屬相為虎的人買房買幾樓最佳屬虎五行風水(1986年屬相為虎的適合住樓層)
一：86年陰歷5月屬相為虎的人買房買12樓好還是13樓好?
假如僅從生肖來買樓層的話。12能量數字為火13為木個人建議你買12樓，可是有個前提地下室一層算一層二層算二層打比方說12層加地下一層就是13層這樣看的，當然這個也沒有決對還要其他方面綜合看
二：1998年的虎住幾層樓房好
您好，1。屬相為虎的人吉利樓層是：1。3。6。8。11。13樓；生肖不吉利樓層有：2。4。7。9。12。14樓。
2。屬相為虎的人催旺自己一身運勢與運氣的樓層：尾數為3。8的樓層。
3。屬相為虎的人運勢與運氣穩中有升的樓層：尾數為1。6的樓層。
4。能夠起到好作用的屬相為虎的人財運的樓層：尾數為5。0的樓層。
5。屬相為虎的人最佳房屋朝向：選擇向西北（偏北）、向正南、向西北（偏西）。
出生年份的區別，適合居住的樓層亦有所不同。依據出生年份來選擇居住的樓層：
生於庚寅年（1950年、2010年）的屬相為虎人，五行屬金，適合居住尾數為4。9的樓層。
生於壬寅年（1962年）的屬相為虎人，五行屬水，適合居住尾數為1。6的樓層。
生於甲寅年（1974年）的屬相為虎人，五行屬木，適合居住尾數為3。8的樓層。
生於丙寅年（1986年）的屬相為虎人，五行屬火，適合居住尾數為2。7的樓層。
生於戊寅年（1998年）的屬相為虎人，五行屬土，適合居住尾數為5。0的樓層。
望采納
三：屬相為虎的人買幾樓東戶還是西戶
1。屬相為虎的住幾層好
1、
生肖吉利樓層或許應該是：1。3。6。8。11。13樓
2、
生肖不吉利樓層有：2。4。7。9。12。14樓。
3、
催旺自己一身運勢與運氣的樓層：樓層尾數有3。8，如3層、8層、13層、18層、23層、28層等。
4、
運勢與運氣穩中有升的樓層：樓層尾數有1。6，如1層、6層、11層、16層、21層、26層等。
5、
能夠起到好作用的財運的樓層：樓層尾數有5。0，如5層、10層、15層、20層、25層、30層等。
6、
最佳房屋朝向：選擇向西北（偏北）、向正南、向西北（偏西）。
2。建議買東戶
1、
歷來有一句話“東富西貴”，各大部委，什麼軍區大院皆在西邊，東邊的樓盤多，東邊富人多，西邊貴族多，看傾向於那種氣質啦，物以稀（西）為貴
。
自古風水一致認為東面隻是朝氣露露
短暫而過。西面風水好，中年日進鬥金，
享受晚年幸福！！！因此講西戶比東戶好。不必詫異，既是西戶，必然對面有東戶。
按風水的高低要求，東邊高瞭好，西邊矮瞭好。假如選的是西邊頂頭的房屋，那比選擇中間的西戶還要好。由於整棟樓皆成為瞭東戶。可以坐享整棟樓給你帶來的財富和健康。
至於選擇東戶陽光多，紫氣東來多，選擇西戶西曬太陽熱之類的講法，與風水的利與弊相比，就不值一提瞭。
2、
對於大都人來講，習慣性認為買房東戶相對較好，原因是大傢通常來講感覺東戶為上首，風水意義上相對較好。其實也就是說不然，任何事都沒有絕對性，東戶雖然好，但不是適合所有人，在購房時選東戶還是西戶，應該結合本人的五行大命去參考。打比方說：木命、水命、火命人選擇東戶相對較好，假設屬土命人就不太適宜瞭，由於五行木克土，正好起到壞風水作用。西戶較適合金、水、土命人。其他還有樓層的抉擇可參考之。
3、
在挑選房屋的時候，應該更加的多的考慮房屋的朝向、采光、通風、節能保溫、功能設計等方面，從這些方面看的話，東向的房屋要比西向的房屋更佳點。
四：屬相為虎選樓層風水，哪一層最特別適合最具有福相
高樓哪一層得吉，可以 使用“九星翻層法”算。
五：92年猴買房子買幾樓最好
公元1982年10月28日11時0分出生
一九八二年 九月 十二日 午時
八字： 壬戌 庚戌 甲申 庚午
大運： 辛亥 壬子 癸醜 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午
4 14 二十四 34 44 54 64 74
八字五行個數（本氣） ：3個金，1個木，1個水，1個火，2個土
八字五行得分：金：32 木：3 水：10 火：19 土：29
命局剖析：本命屬相為狗，大海水命。偏財格。
八字過弱，以印比為喜用。(木水)
性格解讀
10月28日出生人深信萬全的準備是成功的本質。當他們要談論特定話題，或是將時間、金錢及精力投資到一項職業或生意之前，通常來講會盡力去瞭解裡邊 的各式狀況。
一旦事業方面軌道後，他們依然會繼續保持一種刻苦不懈的勤學精神。“做好預習的功課”是很多這一天出生人所抗拒不瞭的沖動，由於他們最痛恨的就是被人發現自己毫無準備。當他們面臨一些狀態而感到焦慮不安時，例如會議召開前的最後期限、趕時間、趕進度、工作上要求良好表現時，他們的行為將會變得極度地神經質。
今天出生人假若以本人的標準去評斷別人或處處要求好友應該怎麼做的話，非常可能會因此引來一些困擾。學習接納取笑他們小缺點的戲弄和玩笑話，將對於他們的健健康康有相當大的助益。大部分這一天出生人經常無法清楚地區隔工作與私生活，但也有些人正好完全相反，在傢裡反而采取一種較放松、甚至隨便馬虎的態度。或許後者會過得比較快樂，但無疑地，兩者皆需要親朋友好友的體諒與關懷。
對今天出生人來說，探究現象背後的根本以及瞭解事物的運作方式是很重要的事，而且他們對這一方面所抱持的態度常常十分古板、謹慎，講究實事求是。此外，做研究時，他們一直以增進自己夥伴、朋友的利益為努力的目標，總是刻苦不懈地朝這個理想邁進。
愛情運
今天出生人，戀愛大多數不平靜，也不平凡。由於在這一天出生人，具有激烈的感情和強而有力的xingyu，以及支配欲。
對相戀之人偶爾表現得極其溫柔體貼，可是一下子卻又變得很殘酷；偶爾表現得非常熱情，偶爾卻又顯得極其冷淡。
對自己所愛的對象極其忠實，卻也很善妒，同時希望對方付出與自己同等深切的情感。
今天出生的壽星，對異性來講，是相當具有魅力的，不過，在開始交往的初期，天蠍座根本不會輕易泄露他的缺點。然而，一定不要大意，也許你一直皆可以感覺得到，好像有人在毫無察覺中，愉愉的靠近你，直到你察覺，你已經確定被他擄獲瞭。再也無人比今天出生人，具有更巧妙，且更自然的方式方法，在毫無察覺中去擄獲或欺騙他人的心。今天出生人驕傲自滿，這可以從他對周圍的人稱贊或恭維的話中看得出。他們想要控制所有的人，而且極端厭惡懦弱的人。
想要和今天出生人好好交往，要有見機行事的智能，以及強而有力的品德性格；如此才能得到他那充滿精神性以及肉體性的熱情愛戀。
金錢運
今天出生人，乍看之下好像對金錢漫不經心，然而實際上卻是很愛錢的。天蠍座的人希望自己擁有財富和高貴的東西；有獨占欲及支配欲。
與其說天蠍座的人很氣派，倒不如說他是個花錢花費在刀口上的人來得恰當。由於他在金錢方面一旦占上優越的地位，就可能把它用以當做支配別人的工具。
偶爾能夠為瞭賺money，就連名符其實的野心或理想皆可以丟棄；甚至應該使用一些不正當或不道德的手段，徹徹底底的去追逐它。
其實也就是說，今天出生的天蠍座假如真真正正想賺money的話，憑他那天賦的聰明與實踐力，就能夠如願以償的得到自己想要的財富和權利。
事業運
今天出生人，具有富饒的創造力，所以非常適合從事藝術方面的工作，如畫傢、作傢、音樂傢、演員等。不論從事什麼工作，憑著天賦的正直及強烈的品德性格和精力，皆可以充分體現本人的才華。
天蠍座充滿瞭行動力，又喜歡權力與威望，是個指揮別人的高手，但卻厭惡與人共同努力或受人指揮，所以獨自一個人工作，或當個主管去管理別人，都是很適合的。偶爾，天蠍座也會遠離人群，一個人堅強而沉默的獨處，當他再度面對大眾時，常常戴起冷靜及自制的面具，隱藏著他那想要獲得勝利的強烈欲望。當日蠍座的人從事公務時，要避開濫用職權來壓制周遭的人，不論你想做怎樣的工作，今天出生人，皆是以絕大的努力及忍耐力，以及勇氣盡心盡力。
健康運
10月28日出生人多半經常會主動關心本人的健康，而且不時留意疾病的癥狀。然而他們必須註意和提防自己在這一方面也許會熱過瞭頭，變得老是為一些病痛所苦。
對於他們來說，清楚明白身體原本就有自療的功能將是重要的一課。他們不應該為瞭區區的毛病便尋求繁復的治療方式，畢竟持續地服用具療效的藥物，也許會對本身抵抗疾病的能力造成致命的破壞。今天出生人相當有耐性，心思細密，有著大廚師該有的特征氣質，若能學習或鉆研烹飪竅門，將有挺好的成果。並 且，每日適量的運動更是不可少，例如步行、遊泳或騎自行車等。
幸運數字
10月28日出生人會受到數字1(2+8=10，1+0=1)和太陽的作用與影響。受數字1作用與影響的人一般是典型的個人主義者，相當固執己見，並且急著爬上第1的具體位置。
因為這一天出生人擁有強烈的統治欲，再加上前述數字1的特征氣質，所以他們應該小心別讓權勢沖昏瞭頭。太陽象征的是富饒的創造能力與熱情，他們最好能將這份創造力與熱情限制在穩定的狀態，而非無法控制地任其靈光一現。固然太陽和冥王星(天蠍座的主宰行星)的組合好像能照亮天蠍座性格中的陰暗面，使他們成為開朗的天蠍座，不過同時也為這一天出生人在人生旅途上增加瞭強烈古板的特征氣質。
適合你的戀愛對象：
1月28日2月27日3月26日4月25日6月5日6月8日6月26日7月13日8月3日8月30日10月1日11月27日
適合你的friend對象：
1月12日1月17日2月23日3月23日4月11日5月16日6月19日8月22日9月14日9月27日11月30日12月20日
六：1992年屬相為猴買房總高19層買幾樓好
易經全文及白話翻譯
2009-11-10 09:52
易經全文及白話翻譯
第1卦：《乾卦》乾：元，亨，利，貞。（譯）《乾卦》象征天：元始，亨通，和諧，貞正。《象》曰：天行健，君子以自強不息。（譯）《象辭》說：天道運行循環往復，永無止息，誰也不能阻擋，君子應效法天道，自立自強，不停地奮鬥下去。初九，潛龍勿用。（譯）初九，龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不可以發揮作用。《象》曰：潛龍勿用，陽在下也。（譯）《象辭》說：龍象征陽。'龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不可以發揮作用'，是由於此爻位置最低，陽氣不能發散著來的原因。九二，見龍在田，利見大人。（譯）九二，龍已出此刻地上，利於出現德高勢隆的大人物。《象》曰：'見龍在田'，德施普也。（譯）《象辭》說：'龍已出此刻地上'，猶如陽光普照，天下人普遍得到恩惠。九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。（譯）九三，君子整天自強不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠，這樣即便遇見危險也會反兇化吉。《象》曰：'終日乾乾'，反復道也。（譯）《象辭》說：'整天自強不息'，是由於要避開出現反復，不敢有絲毫大意。九四，或躍在淵，無咎。（譯）九四，龍或騰躍而起，或退居於淵，均不可能有危害。《象》曰：'或躍在淵'，進無咎也。（譯）《象辭》說：'龍或騰躍而起，或退居於淵，均不可能有危害'，由於能審時度勢，故進退自如，不可能有危害。九五，飛龍在天，利見大人。（譯）九五，龍飛上瞭高空，利於出現德高勢隆的大人物。《象》曰：'飛龍在天'，大人造也。（譯）《象辭》說：'龍飛上瞭高空'，象征德高勢隆的大人物一定會有所成就。上九，亢龍有悔。（譯）上九，龍飛到瞭過高的地方，必將會後悔。《象》曰：'亢龍有悔'，盈不可久也。（譯）《象辭》說'龍飛到瞭過高的地方，必將會後悔'，由於物極必反，事物進展到瞭盡頭，必將走向本人的反面。用九，見群龍無首，吉。（譯）用九，出現群龍也不能同意為首的現象，是很吉利的。《象》曰：'用九'，天德不可為首也。（譯）《象辭》說：'用九'的爻象說明，天雖生萬物，但卻不居首、不居功。
第2卦：《坤卦》坤：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。（譯）《坤卦》象征地：元始，亨通，假如像雌馬那樣柔順，那麼是吉利的。君子從事某項事業，固然開始時不知所從，但結果會是有益的。如往西南方，則會獲得朋友的幫忙。如往東南方，則會失去朋友的幫忙。假如保持現狀，也是吉利的。《象》曰：地勢坤，君子以厚德載物。（譯）＜＜象辭＞＞說：坤象征大地，君子應效法大地，胸懷寬廣，承載萬物。初六，履霜，堅冰至。（譯）初六， 腳踏上瞭霜，氣候變冷，冰雪即將到來。《象》曰：'履霜堅冰'，陰始凝也；馴致其道，至堅冰也。（譯）《象辭》說：'腳踏上瞭霜，氣候變冷，冰雪即將到來'，說明陰氣開始凝結聚集；依照這樣的狀況發展下去，必然迎來冰雪的季節。六二，直方大，不習無不利。（譯）六二，正直，端正，廣大，具備如此的品質，即便不學習斷然不會有啥不利。《象》曰：六二之動，直以方也，'不習無不利'，地道光也。（譯）《象辭》說：六二爻若是出現變化的話，總是展現出正直、端正的性質。'即便不學習斷然不會有啥不利'，是由於地德廣大，承載萬物的原因。六三，含章可貞，或從王事，無成有終。（譯）六三，胸懷才華而不顯露，假如輔佐君主，能克盡職守，功成不居。《象》曰：'含章可貞'，以時發也；'或從王事'，知光大也。（譯）《象辭》說：'胸懷才華而不顯露'，是要把握時機才發揮，'假如輔佐君主'，必能大顯身手，一展抱負。六四，括囊，無咎無譽。（譯）六四，紮緊袋口，不說也不動，這樣雖不能得到稱贊，不過 也免遭禍患。《象》曰：'括囊無咎'，慎不害也。（譯）《象辭》說：'紮緊袋口，不說也不動，可以免遭禍患'，說明小心翼翼從事，是不可能有害的。六五，黃裳，元吉。（譯）六五，黃色的衣服，最為吉祥。《象》曰：'黃裳元吉'，文在中也。（譯）《象辭》說：'黃色的衣服，最為吉祥'，是由於黃色代表中，行事以中道為準則，肯定是祥瑞的。上六，龍戰於野，其血玄黃。（譯）上六，陰氣盛極，與陽氣相戰郊外，天地混雜，乾坤莫辨，後果是不堪設想的。《象》曰：'龍戰於野'，其道窮也。（譯）《象辭》說：'陰氣盛極，與陽氣相戰於郊外'，說明陰氣已經進展到盡頭瞭。用六，利永貞。（譯）'用六'這一爻，利於永久保持中正。《象》曰：用六'永貞'，以大終也。（譯）《象辭》說：用六的爻辭說'利於永久保持中正'，其實就是指陰盛到瞭極點就會向陽轉化。
第3卦：《屯卦》屯：元，亨，利，貞；勿用有攸往，利建侯。（譯）《屯卦》象征初生：元始，亨通，和諧，貞正。不要急著發展，first of all要立君建國。《象》曰：雲雷屯，君子以經綸。（譯）《象辭》說：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，為雷上有水之表象，水在上預示雨尚未落，故釋為雲。雲雷大作，是即將下雨的預兆，故《屯卦》象征初生。這裡預示天地初創，國傢始建，正人君子應以全部才智投入到創建國傢的事業中去。初九，磐桓，利居貞，利建侯。（譯）初九，萬事開頭難，在初創時期困難非常大，難免徘徊不前，但隻要能守正不阿，仍然可建功立業。《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。白話：《象辭》說：'固然徘徊不前，但志向和行為純正。隻要能下定決心，深入基層，依然會大得民心的。六二，屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年後才生育。《象》曰：六二之難，乘剛也。'十年乃字'，反常也。（譯）《象辭》說：六二爻之因此出現困難，是因為陽剛一方所造成的。'婚後十年才生育'，是很反常的現象。六三，即主鹿無虞，惟入於林中，君子幾，不如舍，往吝。（譯）六三，追逐鹿時，因為缺少管山林之人的引導，導致鹿逃到樹林中去。君子此時如仍不願舍棄，輕率地繼續追蹤，則必然會發生禍事。《象》曰：'即鹿無虞'，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。（譯）《象辭》說：'追逐鹿缺少管山林之人引導'，是由於獲鹿之心過於急切。君子應及時丟棄，要不然必定會有禍事或致使窮困。六四，乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。（譯）六四，四馬前進，步調不一，但如堅定不移地去求婚，則結果必定是吉祥順利的。《象》曰：求而往，明也。（譯）《象辭》說：'堅定不移地去追求，是明智之舉。九五，屯其膏，小貞吉，大貞兇。（譯）九五，隻想著自己囤積財富而不註意和提防幫助別人，是很危險的，那樣做，辦小事雖有成功的可能，但辦大事則必然會出現兇險。《象》曰：'屯其膏'，施未光也。（譯）《象辭》說：'隻想著自己囤積財富而不註意和提防幫助別人'，這種人即便想有所成就，其前景也不大光明。上六，乘馬班如，泣血漣如。（譯）上六，四馬前進，步調不一，進退兩難，悲傷哭泣，泣血不止。《象》曰：'泣血漣如'，何可長也？（譯）《象辭》說：'悲傷哭泣，泣血不止'，這種狀況怎能維持長時間呢？
第4卦：《蒙卦》蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。（譯）《蒙卦》象征啟蒙：亨通。不是我有求於幼童，而是幼童有求於我，第1次向我請教，我有問必答，假如一而再、再而三地沒有禮貌地亂問，則不予回答。利於守正道。《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。（譯）《象辭》說：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，為山下有泉水之表象，但如果想發現甘泉，必須設法準確地找出泉水的具體位置，即象征著先必須進行啟蒙教導。君子必須行動果斷，才能培養出良好的品德。初六，發蒙，利用刑人，用說桎梏；以往吝。（譯）初六，要進行啟蒙教導，貴在樹立典型，以便防止罪惡發生；如不專心求學，而是急功冒進，將來必然會後悔。《象》曰：利用刑人，以正法也。（譯）《象辭》說：用樹立典型的辦法來進行啟蒙教導，是為瞭確立正確的法度，以便遵循。九二，包蒙，吉。納婦，吉；子克傢。（譯）九二，周圍都是進取心非常強的蒙童，希望獲得知識，這是很吉利的。假如迎娶新媳婦，也是祥瑞的。因為渴望接受教導，進取心很強，所以連娃娃們已經能夠治傢瞭。《象》曰：'子克傢'，剛柔接也。（譯）《象辭》說：'因為渴望接受教導，進取心很強，所以連娃娃們都業已能夠治傢瞭'，這是由於剛柔相濟，娃娃們受到瞭非常好的啟蒙教導的結果。六三，勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。（譯）六三，不能娶如此的女子，她的心目中隻有美麗容貌的郎君，不能守禮儀，也不容易以保住本人的節操，娶如此的女子是沒有啥好處的。《象》曰：'勿用取女'，行不順也。（譯）《象辭》說：'不能娶這個女子'，著重是指這個女子的行為是不合乎禮儀的，即這個女子沒有受過良好的啟蒙教導。六四，困蒙，吝。（譯）六四，人處於困難的境地，有害於接受啟蒙教導，因而孤陋寡聞，結果是不大好的。《象》曰：'困蒙之吝'，獨遠實也。（譯）《象辭》說：'人處於困難的境地，有害於接受啟蒙教導'，是由於疏遠有真才實學的老師。六五，童蒙，吉。（譯）六五，蒙童虛心地向老師求教，這是很祥瑞的。《象》曰：'童蒙之吉''，順以巽也。（譯）《象辭》說：'蒙童虛心地向老師求教，這是很祥瑞的'，這是由於蒙童對老師采取瞭謙遜的態度。蒙童謙遜，則老師樂教，其教導結果自然是比較有效的，肯定也祥瑞的。上九，擊蒙，不利為寇，利禦寇。（譯）上九，啟蒙教導要及早實行，要針對蒙童的缺點，先發治人。不要等到蒙童的問題徹底暴露再去教導，而是要防患於未然，事先進行啟蒙教導。《象》曰：'利用禦寇'，上下順也。（譯）《象辭》說：'啟蒙教導要及早實行，要針對蒙童的缺點，先發治人'，由於唯獨這樣，才能使老師和蒙童相互配合，才能達到治病救人、上下一心的意圖。
第5卦：《需卦》需：有孚，光亨，貞吉，利涉大川。（譯）《需卦》象征等待：具有誠實守信的品德，光明正大，做事才會亨通順利，占問的結果是祥瑞的，出外遠行，渡過寬闊的河流會很順利。《象》曰：雲上於天，需；君子以飲食宴樂。（譯）《象辭》說：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，為水在天上之表象。水汽聚集天上成為雲層，密雲満天，不過還沒有下雨，需要等待；君子在這一時刻需要吃喝，喝酒作樂，即在等待的時刻積蓄力量。初九，需於郊，利用恒，無咎。（譯）初九，在郊外等待，務必要有恒心，長時間耐著性子地靜候時機，不可能有什麼禍患。《象》曰：'需於郊'，不犯難行也；''利用恒，無咎'，未失常也。（譯）《象辭》說：'在郊外等待'，表明不能冒險輕率前行；'長時間耐著性子地等候時機，不可能有什麼禍患'，表明沒有偏離正道，沒有偏離天地恒常之理。九二，需於沙，小有言，終吉。（譯）九二，在沙灘上等待，固然要受到別人的一些非難指責，耐心等待終究會得到吉祥。《象》曰：'需於沙'，衍在中也；雖有小言，以終吉也。（譯）《象辭》說：'在沙灘上等待'，表明寬宏大量不急躁；固然受到一些非難和指責，但終久能獲得吉祥。九三，需於泥，致寇至。（譯）九三，在泥濘中等待，結果搶劫的強徒乘機而至。《象》曰：'需於泥'，災在外也；自我致寇，敬慎不敗也。（譯）《象辭》說：'在泥濘中等待'，說明災禍還在外面，尚未殃及本身；自己吸引來強盜，說明要處處謹慎小心才能避免危險。六四，需於血，出自穴。（譯）六四，在血泊中等待，不小心陷進深穴，用盡全力才逃脫出來。《象》曰：'需於血'，順以聽也。（譯）《象辭》說：'在血泊中等待'，表明此時必須沉著冷靜，順應時勢，聽天由命，以等待轉機。九五，需於酒食，貞吉。（譯）九五，準備好酒食招待客人，占問的結果是祥瑞的。《象》曰：'酒食貞吉'，以中正也。（譯）《象辭》說：'準備好酒食招待客人，占問的結果是祥瑞的'，說明此時處於中位，十全十美。上六，入於穴，有不速之客三人來；敬之，終吉。（譯）上六，落入瞭洞穴之中，忽然有不請自來的三位客人到來；對於他們恭恭敬敬，以禮相待，終久會獲得祥瑞的結果。《象》曰：'不速之客來，敬之終吉'。雖不當位，未大失也。（譯）《象辭》說：'不請自來的三位客人到來，對於他們恭敬而且熱情地招待，終久獲得吉祥'，表明此時盡管處在不適當的地位，不過還沒有遭受大的損失。
第6卦：《訟卦》訟：有孚窒惕，中吉；終兇，利見大人，不利涉大川。（譯）《訟卦》象征打官司：這是由於誠實守信的德行被阻塞，心中恐懼有所戒備引起，堅守正道居中不偏會有吉祥；堅持把官司打到底則有兇險，如有德高望重的大人物出現則會有利，但出外遠行、要渡過寬闊的大河則不會順利。《象》曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始。（譯）《象辭》說《訟卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，為天在水上之表象。天從東向西轉動，江河百川之水從西向東流，天與水是逆向相背而行的，意味著人們因為意見不合而打官司。所以君子在做事前要深謀遠慮，從開始就要消除可能引起爭端的因素。初六，不永所事；小有言，終吉。（譯）初六，不久將陷於爭端之中；固然會受到一些非難和指責，但終久將獲得吉祥。《象》曰：'不永所事'，訟不可長也；雖'小有言'，其辯明也。（譯）《象辭》說：'不久陷於爭端之中'，說明與人爭端決不可長時間，決不可互不讓步，相持不下；固然'受到一些非難指責'，但通過擺事實講道理，可以明辨事非。九二，不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。（譯）九二，打官司失利，走為上策，趕快逃回來，跑到隻有三百戶人傢的小國中，在此居住可以避免災禍。《象》曰：'不克訟，歸逋竄也'；自下訟上，患至掇也。（譯）《象辭》說：'打官司失利，迅速逃回來'，由於自己處於下位，與上面有權有勢的人打官司，必然要失敗而且有災禍降臨，但逃走避免，災禍就沒有瞭。六三，食舊德，貞厲，終吉；或從王事，無成。（譯）六三，安享著原有的傢業，吃喝不愁，堅守正道，處處小心防備危險，終久會得到吉祥；假如輔佐君王建功立業，成功後不歸功於自己。《象》曰'食舊德'，從上吉也。（譯）《象辭》說：'安享著祖上遺留下來的傢業'，說明隻要順從上級，那麼可以獲得祥瑞的結果。九四，不克訟；復即命，渝，安貞吉。（譯）九四，打官司失利，經過反思改變瞭主意，決定不打官司瞭，安分守己，必然會獲得吉利的結果。《象》曰：'復即命，渝'，安貞不失也。（譯）《象辭》說：'打官司失利後，回過頭仔細反思，覺得'和為貴'，還是息事寧人為好，於是改變瞭主意，撤回訴狀，退出爭端不打官司瞭，說明堅守正道，安分守己就沒有啥損失瞭。九五，訟，元吉。（譯）九五，官司獲得瞭公正的判決，開始獲得吉祥。《象》曰：'訟，元吉'，以中正也。（譯）《象辭》說：'官司得到公正的判決，開始獲得吉祥'，表明此時居於正中地位，獲得瞭大人物的公正的判處。上九，或錫之鞶帶，終朝三褫之。（譯）上九，因打官司獲勝，君王偶然賞賜給飾有皮束衣帶的華貴衣服，但在一日之中卻幾次被剝下身來。《象》曰：以訟受服，亦不足敬也。（譯）《象辭》說：由於打官司獲勝而得到賞賜，沒有啥可以值得敬仰的。
第七卦：《師卦》師：貞，丈人吉，無咎。（譯）《師卦》象征兵眾（師指軍隊）：堅守正道，德高望重富有經驗的長老統帥軍隊能夠得到吉祥，不可能有什麼災禍。《象》曰：地中有水，師；君子以容民畜眾。（譯）《象辭》說：《師卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水之表象。地中蘊藏聚集瞭大量的水，取之不盡，用之不竭，象征兵源充足；君子要像地中藏水一樣容納天下百姓，養育眾人，如此便會有眾多的士兵可用。初六，師出以律，否臧兇。（譯）初六，出師征戰務 必要有嚴明的紀律，假如軍紀混亂必然有兇險。《象》曰：“師出以律”，失律兇也。（譯）《象辭》說："出師征戰務 必要有嚴明的紀律"，要號令整齊，行動一致，賞罰分明。假如軍紀不良，指揮不靈，必然要發生兇險。九二，在師，中吉，無咎；王三錫命。（譯）九二，在軍中任統帥，持中不偏可得吉祥，不可能有什麼災禍；君王數次進行獎勵，並被委以重任。《象》曰：“在師中吉”，承天寵也；“王三錫命”，懷萬邦也。（譯）《象辭》說：“在軍中任統帥，持中不偏可得吉祥，不可能有什麼災禍”，表明承受“天命”，因此得到君王的寵幸；“君王數次進行獎勵”，說明懷有治國平天下使萬邦悅服的弘大志向。六三，師或輿屍，兇。（譯）六三，不時有士兵從戰場上運送戰死者的屍體回來，兇險。《象》曰：“師或輿屍”，大無功也。（譯）《象辭》說：“士兵不時運送戰死者的屍體回來”，說明不能知己知彼，在敵強我弱的情形下，不自量力發動進攻，結果戰敗，沒有任何功績可言瞭。六四，師左次，無咎。（譯）六四，率軍暫時撤退，免得遭受損失。《象》曰："左次無咎"，示失常也。（譯）《象辭》說"觀察瞭戰場形勢後，暫時後退以避敵精銳，免遭更大損失"。說明深通兵法，明 白用兵有進有退的常理。六五，田有禽，利執言，無咎；大兒子帥師，弟子輿屍，貞兇。（譯）六五，田野中有野獸出沒，率軍圍獵捕獲，不可能有損失；委任德高望重的長老為軍中主帥，必將戰無不勝，委任無德小人將運送著屍體大敗回，占問的結果必定是兇險的。《象》曰："大兒子帥師"，以中行也；"弟子輿屍"，使不當也。（譯）《象辭》說："委任有德長者統帥軍隊戰無不勝"，表明居中恃正，行為有法度，必然獲勝；"委任無德小人將運送著戰死者的屍體，大敗而歸"，說明用人不當，必招致大敗，將自食惡果。上六，大君有命，開國承傢，小人勿用。（譯）上六，凱旋而歸，天子頒佈瞭詔命，分封功臣，或封為諸侯，或封為上卿，或封為大夫，但小人決不可以重用。《象》曰："大君有命"，以正功也；"小人勿用。必亂邦也。（譯）《象辭》說："天子頒佈瞭詔命，分封功臣"，是為瞭按功勞大小而公正封賞。"小人決不可以重用"，由於重用小人必然危害並擾亂邦國。
第八卦：《比卦》比：吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，後夫兇。（譯）《比卦》象征親密無間，團結互助：吉祥。探本求原，再一次卜筮占問，知道要輔佐有德行的長老，長時間不變地堅守正道，不可能有禍害。連不安分的諸侯此刻也來朝賀，還有少數來得遲的諸侯將有兇險。《象》曰：地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。（譯）《象辭》說：《比卦》的卦象為坤，（地）下坎（水）上，象征地上有水。大地上百川爭流，流水又浸潤著大地，表明地與水親密無間，相互依存；以前的歷代君主清楚明白這個規律，所以分封土地，建立萬國，安撫親近各地諸侯。初六，有孚比之，無咎；有孚盈缶，終來有它，吉。（譯）初六，具有誠實守信的德行，親密團結，輔佐君主，不可能有災禍；誠信的德行如同美酒註滿瞭酒缸，這樣遠方的人紛紛前來歸附，結果是祥瑞的。《象》曰：《比》之初六，有它吉也。（譯）《象辭》說：《比卦》的第1爻位（初六），預示剛開始便具有誠信的德行，導致遠方來人歸附，自然可獲吉祥。六二，比之自內，貞吉。（譯）六二，在內部親密團結，努力輔佐君主，結果是祥瑞的。《象》曰："比之自內"，不自失也。（譯）《象辭》說："內部親密無間團結一致，輔佐君主"，說明沒有偏離瞭正道。六三，比之匪人。（譯）六三，和行為不端正的人交朋友，而且關系親密。《象》曰"比之匪人"，不亦傷乎？（譯）《象辭》說："和行為不端正的人交朋友，而且關系親密"，莫非不是一件很可悲的事嗎？六四，外比之，貞吉。（譯）六四，在對外交往中相互信任，親密團結，盡力輔佐賢明的君主，這樣的結果是祥瑞的。《象》曰：外比於賢，以從上也。（譯）《象辭》說：在外面親密團結朋友，輔佐賢君，說明要順從居於尊上地位的君主，才會有好的結果。九五，顯比；王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。（譯）九五，光明無私，親密團結，相互輔助；跟隨君王去田野圍獵，從三面驅趕，網開一面，看著禽獸從放開的一面逃走，毫不上心，君王的部下也不戒備，吉祥。《象》曰："顯比"之吉，位正中也，舍逆取順，失前禽也；邑人不誡，上使中也。（譯）《象辭》說："光明無私，親密團結，相互輔助"，可獲得吉祥，由於此時居於正中位置。拋棄逆天行事的舉動而自然而然，就像圍獵時網開一面，讓該被擒的禽獸落網，不該被獲的從前面逃掉；君王的部下聽其自然，不加戒備；這是君王的賢德感化瞭部下的原因。上六，比之無首，兇。（譯）上六，和眾人親密團結、互助友愛但自己不居於領導地位，將有兇險。《象》曰："比之無首"，無所終也。（譯）《象辭》說："和眾人親密團結、互助友愛但自己不居於領導地位，將有兇險"，說明自己將來沒有可以歸附的地方，無立足之地。