為液體，液體屬水； 水生木，由於水灌溉樹木，樹木便能欣欣向榮； 木生火，由於火以木料作燃料的材料，木燒盡，則火會自動熄滅。
火生土，由於火燃燒物體後，物體化為灰燼，而灰燼便是土； 土生金，由於金蘊藏於泥土石塊之中，經冶煉後才提取黃金 五行之間相克：克，含有制約、阻抑、克服的意義。五行金木水火土之間，都具有互相制約、互相克服，互相阻抑的'關系，簡稱“五行之間相克”。
五行之間相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。 金克木，由於金屬打造的割切工具可鋸毀樹木； 木克土，由於樹根苗的力量強大，能沖破土的障礙； 土克水，由於土能防水； 水克火，由於火遇水就熄滅。 火克金，由於烈火能溶解金屬。
五行指什麼2
陰陽五行說，是我國先民在接觸各式事物與現象的實踐中，通過觀察與思考而建立的一種作用與影響很大的哲學思想觀念。它是一種自發的樸素的唯物論，並具有辯證法初步思想因素。“一陰一陽謂之道”是陰陽學說的精髓。
陰陽五行，是我國人民所獨創的一種學說，廣泛滲透於我國古代科技文化的各個范疇。中國風水學的各個方面均遵循這一原則。陰陽與五行為兩個基本概念。
陰 陽 學 說
陰陽概念追溯於夏朝，其根據是成書於夏朝的《連山》一書。《連山》書中已出現陰爻“??”和陽爻“—―”。《山海經》稱：“伏羲得河圖，夏人因之，說《連山》；黃帝得河圖，生意人因之，曰《歸藏》，烈山氏得河圖，周人因之，曰《周易》。”
陽陽學說將宇宙天地萬物分為陰與陽兩大類，認為一切事物的形成發展與變化，全在於陰陽兩氣的運動與轉換。陰陽概念，最早時，來自陽光的向背，物體向陽的一面叫陽，背陰的一面叫陰。
繼而不斷引申，進一步廣泛解釋自然界與社會界所有現象。陰陽概念成為陰陽學說是周朝以後，尤其是《易經》對陰陽進行瞭全面概括，成為系統、完整的陰陽學說。
1。陰陽屬性
世間任何事物均能分為相反的兩個方面，即陰與陽。陰陽現象無所不在。陰陽的劃分規律是：凡類似明亮的、上面的、外面的、熱的、動的、快的、雄性的、剛強的以及單數的屬陽；
凡類似：黑暗的、下面的、裡面的、寒的、靜的、慢的，雌性的、柔弱的以及雙數的都屬陰。
2。陰陽規律
陰陽互根，其實就是指事物或現象中對立著的兩個方面，具有相互依存，相互為用的特征，處在一個統一體內。陰與陽的每一個側面都以另一個側面作給自己存在的前提，即沒有陰，陽不能存在；沒有陽，陰也不存在。
《素問陰陽應象大論》曰：“陰在內，陽守之，陽在外，陰之使也。”陰陽對立，其實就是指自然的萬物萬象，其內部同時存在著相反的兩類屬性，即存在著對立的陰陽兩個方面。
諸如：電有正負極，磁場有陰陽極（南北極），原子由“正”電子核和“負”電子構成，建築物有陰面，陽面，山南為陽，水南為陰等等。陰陽轉化，其實就是指事物或現象的陰、陽兩類屬性，處於動態平衡之中，此消彼長，彼進彼退，且在一定條件下向其對立面轉化。
《易經?系辭》曰：“日往月則來，月往日則來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑住則寒來，寒暑相推而成歲月焉。”俗稱“風水輪流轉”其實就是陰陽轉化運動中的結果。
中國人對陰陽依存、對立、轉化的論述，具有瞭現代唯物辨證法的world世界觀與認識論。陰陽始終處在動態平衡中，假如這種變化出現反常，其實就是陰陽消長的異常反應。
《易經?系辭》曰“陰陽合德，而剛柔有體。”中國風水學是人類在居住地址、規劃、建築活動中，尋求陰陽平衡的具體科學技術。
五行指什麼3
五行中，怎樣界定相乘相侮，相克相生
《歸藏易》關於五行相生記錄載入
五行相生：
（1：瀛鴦2：鳩燭代表金）金生（5：蠍夔6：介贔代表水）水，
（5：蠍夔6：介贔代表水）水生（3：蠱羽4：犀嬰代表木）木，
（3：蠱羽4：犀嬰代表木）木生（7：絲咫8：霧餮代表火）火，
（7：絲咫8：霧餮代表火）火生（9：賚渫0：澞塬代表土）土，
（9：賚渫0：澞塬代表土）土生（1：瀛鴦2：鳩燭代表金）金。
現在的人對五行相生的理解：
金生水，由於地球上最原始的水就是從地球內部轉化而來的；
水生木，由於水灌溉樹木，樹木便能欣欣向榮；
木生火，由於火以木料作燃料的材料，木燒盡，則火會自動熄滅；
火生土，由於火燃燒物體後，物體化為灰燼，而灰燼便是土；
土生金，由於金蘊藏於泥土石塊之中，經冶煉後才提取金屬。
在《連山易》關於五行之間相克記錄載入
五行之間相克：
（1：紫嵇2：峚峞代表金）金克（3：攰攱4：翟氒代表木）木，
（3：攰攱4：翟氒代表木）木克（9：鬥饕0：螢觚代表木）土，
（9：鬥饕0：螢觚代表土）土克（5：牂牃6：翰道代表水）水，
（5：牂牃6：翰道代表水）水克（7：爜爝8：龏鴞代表火）火，
（7：爜爝8：龏鴞代表火）火克（1：紫嵇2：峚峞代表金）金。
現在的人對五行之間相克的理解
金克木，由於金屬打造的割切工具可鋸毀樹木（有礦的土地不長草）；
木克土，由於樹根吸收土中的養分，來補己用，樹木強壯瞭，土壤假如不能得到補充，自然削弱；
土克水，由於土能防水（兵來將擋水來土掩）；
水克火，由於火遇水就熄滅；
火克金，由於烈火能溶解金屬。
五行指的是
1。五行學說——對萬事萬物的取象比類，是認識世界的基本方式，
五行的含義包涵借著陰陽演化過程的五種根本動態：金（代表斂聚）、木（代表生長）、水（代表浸潤）、火（代表破滅）、土（代表融合）。我國古代哲學傢用五行金木水火土理論來說明世界萬物的形成及其相互之關聯聯系。它著重整體，目的是描述事物的運動規律以及轉變關系。
中醫五行+陰陽五行
陰陽是古時候的統一對立學說，五行為原始的系統論。五行概念始於《尚書》，單純地指代水、火、木、金、土五種常常見到的自然物質材料；後經春秋戰國至兩漢的發展演變，在相克相生思維的基礎上，又附之於陰陽、四時、五方、五德等元素形成瞭一個完整的五行系統模型。
2。中醫術語——五行即木、火、土、金、水
是古時候思想傢用平時生活中習見的上述五類事物來說明自然萬物的源頭和多樣性的統一，是中國哲學思想基礎之一，在中醫學中的應用稱其為五行學說，為中醫基礎理論之一。
中醫五行
相生象征著互相滋生或促進，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相勝又稱相克，象征著相互排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。
相生和相克的協調，生中有克，克中有生，大自然才會運行不息。用以理解人與自然界如五音、五味、五色、五化、五氣於人體五臟、五官、五體、五志、五聲等之間的相互之關聯聯系。
五行預示什麼意思
五行:為水。
含義:代表繁榮，寓意對世界和平發展、合作共贏的祝福。在咱們國傢傳統文化藝術中，“魚”和“水”的圖案是繁榮與收獲的代表象征，人們用“鯉魚跳龍門”寓意事業有成和夢想的實現，“魚”還蘊涵著吉慶有餘、年年有餘。
五環代表色:貝貝溫柔純潔，是水上運動的高手，和奧林匹克五環中的藍環互相輝映。
設計說明:貝貝的頭部紋飾使用瞭中國新石器時代的魚紋圖案。
”晶晶”是隻大熊貓
原型:以熊貓為原型，來自森林。
五行:為木。
含義:代表快樂，意味著人與自然的平穩安定共存，展現綠色和人文的奧運理念。晶晶是一隻憨態可掬的大熊貓，不管走到哪裡都會帶給人們歡樂。作為中國國寶，大熊貓深得世界人民的喜愛。晶晶憨厚樂觀，充滿力量，代表奧運五環中黑色的一環。
設計說明:晶晶頭部紋飾源自宋瓷上的蓮花瓣造型。-原型:以奧運聖火為原型，代表激情。是福娃中的大哥哥。
”歡歡”火娃當大哥
五行:為火。
含義:展現奧林匹克精神，象征中國北京對奧林匹克運動的熱愛和對世界的熱情邀約。歡歡是運動激情的化身，他將激情散播世界，傳遞更快、更高、更強的奧林匹克精神。所到之處，洋溢著北京2008對世界的熱情。
五環代表色:他性格外向奔放，熟稔各項球類運動，代表奧運五環中紅色的一環。
設計說明:歡歡的頭部紋飾源自敦煌壁畫中火焰的紋樣。
藏羚羊”迎迎”寓健康
原型:以藏羚羊為原型，來自草原大地。
五行:為土。
含義:代表健康，他來自中國遼闊的西部大地，將健康的美滿祝福傳向世界。展現中華民族對自然環境的保護和對生態環境建設的熱愛，是綠色奧運的體現。
五環代表色:他身手敏捷，是田徑好手，代表奧林匹克五環中黃色的一環。
設計說明:迎迎是青藏高原專有的中國保護動物藏羚羊，頭部紋飾溶入瞭青藏高原和等西部地區的裝飾風格。額頭兩側的紋路是蒙古族守舊的雕花紋路，頭上的藍色圓形珠子是西藏守舊的綠松石佛珠，藏羚羊頭上的圓頂是伊斯蘭民族風格的圓頂。藏羚羊集中代表著西藏、青海、等西部省市的形象，它的設計運用瞭多民族風格的融合。
”妮妮”是隻北京燕
原型:以京燕為原型，來自天空。
五行:為金。
含義:代表幸運，是一隻展翅飛翔的燕子，“燕”還代表燕京(老北京的稱謂)，贊頌人類對美滿人間的向往和對理念社會的追求。妮妮把春天和喜悅帶給人們，飛過之處播撒“祝你好運”的美滿祝福。
五環代表色:天真無邪、歡快矯捷的妮妮將在體操比賽中閃亮登場，她代表奧運五環中綠色的一環。
設計說明:造型創意來自北京守舊的沙燕風箏。
五行學說
五行為指木、火、土、金、水五種物質的運動。我國古代人民在長期的活法和生產實踐中認識到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物質，並由此引申為世間一切事物都是由木、火、土、金、水這五種基本物質之間的運動變化生成的，這五種物質之間，存在著既互相資生又互相制約的關系，在不斷的相克相生運動中維持著動態的平衡，這便是五行學說的基本涵義。
依據五行學說，“木曰曲直”，凡是具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木；“火曰炎上”，凡具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬於火；“土爰稼穡”，凡具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬於土；“金曰從革”，凡具有清潔、肅降、收斂等作用的事物則歸屬於金；“水曰潤下”，凡具有寒涼、滋潤、向下運動的事物則歸屬於水。
五行學說以五行的特性對事物進行歸類，將大自然的各式事物和現象的性質及作用與五行的特性相類比後，將其分別歸屬於在五行中。
與五行有關的藥及植物有：五行茶，相傳為名醫藥王孫思邈所創。
五行的基本概念和特性
五行，即木、火、土、金、水五類物質屬性及其運動變化。“五”指宇宙本原之氣分化的構成宇宙萬物的木、火、土、金、水，五類物質屬性；行，就是運動變化。
五行的特性
“木曰曲直”，曲，屈也，彎曲；直，伸也，伸直。曲直，指樹木枝條具有生長、升發、柔和，能曲能伸的特性。引申為凡具有生長、升發、條達、舒暢等類似性質或作用的事物和現象，歸屬於木。
“火曰炎上”：炎，熾熱、光明；上，上升、升騰。炎上，指火具有熾熱、上升、光明的特性。引申為凡具有熾熱、升騰、光明等類似性質或作用的事物和現象，歸屬於火。
“土爰稼穡”：爰，通“曰”，稼，種植谷物；穡，收獲谷物。稼穡，泛指人類種植和收獲谷物的農事活動。引申為凡具有承載、受納、生化等類似性質或作用的事物和現象，歸屬於土。“土載四行”“土為萬物之母”之說，都是基於土之特性的表述。
“金曰從革”：從，順也；革，變革。從革，指金具有順從變革、剛柔相濟之性。引申為凡具有沉降、肅殺、收斂、變革等類似性質或作用的事物和現象，歸屬金。
“水曰潤下”：潤，即滋潤；下即向下、下行。潤下，指水具有滋潤、下行的特性。引申為凡具有滋潤、下行、寒冷、閉藏等類類似性質或作用的事物和現象，歸屬於水。
萬物都遵循：春生、夏長、秋收、冬藏的原則有序進行。