易經能改變人的命數易經五行傳統文化(易經是如何安排人的命數的)
學會易經能改命嗎?
對於改命，first of all你要曉得你原本的命數是什麼，不過你不曉得，第2你是否真的可以靜下心來專研易經，也許專研易經不能改變你固有的命數，但專研的過程能夠改變你對命數的觀點，那也是另外一種意義的改變命運吧。一般改命的方式太多瞭，易經也絕對可以。但改命分兩種，一種是變好，一種是更差，易經八成就是後者吧。周易解決的事是卜，風水是解決的是運，巫術解決的是精神問題。不是一回事。風水源自周易。周易囊括瞭中國文化源頭。
學易經有啥好處?
1。出色國學基蘊。
《易經》被譽為群經之首、大道之源，它是中國人民5000年智慧的結晶。中華一切出色傳統文化都紮根於《易經》，瞭解瞭《易經》，就瞭解瞭中華傳統文化。
2。明辨是非能力。
孔子說過，“善《易》者不卜”，真真正正熟悉瞭《易經》的人，已然看透瞭人生。即使占卜，也隻是借助《易》理解惑，而不是自欺欺人。
3。哲學思辨能力。
《易經》的根本是一本博大精深的辯證法哲學書，蘊涵著樸素深刻的自然金科玉律與和諧辯證的深刻思想。掌握瞭《易經》，就掌握瞭一門科學的world世界觀和方法論。
易經乃國學文化之根源，我們學習它務必要抱以端正的態度，first of all要明確一點。假如在不熟悉每一卦的前提下，一定不要try占卜。再者，假如心術不正之人學習易經，一定不可能有好結果。
也要曉得一點，假如讀瞭半天隻想從中的有益之處，隻想把本人的壞處推給別人，那還不如不讀。易經讀出很多的小人，由於黑暗的心去學習易經，隻會學到黑暗的一面，時刻要保持持正向善的心才是最為關鍵。
假如學會瞭《易經》的易理，就明 白怎樣做人處世。打比方說時刻謹記居安思危、謙虛自處、持盈保泰，相信會對你日後生活有莫大的幫忙。
在易理方面，我們清楚明白人生最要緊的是自我修煉：德行、能力、智慧，提升自俺的修為和創造能力，讓無窮的靈感常伴你左右。
《易經》是一本“天書”，說的是天道，天地尚且不違背自然的規律，更不必說人呢？因此我們要學習易經關鍵點在於不去違反自然。
易經真能改運嗎
不能吧，隻有佛教佛經才能，易經隻是抽象理論，
沒有實踐，所以跟哲學一樣廢，改不瞭。
《易經》確實能預測推算並改命嗎
隻有明辨易學，獲其真理，才能因地制宜，巧飾風 水；
至於“風 水”地運，後天生，通過後天的努力，是完全能夠改變命運的，
這是周易專業人士孟昭華先生說的，我認為有道理，可以參悟下。
易經中說命運憑自己掌握，記住哪幾個道理能成功?
《易經》是中國人民最古老的一部經典著作，它廣大精微，蘊含宇宙萬象的一切道理，被叫作“大道之源” “群經之始”。
《易經》是我國極為重要的書籍，它歷經數千年滄桑，已成為中華文化的源泉，作為”群經之首”，它對中國歷史上下幾千年來的、文化、歷史等各個范疇都產生瞭極其深遠的作用與影響，並且不少國學經典著作都與它有著不可分離的關系，大到《孫子兵法》、《黃帝內經》，小到《孔孟之道》、《老莊學說》，廣大精微，包羅萬象，招引瞭愈來愈多的人去學習。
這樣一部對於中國人最為重要的典籍，將人的修養修行及處在人生不同階段的應對策略講到瞭極致。
今天，我們總結瞭曾仕強教授關於易經智慧的5個道理，明 白這些道理的人，最容易改命，也將命最好。
自天佑之，吉無不利
“自天佑之，吉無不利”出自《易經•系辭上》。
把"自"放在"天"的前面，就在告知我們：“自己先努力，上天就會按照自然規律保護我們。亦即我們常說的“上天助自助者"。
行天道，依照自然律走的人，一向不需要拜神求佛，假如自己不好好努力，拜神求佛就能美夢成真，那也就沒有天道瞭。
這是一條屢試不爽的真理，它早已被漫長的人類歷史進程中無數人的經驗所證實。
我們無論做啥事情，都要依照自然規律去為人做事，這樣老天就自會保佑你。
自然規律也是人生的規律，人生的規律原本就是自作自受，自己必須對本人的言行，負起完全的責任，承擔所有的後果。
老子也講：天道無親，常與善人。善人就是有德之人，一個人有道德，老天就跟他在一起，照顧他，幫助他，自然吉星高照。
藏器於身，待時而動
《易傳·系辭傳》解讀道：“君子藏器於身，待時而動，何不利之有？”總之，當一個人有瞭非常好的實力，又有瞭非常好的資源，隻要瞅準時機出手，何愁不能成功？反之，假如自己一身實力不濟，時機又不對，勉強行動，一定會遭遇磨難。
易經最講究做事的時機，不能急著求成，也不能優柔寡斷，當我們處於低谷的時刻，務必要沉得住氣，急著求成隻能一敗塗地！！！
當我們經過努力已經處於領導者的地位時，行事務必要果斷，優柔寡斷隻能會失去更加的多好的發展機會。
《道德經》曰：“勝人者有力，自勝者強。”勝過別人的人有力量，不斷自我超越的人才是名符其實的強者，所以人不但要和他人比，更要和自己比。
人的命數掌控於自己手中，自己不努力誰都救不瞭你，若是自己不小心犯下瞭錯誤，也無人給你承擔後果，所有的都還是自己承受！！！
窮則變，變則通，通則久
“窮則變，變則通，通則久”出自《易經·系辭下》，意思是事物進展到瞭極點，就要發生變化，發生變化，才能夠使事物的發展不受阻塞，事物才能不斷的發展。
《易經》中有一個革卦，告知我們，當東西用久瞭，當事情演變得愈來愈差，當人越走越歪時，就要革新求變，在變通中求發展精進。
革，就是汰舊換新。不過需要根據天時，在不同的時機，做出不同的抉擇。當然變通沒有可能一蹴而就，要做好充分準備，堅定意志，迎難而上，做出成效後，就能獲得認可和信任。
因 此，當我們碰到困境時，不能愁眉苦臉，怨天尤人，自甘墮落，而是要積極面對，謀求變通之法，才是正確的態度。
於不通處求通，越戰越勇，愈挫愈奮，在險難的情形下化險為夷，人生才能豐富而輝煌。
明 白瞭易經的這幾個道理，就會堅定內心持正向上的信念。
遇見事情的時刻，也能清楚明白本人的處境，知道自己應該把握的基本原則，清楚如何去應對破解，進而度過人生一道道關卡的考驗。
這便是《易經》關乎我們命運的啟示。
任何人的命數都掌控於自己手中，最終怎樣，全憑本人的選擇。
《易經》是中國文化的"源頭之書"：儒傢、道傢均深受其作用與影響；
《易經》也是人生問題的"答案之書"：這本包羅萬象的神書，其實也就是說把你可能遇見的絕大都問題，都回答瞭。
這才是真實的《易經》
暴露瞭每一個成年人務 必要懂的大智慧
易，就是變化。
所有的都是不斷在變化的，《易經》裡，寫盡瞭生命一屈一伸，陰陽調和，宇宙變化，人生處世哲學。
《易經》究竟有多神呢？
孔子說，讀明白瞭《易經》，人生就不會犯大錯誤；
曾國藩說，《易經》是安身立命的本質；
馬雲則認為，職場人都該去《易經》裡拜拜師；
還有的人講，看懂《易經》，何愁看不透人心？
"成事者，無不讀《易經》。"
不管為學，為商，為政，還是為人爸媽，你皆能從其中汲取你所需的"變化心法"。
閱盡世間萬本書，不如讀明白一本《易經》。
讀雜書萬卷不如真經一部，《易經》是我們先人全部智慧的精華萃取和高度升華，是經典中的經典
周易是如何預測推算的
易經是中國最古老的一部預測推算學原著，也是我國傳統思想中的自然哲學與倫理實踐的源泉。
易經的易字是由蜥蜴的象形字所演變而成（含有變化之意）；而周易所代表的意義則有兩種，一為說明“浩瀚宇宙中所產生的變化”，一為“周朝所流行的易占之書”。在易經這部書中，系將萬事萬物分為六十四種不一樣的形態，而後以預測推算者所在的具體位置為中心，來指示方位，進而促讓人們努力開拓本人的命運。其中包括說明六十四卦的經，及解釋內容的“十翼”（對易所做補充說明的十篇文章）。而十翼最要緊的部分那麼是解釋易經哲理的“系辭傳”。
易的基本哲理乃為陰、陽。陰代表女性，柔順而消極；陽則代表男性，剛強而積極。陰爻與陽爻三條線交錯組合乃成為乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤等八種，這就稱為八卦。把這八卦兩兩相配，就會獲得六十四卦。
易經是中國古代占卦的原典。其雛型被推定是在西周末期至春秋初期（公元前八世紀）完成的。殷代盛行用火灼龜甲或獸骨，再觀其裂痕來占卦，謂之龜卜。到瞭周代，又盛行蓍草占吉兇，謂之占筮。占卜的最終，由朝廷細心保管。其後，再由累積下來的筮辭中，挑選出適當而符合各卦各爻的，加以編篡，便形成易經的雛型瞭。易經的雛型完成之後，占筮就不再為朝廷所獨占有，而普及各地的諸候士大夫階層。以後，占筮的儀式就盛行於各式場合中。占筮普及以後，極需要一本專門解釋的書，因為易經中的用辭艱深難解，務必要有統一的解釋，意義才不致發生差別。於是，從戰國末期到前漢初期，十翼（彖傳上下、象傳上下、系傳上下、文言傳、說卦傳、序卦傳、雜卦傳）漸被作成，而完成瞭易學。之後的日子，儒學被尊為儒教之經典，而高居於六經（易、詩、書、禮、樂、春秋）首位的易經，成為我國傳統學術的源泉。後因為宋代新儒學的興起，易經更被看成是形而上學的主流，極受註重和重視。不過，依據傳說，八卦是伏羲氏所作，六十四卦為神農氏所作，卦爻辭是文王與周公所作，十翼是孔子所作，迄今尚無定論。易的根本就是預測推算，《易經》就是一本卜書，這是無可否認的。而易學預測推算，是以“易經”這門最能展現中國系統思維的大學科作給自己的論理根據，以六十四卦做給自己的邏輯構架，同時納入“四時”、“五行”、“五方”、“五音”、“十天幹”、“十二地支”、“卦氣”、“易數”等極其復雜、科學的參考因素，密切註意和提防到周圍事物的動靜變化信息，如時間、地理、天時、聲音等諸元，作為預測推算未來結果之象信息，依循固有的邏輯結構，推衍出事物可出現的趨勢和細節與關鍵，正由於易學預測推算術融合瞭如此富饒的文化內容，且是完全建立在唯象理論基礎上的，所以我們對易學預測推算的研究，無疑對現代自然科學和人文科學具有寬廣的啟迪和作用與影響。如怎樣學好周易預測推算 易經是中國古代占卦的原典。何學好周易預測推算 易經是中國古代占卦的原典。
周易納甲信息預測推算法也叫“六爻八卦預測法”、“火珠林法”，系中國正宗預測推算大法。周易納甲信息預測推算法系給周易各卦中的各式因素輸入五行信息後，依據卦中的五行生克、沖合扶拱及其與時空的信息關系，剖析出所需預測推算事物的發展走勢和細節與關鍵。周易納甲信息預測推算法的特征是預測推算事物細致、縝密、周嚴、具體、信息規劃性強，其預測推算模式呈公式化，隨意性小，故其法極易掌握。宋、明、清的很多學者一致認為，周易納甲信息預測推算法源於西漢京房氏。京房（公元前77年￣前37年）是西漢的經學傢，著有《京房易傳》等多部研究易學的作品，後人稱為“京房易”、“納甲法”，及至清代，由王洪緒所著《卜筮正宗》一書對此法進行瞭系統匯總“定型”，成為近代應用最寬廣的一種易學預測推算方法。在後面的章節中，我們將著重講解《卜筮正宗》中的有關預測推算理論方法。怎樣學好周易預測推算 易經是中國古代占卦的原典。
“夫大人者，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合期吉兇，先天而天弗違，後天而奉天時”（《周易．乾卦．文言》）。德行高尚的人，功德與天地相契合，光明與日月相輝映，進退與春夏秋冬四時同步。“大人”的行為先於天時，但符合自然的金科玉律，後於天時，而遵循自然的變化時機。《周易》認為，一個把握宇宙真理的人，其行為準那麼是與社會相契合的。推而廣之，人類是與自然密切相關的。用現代科學術語來說，人是宇宙的全息縮影。我們引為自豪的智力老人老子、莊子，也是一再強調人類與自然的完全和諧統一的。在古時候聖哲那裡，宇宙、人身本為一體，精神、天地自然溶融，宇宙中有的，人身中各各悉備。基於此，古代人們認為：人們既可能從大自然的某些物質運動形式中領悟人體生命活動的規律，也可以從人體生命現象中推測大自然的發展過程。於是“善言天者，必定會有驗於人”（《素問．舉痛論》）。“善言人者必能推知天地”，所謂“指節可能觀天，掌紋可以察地”（《類經圖翼》引邵子）。因 此，盡管古代人們論說的角度均不相同，但各說都無一例外地力圖追索天人相通之處，從而形成瞭關於“天人相應”的學說。這一學說的主要特點，就是認為天道與人道、自然與人為本是相類相通、和諧一致的，它著重的是整體與部分、部分與部分之間的橫向聯系，註重的是彼此間的協調和協作。這幾個富於全息色彩的古典理論。主要源出古時候先賢“仰觀天文，俯察地理，中取人身”的唯象觀察方法，而通過“無極”、“太極”（或一）、“二儀”（陰陽）、“三傢”（三5。氣象數、精氣神）、“四象”、（春夏秋冬）、五行（金、木、水、火、土）、十天幹、十二地支、十二辟卦、十二律等等的思維模式展現出來。