滴天髓是格局還是旺衰命理五行身旺(滴天髓富貴八字)
一：想自學算命，請問《三命通會》、《滴天髓》、《淵海子平》以及《子平真 。。。
先看《自評真詮》。《子平真詮》是由清代乾隆進士沈孝瞻先生所著，全書共四十八章，是傳統子平命理學“前三本”（子平真詮，淵海子平，三命通會）中分量最少，不過理論最為精辟，論述最為恰到好處的著作。《子平真詮》是一部專門以格局來論命的著作，該書的論命主線是：五行——幹支——十神——喜用神——相神——格局——行運。子平真詮一書、經民國徐樂吾評註而成談命傢之圭臬。格局論命是《子平真詮》論命的主要模式，這種模式相對於《滴天髓》經常提到的“日幹強弱旺衰”和《窮通寶鑒》的五行調候論命有如下優點：first of all，以月令十神為喜用神為核心的論命模式，重點突出，除日主外其他六字圍繞喜用神展開，這樣剖析八字時會抓住重點，不會無所適從。
二：命理書相對較好的書推薦一下
1。《淵海子平》
由宋代徐大升根據東海徐子平先師論命成果而編著，是命理八字學的宗祖之作。該書是以財官印食傷等格局將命運層次分為三六九等的第1書。若是論及以往名師聖賢決斷生死，當屬鬼谷子先師的納音論命法，論富貴貧賤應首推徐子平先師的子平財官格局法。民間盲派高人的基本經典，民間盲派多數都需整本背熟。屬於古法論命的本質根基。
這幾個八字著作皆有電子版，圖中的紅色的字你認識吧。。。。。不用我說的你應該知道這幾個八字著作在哪找瞭吧。。。。。。。
2。《三命通會》
在中國傳統命理學上擁有非常非常高的地位，其作者為明朝進士萬民英。
此書共十二卷，前九卷分列瞭十天幹，每一天幹以日為主，以月為核心，以時為輔，定人吉兇。
後三卷記錄載入瞭大量的平古歌賦，極具實際操作指導意義。該書在歷史上擁有非常非常高的地位，是傳統命理學習者不可不看的一本書。
該書在傳統命學的歷史上擁有非常非常高的官方地位，而清朝編修的四庫全書將其著作《三命通會》《星學大成》收錄，並給予瞭高度的評價。
3。《滴天髓》
也叫作誠意伯秘授天官五星玄徹通旨滴天髓。古時候中國命理學著作。相傳為宋人京圖撰，亦有人說是明初劉基所作。《滴天髓闡微》是清代道光年間，命理預測師任鐵樵的一生研究命學的成果。
4。《子平真詮》
我國傳統命理學著作，為清代進士沈孝瞻先生所著，是一部專門以格局來論命的著作。《子平真詮》是當代書房派、格局派的最推崇的經典。全書共四十八章，現據考為明代《耕寸集》命理筆記。《子平真詮》是傳統子平命理學“前三本”中分量最少，不過理論最為精辟，論述最為恰到好處的著作。
5。《窮通寶鑒》
咱們國傢的“命學四書”之一，與《三命通會》《滴天髓》《子平真詮》齊名。
聽聞是古時候江湖人士壓箱底的秘本，而數百年間因為江湖人士傳抄錯誤甚多，該書由清代的餘春臺將江湖舊籍《欄江網》加以整理、歸納而成。
在民國時期，又經徐樂吾增補評註而成《造化元鑰評註》，自此揚名，受到廣大命理學者的青睞，成為命理學史上一座難以超越的豐碑。
它是諸多命理著作中內容最易懂的一部古籍，更加的重要的是，它首次提出“調候”這一獨一無二的論命方法，為命理學者開拓瞭嶄新的思路。書中收錄的《月談賦》更是民間盲派經典口訣訣竅。
6。《神峰通考》
原名為《神峰張先生通考命理正宗辟謬大全》，為明朝神峰子張楠所著，古時候傳統命理學著作，被叫作但凡研究命理八字者必看的八字命理古籍資料，在命理學術界中其地位非常之高。
作者張楠是中醫，研用子平命學四十來個年頭，此書是他晚年七十多歲時才寫的，可謂是積幾十年實戰經驗心血結晶，與野鶴老人晚年所寫六爻巨著《增刪卜易》的情況有一點相像。
既繼承瞭《淵海子平》的傳統子平論命體系，同時作者也結合本人的經驗心得立有動靜說、蓋頭說、六親說、病藥說、雕枯旺弱損益長生八法說、人命見驗說等，而且作者用非常直白的語言對很多子平經典古歌賦進行瞭註解解讀，令當今學者研念起來十分容易理解。
七、《星平會海》
本書搜集整理瞭明代以來瞭多種民間命學版本，相互參照，校訂訛誤，當是有史以來最完整、最權威的版本。
子平命理部分，除《起八字例》、《六親論》、《子平舉要歌》外，尚有《天元秀氣巫咸經》、《愛憎賦》、《萬金賦》、《金玉賦》、《一行禪師天元賦》、《玉照神應真經》、《蘭臺妙選》、《取格指訣》等。
《星平會海》是格局派的經典。，全書十卷，不署撰人姓名。
八、《命理約言》
清代的八字命理典籍，不註重和重視格局論命，屬於旺衰派的經典。共四卷，陳素庵著。
清代中醫陳素庵對命理學做出瞭全面清理和標準化創建，是一次規范性的小結。
九、《千裡命稿》
此書是民國時期上海的韋千裡先生所著，是他主講的命學培訓班的講義，成書時間在1935年。
韋千裡少學成名，寫《千裡命稿》時才二十四歲，
該書語言簡練、述理清晰，是講述子平命學概念的優秀者，特別是對五行、六神的性質講解，可謂是此書的精華，剛入門的人十分容易理解掌握。此書屬於旺衰派的經典，對於具體格局論述不深。
十、《命理探源》
由袁樹珊所著，是命理八字的研究之作。袁樹珊是民國時期名氣最大的八字命理師，素有“南袁北韋”的盛譽。袁先生也是旺衰派的代表，民國時期的許多達官顯貴、富豪商賈均是其座上賓。
作者認為，學習命理學務必要抱有濟世救民的思想，要有“不為良相，必為良醫”的精神境界。他說：“卜可決疑，醫可療疾，同為民生日用所必需。”於是，他要求，命理分析決不能以貪財為目的，更是萬萬不可以騙人。
三：命理八字中《子平真詮》分格局，《滴天髓》按五行，自清朝以後，分為2派。。。
《滴天髓》是宋朝京圖所著，後人冒充加註釋後改名為《誠意伯天官秘旨》，誠意伯是死後才得的卦號，顯然不是加的闡解，任鐵樵在《誠意伯天官秘旨》基礎上加上註釋改名為《滴天髓闡微》。你讀的不是以上三本書之一，應是後人在《滴天髓闡微》上的胡扯。
《子平真詮》是清進士沈孝瞻著，原書37節，後人袁樹珊加瞭8節，有45節，亦有47節的版本。你讀的不是以上三本書之一亦不是以上三本之一，應是《子平真詮評著》之類的書，你也可以寫一本。
《滴天髓闡微》論命重形質，《子平真詮》論命重氣魄，各有所長。兩本書都是命學峰極之作，不可以說那本書更佳。
四：八字格局
怎樣判斷八字的格局 八字格局的判斷是八字預測推算最要緊的環節，格局判斷錯，就會一錯再錯。凡是學過命理八字的人，不論是剛入門的人，還是學瞭十幾年甚至更久的人，都會覺得判斷格局是特別難的，經常出現判不準、判不定的現象。隻所以會這樣，是由於所學的傳統命理本身的問題。假如你隻是照搬照套，未經過自己反復研究反復悟的話，是非常難掌握格局判斷之要領的。要判斷格局，first of all要判斷日幹的旺和弱，傳統命理和一些很有名氣並且在中外各地講課的“大師”的論理是：著重是當令、得勢、得地、通根、透出、結黨等。看似面面俱到，頭頭是道，但你真要學起來，保準你頭昏腦脹，不得要領，用起來更是無從下手，心中無底。其實也就是說判斷日幹旺衰並不難，假使你認真領會古代人們所說的“當令者旺，令生者相，生令者休，克令者囚，令克者死”這十字真言，就能夠判斷日幹相對令的旺弱瞭。（筆者在《精確準確斷八字》一書中有說明）。令的旺弱，決定瞭日幹 60% 的旺弱。緊接著，再依據月幹、時幹、日支與日幹的效果關系來推測斷定八字的格局瞭。通常來講八字的格局有身旺格、從旺格、身衰格、從弱格四種。至於傳統命理書上的其它格局都蘊含在其中，沒必要搞出那樣多的格局來。用來上方法判斷格局特別容易容易準確，熟練掌握後，用 1 、 2 秒鐘足矣。所謂“大道至簡”，假如搞得愈來愈復雜，那麼這樣就有嘩此真理瞭。名符其實的科學是：理論學習簡單，重在現實操作。假如理論都使人難已掌握，何談現實操作？打比方說物理、化學，有許多定理、定律，理論學起來簡單並且明瞭，至於是否可以成為科學工作者，全在於應用瞭。例，女八字：辛 甲 戊 乙卯 午 午 卯判斷該八字的格局，就是要判斷日幹戊土的旺弱的狀況。first of all要明確判斷日幹旺弱的“令”，令就是司令，就是標準，一般是以月支得令。因筆者在其它文章說過，出生月代表命主生下來時太陽的狀態。太陽系中，太陽就是司令，決定太陽系中一切事物的生和死。要學好八字，天文地理的知識是必須具備的。這個命盤的令就是月支午火，午火生戊土，說明戊土旺。旺有兩種，一種是身旺，一種是從旺。所謂身旺，就是生日幹的力量大於克泄耗日幹的力量。所謂從旺，就是克泄耗日幹的力量無力，都是生幫日幹的力量。此四柱中乙木有卯木作根有力，可以克戊土，不是從旺，是身旺。總之該八字是身旺格。寫成文字好像許多，實際預測推算時，假使你能熟練掌握，一眼你就能看出此八字為身旺格，不用一秒就行。筆者常常一寫完命主的四柱，八字的格局和用忌神並可總結出瞭。誠然，一分技，十分功，學到瞭名符其實的理論，就要多練，多實踐。正確判斷出八字的格局，就能夠接著下面判斷用忌神瞭。這是八字預測推算必經之路。有的人講，不用判斷格局和用忌神照樣可以預測推算，那麼這樣就隻有靠經驗、猜測、碰運氣瞭。那麼這樣就好比民間醫師，不學醫理，憑經驗治病，也會治好一些方面的病。不過這樣，一需要天賦，不是每人皆可以的。二會有有限性，不是哪種病皆能治的。三會有風險，運氣好，可治好病，運氣較差，誤人誤己。四也不屬科學大法，不能大量普及和提倡。筆者曾認識一民間醫生，他很有悟性很有特長，但特輕醫理，隻憑經驗治病，確實也治好一些民間之病，他就自以為啥病都行。不幸的是他唯一的兒子生病，經他治療，本不是什麼絕癥，但因為他自信心太過，結果沒能治好，反而命喪黃泉。
八字格局怎麼講？是什麼意思？ 八字格局中的格局是用以歸納 八個字的排列形式。同樣八個字，排列不同所含的意義也不相同。
八字的格就是歸納學中的類，把林林總總的四柱(按排列)歸納撫幾種類別。有入格的和不入格(不好分類)的。
一般而講，入格的四柱規律性比較強，類比性好，所以預測推算較容易。
傷官格:傷官這個五行在此種排列中占主導地位(不分好，壞，強，弱)。其他格類推。
正官:克制代表自己一身的一種五行。等同於管束自己一身行為的 法律---執法者。偏官 那麼是用非正常手段管束本人的執法者。
正印:幫助生扶自己一身的一種五行。等同於媽媽、長輩。偏印類同，隻是生扶的方式不同。
劫財:與自己一身一樣的一種五行。等同於兄弟朋友。它對自己一身既有幫扶作用，又有與自己一身爭奪錢財的效果。
八字格局如何看，解析八字格局查詢表 先要曉得什N是格局， 天幹有合， 十神， 和五行為格。
地支有方/會/半會/合， 是為有局。
八字格局高 命就好嗎 格局高低與命好壞不是一回事。
八字入格的不多，而且一般有劫比類的，根本就入不瞭格，所以不必憂心。
命好還是不好和格局不是一碼事。隻是便於看八字匯總出的一套簡便方法而已。
怎樣看八字格局 斷八字格局是八字入門最根本的知識。許多朋友問四柱有多少格局？八字格局高低？怎樣剖析生辰八字格局？等一系列問題，下面做一簡單闡述。1。四柱有多少格局？八字一共有四種格局：身衰、身旺、從弱、從旺。2。怎樣看八字格局？四柱有許多種組合，為瞭方便講解以下內容，我們用字母來代替，預示一個通用八字 A B C D E F G H （WY空） 假設上面這個命盤就是張三的四柱。我們往往說日元，日主是啥意思：這個命盤中的C代表日元，即C代表張三本人。 怎樣看八字格局：以C為中心來剖析C在這個組合中的旺弱。旺弱有什麼含義：四柱中的字幫扶C叫著使C旺者、四柱中的字克泄耗C叫著使C弱的。判斷八字格局事實上就是將幫扶C的力量、克泄耗C的力量進行對比，總結出C最終是旺還是弱。 在剖析旺弱之前，first of all要瞭解：月令、時幹、月幹、日支預示什麼位置。不理解的friend請查看課前資料一。3。八字格局剖析詳細步驟：A。剖析C在月令F的旺弱；查十天幹生在十二月令的旺弱表可知。B。剖析月幹B對C的旺弱；C。剖析時幹D對C的旺弱；D。剖析日支G對C的旺弱；E。再將以上四者力量對比，事實上就是做加減法。看最後C是旺是弱，從而總結出C是身衰、還是身旺、還是從弱、還是從旺。我們在回顧一下以上剖析八字格局時剖析瞭哪些位置： A B C D
E F G H （WY空） 因此要記住：八字解讀格局就是剖析月令F、月幹B、時幹D、日支G四個位置對C起的效果，緊接著將這四個力量綜合對比。4。八字格局高低？不管是古時候還是當今，格局高低一般指正官、七煞、正財、偏財多方面或者其中一方面在八字組合十分好，我們就論命好、格局高。要不然格局低。
八字格局高有啥好 八字格局好，還need好的大運來輔助，才能名符其實的成為非富則貴。
八字格局好，說明他個人起點高，某方面的才能突出，遇困難亦有人幫他破解。但沒有好的大運，最終這人空有抱負和才能而懷才不遇，功敗垂成
八字大運不錯，即便格局一般，得到大運來助，仍然一帆風順。所以格局和大運是相輔相成的，並不是格局好就一定好。
八字格局是什麼？ 您好；
梟神局
八字格局 1。喜用神、忌神 1。啥是喜用神？ 取喜用神就是綜合平衡四柱五行的方式方法，定出格局高低 的直接圖境。喜用神的取法是以生克制化為依托，對命局五行起到平衡的效果。 以往命學隻是規定對日元起到調侯、通關、扶抑作用的某字便為喜用神。而我們今天選喜用神的方式方法與以往不同，我們規定，通過命局作用關系，對日元起到好作用的都為喜用神。總之： 忌神亦有發揮好的效果時候，打比方說以水與火為忌神，那麼水火是相克的，忌神制忌神，忌神受制也是以吉斷，而命局固然有喜用神，但弱而受制，對日元不起好作用也是以兇斷。 2。啥是忌神？ 在我們以往的論命裡，隻是圍繞喜用神去看事情或問題，其實沒有充分應用好忌神所類化出的易象，再有就是我們犯一個至關重要的錯誤，就是隻看表面上的忌神或喜用神，現在咱們所要講的忌神的觀點很簡單，就是每個起到壞作用的字都叫忌神。通過作用，忌神也能發揮喜用神的效果，不過，這又是不一樣命局組合所決定的區別結果。 2。格局劃分本理論體系共分兩大格局： （1）、扶抑格 (二）從格的觀點 隻要不符合扶抑格的四柱，皆以從格論命，從格又分為從強格與從弱格。從弱格包括從官，從殺，從兒，從財。從強格就是從印，從劫比兩種。 例一： 丙 甲 丁 己 申 午 未 酉 此造身強是扶抑格，局中劫比旺，首取官殺為用，而局中不見官，必應官災 例二：印旺用財例 乾造：丙 丁 壬 戌 申 酉 午 申 此造壬水生酉月，支中申酉印星大旺，首取財星制印為用，此造坐下午財天幹丙丁雙透為用，喜用神有力，大富之命。 2。從格（從強格、從弱格） 隻要分清格局，抓準喜用神，就能夠準確斷出六親，官運，財運，愛情婚姻，子女，兄弟，風水等等無窮無盡的易象。first of all我們講解扶抑格的觀點，扶抑格就是弱者扶之，強者抑制。扶者，我們馬上想到印星與劫比，抑者就是官克、食傷泄、財星耗，但這隻不過是表面上的喜用神，我們今天所講的是深層次的喜用神作用，亦即何種命局用官殺，何種命局用劫比，何種命局用食傷、用梟神、用印、用財。 (三) （一）何種命局用官殺？ 1。隻有劫比旺者八字財能用官殺，而且不忌官煞混雜。 2。印旺日元弱的四柱，不能用官殺，因這種組合在大運流年的效果下會構成官印相生（或殺印相生），從而增大命局失衡，而出兇災。
（二）何種命局用劫比？ 1。隻有財旺者八字首選劫比。 2。食傷旺、官殺旺者八字不值得選取劫比為用。 （三）何種命局用梟印？ first of all是財旺、官旺、食傷旺者八字都以梟印為用。 （四）何種命局取食傷？ 身旺不能論從的四柱，以食傷為喜用神，而身衰官殺旺者八字，命局中食傷制官殺為用大吉。 （五）何種命局取財為用？ 梟印旺者八字，first of all取財為用《滴天髓》雲：不用之印盡可破，不用之財盡可劫，不用之食盡可奪，不用之比盡可制，不用之官盡可傷。雖短短數語卻揭示瞭命學百變通變的訣竅所在，如能熟玩，則命理已思過半矣。 （4） 八字喜用神是剖析格局，分清格局高低，日元狀況的準繩， 喜用神是四柱中衡量命局的平衡點，古代人們以月令喜用神為重，雖為至理，但不算很全面，喜用神四柱中有用之神， 財官食傷印比，都可為用，視八字組合分喜忌。 剖析喜用神的幾個看法： 1。first of all找出四柱中命局的失衡點。 2。針對失衡。。。。。。>>
八字格局有多少個，四柱有幾種格局 發過來
看下
什麼八字會富貴兩全，哪種類型的八字格局會富貴 要曉得哪種類型的八字會富貴兩全，先搞清楚哪些人才能稱上富貴兩全，帝皇排老大的富貴兩全，官他最大，天下的財富難道王土所出產的，都是他的，所以天子富有四海，他最大富。由此就有如此的命局是富貴兩全：辛卯年丁酉月庚午日丙子時。傳說是乾隆皇爺富貴兩全的四柱。那這八字真是乾隆爺的？算命半仙從那得來的？乾隆爺親自找過他算命因此他知道？還是他一算命的能跑到紫禁城翻清宮檔案？這都存疑的。再舉個富貴兩全的四柱格局：戊辰年壬戌月丁醜日丁未時。傳說這是明太祖朱元璋八字。怎麼得來的也存疑的，那朱重八兄弟姐妹如此多，恐怕他老娘都未必記得住哪個孩子啥時生的！！！所以呀，那古籍記錄載入的富貴兩全八字呀，有時連算命半仙自己都不信的。不信咋辦呢？都一直這麼傳的，咋也得過後神仙馬後炮給他吹吧，不會吹那別人就翻白眼：會算命嗎？由此就說乾隆爺八字卯西午子，是東西南北，所以八方賓服，那些番屬都搶著拿天鵝毛來。而明太祖八字墓庫越沖越旺，帝王陵墓肯定是最大的，隻有富貴兩全才修得起的。那有人問瞭秦始皇陵墓最大瞭，那他八字也四墓逢沖越沖越大？算命的隻好說莫須有吧，秦始皇距離我們太遙遠瞭，沒法子搞到他生辰八字呀。
八字格局有哪些 古有正格八種，即“八格”：正財格、偏財格、正印格、偏印格、正官格、偏官格、食神格、傷官格。另有從格、六乙鼠貴格、任騎龍背格、日貴格等等等等幾十種雜格，建議撫看《三命通會》。
五：滴天髓八字案例，歷史上殺印相生名人
滴天髓八字案例
滴天髓有多個版本， 版本問題和選書能在电话案例001辛卯丁酉庚午丙子每個八字被安排在不同的章節中。滴天髓第4章知命裡有一八字，和我前些日的案例相同滴天髓·知命相關記錄摘錄如下“癸酉 甲子癸亥 辛酉大運。案例二 乾 丁 乙 丁 癸 未 巳 酉 卯大運 甲辰 癸卯 壬寅 辛醜 庚子 己亥 任師曰丁火生於孟夏，柱中梟劫當權，一點癸。
今天繼續八字實戰案例甲木日主，生於戌月庚金祿旺相克年幹丁火難以相克庚金加之地支兩財生殺表面看似，殺重。不料，竟然遇上一個和他的案例一模相同的八字，而且定局定性，剖析思路一致感覺有點奇妙，有一種同行之錯覺，甚為榮幸。上面便是滴天髓中 癸水的論述，下面為各位共享一個七夕測算實例！！！癸水生在未月不得月令，雖時支亥水為根癸水幫身。
滴天髓是一部不可多得的古時候命理著作，不僅理論嚴謹悉備，文辭優美，而且更值得稱贊的是有400多個真實八字案例，非常。但會發現有大量的四柱案例無法用格局理論解釋用滴天髓理論則更麻煩，越研究越糊塗，老虎吃天無從下口，好像更難故命理界批。怎樣讀明白滴天髓中的四柱含詳細剖析過程，滴天髓，命理，旺衰，地支，八字。
稿件投訴 未經 ， 賞析名著滴天髓案例曲直仁壽格 需八字預測推算VJB3689 383 播放 · 0 彈幕 300 播放 · 0 彈幕 8752 播放 · 6六、
上面便是與滴天髓八字案例有關的內容，是關於滴天髓的共享。看完歷史上殺印相生名人後，希望這幫助到大傢！！！
六：癸水的滴天髓論
癸水至弱，達於天津。得龍而運，功化斯神。不愁火土，不論庚辛。合戊見火，化象斯真。
原註：癸水乃陰之純而至弱，故扶桑有弱水也。達於天津，隨天而運，得龍以成雲雨，乃能潤澤萬物，功化斯神。凡柱中有甲乙寅卯，都能運水氣，生木制火，潤土養金，定為貴格，火土雖多不畏。至於庚金，則不賴其生，亦不忌其多。惟合戊土化火也，戊生寅，癸生卯，皆屬東方，故能生火。此固一說也，不知地不滿東南，戊土之極處，即癸水之盡處，乃太陽起方也，故化火。凡戊癸得丙丁透者，不論衰旺，秋冬都能化火，最為真也。任氏曰：癸水非雨露之謂，乃純陰之水。發源雖長，其性極弱，其勢最靜，能潤土養金，發育萬物，得龍而運，變化不測。所謂逢龍即化，龍即辰也，非真龍而能變化也。得辰而化者，化辰之原神發露也，凡十幹逢辰位，必幹透化神，此一定不易之理也。不愁火土者，至弱之性，見火土多即從化矣；不論庚辛者，弱水不能泄金氣，所謂金多反濁，癸水是也。合戊見火者，陰極則陽生，戊土燥厚，柱中得丙火透露，引出化神，乃為真也。若秋冬金水旺地，縱使支遇辰龍，幹透丙丁，亦難從化，宜細詳之。