名符其實的財神爺是哪位財神招財發財(最厲害的財神是哪位)
財神爺是誰
提問一：財神到底指誰？ 財神爺不但僅指一人，財神可分為文財神和武財神兩類。文財神是比幹和范蠡兩人。比幹是殷紂王的叔父，為國忠直，他見紂王寵愛妖妃蘇妲己，荒淫失政，殘害忠良，便數次直諫紂王，惹得紂王大怒，將比幹的心挖瞭。因他率直忠心，剛直不阿，後人將比幹敬為財神；范蠡是春秋戰國時代越王勾踐的大臣，他多智多謀，要越王勾踐“臥薪嘗膽”；並派出美女去使吳王夫差荒淫失政，使越王成就瞭霸業。在越王大賞有功之臣時，范蠡卻隱姓埋名急流勇退，他料到越王“可以共患難而不可同富貴”。之後的日子，越王勾踐稱霸後，便大殺功臣，印證瞭范蠡的遠見卓識。范蠡離開越王後，便改名換姓到齊國去做珠寶生意，賺瞭很多錢，成為巨富。但他品德高尚，將賺來的錢財都散給親朋好友和窮苦百姓，最後在陶邑定居下來安度晚年，自號“陶朱公”，范蠡能旺財又能散財，是難能可貴的，故後人將其奉為文財神作為楷模敬祀。
武財神為趙公明，是小說《封神榜》中幻想的人物。說的是“峨眉山羅浮洞”的趙公明，不在洞內腳踏實地修煉，反下山助紂為虐。想未到這位反面人物死後竟被薑太公封為“金龍如意正一龍虎玄真君之神”，率領“招寶”、“納珍”、“招財”、“利市”四位“正神”迎祥納福。薑太公在封這位被後世叫作“財神”的趙公明時，已經指出瞭他的致命傷是：“無奈心頭火熱，其如妄境牽連纏，一墮惡趣，反直無路。”心頭火熱而想入非非，墮入惡境之中而無法返真，正所謂作者借薑太公之口，勸世人求則莫作妄想，須從老老實實中求得良言箴語。正如一副對聯：頗有幾分錢，你也求，他也求，給誰是好；不做半點事，朝也拜，晚也拜，叫我怎樣。這正所謂給朝夕頂禮膜拜“財神”者的當頭一棒。另外傳說舊時有一“財神殿”，香火頗盛，一位不信神的文人揮筆寫下瞭一聯：可怪崢嶸鐵漢踱入吾門，都變成和嶠癖；未將新舊金山移來中國，枉揚起贏政鞭。此聯用瞭兩個典故，“和嶠癖”是指西晉時的太子少傅和嶠，傢巨富，吝嗇成性，搜刮無窮，愛錢如命，被叫作“錢癖”，“贏政”指秦始皇，車巡至蓬萊欲渡海觀日出，舉起神鞭趕石作橋。細細體味兩聯，可令敬“財神”者深思再三。
提問二：中國五大財神是誰 正財神趙公明，文財神范蠡，武財神關羽，偏財神利市仙官，準財神劉海蟾
提問三：財神爺 姓是什麼 1。四大財神
財神，俗話財神爺，傳統意義的財神分文財神和武財神，共有四位。
（1）關公：作為咱們國傢的文武“全能”之神，財神隻是其功能之一。
（2）文財神
舊年畫中，文財神為文官打扮，頭戴宰相紗帽，手捧如意，身著蟒袍，足踏元寶。神態慈祥，笑容滿面。
1。比幹：商朝殷紂王叔父，忠耿正直，因勸諫慘遭剖腹挖心。民間傳說比幹後來被薑太公用靈丹妙藥救活。因沒有瞭心，不偏不向，辦事公道，童叟無欺。比幹因忠直和沒有心眼兒被奉為文財神。
2。范蠡：春秋越國重臣，曾助勾踐復仇滅吳，功成隱退（一說逃逸），民間有多種傳說。有關經商的傳說為范蠡出逃後，浮海到齊國經營農業和商業，三次發財，三次散財給窮人。後在陶邑定居，號為“陶（暗喻“逃”）朱（gaoguan紅袍的顏色）公”。因能發財致富和樂於散財，被奉為偶像。
（3）武財神趙公明
趙郎，字公明，又稱趙玄壇（《封神演義》）；也叫作趙公元帥或黑虎玄壇（《三教搜神大全》），陜西終南山人，與鐘馗同鄉。
1。晉代《搜神記》中，稱“三將軍趙公明”，以冥神的面目出現。
2。隋文帝時，傳說趙公明等五瘟神至人間降瘟，趙公明又成為瘟神之一。
3。明朝，趙公明成為作惡多端的八部鬼帥之一，專向人間傳播“下痢”（痢疾），後被張天師降服。在小說《封神演義》裡，趙公明成為峨嵋山羅浮山修煉的道仙，武藝高強，騎黑虎，持鐵鞭，備有定海珠、縛龍索等寶物，後出山助紂為虐，被射殺。後薑太公封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”之神（即“財神”），下轄招寶納珍等四神，初具財神模樣。
4。《三教搜神大全》稱趙公明秦時避世山中，修行功成，被玉帝封為神霄副帥。後隨張天師入鶴鳴山，頭戴鐵冠，手執鐵鞭，黑面多須，騎黑虎（後世以此乃典型圖像），守玄壇，護丹室，授為正一玄壇元帥。因能“驅雷役電”，且“買賣求財，公能使之宜利和合。但有公平之事，可以對神禱，無不如意”，司財、致富的功能深入人心，瘟君鬼帥邪士的本來面目，反遭逐漸淡化。 尊貴非常的財神，從此橫空出世！！！
2。五路財神搶路頭
民間風俗正月初五，是路頭財神的生日。商傢和盼財心切的人傢，天未亮就燒香點燭，敲鑼打鼓，五更時搶放頭通炮仗，爭先搶迎財神進門，俗稱“搶路頭”。這種由祈利求財心態所誘發的搶先祭神的習俗在清人蔡雲的《竹枝詞》中表現得淋漓盡致：
五日財源五日求，一年心願一時酬；
提防別處迎神早，隔夜匆匆搶路頭。
路頭財神又稱“五路財神”、“路頭之神”。作為中國財神隊伍中的一員，身份由來一直說法不一。“五路財神”的傳世說法大體有五種：
1。指趙公元帥及屬下的招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司。又稱“五顯財神”。
2。指傢住岑南的伍姓五兄弟，原是劫富濟貧的綠林好漢，後被捉殺。死後陰魂不散，能使貧者富，富者財落。又稱“靈應財神”。
3。“五路財神”姓何，名五路。《無錫縣志》載其為元末抗倭英雄，為倭寇所殺，民間祀之為神。
4。指“五通神”，又稱“五郎神”，是橫行鄉野、淫 *** 女的妖鬼，因專事奸惡，又稱“五猖神”。來歷復雜，一說指唐時柳州之鬼；一說是朱元璋祭奠戰亡者，以五人為一伍；一說為元明時期騷擾江南、燒殺奸淫的倭寇。也就是說，五通神為一群作惡的野鬼。人們祀之是為免患得福，福來生財。遂當作財神祭之。
5。指“路神”（又稱“行神”）。先秦時就進入祭祀典儀，後喻東南西北中五方，處處有神，路路通財。
6。指五位與人們生計安全息息相關的五位俗神，即土地神、馬（牛）王神、仙姑、財神、灶神。
以上說法皆有背景，趙元帥形象廣佈民間，五通神以偶像形式在江南廣受廟祀。路神內涵奇。。。。。。>>
提問四：民間供奉的財神都是誰 財神，顧名思義是管轄掌管財富的神祗。在咱們國傢神話當中，財神的出現比較晚，職司財富的神最早能夠追溯到宋代，這與宋代以後商業的繁榮有關。並且，民間崇尚的財神並不但隻特定一人，依其性質又有正財神、偏財神等等分別，其他不是財神但和財息息相關的神祗也不在少數。關於迎財神的習俗各地亦有蠻大區別，但是總體來說，迎財神是人們心中的美滿望，如果想發傢致富，隻能憑借自己的雙手。
【財神的來歷】
在各尊正財神之中，以文武財神較為人所熟知。武財神一般是指趙公明、關羽，文財神則多為比幹和范蠡。其中又以武財神趙公明最見。
武財神的來歷--趙公明這個名號現存最早的文字記錄載入是晉代幹寶的《搜神記》，在故事中他本是一個專替上帝勾取人命的鬼將。到瞭元代，他又以瘟神形象出現，但逐漸轉變為一個可以除瘟禳災、伸冤和解的正派神祗。
在明代的通俗小說《封神演義》中，趙公明是商朝大將，協助聞太師抵抗周軍的進攻，被薑太公用厭勝之術殺害。在封神臺上受封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”之神，下轄招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司四神。其中陳九公、姚少司是趙公明的徒弟，蕭升、曹寶卻是幫助薑太公收取趙公明寶物的死對頭。因為手下的四神都富有濃厚的財神意味，趙公明財神之尊的形象也就深入人心瞭。
在老百姓中傳說中，趙公明畢生隨心所欲，憑著他一身好法術，而把薑太公打得落花流水，但後來法術被破， 在臨去世前還不屈就投降，天帝因憐其忠志， 而又致雙眼失明，對世間人民財力不會大小眼，故封他為“武財神”。武財神的執守是追討世人欠債不還，以伸正義。 主持世人財富公正。他的手下招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官，固然職責並不是直接與財有，可是要財卻非通過他們不可。所以成為民間最主要的財神。此外，趙公明也是道教神系中的神，道壇建供時務 必要拜祭，以請他來主持奉獻給神仙的金銀財寶。
稍微觀察一下眾多飯店會發現，店裡都會祭祀禮拜關公，把他也當作財神。其實也就是說，關羽是眾多財神中以剛毅耿介著稱的一個。他的故事可說是傢喻戶曉，非但錢財沾不上邊，甚至曾經掛印封金，有點棄財寶如敝屣的反財富傾向，固然性格上不像是管財的財神，但關公的形象深受大眾喜愛，尤其他在小說和各式傳說故事裡展現出的忠肝義膽，也是普通人對於工作夥伴、合作對象的要求。因此很多商人不僅把神關公看作是管理錢財的神，也把他作為生意上監察誠信的看守神。
文財神的來歷--在所有財神當中，陶朱公范蠡大約是最具有財神氣質的一位。范蠡是春秋末期協助越王勾踐的名臣。在成功地滅吳雪恥之後，他毅然地離開瞭可共患難不可同安樂的勾踐，隱名從商，先隱居在齊國，由於經營得當，而且正派從商，財富迅速累積。但後來又為躲避聲名之累而散盡傢產，隨之到瞭陶國，自號陶朱公，很快又重新聚積起遠勝從前的財富，於是瞭史上最為有名的一大豪富。隨著年代的久遠和故事的傳奇性，范蠡被後世奉為財神。在四個正財神之中，以范蠡和財富的關系最密切，生前即為富人的財神代表。進退得宜，不執著於名利的態度，以及出神入化的經營手法是其被奉為財神的關鍵原因。
相比范蠡，比幹被奉為財神那麼是由於其忠義。比幹是商朝大臣，由於忠諫紂王，妲己設計陷害，謊稱聖人都有七竅玲瓏心，要紂王將之剜心觀看，沒想到剜出來的心真有七竅，但比幹已死去。或說是妲己裝病，詐稱需要取得比幹的七竅玲瓏心做藥引，以除去朝中忠臣。他生前正直，死後無心，故不會心存偏袒成見，適合作為管理分配財富的神祗。顯然這是把公和正直當作理想中財神應有的特征氣質，也展現出瞭一般大眾對於財富公平分配的渴望。
文財神多見於民間雕塑和木版年畫，多數都是錦衣玉帶、冠冕朝靴，臉色白凈，面帶笑。。。。。。>>
提問五：財神爺的原型人物是誰？ 中國有文武兩種財神
關公被奉為文武財神 商朝比幹和春秋時期的范蠡為文財神 隋朝趙公明為武財神（其實也就是說趙公明也是瘟神）
其餘還有民間的五路財神 不過對於這個財神的原型有許多爭議
還有文、武財神，身旁都要配備小財神――利市仙官
望采納
問題六：中國歷史、傳說裡的四個財神皆有誰? 1。趙公明，本名朗，字公明，終南山下西安周至縣趙大村人，又稱趙玄壇，趙公元帥。玄壇是指道教的齋壇，亦有護法之意。相傳是正財神；
2。其實也就是說關羽並 不是財神，但他是“義”的化身，經商者，比較忌諱和避諱的就是招小人，所以定傢就希望關羽能趕跑這幾個不義的人，保佑他們做生意順水順風，久而久之，他就成瞭生意人的看守神；
3。比幹：是漢族民間信仰的一位財神；
4。范蠡：他始終保持著清醒的腦袋，進退自如，以保全自己一身為根本，功名富
問題七：財神指的究竟是誰？ 財神爺不但僅指一人，財神可分為文財神和武財神兩類。文財神是比幹和范蠡兩人。比幹是殷紂王的叔父，為國忠直，他見紂王寵愛妖妃蘇妲己，荒淫失政，殘害忠良，便數次直諫紂王，惹得紂王大怒，將比幹的心挖瞭。因他率直忠心，剛直不阿，後人將比幹敬為財神；范蠡是春秋戰國時代越王勾踐的大臣，他多智多謀，要越王勾踐“臥薪嘗膽”；並派出美女去使吳王夫差荒淫失政，使越王成就瞭霸業。在越王大賞有功之臣時，范蠡卻隱姓埋名急流勇退，他料到越王“可以共患難而不可同富貴”。之後的日子，越王勾踐稱霸後，便大殺功臣，印證瞭范蠡的遠見卓識。范蠡離開越王後，便改名換姓到齊國去做珠寶生意，賺瞭很多錢，成為巨富。但他品德高尚，將賺來的錢財都散給親朋好友和窮苦百姓，最後在陶邑定居下來安度晚年，自號“陶朱公”，范蠡能旺財又能散財，是難能可貴的，故後人將其奉為文財神作為楷模敬祀。 武財神為趙公明，是小說《封神榜》中幻想的人物。說的是“峨眉山羅浮洞”的趙公明，不在洞內腳踏實地修煉，反下山助紂為虐。想未到這位反面人物死後竟被薑太公封為“金龍如意正一龍虎玄真君之神”，率領“招寶”、“納珍”、“招財”、“利市”四位“正神”迎祥納福。薑太公在封這位被後世叫作“財神”的趙公明時，已經指出瞭他的致命傷是：“無奈心頭火熱，其如妄境牽連纏，一墮惡趣，反直無路。”心頭火熱而想入非非，墮入惡境之中而無法返真，正所謂作者借薑太公之口，勸世人求則莫作妄想，須從老老實實中求得良言箴語。正如一副對聯：頗有幾分錢，你也求，他也求，給誰是好；不做半點事，朝也拜，晚也拜，叫我怎樣。這正所謂給朝夕頂禮膜拜“財神”者的當頭一棒。另外傳說舊時有一“財神殿”，香火頗盛，一位不信神的文人揮筆寫下瞭一聯：可怪崢嶸鐵漢踱入吾門，都變成和嶠癖；未將新舊金山移來中國，枉揚起贏政鞭。此聯用瞭兩個典故，“和嶠癖”是指西晉時的太子少傅和嶠，傢巨富，吝嗇成性，搜刮無窮，愛錢如命，被叫作“錢癖”，“贏政”指秦始皇，車巡至蓬萊欲渡海觀日出，舉起神鞭趕石作橋。細細體味兩聯，可令敬“財神”者深思再三。
問題八：民間四大文武財神都是誰 呂不韋
范蠡固然經商有道被認為是富人的代表象征，一直被後人看成是是生意人的先人，但范蠡在經商之前是越王勾踐的大將軍，隱退後一定會有相當引誘的金銀作為經商的資本，因此范蠡經商的成功，是有客觀條件的；反觀呂不韋卻是白手起傢，區區的年紀就成瞭趙國首都邯鄲的首富，相比來講把呂不韋作為生意人的鼻祖竊以為更加合適。白手起傢的呂不韋，第1桶金是怎樣挖到的到現在尚無法考證，但在尚未婚取的年齡便形成一國首富，絕對不是靠販賣青菜，賣幾個肉包子就可實現的；結合歷史及那個時候趙國的地理位置，剖析呂不韋的生財之道，就是對當代的人也很有啟示；從中也可以看出他經商的天才，也不愧生意人之鼻祖的稱號。
沈萬三
萬三者，萬戶之中三秀，故而又稱三秀，作為巨富的別號，元末明初人。
明朝江南第1巨商沈萬三，他身居江南小鎮做盡天下生意。他敢於和蘇北的義士走私鹽，敢於和海上的俠客大做海上貿易，後又在義士占領的蘇州成瞭一城之巨。然而豪俠不可避免的會逞強，沈萬三未能免為其俗終因財大氣粗，要犒養朱元璋的百萬大軍無原由引火燒身。不久沈萬三被朱元璋發配充軍，在雲南度過瞭他的餘生。
沈萬三在周莊蘇州南京雲南都留下足跡。沈萬三始終把周莊作為他立業之地；萬三傢宅在西北半裡許，即東莊地及銀浜、倉庫、園亭與傢宅相互聯絡，萬三傢在周莊破屋猶存。盡管他受到張士誠、朱元漳的封賞，但他不願離開這塊寶地。可見他連自己子孫都要留在這塊富裕之地，不惜重金加以培養使沈傢久盛不衰。
胡雪巖
出生於1823年，安徽績溪人。年少喪父傢境貧寒，從小時候就在錢莊時當學徒。也就由於出身貧窮，胡雪巖自小就清楚明白：做事要靠朋友，助人就是助己。作傢高陽所著《胡雪巖全傳》中講，胡雪巖二十歲左右的時刻，遇到瞭一個窮困潦倒的書生王有齡。這個書生很有才華，也很有包負有機會做官，不過缺少進京的盤纏和做官的本錢。胡雪巖固然和他並不相熟但二話沒說，立即私下借用瞭錢莊的500兩銀子贈予瞭王有齡。這樣一來他雖因此失業瞭，但卻給自己鋪就瞭前程似錦。做瞭官後的王有齡感其恩德視其為生死之交，得勢的胡雪巖也利用王有齡在官場上的發達，開設瞭錢莊當鋪藥鋪經營絲茶從而迅速暴富。
還有另一種說法
1。四大財神
財神，俗話財神爺，傳統意義的財神分文財神和武財神，共有四位。
（1）關公：作為咱們國傢的文武“全能”之神，財神隻是其功能之一。
（2）文財神
舊年畫中，文財神為文官打扮，頭戴宰相紗帽，手捧如意，身著蟒袍，足踏元寶。神態慈祥，笑容滿面。
1。比幹：商朝殷紂王叔父，忠耿正直，因勸諫慘遭剖腹挖心。民間傳說比幹後來被薑太公用靈丹妙藥救活。因沒有瞭心，不偏不向，辦事公道，童叟無欺。比幹因忠直和沒有心眼兒被奉為文財神。
2。范蠡：春秋越國重臣，曾助勾踐復仇滅吳，功成隱退（一說逃逸），民間有多種傳說。有關經商的傳說為范蠡出逃後，浮海到齊國經營農業和商業，三次發財，三次散財給窮人。後在陶邑定居，號為“陶（暗喻“逃”）朱（gaoguan紅袍的顏色）公”。因能發財致富和樂於散財，被奉為偶像。
（3）武財神趙公明
趙郎，字公明，又稱趙玄壇（《封神演義》）；也叫作趙公元帥或黑虎玄壇（《三教搜神大全》），陜西終南山人，與鐘馗同鄉。
1。晉代《搜神記》中，稱“三將軍趙公明”，以冥神的面目出現。
2。隋文帝時，傳說趙公明等五瘟神至人間降瘟，趙公明又成為瘟神之一。
3。明朝，趙公明成為作惡多端的八部鬼帥之一，專向人間傳播“下痢”（痢疾），後被張天師降服。在小說《封神演義》裡，趙公明成為峨嵋山羅浮山修煉的道仙，武藝高強，騎黑虎，持鐵鞭，備有定海珠、縛龍索等寶物，後出山助紂為虐，被射。。。。。。>>
問題九：財神爺是還是不是姓張？財神爺是誰 不是！！！財神老爺有九位！！！
正財神五位：主南方財運的文財神范蠡 ，主東方財運的文財神比幹， 主西方財運的武財神關羽，主北方財運的武財神趙公明，主中間財運的王亥。偏財神四位：端木賜（西南）、李詭祖（東北）、管仲（東南）、白圭（西北）。以上九位財神爺分為“四面八方一個中”的財神陣容。
以上八位財神爺（中財神王亥除外），會輪流值守，這便是我們每一天要查的財神方位！！！誠然，除瞭知道財神方位外，最好就是請回傢供奉，或者下一個叫吉星許願的手機軟件，裡面就有財神爺的神位！！！你可以下下來拜一拜！！！
問題十：我國古代四大財神是誰 呂不韋
范蠡固然經商有道被認為是富人的代表象征，一直被後人看成是是生意人的先人，但范蠡在經商之前是越王勾踐的大將軍，隱退後一定會有相當引誘的金銀作為經商的資本，因此范蠡經商的成功，是有客觀條件的；反觀呂不韋卻是白手起傢，區區的年紀就成瞭趙國首都邯鄲的首富，相比來講把呂不韋作為生意人的鼻祖竊以為更加合適。白手起傢的呂不韋，第1桶金是怎樣挖到的到現在尚無法考證，但在尚未婚取的年齡便形成一國首富，絕對不是靠販賣青菜，賣幾個肉包子就可實現的；結合歷史及那個時候趙國的地理位置，剖析呂不韋的生財之道，就是對當代的人也很有啟示；從中也可以看出他經商的天才，也不愧生意人之鼻祖的稱號。
沈萬三
萬三者，萬戶之中三秀，故而又稱三秀，作為巨富的別號，元末明初人。
明朝江南第1巨商沈萬三，他身居江南小鎮做盡天下生意。他敢於和蘇北的義士走私鹽，敢於和海上的俠客大做海上貿易，後又在義士占領的蘇州成瞭一城之巨。然而豪俠不可避免的會逞強，沈萬三未能免為其俗終因財大氣粗，要犒養朱元璋的百萬大軍無原由引火燒身。不久沈萬三被朱元璋發配充軍，在雲南度過瞭他的餘生。
沈萬三在周莊蘇州南京雲南都留下足跡。沈萬三始終把周莊作為他立業之地；萬三傢宅在西北半裡許，即東莊地及銀浜、倉庫、園亭與傢宅相互聯絡，萬三傢在周莊破屋猶存。盡管他受到張士誠、朱元漳的封賞，但他不願離開這塊寶地。可見他連自己子孫都要留在這塊富裕之地，不惜重金加以培養使沈傢久盛不衰。
胡雪巖
出生於1823年，安徽績溪人。年少喪父傢境貧寒，從小時候就在錢莊時當學徒。也就由於出身貧窮，胡雪巖自小就清楚明白：做事要靠朋友，助人就是助己。作傢高陽所著《胡雪巖全傳》中講，胡雪巖二十歲左右的時刻，遇到瞭一個窮困潦倒的書生王有齡。這個書生很有才華，也很有包負有機會做官，不過缺少進京的盤纏和做官的本錢。胡雪巖固然和他並不相熟但二話沒說，立即私下借用瞭錢莊的500兩銀子贈予瞭王有齡。這樣一來他雖因此失業瞭，但卻給自己鋪就瞭前程似錦。做瞭官後的王有齡感其恩德視其為生死之交，得勢的胡雪巖也利用王有齡在官場上的發達，開設瞭錢莊當鋪藥鋪經營絲茶從而迅速暴富。
還有另一種說法
1。四大財神
財神，俗話財神爺，傳統意義的財神分文財神和武財神，共有四位。
（1）關公：作為咱們國傢的文武“全能”之神，財神隻是其功能之一。
（2）文財神
舊年畫中，文財神為文官打扮，頭戴宰相紗帽，手捧如意，身著蟒袍，足踏元寶。神態慈祥，笑容滿面。
1。比幹：商朝殷紂王叔父，忠耿正直，因勸諫慘遭剖腹挖心。民間傳說比幹後來被薑太公用靈丹妙藥救活。因沒有瞭心，不偏不向，辦事公道，童叟無欺。比幹因忠直和沒有心眼兒被奉為文財神。
2。范蠡：春秋越國重臣，曾助勾踐復仇滅吳，功成隱退（一說逃逸），民間有多種傳說。有關經商的傳說為范蠡出逃後，浮海到齊國經營農業和商業，三次發財，三次散財給窮人。後在陶邑定居，號為“陶（暗喻“逃”）朱（gaoguan紅袍的顏色）公”。因能發財致富和樂於散財，被奉為偶像。
（3）武財神趙公明
趙郎，字公明，又稱趙玄壇（《封神演義》）；也叫作趙公元帥或黑虎玄壇（《三教搜神大全》），陜西終南山人，與鐘馗同鄉。
1。晉代《搜神記》中，稱“三將軍趙公明”，以冥神的面目出現。
2。隋文帝時，傳說趙公明等五瘟神至人間降瘟，趙公明又成為瘟神之一。
3。明朝，趙公明成為作惡多端的八部鬼帥之一，專向人間傳播“下痢”（痢疾），後被張天師降服。在小說《封神演義》裡，趙公明成為峨嵋山羅浮山修煉的道仙，武藝高強，騎黑虎，持鐵鞭，備有定海珠、縛龍索等寶物，後出山助紂為虐，被射。。。。。。>>
財神爺叫什麼名字
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1。財神之名字：我國古代有四大財神，分別為關公、趙公明、比幹和范蠡。
2。關公。這位同受黑白二道供奉的義勇神_，原來也是商界供奉的武財神之一。其實也就是說在咱們國傢文化中，參拜關公的風俗源遠流長，但是將他看成是財神參拜，據考證是由清朝時期才開始，皆因那個時候的環境復雜，營商者不單隻渴望廣納財源，更希望能得到免受外來沖擊的庇蔭。
3。趙公明。四位文武財神中最不為大眾所認識的一員，不過卻是諸位財神中最多信眾參拜的一位。作為另一位武財神的他，據說不單是張天師煉丹爐的看守神，更加能控制雷電，也可帶來瘟疫，能力神通廣大。其四名手下分別是“利市”、“招財”、“進寶”及“納珍”，全部均與財富密切相關。
4。比幹。比幹最廣為人知的事跡，相信會是他為向紂王顯示忠心，親手把本人的心臟挖瞭出來的故事，據說此亦為他被封為文財神的緣故——比幹沒有心，所以不會偏私，斷然不會作假，所以是最誠實、最公平的財神。
5。范蠡。隻要聽過臥薪嘗膽或西施的故事，便一定會認識范蠡，由於他就是向越王勾踐獻計，最後打敗吳王夫差的名臣。深明功成身退之理的他在接濟勾踐強大後便化名為“陶朱公”隱居民間，成為史上有名的巨富生意人，後來順理成章地被升格為財神。
財神爺到底是哪一位
財神爺趙公明乃傢喻戶曉之神，逢年陰歷正月初五及七月二十二全球性約有四分之一之人要祭祀財神爺
財神的原型是誰?
舊時指掌管錢財的神。俗稱 趙公元帥 ，本為道教所信奉的神。 清 諸仁安 《營口雜記》：“拜年者必先拜其所供之影鐙。影鐙者，外畫財神，內點以燭。有八尺馀長者在中，左招財，右利市。”《官場現形記》第2九回：“所以同賭的人，更拿他當財神看待。”洪深 《貧民慘劇》第4幕：“財神香是要燒的，還要燒 觀音 香。” 2、 借指巨富或能讓自己發財的人。 曹禺 《日出》第1幕：“ 金八爺 ！！！大財神，又是錢，又是勢。”也叫“ 財神爺 ”。《兒女英雄傳》第5回：“那怕你進店來喝壺茶，吃張餅，都是俺的財神爺。” 周立波 《暴風驟雨》第1部一：“他想，這下財神爺真到傢瞭。”
財神爺有多少個生日 財神爺的生日有多少個
1。財神爺有兩個生日。
2。文財神李詭祖的生日是陰歷九月十七日，武財神趙公明的生日有兩種說法，一是陰歷七月二十二日，二是陰歷三月十五日。文財神多見於民間雕塑和木版年畫。中國民間傳統財神節是陰歷七月二十二日，陰歷三月十五是趙公明元帥聖誕。
財神爺有多少個生日 財神爺生日是幾月幾號
導語：同時依照咱們國的風俗，財神都是從人間飛升上去的，他出生的時間就是我們此刻慶祝的財神的生日。那麼財神爺生日是幾月幾號你瞭解嗎？這個事情有點麻煩，由於不同地區慶祝的財神生日不同，接下來由我們先去瞭解一下財神爺有多少個生日吧，我們最熟悉的文財神和武財神的生日想要發財就不能忘瞭。
財神爺有多少個生日 財神爺生日是幾月幾號
文財神李詭祖的生日在陰歷九月十七。
武財神趙公明的生日亦有兩種說法：一是陰歷七月二十二日，二是陰歷三月十五日。
財神主要有文財神爺李詭祖、比幹、范蠡與武財神爺趙公明和關公。
文財神的來歷
文財神在咱們國傢民間所指甚多，如：比幹、范蠡、財帛星君、增福氣公李詭祖、福祿壽三星中的祿星等。文財神多見於民間雕塑和木版年畫，多數都是錦衣玉帶、冠冕朝靴，臉色白凈，面帶笑容，適合新春喜慶，堂室張掛。文財神或是生前巨富，或是升仙後奉命管理人間財帛、人世爵位。
文財神大多並未進入道教神系，亦少有經籍傳世。供奉文財神寄托瞭中國勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美滿願望。
在三個文財神中，李詭祖最具神性。他樣子和祥，有求必應，最樂於幫助善男信女。成書於元明時期的道教經典《三傢源流搜神大全》（即《三教搜神大全》）有增福氣公一圖，這位增福財神穿一品朝服，戴丞相帽。民間的木板年畫都是這位增福氣公。《三教搜神大全》稱：“李相公諱詭祖，在魏文帝朝治相府事。白日裁斷陽間冤獄，夜間主判陰間是非，兼管隨朝三品以上官人衣飯祿料，及在世居民每歲分定合有衣食之祿。至後唐明宗天成元年（公元九二六年）贈為神君增福氣公”。明《萬歷續道藏》所收《搜神記》也記錄載入：“增福氣公九月十七日生。李相公諱詭祖，在魏文帝朝治相府事。白日管陽問央斷邦國冤滯不平之事，夜判陰府是非狂錯文案，兼管隨朝三品以上官人衣飲祿料，及在世居民每歲分定合有衣食之祿。至後唐明宗朝天成元年贈為神君增福氣公。”
從事哪種行業適合擺放擺列文財神
從事文職工作的場所、傢庭；經營文化類產品、服裝鞋帽、傢居住宅建材、酒店、餐飲類文武財神均可。
文財神的擺放擺列位置
文財神宜擺放擺列大門的兩側和室內的財神位（之前文章有關於怎樣找財神位的哦），文財神必須面朝室內，如此才能招財利市，不能面朝室外，這樣財運不來，錢財比較容易外流。很多幹買賣的賠錢後，發現都是把文財神作武財神擺放擺列瞭。因此你要先分清楚文武財神的擺放擺列位置。
武財神爺的源頭
武財神趙公明的源頭有兩個，所以趙公明的生日也不同。其一是秦時陜西終南山人士，生日為三月十五；其二為山東天臺山”日精“所托化，生日為七月二十二。中國民間傳統性節日財神節是七月二十二，七月二十二財神節。三月十五亦為趙公明元帥聖誕，每到這天，各地宮觀都會舉行法會以慶賀。當地信眾也會紛紛前往道觀上香拜財神，祈求財神爺保佑。
河北地區有傳說。漢武帝年間，邯鄲城內有一個姓李的掌櫃，經營一傢叫“財帛永興”香燭店。他在七月二十一日那天夜裡，一連做瞭3個完全一樣的夢。夢中的他清楚的記得自己正在照顧生意，門外突然來瞭個耄耋老者，一進門就坐在一把椅子上對他念叨說：“明天是俺的誕辰。誰給我過，保證他日進鬥金，買賣興旺……”李掌櫃為討個吉利，於是第2天一早就準備好香紙、供品、鞭炮，並依據夢中老者的囑咐，燃放鞭炮，奉獻香火，祭奠先祖……說來也怪，那天來看熱鬧的人多，看完後都紛紛湧到店內買綢佈，本來冷清的生意立馬紅火起來。李掌櫃迎財神的事兒很快被好事者一傳十，十傳百……因 此，每一年農歷的七月二十二，河北的傢傢店鋪都效仿，流傳到現在，形成瞭迎財神的風俗。
武財神供奉風俗
陰歷正月初五"接財神"的風俗正月初五，盛行於明清民國，迄今猶流傳民間。各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。信奉關帝聖君的商傢，在正月初五要為關公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關聖帝君保佑一年日進鬥金。
祭祀趙公明，還有陰歷大年初一爭燒頭炷香的風俗。村民半夜即起，在寒風中佇立守候，待到雞叫第1聲，湧進財神廟，燃起一炷香，恭敬地獻給趙公明。據說第1炷香能給整個傢帶來一年的好運。每月初1。十五也有村民前往敬奉財神。
山東膠東地區認為財帛星君（也有的人說是趙公明）生日是七月二十二，因此這天會像過春節那樣，放鞭炮、吃餃子，商傢還有宴請員工的風俗。