為啥修行人愛情婚姻不好呢婚姻離婚夫妻(修行能夠改變愛情婚姻嗎)
為啥佛緣重的人愛情婚姻都不佳，佛緣重有什麼含義
提起為啥佛緣重的人愛情婚姻都不佳，眾所周知，有人問佛緣重有什麼含義，另外，還有人想知道離異的她勸誡切記別嫁好男人，他對所有人都好，為啥呢唯獨對妻子不好呢？，你曉得這是什麼情況？其實也就是說有佛緣的人姻緣不順佛緣重的人命苦嗎，接下來就一起來瞧一瞧佛緣重有什麼含義，希望可以對大傢有所幫助！！！
為啥佛緣重的人愛情婚姻都不佳
1。為啥佛緣重的人愛情婚姻都不佳:佛緣重有什麼含義
佛緣重是好事，你平時要多看些佛經，或者多接觸這一方面的人。多做些善事。佛祖會保佑你的。佛緣重的人必須渡情劫。
2。離異的她勸誡切記別嫁好男人，他對所有人都好，為啥呢唯獨對妻子不好呢？
有一個非常特別的讀者的來信。讀書人阿嬋剛出嫁失敗，離婚的緣故不是由於出軌，亦不是由於沒有**，而是由於老公好得讓她付不起那昂貴的代價。正緣前必定會有災難。
阿嬋經朋友介紹，與凌峰於年相識。凌峰長得不錯，人也穩重，和大傢一起吃飯，總是忙前忙後地張羅著，朋友有啥需要幫助的，他總是**時間站出來。
阿嬋很坦誠，她看上凌峰正所謂由於他的好。一句話，人的本性就是這樣，再壞也是不太好。她對那件事打瞭個賭。婚後十二年，老公果然不嫖不賭，連個曖昧對象都沒有，但正所謂那份善良，把她逼瘋瞭。夫妻離婚最損誰的福分。
阿嬋和凌峰於年出嫁。二人在市區買瞭一套婚房，首付爸媽資助，裝修由二人出資。
阿嬋和凌峰彼時的積蓄，隻有八萬元，隻能做最粗糙的簡單衣服。所以二人商量，現下先租住，等來年湊夠十二萬，再把房子一次裝好。
這個等，問題來瞭——凌峰的一個朋友酒後撞人，對方要求賠償10萬元。這位朋友東拼西湊，隻能拿出6萬元，才找到凌峰。凌峰沒有和阿嬋商量，就豪爽地借瞭四萬元錢！！！這樣，八萬變四萬，夫妻兩口子之間的裝修計劃，愈來愈遙不可及。
阿嬋氣急敗壞，找凌峰大吵一架。這位好漢一臉內疚，既賠禮道歉又賠禮道歉，承諾務必要好好工作，盡快拿到工資。
事實上他的的確確是這樣。那年，凌峰戒瞭所有的煙，還主動找瞭兩個項目，掙瞭點外塊。不過錢卻仍然沒有存下來。他是一個誠實的人，對每個人都真誠。
傢鄉親戚患病瞭，他一次來看望就有1。兩千元。老同學來找他玩，他不僅管吃住，還管購物，一次至少要收兩千塊。更加令阿嬋無法忍受的是，朋友的女友還在做人流手術，凌峰也在刷卡。
凌峰總是有許多理由。這幾個年來，這是朋友，那是交心的知己，誰請自己吃飯，誰又曾經幫助過自己。阿嬋心中十分委屈，可是嘴上卻又落瞭風。我該如何和他爭吵呢？在你開口之前，你看似就好像一個壞人。
隻有安慰自己，老公不過沒有成熟，等有瞭孩子，這個傢變得好瞭，他自然會多為一個傢考慮。不過，凌峰的**品質，卻被刻在瞭骨子裡，沒有為每個人而改變。女兒在年出生，哆哆。
因為是早產兒，孩子從出生起，抵抗力就很弱，於是**到晚跑醫院。做母親的都明白知道，孩子患病對每個母親來說，都是無上的折磨。
這兩年，阿嬋和凌峰的情感，已接近破裂的邊緣。在她的印象中，哆哆幾乎每次患病回來，凌峰都不在身邊。他要去參與朋友聚會，請領導吃飯，甚至要和多年沒有關聯的老同學出嫁，他也要遠道而來，喝喜酒。
在兩歲半的時刻，突然得瞭流感，幾乎要瞭半條命。面臨高燒不退的閨女和手足無措的老婆，凌峰竟要去幫助一個同事搬傢！！！阿嬋崩潰瞭，她站在醫院大廳，和他大吵瞭一架。
凌峰呢，還是一副老態龍鐘的模樣：“我上星期答應過同事…長久的單邊付出，讓阿嬋倍感疲憊。
可以大夥都不明白阿嬋，甚至連娘傢人也深感不解：“凌峰人好，又不亂來，怎麼還不太算滿意呢？”
吃黃連啞巴，有苦說不出來。他使自己的老婆受盡瞭委屈，孩子也受盡瞭委屈。“哆哆”有一張舞毯，是姨媽給她的生日禮物，鄰傢的小孩都看著，凌峰二話不說，就把它送瞭出去。春節吃團圓飯時，別人傢的爸媽皆在孩子的碗裡夾菜，凌峰倒好，把閨女碗裡的雞腿，夾給瞭親戚傢的孩子。
在這十來年裡，為瞭這幾個事情，阿嬋和凌峰不知吵瞭多少次。吵鬧又有啥用，下一回，當別人需要幫助時，凌峰還是有錢出錢，出力出力。
去年年根，壓倒駱駝的***根稻草顯現瞭。凌峰的爸爸病倒瞭，中風偏癱，半身癱瘓。與佛有緣的人是孤獨命。
傢兄弟二人，本來商量好瞭，大傢一起出錢請保姆，平時由保姆照顧，下班的兄弟二人輪流照顧。它也是兩個雙職工傢庭，能想到的**選擇。
但凌峰照看爸爸幾天，突然就改變瞭主意，他說護理人員照料得不夠細心，說啥都要辭職，自己照顧老人！！！修行人的氣質很特殊。
阿嬋氣急孝雖然好，但現實情況允許嗎？傢庭一向就沒有太多的積蓄，女兒要上學，老人要看病，開支已經很緊張，一旦凌峰辭職，這個傢又應該如何辦呢？那孩子呢？正緣來臨 上天有征兆。
不管如何，凌峰皆不是這便是養育他的爸爸，他不能讓這位老人半途而廢。
阿嬋哭也哭，鬧也鬧，凌峰還是那個性子，好話賴話照單全收，該如何辦，還該如何辦，第2天一早，就到公司遞辭呈。帶任務下凡的特點。
阿嬋可沒有辦法，隻有哥哥嫂嫂才能叫來商量，此刻凌峰辭職，護工自然是不用請的，可這全傢人出力，另全傢人總要出錢的，否則，他們一傢怎麼維持啊？兄弟姊妹倆都很有道理，同意按護工工資，將錢交到凌峰手裡。
誰料想，這一提議，竟使一向好脾氣的凌峰，大為惱火：“哥哥嫂嫂怎麼會要錢呢，你這位女士，從嫁來以後，天天隻有錢，我爸病得很厲害，你還記掛著那點錢，還有一點良心嗎？”
阿貂氣但是：“不要錢吃什麼，喝什麼，女兒的書還沒看完呢？”
二人在哥嫂面前吵瞭起來，興許是凌峰覺得丟臉瞭，這老頭子竟真氣動瞭，出嫁十來年，**次給瞭妻子一個耳光！！！有仙緣普遍要難受幾年。
這個掌聲，把夫妻兩口子之間的恩愛打得一幹二凈。阿嬋心灰意冷，帶著小孩回到娘傢。佛緣最重的痣。
凌峰呢，這幾個年來，老婆每一天皆在耳邊嘮叨，她受夠瞭他，他也受夠瞭她。此刻父親臥病在床，他更沒心思哄她，就讓她去吧。
於是，兩人離異瞭，幾乎沒有引起什麼波瀾。房子各自一半，女兒和所有剩餘的積蓄，都給瞭阿嬋。
四個日夜的情義，竟如此單薄到如此地步，連牽絆和挽留都沒有，便輕飄飄地散瞭。阿嬋甚至禁不住問道，如此多年，凌峰當真愛過她嗎？為什麼他對她這麼好，還不如一位同事、朋友、同學，甚至是陌生人？
想到要裝修房子，她自己已經有兩年沒有買新衣服瞭，還記得剛生孩子時的情景，整夜都不合眼。這是苦澀的，莫非他的眼睛裡還有一點苦澀？
他待大夥都好，為啥唯獨對她不好？這便是這個故事。同樣的故事，去年我也寫過一篇(點擊標題可以看見：“老婆的嫁妝是二十萬，而我花完瞭就離婚。”女人有佛緣的人都頭疼。
真實的world世界並 不是鮮為人知。為事業埋頭苦幹，為朋友兩肋插刀，為孝子賢孫，待人接物，盡一切努力，偏偏把所有的委屈和苦楚，都留給老婆和孩子。有的人會吸走你的運氣。
有佛緣的人姻緣不順佛緣重的人命苦嗎
許多人畢生窮困潦倒，無法理解愛情婚姻和傢庭的意義。她們把一切體面和熱情，都奉獻給朋友甚至陌生人，呼朋引伴，慷慨大度，但從來沒有想過，那快樂的資本從哪裡來？
小孩不會自己長大，地板不會自動打掃，衣服不會自動跑進洗衣機，三餐不會自動從廚房跳出來，那些呼朋喚友，慷慨歡愉的日子，就是傢中那個用體力和汗水幫著掙來的。
對所有的人都順風順水，對另外的人，一定是獨自承受瞭很多艱難困苦。
積聚的是挫折，積聚的是失望。正如我聽過的一個老婆埋怨說，老公經常帶朋友回傢吃飯，八菜一湯，他隻負責吹牛撒歡，推杯換盞。而她呢，卻要從早忙到晚，熬到他們散場，獨自面對著喝醉酒的老公。一定不要給信佛的人算命。
在這一刻，愛情婚姻變得特別令人厭惡。回首過去，我們所受的教導，尊老愛幼，樂於助人，一切引導著我們，使我們成為更佳的社會人。陰歷幾日出生同佛有緣。
惟有教導才能教會我們怎樣對待本人的老婆，怎樣維護本人的愛情婚姻，怎樣承擔傢庭責任。換句話說，沒有一種教導可以教會我們怎樣去愛那些最值得愛的人。
上面便是與佛緣重有什麼含義有關的內容，是關於佛緣重有什麼含義的共享。看完為啥佛緣重的人愛情婚姻都不佳後，希望這幫助到大傢！！！
為啥學佛的人愛情婚姻都不幸，為啥信佛後愛情婚姻不順
提起為啥學的人愛情婚姻都不幸，眾所周知，有人問為啥信後愛情婚姻不順，另外，還有人想知道學的人為啥許多命很差，愛情婚姻，你曉得這是什麼情況？其實也就是說為啥好多學的人最後傢庭都不幸？信的越深離婚的越多？接下來就一起來瞧一瞧為啥信後愛情婚姻不順，希望可以對大傢有所幫助！！！
為啥學的人愛情婚姻都不幸
1。為啥學的人愛情婚姻都不幸:為啥信後愛情婚姻不順
信不是信在口上。要修十善，依此修正錯誤行為觀念是真的相信。！！！為啥人的愛情婚姻不好。
2。為啥學的人愛情婚姻都不幸:學的人為啥許多命很差，愛情婚姻
所有搞活動的人命都不佳，屬於自己“作”出來的。愛情婚姻是二個人的事，除非二個人有共同愛好一起發神叨，要不然一般正常人本能的會抗拒
胡說！！！莫非不學的命就好瞭？這樣以偏概全有意義嗎
3。為啥學的人愛情婚姻都不幸:為啥好多學的人傢庭都不幸？信的越深離婚的越多？
學是接受智慧的教導，在智慧的指導下，傢庭或許應該是愈來愈的。要是一個人學後，反而帶給傢人更大的精神壓力，此時我們就如果想想，是還是不是本人的方式不對，才致使瞭傢庭的局面。
我們往往看見周邊的一些師兄，常常對在本人傢中燒香、、等問題上非常執著。假如傢中人不是，我們亦應當考慮到他們的感受。盡最大力量減少儀式感，傢人不我們自己就好瞭，也無需傢中人跟著自己。
還有那麼一些師兄，不守好本人的傢庭本分，沒有承擔好本人的傢庭責任，反而辭掉工作，每一天的活法就是、參與事、跑山頭，像追星族那樣。為啥學的人容易離婚。
假如自己本身傢庭的經濟壓力不大倒還好，不過時間長瞭，傢中漸漸會有怨言的。宗十三祖提倡“學人要敦倫盡分”，就是說學人要處理好世間的五倫關系。
在傢學者應該積極地把傢庭責任承擔起來，這才是一個學人應有的態度與行為。假如學後與傢庭成員相處不好，那一定是我們本人的問題，而不是他人和的問題。信的人愛情婚姻都不佳。
我們盡到瞭本人的傢庭責任，就是在積累成的資糧。因此在傢學者應該做到居塵學道、敦倫盡分，隨分隨力地道場。為啥的人愛情婚姻都不佳。
學後會更加不順，多數都是這幾個原因：
為啥好多學的人傢庭都不幸？信的越深離婚的越多？
：定業現前學5年臉完全變瞭。
我們都懂學是可以消的，不過有一種是非常難消除的，那麼這樣就是定業，當然這裡說明一下，定業不是不能消除，是相對有些難消除，不要誤解。固然定業難轉，不過認真學後，一般受的罪都會減輕。
第2：磨練
“不受磨，不成”，一個人心性的好賴不是看他的順境中如何的好，而是看他逆境中有如何的操守。換句話說，假如果有那樣的輕易成就，那麼全地球就沒有凡夫瞭，所以遇見挫折，應該繼續平常心、清，甚至是喜悅心，挫折越大，成就就越大。信女人離婚的多。
第3：消的過程
“逆緣不順是增上緣”，福禍都是一個消耗品，享福會減少，那麼受罪呢，就會相對地減少，像一桿秤一樣，此消彼長。所以學大都都教人福慧，打比方說學中的三大：財、法和無畏分別相應的就是自個的財富、智慧和健康長壽。
上面便是與為啥信後愛情婚姻不順有關的內容，是關於為啥信後愛情婚姻不順的共享。看完為啥學的人愛情婚姻都不幸後，希望這幫助到大傢！！！
為啥修行人的愛情婚姻不好，為啥學佛的人常常愛情婚姻不順
提起為啥人的愛情婚姻不好，眾所周知，有人問為啥學的人常常愛情婚姻不順，另外，還有人想知道學的人為啥愛情婚姻大多不幸福，你曉得這是什麼情況？其實也就是說學的人為啥許多命很差，愛情婚姻不順，接下來就一起來瞧一瞧為啥學的人常常愛情婚姻不順，希望可以對大傢有所幫助！！！
為啥人的愛情婚姻不好
1。為啥人的愛情婚姻不好:為啥學的人常常愛情婚姻不順
學的人，多數是要反省自己！！！，學，不要把自己搞得很另類，在傢，務必要照顧好傢庭，傢務事，盡到夫妻生活的責任，與義務！！！尊重孝敬雙方的爸媽親人，心地，常做善事，傢庭成員的飲食起居，要盡最大力量隨順，不要鬧別拗。學人，要高高興興的，要給外人，做出好的榜樣，要不然，誰敢學？
2。為啥人的愛情婚姻不好:學的人為啥愛情婚姻大多不幸福
假如將對方看成，愛情婚姻自然幸福。
假如想自己成，對方，那麼自不然就沒有啥幸福。
COPY我自己寫的愛情婚姻守則：給夫妻、爸媽、子女、兄弟姐妹。祝幸福！！！
有的人與姻親處得比爸媽還親的。
：學習做老公老婆、爸媽兒女、翁嶽婿媳、兄弟姐妹。由於大夥都沒有經驗。大夥都需要學習。
怎樣幸福生活：當成一傢人，大傢一傢親；索取不奉獻，至親也不親！！！[莫讓愛成為負擔]真真正正人愛情婚姻不順。
夫妻爸媽子女怎樣做：親嚴姻慈。
出嫁瞭，知道愛情婚姻需要經營嗎？寫出來簡單，真懂嗎?問問自己和爸媽。
我寫的愛情婚姻守則：僅做參考
1。把公婆嶽爸媽、老公老婆、女婿兒媳、對方的子女當自己傢的人。
學的人為啥許多命很差，愛情婚姻不順
孝敬對方爸媽，想想對方爸媽養子女多年，給你做瞭老公媳婦，感恩的叫對方爸媽父母吧。真心心疼對方子女，想想婿媳在傢都是寶貝，給你傢做瞭婿媳，你們一傢人不心疼莫非使他人心疼？
[想一想老公老婆都是相愛才出嫁]老公或老婆是由於相愛才離開本人的傢成立新傢，要情願付出、多看優點、平等溝通、互相包容、互相激勵。
[想一想不論婚生、非婚生、、繼子女，都是夫妻兩人需要撫養的子女]對待子女要換位思考、平等溝通、適時激勵、鼓勵夢想。
[想一想不論親生、養、繼爸媽，都是養育自己、需要自己贍養的爸媽]對待爸媽也要換位思考、平等溝通、適當包容、適度孝敬。夫妻姻緣有三種。
2。生活之中必然會有瞭沖突，處理需要藝術
自己爸媽子女自己教自己吵，由於都是次做公婆嶽爸媽和女婿兒媳。包括傢裡各式血親，盡最大力量不要與姻親發生爭吵。與姻親的矛盾參照第三條。
3。夫妻有事，回自己屋爭論、定主意、定規矩。[假如愛，就會互相包容，容忍對方的錯誤，共同創造好生活]帶任務下凡的特點。
二個人、雙方傢庭也可能出現矛盾，二個人要統一意見，與傢庭的矛盾參照第二條。
4。日常相處的藝術[把自己當傢人]有緣的人就容容易招到臟東西。
叫對方爸媽、親戚都是咱父母、咱什麼；叫自己爸媽、親戚是我父母、我什麼不就更親瞭？也分得清楚瞭。
5。學會處事[逢年過節都應當去看望老人]
去自己傢，無論誰買的東西，務必要說是自己不讓買，對方非讓買。這樣爸媽才覺得你找對瞭人。（不論誰的錢，都是你們倆的錢，一份投入兩份收獲）
上面便是與為啥學的人常常愛情婚姻不順有關的內容，是關於為啥學的人常常愛情婚姻不順的共享。看完為啥人的愛情婚姻不好後，希望這幫助到大傢！！！
為啥沙彌不能出嫁
沙彌有幾戒：不能吃肉、不能出嫁，那麼為啥沙彌不能出嫁呢?以下就是我給你做的整理，希望對你有用。
為啥沙彌不能出嫁：
做任何事皆有其一定的規則，當兵的人不會隨意逃跑，當老師不能隨意罵學生等等的管束，是為瞭更加的多的自由和更佳的實現目標。出傢修行的意圖是為瞭解脫生死，最容易達到完成這一目標的 方法 其實就是獨身修行。從按道理來講來說，不信受佛法，和佛法不對應的眾生，世尊不會強制他們學佛;從現實來說，我們也可以看見，佛法的宣傳都是自願自覺的，基本不會用強制手段來迫讓別人學佛。無心出傢的人能夠做在傢佛弟子，無心解脫的人，佛法中有人天乘教法可以學習。徹底不能同意和佛法沾邊的人，佛陀也沒辦法。普度眾生如同陽光普照，假如嫌曬你就打陽傘，躲在屋裡，誰也沒辦法。
對於學佛因緣不太深的人，世尊會盡最大力量的叫他們接受一些根本的善惡分別等教法，希望通過行善棄惡來改善其未來的果報。假如學佛因緣深邃的人，那佛法中能夠受三皈依，分受五戒，滿受五戒，八關齋戒，十善戒，菩薩戒。佛法中各宗的法門，在傢佛弟子也皆可以求學。
出傢人確實不至於愛情婚姻，這是出傢人選擇作為專業修行者而自願丟棄的，假如不能同意丟棄，完全可以不出傢，做一個在傢佛弟子。一樣也是佛法度化的對象，不外乎是缺乏瞭外在清凈精進的環境條件。
所以佛法的普度眾生，從按道理來講佛教也沒提倡過所有人都應該做出傢人。類似的邏輯，國傢不會要求所有的人都做老師，所有人都去做司機，所有人都做軍人，所有人都去做流程員，所有人都做生意人，要不然這樣一個社會都不能毫無問題的運轉瞭，實際生活中也從來沒有出現過這樣的狀況。佛教講萬法皆因緣，事物的存在必然遵循其本來的因果規律。因此擔心人類滅絕，一向就不合常理。
沙彌的介紹：
和，為三界統稱，尚，乃至高無上之義，“沙彌”之稱華藏世界隻有釋迦能稱得，但後世確把比丘都稱為沙彌瞭，大概是由於釋迦涅磐之後，在世比丘為世間第1福田的原因吧。
沙彌一詞，純因為西域語言的音轉身來，在印度，通稱世俗間的博士為“烏邪”，到瞭於闐國則稱和社或和(Khosha)，到瞭中國則譯成瞭沙彌(見寄歸傳及秘藏記本)。因此在印度的外道亦有沙彌及沙彌尼的(雜阿含卷九。二五三及二五五等。)
可見沙彌一詞，並 不是佛教的專有名詞，但在佛教，確有它的依據，佛教的律藏，稱剃度師及傳戒師為鄔波馱耶( Upadhyaya)，“和”一詞，就是依據這個而來，“沙彌”一詞，更是漢文的訛誤，最早見於漢文中的，或許是石勒崇信佛圖澄而號佛圖澄為“大沙彌”。但在律中常常不用沙彌，而用“和上”以別於流俗的訛誤，由於，按照鄔波馱耶的原意，應當譯為親教師，也唯有受瞭比丘戒十年以上，並且熟知比丘及比丘尼的二部大律之後，才有資格為人剃度、為人授戒、而被叫作鄔波馱耶。這既不同於印度俗稱博士的烏邪，更不同於中國誤傳的沙彌──老僧是老沙彌，小和尚是小沙彌，乃至阿毛阿狗恐怕長不大，也可起名叫沙彌。
來來源於處
初出傢的，叫做和尚(意思是勤加策勵，息惡行慈)，生年滿20歲，受瞭比丘戒，稱為比丘(意思是乞士──上乞佛法，下乞飲食。中國人誤傳為“德比孔丘，故稱比丘”，那也是笑話)。受瞭比丘戒的五年之內，不得做出傢同道之師;五年以後，若已通曉戒律，始可以所學的特長作師，稱為軌范師，梵語叫做阿梨耶，受人依止，教人習誦;到瞭十年以後，可作親教師;到瞭二十年以後，稱為上座;到瞭五十年以上，稱為耆宿長老。
為啥沙彌不能出嫁
沙彌有幾戒：不能吃肉、不能出嫁，那麼為啥沙彌不能出嫁呢?以下就是我給你做的整理，希望對你有用。
為啥沙彌不能出嫁：
做任何事皆有其一定的規則，當兵的人不會隨意逃跑，當老師不能隨意罵學生等等的管束，是為瞭更加的多的自由和更佳的實現目標。出傢修行的意圖是為瞭解脫生死，最容易達到完成這一目標的 方法 其實就是獨身修行。從按道理來講來說，不信受佛法，和佛法不對應的眾生，世尊不會強制他們學佛;從現實來說，我們也可以看見，佛法的宣傳都是自願自覺的，基本不會用強制手段來迫讓別人學佛。無心出傢的人能夠做在傢佛弟子，無心解脫的人，佛法中有人天乘教法可以學習。徹底不能同意和佛法沾邊的人，佛陀也沒辦法。普度眾生如同陽光普照，假如嫌曬你就打陽傘，躲在屋裡，誰也沒辦法。
對於學佛因緣不太深的人，世尊會盡最大力量的叫他們接受一些根本的善惡分別等教法，希望通過行善棄惡來改善其未來的果報。假如學佛因緣深邃的人，那佛法中能夠受三皈依，分受五戒，滿受五戒，八關齋戒，十善戒，菩薩戒。佛法中各宗的法門，在傢佛弟子也皆可以求學。
出傢人確實不至於愛情婚姻，這是出傢人選擇作為專業修行者而自願丟棄的，假如不能同意丟棄，完全可以不出傢，做一個在傢佛弟子。一樣也是佛法度化的對象，不外乎是缺乏瞭外在清凈精進的環境條件。
所以佛法的普度眾生，從按道理來講佛教也沒提倡過所有人都應該做出傢人。類似的邏輯，國傢不會要求所有的人都做老師，所有人都去做司機，所有人都做軍人，所有人都去做流程員，所有人都做生意人，要不然這樣一個社會都不能毫無問題的運轉瞭，實際生活中也從來沒有出現過這樣的狀況。佛教講萬法皆因緣，事物的存在必然遵循其本來的因果規律。因此擔心人類滅絕，一向就不合常理。
沙彌的介紹：
和，為三界統稱，尚，乃至高無上之義，“沙彌”之稱華藏世界隻有釋迦能稱得，但後世確把比丘都稱為沙彌瞭，大概是由於釋迦涅磐之後，在世比丘為世間第1福田的原因吧。
沙彌一詞，純因為西域語言的音轉身來，在印度，通稱世俗間的博士為“烏邪”，到瞭於闐國則稱和社或和(Khosha)，到瞭中國則譯成瞭沙彌(見寄歸傳及秘藏記本)。因此在印度的外道亦有沙彌及沙彌尼的(雜阿含卷九。二五三及二五五等。)
可見沙彌一詞，並 不是佛教的專有名詞，但在佛教，確有它的依據，佛教的律藏，稱剃度師及傳戒師為鄔波馱耶( Upadhyaya)，“和”一詞，就是依據這個而來，“沙彌”一詞，更是漢文的訛誤，最早見於漢文中的，或許是石勒崇信佛圖澄而號佛圖澄為“大沙彌”。但在律中常常不用沙彌，而用“和上”以別於流俗的訛誤，由於，按照鄔波馱耶的原意，應當譯為親教師，也唯有受瞭比丘戒十年以上，並且熟知比丘及比丘尼的二部大律之後，才有資格為人剃度、為人授戒、而被叫作鄔波馱耶。這既不同於印度俗稱博士的烏邪，更不同於中國誤傳的沙彌──老僧是老沙彌，小和尚是小沙彌，乃至阿毛阿狗恐怕長不大，也可起名叫沙彌。
來來源於處
初出傢的，叫做和尚(意思是勤加策勵，息惡行慈)，生年滿20歲，受瞭比丘戒，稱為比丘(意思是乞士──上乞佛法，下乞飲食。中國人誤傳為“德比孔丘，故稱比丘”，那也是笑話)。受瞭比丘戒的五年之內，不得做出傢同道之師;五年以後，若已通曉戒律，始可以所學的特長作師，稱為軌范師，梵語叫做阿梨耶，受人依止，教人習誦;到瞭十年以後，可作親教師;到瞭二十年以後，稱為上座;到瞭五十年以上，稱為耆宿長老。
學佛的人為啥許多命很差，愛情婚姻不順
各人的因緣不同。命很差，愛情婚姻不順，這是果報，這幾個果報的因在過去，而不是學佛信佛。學佛信佛是為瞭解脫生死。另外，亦有許多人學佛之後命運變好瞭啊，打比方說病好瞭，傢庭幸福瞭，孩子學習成績提高瞭，多年想要孩子要不上信佛之後卻要上瞭，等等。學佛信佛亦有方法的，沒那麼簡單。