道傳小六壬排盤圖解風水奇門五行(大運排盤詳細解讀)
小六壬順序
小六壬順序如下：
第1步，先確定月份在掌中訣上的起點(定位)，以起點精密推算月份落點。無論是第幾個月，均以“大安”為正月起點，緊接著按順時針在六個掌中訣定位上按六神次序依次往下數，直至數到求測月份為止。小六壬排盤法如精密推算十一月，就從①大安——②留連——③速喜——④赤口——⑤小吉——⑥空亡——⑦大安——⑧留連——⑨速喜——⑩赤口——，十一月就落位在“小吉”上。
第2步，以月份落(終)點為日辰起點，緊接著精密推算日辰落點。從月份落點上起初一，同樣按順時針在六個掌中訣定位上按六神順序依次柱下數，一直數到天數為止，此掌中訣定位即為日辰之落點。如十一月初十，前面已知十一月在掌中訣上的落位。
初一小吉，初二空亡，初三大安，初四留連，初五速喜，初六赤口，初七小吉，初八空亡，初九大安，初十就落位同你“留連”。又例三月二十三。三月落住“速喜”，二十三就落位“大安”。小六壬排盤法 第3步，以日辰落點為時辰起點，精密推算時辰落點。
小六壬排盤法，古時候中國占卜法之一，俗稱報時起課法。以大安、留連、速喜、赤口、小吉、空亡六位分列食指、中指及無名指上;占時按月、日、時順序求之;得大安、速喜、小吉者為吉，其餘為兇。小六壬是我國傳統歷法中的一種註文，用來標示每日的兇吉。後來傳至日本，並於當地流行，在咱們國傢則日漸式微。
小六壬排盤法預測推算方法十分簡單，預測推算時隻須提取那個時候的月、日、時信息，依照一定的精密推算規則，用左拇指在六個掌中訣位上按順時針方向依次掐算即知結果。其法以大安起正月，月上起日，日上起時下面詳細解讀精密推算方法。
道傳小六壬全部解釋
小六壬的解釋
舊時占卜法 之一 。以大安、 留連 、速喜、赤口、小吉、空亡六位分列 食指 、中指及無名指上。占時按月、日、時 順序 求之。得大安、速喜、小吉者為吉，其餘為兇。俗稱報時起課法。
詞語分解
小的解釋 小 ǎ 指面積、體積、容量、數量、強度、力量不及一般或不及所比較的 對象 ，與“大” 相對 ：小雨。矮小。短小精悍。 范圍窄， 程度 淺， 性質 不 重要 ：小事。小節。小題大作。小打小鬧。 時間 短：小坐。小住。 年幼小 六壬的解釋 動用陰陽五行進行占卜兇吉的方式方法之一。與遁甲、太乙合稱三式。五行水、火、木、金、土以水為首；天幹甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸中，壬、癸屬水，壬為陽水，癸為 * ，舍陰取陽，故名壬；60甲子中，壬
大六壬所有書籍名單，失傳的，沒失傳的。
張志春寫序，推薦徐偉剛寫的《大六壬揭迷與現代應用研究》。
徐偉剛的《袖裡乾坤》。其實也就是說，它呢其實是由張志春老師任主編，這套書有奇門、大六壬、六爻、四柱各個門類。《神奇之門》
陳公獻的《大六壬指南》，秦瑞生的《大六壬精註詳細解讀》。北海閑人的《六壬金針》和《大六壬斷法述要》以及《畢法賦全解》、《〈大六指南〉詮解》、《〈大六壬指南〉占驗今詮》。2008年時，徐偉剛的《智者樂水》，和楊景磐的《六壬斷案詳細解讀》。
哪種小六壬是正宗
術數那些事：小六壬的那些事
廣生軒
20二十四-10-15 19:16浙江
關註
近日好多粉絲反饋說是讓出一些小六壬的內容，所以今天我們就來聊一聊小六壬的那些事情，希望能夠給各位帶來幫助。
1。起源：
小六壬是從馬前課所演化而成，馬前課據傳是諸葛亮所創，可以決斷吉兇禍福，可知天氣與人事，據傳諸葛亮每逢出征便會於馬前而占測吉兇，後來諸葛死後據說也失傳瞭，過瞭好一些年才重新出世，但內容已經殘缺瞭，誠然，這隻是傳說，是真是假有待考證。
2。小六壬的出現：
經過時間不斷的發展，很快的來到瞭唐代，這個時代有個非常牛X的存在，叫：李淳風，他在馬前課的基礎上建造出瞭第1代的小六壬：李淳風六壬時課，這個是將大六壬的三傳四課體系納入瞭其中，使之不但可以占測吉兇，還不錯占測人事方面，可謂是術士與走江湖之人必須準備的神術，這個後來還被記錄在瞭古籍：玉匣記，裡面。
3。小六壬的盛行：
在過去不管是小六壬還是馬前課都是在小范圍內傳播，幾乎不是江湖先生就是一些道 士、術士等，可以說掌握的人無比的少，而經過時間的發展，開始由於一些情況流入到瞭民間，使之大量的人將其掌握，而現代因為互聯網的宣傳更是變成瞭人人可學，一學就會，一用就靈的奇術，而從過去單一的李淳風六壬時課、馬前課演化出瞭包括但不限於的：江氏小六壬、道 傢六宮小六壬、象數小六壬、李淳風十二地支古法小六壬、仙傢小六壬、仙傢馬前課、道傳小六壬、道傢小六壬（其實也就是說和道傳是一個）、奇門小六壬（也是和道傳一樣）、四宮小六壬、六壬神盤等等。
4。小六壬分類：
小六壬固然派系比較多，不過是可以分成：
1、六宮小六壬，這種的以江氏、象數、仙傢、道傢六宮為代表，以盤式為主，如上圖一樣，誠然，這些固然都是起盤式的，不過在邏輯和方法、解卦上是有區別的，道傢六宮和江氏差不多，隻是裡面各有一些核心內容，這是對方都沒有的，而象數是出自阡陌林海，由阡陌以江氏所創出的一個體系，固然看似和江氏差不多，但事實上區別還是很大的，仙氏（傢）小六壬出自於小鳳仙，是小鳳仙以江氏為基礎建造出來的，其內容及其方法更是與江氏、象數上區別很大，可以這麼說，他們固然很像，但都不算是一種，隻能說是一種體系下的幾種分支，這種六宮的是奇門與六爻、小六壬的結合所形成的一種體系，一些圈內人常說的“小奇門”（非飛宮小奇門）就是這個，學其有用且助於學習奇門。
2、三宮小六壬：
這種的以李淳風小六壬為代表，就是以月日時或者其它方法起出三個宮位去斷，是屬於比較守舊的形式，另外，還有道傳（道傢）小六壬也是以三宮為主，但其又額外加入瞭時辰，固然根本還是三宮，但其是三+一因此也可以算作四宮，而在三宮領域中那自然少不瞭馬前課瞭，不過呢方式不同而已，李淳風是納入瞭大六壬的三傳四課體系，而馬前課大體上以看落宮或者三宮組合而斷，所以馬前課是有斷辭的。
4、四宮小六壬：
這種的是起卦後會出現四個宮位而得其名，這種的通常是有二種，一種就是起卦後就有四個宮位，而另一種那麼是道傳（道傢）那一種的3+1模式。
5、馬前課系：
這種的是目前比較流行且流傳比較廣的馬前課系，是馬前課流入到民間所發展出的各式體系，如：出馬仙所改造的仙傢馬前課，這種著重是看一些靈異問題和一部分人事方面，起卦講究的是男順女逆的起法，還有傳統馬前課、掌中訣等等，也就是說，馬前課起卦大體上是以月日時進行起，以看落宮或者三宮組合來斷其內容，是屬於比較守舊的派系，更是流傳最廣的。
誠然，小六壬的體系無比的多，這也隻不過是一些主流且正統的，還有不少沒寫的，畢竟從過去進展到此刻，小六壬也好，馬前課也罷，幾乎都發生瞭一些變化，或者或少皆有一些改變，所以如今的市場上各式體系和派系的層出不窮，具體誰好誰壞沒法說清，隻可以看個人瞭。
5。各個體系的優缺點：
江氏的特征是好上手，亦即相對較好學好掌握，它的難度是起盤上，假如不用工具去起會比較麻煩，需要練一些時間，但隻要把盤起好那還是相對較好學的，first of all它采用的是奇門遁甲的那種盤式，信息明瞭，喜用神也是相對較好找，其次是它的大都像意是固定的，所以假如思維不夠活躍的話可以學它，可謂是隻要克服瞭起盤還有記像意和喜用神，那麼這樣就大體上沒有阻礙瞭，目前許多的預測推算師都學過，誠然，象數和仙氏（傢）固然和江氏差不多，不過其難度上要高一些。
馬前課可謂是最好學的，幾乎快的話一到幾個小時就會瞭，不過其斷的內容比較單一且少，適合快速占測吉兇，這個的資料在網上可以找得到。
李淳風小六壬主打的是鐵口直接斷，隻要出卦便能一語中的，是當年一些江湖先生和玄門中人必學的存在，其學習難度處在正常狀態，由於其體系接近於梅花與大六壬三傳四課，因此比較重像意，然而，隻要方法得當還是相對較好學的，且也是值得學的，畢竟眾多小六壬中就它簡單好用且能鐵口直接斷，不過缺點是無師傅帶就隻能入門不能深入，且市面上無其資料，李淳風還有個地支版本，加入地支與八卦，特點是內容量變大瞭，缺點是更加麻煩瞭。
道傳（傢）小六壬和李淳風比較相似，不過其喜用神宮和一些宮、神屬性上不同，而且斷法上是存在著一些區別，而且這個有二個版本，一版是市場上的正常版本，一版是內部的，內部的加入瞭地支體系，已經和正常的區別瞭，道傳（傢）也是屬於入門簡單深入難的，也是要師傅去帶才行。
新手自學六爻還是梅花?
六爻。先熟悉一下易學基礎知識，打比方說天幹地支，五行生克，八卦符號等等。緊接著就看邵康節的《梅花易數》，其實也就是說基礎的東西，先不看也無關緊要，看不懂就到網上查。
針對梅花，看起來容易，其實也就是說許多人學瞭幾年甚至一 生，都沒有入門。你假如要學，我推薦你可以先到 梅花易吧 這裡來看看，在裡面多瞭解下 風水佈陣與佈局 他的文章，以免誤入歧途。
探其源頭，六爻八卦預測能夠追溯到兩千我年以前的漢代京房易。京房為漢代有名的易學傢，他以《周易》為基礎，巧妙地把陰陽五行和幹支納入瞭八卦，依據十二地支與卦宮之間的相克相生的關系，配上六親，創立瞭六爻八卦預測的原始思路與想法，隨後又經過各朝各代易學傢的發展，成瞭瞭今天的六爻八卦預測學。
這種預測推算法是把幹支納入八卦後進行預測推算的，所以最初把它叫做《納甲筮法》，但它是從《周易》的爻辭判斷法演變而來，所以在此預測推算術出現之初，判斷事物吉兇時，還參考爻辭進行判斷。
風水怎麼學
怎樣學習風水學 風水本不太適宜大范圍推廣學習，依據個人天賦條件來推測斷定。
此刻來說：網上有大師開班學習，這都是騙人的。
風水全面的沒有，風水派別也許多。
打比方說麻衣一脈，東北的王氏，江西的周氏等雞。
風水說法傳承，普遍要有人帶領的。自學的亦有，不過通常都是盲目學習，就是【不專而不精】。
自學要學一派的，不可雜學，是有忌諱和避諱的。
風水本是逆天行事，一旦弄不好，容易反噬。
建議先學基礎，緊接著再拜師。
怎樣快速學習風水和易經 怎樣快速學風水？就看你的意圖，想要當風水師的話，除非你天資聰明，短時間內可以掌握，假如隻是想知道風水知識應用知識，趨吉避兇，在平常生活之中可簡單解決一些初步風水問題的話，其實完全可以很快。好風水一可聚財，二可保健健康康，三可聯絡感情。生老病死，這幾方面順瞭，人也滿足瞭。從這個角度來學風水知識，就比較簡單，快速！！！
快速學風水從瞭解羅盤開始最全面最系統
快速學風水要學會認識使用風水師的吃飯傢夥---羅盤
羅盤的認識
要學習風水，first of all雖然要認識羅盤，羅盤是風水師的寶劍，是用於發招的武器。
羅盤其實就是指南針，本來最初隻有南北兩極，以後加進東、西成為［東、西、南、北］四個大方位。
再與［東西南北］之間加進八個方位，一共成為12個方位，這一種便是最早的羅盤。
學習12地支
大傢見到羅盤上的12方位並不是寫上東南西北，而是寫上（從北方數起）：
子 醜 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戍 亥
這是中國歷法的12地支。
從這一刻開始，大傢要忘記東南西北，以後改以12地支去代表地球的12個方位，風水學上稱為12山。
大傢要死記［子午卯酉］這口訣訣竅！！！這是學術數必懂的四字訣！！！
子＝北方； 午＝南方； 卯＝東方； 酉＝西方。
你同時亦會發現羅盤上東南西北的次序，是南方在上，北方在下，這是風水學計算方位的次序，要謹慎不要弄錯。當大傢記熟［子午卯酉］這四個方位的名稱，即可以清楚地理解羅盤上所顯示的方向。
認識十天幹
羅盤發展到現在，一共有24山，其實就是在原來的12各方向當中，再細微的劃分成24個方向。
這新加進的12個方向，又有12個不同名稱。
中國歷法中有十天幹，那麼這樣就是：
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
羅盤將［甲乙丙丁戊己庚辛壬癸］八個字加入成為八個方向的代號，［戊己］代表五黃中间位置土，這兩個字則寫在羅盤中间位置。
此刻一共有24各方位代號，還欠四個。
怎樣快速學風水易經與八卦
易經中有八個卦象，由伏羲所創，稱為［先天八卦］。
周文王將八個先天八卦變化成六十四卦，稱為［後天八卦］。
風水學就是將［河圖洛書］與及［八卦］的智力融成一體，利用在方位之上的一種學說。
八個先天八卦分別為：坎 坤 震 巽 乾 兌 艮 離
創作羅盤的人將代表東北方的［艮］、東南方的［巽］、西南方的［坤］、西北方的［乾］這四個卦象加進羅盤當中，成為羅盤上的24山。
這24山又再由八個卦象所代表，其實就是：
［坎卦］代表［壬子癸］ 三個山（正北）；
［艮卦］代表［醜艮寅］ 三個山（東北）；
［震卦］代表［甲卯乙］ 三個山（正東）；
［巽卦］代表［辰巽巳］ 三個山（東南）；
［離卦］代表［丙午丁］ 三個山（正南）；
［坤卦］代表［未坤申］ 三個山（西南）；
［兌卦］代表［庚酉辛］ 三個山（正西）；
［乾卦］代表［戍乾亥］ 三個山（西北）；
羅盤上由易經八卦去代表八個方位，每一個方位再包括三個方位，合共24個方位。
至此大傢已掌握瞭羅盤上的所有方位。
我住的房屋是還是不是好風水
要找出答案特別容易，馬上拿出羅盤，找出你現時住宅的坐向，便馬上可見你的住宅是還是不是座落於一個［好］的風水方位。
在堪輿風水學上，我們稱［坐］向為［山］向。
一間屋（坐）北（向）南，風水學稱為子（山）午（向）。（午其實就是南方，子其實就是北方）
一間屋（坐）南（向）北，風水學稱為午（山）子（向）。
怎麼樣界定那個山向才是好風水？
假設你所住的屋座落在12地支之山向上，大體上這一間已是好風水的屋。地球的東西南北四個方位，代表宇宙四股最強的氣力，控制我們的吉兇和身體健康狀態。
由四個方位衍生出來的12個方位，具有宇宙最強的能量，任何一間屋隻要座落。。。。。。>>
怎麼自學風水呢 由於風水看似簡單，學習起來如果想入門其實也就是說很不容易，對於初開始學風水的愛好者，應該如何選擇書籍及安排學習的流程呢？由於目前大陸的書籍比較貧乏，致使我們能選擇的范疇不寬，因此我也隻能就目前市面上有的書而作個簡單容易的提示，隻是起個拋磚引玉的效果：
1。first of all應該瞭解一些根本的易學知識，許多關於四柱、六爻或周易的書前半部份皆有介紹，沒一點基礎的愛好者可以先看看這幾個基礎書籍。
2。瞭解一些風水的歷史及風水溯源，緊接著開始系統的看風水書籍。學習風水，歷史上的一些典籍是務 必要看的，古代人們留下的重要書籍是特別精辟的，並 不是就象此刻一部分人批這駁那，借機出名。我們不要管，反正多看書多受益。
典籍看趙金聲的《陰陽宅大全》及等著的《地理全書》就能夠瞭：
《陰陽宅大全》裡面有：靈城精義、陽宅撮要、宅經、葬書、撼龍經、疑龍經、葬法倒杖、青囊序、青囊奧語、陽宅實用圖解。此書印刷質量好，字跡圖例清楚。
《地理全書》幾乎囊括瞭明代以前所有的風水典籍，比較全面。缺點就是字體小，印刷質量稍欠。
另外建議看幾本書：
《陽宅實用風水講義》。朱祖夏先生著，目前最有利的一本玄空風水陽宅書籍。
《玄空飛星風水》林國雄的書，淺顯易懂，還介紹瞭配合樓層斷風水的方式方法。
《古易玄空學新探》胡京國先生著。風水入門的好書（此書全國好象都缺貨瞭）。
《沈氏玄空學》風水入門必讀，除瞭北鬥七星打劫說法不瞭解外，其它皆應仔細讀。
《玄空地理叢譚》鐘義明先生著。一套解說玄空風水知識及釋評眾傢玄空派長處的好書，並有玄空訣竅解說、堪驗實際案例。非常值得一看及收藏。
另外巒頭方面，鐘義明先生的《地理巒頭實務》是巒頭方面的好書，介紹詳細，圖文並茂。
《三元九運－玄空地理考驗註解解讀》也是鐘義明先生所寫，專門解說剖析三元九運的一套好書。
沒有一點風水知識的可以選擇宋韶光的9元套書，共10本，分別為：
旺宅化煞22法
傢居住宅聚財風水32局
祈福風俗小錦囊
買樓風水20訣
風水操作與應用
傢居住宅風水20訣
完全風水佈陣與佈局手冊
傢居住宅風水小錦囊
風水掌相100問
圖解風水100例
學風水選擇哪裡最好! 為啥? 風水行業是比較雜亂的一個行業，學風水，最要緊的是拜對師門。畢竟風水作為古時候文化，保留著固有的傳統，和理論根基，絕不能無師自通。
江西贛州從古至今都是中國風水文化繁盛地區，無論是形勢派風水，還是理氣派風水，其源頭均出於贛州。贛州三僚，更是風水文化的中心。
三僚風水，與其為代表的贛南形勢派風水術，是中國風水的主流思想。固然時過境遷，物是人非，三僚風水依舊保持著非常大的群眾基礎，和寬廣的社會作用與影響力。
三僚風水主要成就有：開派祖師：楊筠松，廖r、曾文{。
集大成者有：明永樂年，為永樂皇帝卜擇明十三陵的廖均卿。
風水狀元廖文政，七廖下潮汕，欽天監博士等36人，名師72位、
故三僚之學，根正苗紅，薪火相傳，不過呢拜師有點困難。感興趣者能找到我們【三僚微博】
順手介紹一些三僚當代廖氏風水傑出代表：廖香葵（小名廖金才）、廖梅生，廖香梁、廖平松等曾氏風水代表有：曾昭烈、曾憲輝等。 其餘者，皆不一一
怎樣正確的學風水 今天難得有興致，先百度一段，風 水 學 流 派 ，1。形勢派：（一）巒頭派 （二）形象派（三）形法派 。2。理氣派： （一）八宅派 （二）命理派 （三）三合派（四）翻卦派 （五）飛星派 （六）五行派（七）玄空大卦派（八）八卦派（九）九星飛泊派 （十）奇門派（11）陽宅三要派（12）廿四山頭派（13）星宿派（14）金鎖玉關派
有句話是，第1大亂是風水，第2大亂是奇門，說亂，著重是門派眾多，上面那隻是大致分類，牽扯到各門各派又有好多分支，百八十派是沒問題的，如此便造成瞭一個嚴重的後果，後來者沒法系統學習，各門各派的側重點不一樣，所用的方式方法不一樣，本人的理論也不一樣，市面上好多書啊啥的，沒有系統分類辨別的時刻，假如正好買瞭兩傢的書，最後可能就會看的雲裡霧裡的，所以假如想正確的學習風水之前，應該先對整個國學的術數知識瞭解下，整個術數包括五大門類，山醫卜命相，山指的是導引、修身等，可以暫時不考慮，醫，中醫和道醫，卜，所知道的常常見到的有三式（奇門、大六壬、太乙）、梅花、六爻、小六壬，還有那麼一些小的方式方法或其他門類的方式方法，命，命理和紫微弧數，相，手相、面相和風水，不求精通，不過能翻翻看，知道有這麼一回事，緊接著是學習陰陽，五行，八卦，天幹、地支等等基礎知識，這幾個基礎知識，無論是哪一個科類，都要用到。在學習完瞭這幾個，大體上會有一個易學思考思維，緊接著你再考慮是學習哪一個方面的哪一個科類瞭。假如學習風水，也沒很有必要就盯著風水這一個，由於這五大門類的相通的，打比方說可以 使用大六壬測風水、奇門測風水、六爻八卦測風水，至於羅盤的問題，不是說都要用羅盤，有的門派用，有的就不用，打比方說六爻八卦測風水，是算卦的方式測風水，這就不用，而且羅盤又有三元盤和三合盤的不同，羅盤又有許多層，門派有別，不是每層都要用，而且用羅盤也是許多規矩，還有一句話是，風水毀一族，命理毀畢生，算卦毀一事。說的是一旦推錯瞭，就也許有如此的最終，所以最後建議是，先自己學習瞭解，假如有緣能碰到個好師傅再學習，忠告一下，無論是學什麼，都不要輕易拿著陰宅風水做實驗。
怎樣學習風水 應該說有很多人問過我此問題，最近幾年以來對風水學感興趣的人有愈來愈多的趨勢，面對一堆堆的風水書，無數“大師”開設的學習班，對於剛入門的人必定 會產生迷惘，很自然地在心頭上就產生瞭：我該怎麼樣去學習風水？就現時的經驗和認識，對於此問題我有以下的看法與建議： ▲你為啥要學習風水？即習風水的意圖。 這個答案對於來講十分重要，你務 必要為自己此問題的答案。 假如你學習風水是要成為一代風水大師或宗師，誓要在堪輿風水史上刻留下本人的名字，那麼你前面的困難與障礙是巨大，你必定要長久與寂寞、勤奮、無收入甚至貧困為伍。你的目標至為無上，因此你務必要有付出巨大代價的心理準備；你務 必要具有堅強的意志與信心，由於苦難會長久與你同在。假如你不具備以上的條件或無這種素質，請丟棄！！！老天已經註定瞭你是一介凡夫。 假如你學風水是鬧著玩，你得多問一問自己：有還是沒有這個必要？這個地球上好玩東西實在太多，而且風水學並不是一門好玩的學問，其間充滿枯燥和令人憤怒。 若果你心底上已經有瞭為啥要學習風水這個答案，很好！！！這個答案將會決定你的態度。若果你對此問題根本找不出答案，那麼學習風水對你來講將是件毫無意義的事情，你何必因此而浪費時間呢！！！ ▲盡可能拜師去。 所拜之師即使是個騙子或庸才，但其能開班教學一定有備而至，決不會至於一問三不知，拜師的有益之處有二： 1。可以很快瞭解風水學是什麼個情況。 每一個能開班的師傅，皆能解決你此問題。若果你去翻書，得到答案時你已浪費瞭大量的時間。 2。可以解答你的疑問。 所謂受人錢財替人消災。既然你交瞭學費，老師就會替你“消災”，他會想方設法解答你的疑問，並且盡最大力量地令你滿意。若果該師業已不能解答你的疑問，這時該師對你來講已是一件廢物，毫無利用價值瞭，你應該人往高處走一腳將他蹬開。若果你繼續浪費金錢和時間在他身上，你就傻瞭！！！ 拜師時你緊記：他與你沒親，他但是在掙你的錢。若果你交不起學費，那你就得滾一邊去！！！ ▲先學形巒後學理氣。 緊記！！！緊記！！！務必要先學形巒，當形巒過關有後再去學理氣。假如形巒但是關，學理氣是沒有用的。由於： ①形巒決定細致的吉兇，理氣決定精確的應期。 若吉兇定不出，卻能定出應期，有這事嗎？ ②形巒學可以分辨出理氣學的真偽。 理氣學不同形巒學，門派多而雜，有真有偽。真理氣學與形巒學是相通的，用理氣可以反推形巒，用形巒又可反證理氣，理氣斷吉形巒也是吉，形巒斷兇理氣也必是兇。若果是偽理氣學必與形巒學有相違背，甚至大沖突，例如認為路沖這個兇形巒是吉的理氣學就當然是偽學。 沒有懂形巒之前，不要急於去學理氣。 可惜這個時代努力習形巒的人愈來愈少，居然有見跛腳瞎眼無法研習形巒者成瞭風水“大師”。 ▲學習尋龍點穴是必要的。 龍穴是天然生成，城鎮房屋是人類造成。龍穴本於天然，合乎天地的本質原則、理法，我們獲得這種原則理法才能順應天地之道去設計建造出成鎮房屋，要不然就是亂來與胡鬧。所以學風水不可不學習尋龍點穴，隻要我們通曉龍穴這種理則，才能設計出最合乎自然之道的陽宅居所來。但是多數習風水者都對此忽視，其至提不起興趣來，也或許是這個原因今天懂尋龍點穴的人起來越稀少。 ▲風水學裡沒有經典。 到目前為止，風水學裡沒有一本書可以稱得上為經典者。故此你別妄圖尋找經典去學習風水學。有的人講《青囊經》《青囊序》《青囊奧語》《天玉經》《都天寶照經》這五經就是風水學上的經典，黃寅所持意見正好與此一百八十度，這五經或許應該是風水學上的垃圾。這五本書大部份內容不知所雲，後世有二百傢註釋且均不相同，假如言此五書是迷語，那麼到今天為止就有二百個答案，而且每一個人一致認為他的答案才是正確，可是出。。。。。。>>
學風水瞭能幹什麼？ 此刻做生意的都挺在意風水的，肯定很有前途。
如何才能學好風水堪輿術 老話說：“不會算命誤人一世前程，不會堪輿誤人一傢性名”，這絕不是危言聳聽。堪輿術是關系客戶一傢生死存亡和富貴榮賤之術，每一個習堪輿術的人都要從這個高度來註重和重視此問題。 學習堪輿難的緣故，著重是堪輿書籍浩如煙海，假如要把全部堪輿書籍看完，怕沒有二，三十年以上的工夫是讀不完的。宋元明清時期，因為堪輿師與社會對堪輿師的需求不相適應，供不應求，很多落難秀才和周易預測推算的如命理預測師，卦師，奇門等高手，還有僧人，道人紛紛投入堪輿隊伍，形成白傢爭鳴，百花齊放的繁榮局面。這批堪輿研究大軍比跟師學習的堪輿師具備更高的文化，很多人著書立說，有的是以自己名字出版，有的卻打著楊公的招牌出版，還有的為瞭宣傳本人的東西，甚至在楊公的著作內塞進本人的私貨。這樣的狀況在清朝中期最為突出，這樣的狀況的出現，一方面使堪輿學獲得瞭前所未有的普及，促進瞭堪輿學鉆石的繁榮。但在另一邊卻致使瞭堪輿理論走向復雜化和堪輿流派之間的矛盾增添。其中不少理論離開瞭楊公的真傳，造成假的堪輿書籍多於真堪輿書籍的局面。此刻許多人覺得堪輿難學，主要原因在於由於無法分清那些書好，那些書不好，不學又怕學得不全，學有感到書山如海，真是難啊！！！ 從萬物歸總的角度來看，周易的各個理論分支都具有預測推算能功能，都可用之於預測推算天事，人事，地事，但隻可用之於預測推算，卻不能用之於堪輿。換句話說，就是能斷準陰陽宅吉兇的論理和方法，不一定能用於實際做風水或者調整風水。打比方說卜筮能斷出求卦人的陰宅風水好嗎，但卻不能以此乃憑，依照卦中反映的信息去調理風水格局。堪輿學涵蓋瞭周易的很多分支理論，但這幾個分支永久不能代替堪輿學。 學習堪輿的方式方法要走理論和實踐相結合的路子，這是學好堪輿學，並不斷提高自己堪輿理論水平和操作技術水平的唯一正確道路。最有利的途徑無疑是跟師，但要尋覓到一個水平高，實踐經驗富饒的師傅也是個難事，要有緣分才行。從古至今，名符其實的高明地師都是跟師傅學成的，通過跟師在實踐中不斷豐富本人的理論知識和操作本領，在師傅的指導下學習，可避開走很多彎路。自學亦不是不能學成，但難免要走幾段彎路，要有更堅強的恒心。看書要從郭璞，楊公，曾公，賴公的書入手，不能見書就看，要不然難免一頭霧水，難辯東南西北。看不懂的地方要多看幾本書，動動腦子剖析到底那種解釋更有道理，更符合實際情況。 邊看書邊查驗已經應吉應兇的陰陽宅實際案例，從裡邊找出規律性的東西來。學堪輿要堅持：“五勤一虛”，即：眼勤，手勤，耳勤，腳勤，更要腦子勤，虛心好學，不恥下問。眼勤，就是多看；多看書，多看實際生活中的陰陽宅。 手勤：看書不能光看不記，查驗實際案例同樣不能隻看不記。老話說，再好的記性當不瞭一支爛筆頭。要養成摘錄，抄錄，記錄和整理讀書，調查筆記的習性，勤記，勤整理。 耳勤：多聽同道的見解，多聽關於風水的故事，多向經常請風水師調整風水的人請教調整風水的過程和效果，接觸風水師多的人由於“九病成良醫”，常常對風水的見解比那些半桶子水的地師更加深刻。 腦勤：看書也好，查驗實際案例也好，都要通過自己腦子去消化，把書上和實際中看見的東西轉化給自己的東西。對每一個理論說法和實際例子，都要通過本人的思考，不僅要知道是如何，還要曉得為啥是這樣。並且 還要試著從不同的角度去剖析，比較各式理論和方法的長處和短處。根本的東西是務必要死記硬背的，不過原理是不能死記硬背的，要學會舉一反三，融會貫通才行。 腳勤：古話說，讀書千卷，不如上山一遍。實踐是檢驗真理的唯一標準。依照八字推算學的論理，五術之才常常有傷官，七煞，將星，魁罡等標志，容易看不起人。要學精堪輿學，務必努力克服這幾個缺點，做到不恥下問。 學習堪輿學還須留意不。。。。。。>>
風水學的源頭是怎麼來的？ 風水術是我國古代人環境選擇的學問，又稱山水、堪輿、青烏等。強調的是龍砂穴水的山川之形態與氣慣環繞的半虛半實的境狀，乃至無形、無狀、無味的所產生神氣凝結聚集的哲思認知體系。因為認知的差異，也沒有標準化的答案，江湖術士便充斥其中，把這種堪天輿地與大自然和諧協同的方式方法，推之玄之又玄，借以混世。因 此，風水術如易經、卜筮類一樣，自古就是魚龍混雜，真假難辨。風水是擇吉避兇的術學，從考古遺址中發現，遠古代人們擇居地形、地貌、方位，有驚人的一致性。已發現的新石器時代的聚落遺址表明，選擇在背坡面水、處河流沼澤邊緣的聚落遺址最為普遍。不管仰韶時期，還是龍山時期均是如此。從遺址發掘來看，多是重向陽取暖性好，水草茂密高臺近水之地，為使隱蔽、安全又便於自下而上獵取食物或便於農耕，也就是說是以擇吉避災為總則。這幾個選擇到現在仍然不失其合理性。
風水從字面上來理解，“風”是流動著的空氣 ;“水”是大地的血脈、萬物生長的依賴。有風、有水的地方就有生命和生氣，萬物就能生長，人群就能生活。風水好的吉祥地總是生氣勃勃、欣欣向榮。風水壞的地方總是暗伏危機危難，一片荒涼，充滿恐怖。風水又稱“堪輿”。啥是“堪輿”呢 ?西漢司馬遷《史記》中已有“堪輿傢”的專門名詞。《漢書・藝文志》中亦有《堪輿金匱》的書目。在咱們國傢古時候的文意裡，“堪”是天道、高處 ;“輿”是地道、低處。“堪輿”是指研究天道、地道之間，尤其是地形高下之間的學問。它是以那個時候有機論自然觀為基礎，把那個時候天文、氣候、大地、水文、生態環境等內容引進選擇地址、佈建環境的藝術之中。
風水發生於中國，它和《易經》關系密切。《易經》是咱們國傢的一部最為偉大的書。要研究咱們國傢的學問，談咱們國傢的文化，不能不研究《易經》。中國文化思想的深邃、廣大及細密，其一切思想哲學基礎都與《易經》密切相關。《易經》使用於天道，例如天幹、地支、氣象與節氣 ;使用於地道，大地、山川、河湖、道路、城鎮、村落與傢宅 ;使用於人道，人們的倫理觀念與行為準則等。陰陽、五行為《易經》的基礎。風水這門選擇、佈建人們生活環境的學問，是以《易經》為其理論基礎的，用《易經》的觀念來指點人們選擇、佈陣與佈局和建造周圍的環境。認為人要配合天、效法天才能興旺發展。違背天理人情，違背自然金科玉律就會失敗遭殃。所以風水在挑選與佈建生活環境時，總是要把城市、村落、傢宅等與天象結合在一直。“法天象地”，力求“天助、人助”。“萬物兼育而不相害，道並行而不相悖”，讓人和周圍的活法環境、氣候、天象、動植物、地形等達到協和、共進、互助的關系。從而達到“天人合一”、“天人相助”而“致中和，天地位焉，萬物育焉”的境地。
中國此刻有風水學校嗎？該怎麼來學習風水呢？ 中國此刻沒有有風水學校的，即便在大學裡面也隻是選修的形式。風水是一門博大精深的學問而且在如今已經有瞭幾千年的歷史文化而沒有被淘汰，亦即證明著風水有著它本人的存在的意義。其實也就是說風水是可以自學的，傢居住宅風水書籍有許多的，通常是飽讀詩書來學習如何看風水。first of all可以學習一下易經河圖洛書，掌握八卦方位熟悉後，尋找所要學習的書籍如玄空風水學，八宅等，那麼如何學看風水呢？今日就來給大眾詳細的說說風水中傢居住宅風水中的一部分風水學理論。
簡介幾本就夠學的瞭：《黃帝。宅經》、《太乙神數》、《山海經》《奇門遁甲》、《河圖》、《洛書》、《太乙》《周易》（包括《易經》和《易傳》）青烏子《葬經》，東。晉郭璞《葬書》《古今圖書集成》，《周公解夢》原文，鬼谷子《鬼谷子》及《本經陰符七術》唐。楊筠松《青囊奧語》、《撼龍經》，《洪范九疇》，《周髀算經》失傳的幾本書，要找到最好：《勘輿金匱》、北魏殷紹《四序勘輿》、《宮宅地形》北魏。酈道元《水經註》《隋書。經籍志敦煌藏書《宅經》清。高見南《相宅經纂》1。在傢居住宅風水中需須留意的就是房屋中的門與門之間最好就是能夠避開互相正對，無論是哪一張門和另一張門正對都最好避開，打比方說：臥室門與廚房門正對那麼這樣說的話在風水中這樣是屬於觸犯瞭風水中的忌諱與禁忌，由於廚房做飯的煙會與正對著廚房的門流過去對自己健康有還算大的作用與影響，並且廚房灶是屬火的與臥室門對沖也許會使得長時間使用臥室睡房的人運勢與運氣降低也容易產生不好的情緒。
2。傢居住宅風水中也需須留意窗戶和窗戶之間不能正對，門與窗戶也不能正對。如此的佈陣與佈局容易使得房屋不聚氣，剛剛進入房子的氣直接從另一方面留走沒有在房屋中回旋，這樣也許會使得自己或者居住在房子的人運勢與運氣下降比較快，並且財運等方面都會受到一些不利因素的作用與影響可能還會造成損財的局面。
3。廁所中的佈陣與佈局在傢居住宅風水中無比的重要，在裝修巔的時刻最好可以給廁所開扇窗戶，由於廁所是屬於排污的地方假如沒有窗戶廁所的濁氣無法迅速散走也許會形成聚集，對居住在這房子中的人會有一定的作用與影響，尤其是運勢與運氣方面可能造成運勢與運氣急速下降並且財運降低等狀況，嚴重的也許會造成健康方面的幾個問題同時又也許會損財。
友情提示下：因為每一自個的命理八字都不同，所以對於自個的傢居住宅房子的風水佈置和佈局還need咨詢資深大師來依據每一自個的命理八字相結合，最後總結出最有利的風水佈置和佈局方案。以上關於傢居住宅風水相關知識就介紹到此，有人認為風水是一種封建，其實也就是說風水是一門環境學，也是一門教人怎樣與自己一身、與環境和諧健康相處的學問。
風水博大精深並不是一朝一夕就能學會的，多多的去看多多的去瞭解。