伏羲用什麼草占卜蓍草龜甲夫妻(周易算命用的草)
誰知道什麼地方有易經算卦用的蓍草?
傳說蓍草為稀有植物，全國僅三處生長此草：一為山東曲阜；一為山西晉祠；再就是太昊伏羲陵。
咱們國傢的古時候傳說有哪些成套的法寶
十大神器: 鐘、劍、斧、壺、塔、琴、鼎、印、鏡、石
（註：下面所述“官方介紹”如無特不要說明都是指《天之痕》中的介紹）
1。東皇鐘---天界之門
官方介紹：
下落不明，力量不明。一般傳聞它是天界之門，但據天山石窟中諸神時代殘留之古老壁文記錄載入：東皇鐘乃十大神器力量之首，足以毀天滅地、吞噬諸天。
東皇鐘歷史：
東皇鐘是十神器中力量最大的，之前在《天之痕》中提到過，依據官方說法，東皇鐘和昊天塔都下落不明。據古月聖說，她已化為人型，稱為“鐘仙子”，住在桃園仙界的東皇之巔上。據何然說，她是個脾氣火爆，敢做敢當的女子。而在《軒5》之中，她已經化身為女主角夏柔並和昊天塔的化身---男主角陸承軒一起留在瞭另外一個世界（山海界），這也解釋瞭在《天之痕》中為啥找未到這兩個神器。
古月聖
世外悠悠隔人間 不忍淒淒亂世煙 慨懷瀟瀟任風逝 雲靄冉冉繞仙山
仙山島最深處隱居的年輕仙人，飄逸瀟灑，氣質不凡。相傳他的醫術在仙界，也堪稱是第1、第2位之絕。
夏柔
《軒轅劍5》女主角，16歲。飄飄長發搭配一身粉色衣裝，純潔無瑕的氣質與溫柔婉約的外表，使人以為她手無縛雞之力，但其實也就是說體內蘊藏有非常強的靈力，生下來就帶著的個性溫柔嫻靜，聰慧堅強，帶領著族人英勇面對他族的侵略，希望蒼生都能過著和平安穩的活法。
2。伏羲琴---操縱心靈
官方介紹：
伏羲以玉石加天絲所制出之樂器，泛著親和的白色光芒，其琴音能讓人心感到寧靜祥和，據說擁有能支配萬物心靈之神秘力量。
伏羲琴歷史：
在《天之痕》中，伏羲琴被用以封印赤貫星，後來古月聖將大隋郡主即西方女魔將——獨孤寧柯的靈魂註入伏羲琴中，由宇文拓帶往西方，自此不知去向……
獨孤寧柯
嬌俏精靈隋郡主 暗助陳人抗宇文 孤身苦戰神州土 豆蔻紅顏夢無痕
隋朝郡主。太後獨孤氏的外孫、隋煬帝之表甥女。
寧珂郡主雖出身於皇傢，不過對宇文拓之作法好像十分不認為然，於是仰仗隋煬帝對她這個甥女的疼愛，以及自己郡主身份的方便，暗中不斷想法子偷偷協助陳靖仇一行人對抗宇文拓，讓宇文拓處處置身腹背受敵的狀態，十分頭痛。
3。神農鼎---熬煉仙藥
官方介紹：
古稱造世鼎，遠古時候神農氏為蒼生遍嘗百草，也為後世奠定醫學基礎。神農昔日煉制百藥之古鼎，正因積聚千年來無數靈藥之氣，據說能煉出天界諸神亦無法輕得之曠世神藥，並隱藏其他神秘之力量。
神農鼎歷史：
神農鼎在《天之痕》中有較多的描寫。神農鼎原為北方突厥部落的鎮族之寶，後來宇文拓私藏神鼎，被隋煬帝知道，命拓交出神鼎。誰知途中路遇程咬金與秦叔寶，於是神鼎落入魔王巖的混世魔王手裡。最後還是被用以封印天之痕。
4。盤古斧---穿梭太虛
官方介紹：
傳說天地混沌之初，盤古由睡夢醒來，見天地晦黯，遂拿一巨大之斧劈開天與地，自此才有我們之世界。此斧擁有分天開地、穿梭太虛之力，威力不下軒轅劍。
盤古斧歷史：
盤古斧原為建木迷宮內盤古巨神所守護，後來被陳靖仇借來封印天之痕。在《軒5》中，皇甫暮雲用盤古斧劈開一個空間裂痕從軒轅界進入山海界拯救天女，而陸承軒也恰好誤打誤撞掉入這個裂痕而進入瞭山海界。
5。崆峒印---不老泉源
官方介紹：
崆峒海上不死龍族的護守神器，其上刻塑有五方天帝形貌，並有玉龍盤繞。自古相傳得到它的人，就能擁有天下，亦有人傳說它能使人不老不死。自古很多方士紛紛出海找尋此印，但最後都隻是踏上不歸之路。
崆峒印歷史：
何然用崆峒印施法設立青春不老結界，使氐人族可以青春不老，被放置於黑龍王的龍宮內。後來被拓跋玉兒取下，造成瞭一系列的悲劇。最後被宇文拓搶去用以封印天之痕。
氐人族女王
海中民族氐人族之領導者。實際年齡為100歲，但因「青春不老結界」力量看守著，所以看似美艷有如20歲出頭。因為黑龍王不斷四出吞食氐人族百姓，她給自己子民請命，懇求陳靖仇一行人去為她們消滅黑龍王………但她此舉反成後來一連串悲劇的開始。
6。煉妖壺---煉化萬物
官方介紹：
古稱九黎壺，乃上古異寶之一。擁有匪夷所思之力，據說能造就一切萬物，亦有驚人之毀壞力量。內部有著奇異之空間，空間之大似能將天地收納於內。
煉妖壺歷史：
煉妖壺的歷史極其悠久，自軒轅劍二就有瞭煉妖系統。具體參看下述。
煉妖壺歷史：
1。不明時期，在何然手裡。
何然
年齡十七歲，他出生那年恰巧是人類與魔族大戰之年，從小跟隨師父修練武術及仙術直到成年為止，緊接著下山歷練修行。
他對學習各式不同的知識有著濃厚的興趣，因人類與魔族的不斷****，使周遭的環境不時的受到作用與影響，所以他希望善用所學去幫助有困難的人，並找出徹底解決問題的方式方法。
2。戰國初年，在輔子徹手裡。
輔子徹
隻用瞭怎樣的辦法，伏羲氏就讓男人為女人做牛做馬?
您自己是最有利的解夢人，由於自己最瞭解自己。夢多數是自己能找到原因的，所謂日有所思夜有所夢，或者一直懷念，一直在意的，一直擔心的，有的那麼是電影看多瞭，遊戲玩多瞭，這幾個是能找到原因的，如此的夢心理因素多一些，不用太在意。當然還有些夢根本找未到理由，突如其來，這或許就有點表示瞭，惡夢的話有這也許是表示我們的運氣會在一些時日內不好（夢的情景一般來講不會發生從實際，隻不過是一種表象，就好像夢裡被蛇纏著，被老鼠爬到身上不好受等等，現實是不見得會發生的，這是種表示，可能運氣較差，被人說壞話啦，工作不是很順利瞭等等），感覺很灰暗，這時候可以一心念阿彌陀佛來把這個壞運氣驅散，體會念阿彌陀佛時心裡那種祥和軟軟的體驗感覺，自己慢慢會感覺到心情很輕松，阿彌陀佛已經溶入心裡，身體裡。通過念阿彌陀佛整個人籠罩在佛光之下，就不容易被壞運氣入侵。所謂佛光普照，人人皆可以，不是務必要戴裝飾來得到，隻要將阿彌陀佛溶入心中，就是佛光普照。當然能否有效驅散，是要看本人的誠心的，誠心展現在哪，一是真信有這個力量，心誠則靈，二要一心向善，如果是做錯瞭事要發自內心的去懺悔。並且後不再做。三務必要一心來念念到心裡去，念得愈多就愈好。不光是做惡夢，平時生活中能這樣念佛也是可以趨吉避兇的，有的傢中一個老太太念佛就能夠保護一傢人，由於老太太無欲無求瞭，也可以發出善心，而且雜念少，還真的相信。就能夠保護傢中免遭橫禍
本師釋迦牟尼佛在《地藏經》中對夢見鬼是這麼說的：若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖。此皆是畢生十生百生千生過去爸媽、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未總結出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。
如果做夢夢見已去世的人，非常可能說明她有求於您，夢如果給您不好受的體驗感覺的話，就論明她處境不好要您幫她，怎麼幫呢，就念阿彌陀佛四個字，祈求阿彌陀佛幫助她，要多念。那樣就能夠幫到她。俺的媽媽去世後，我姐姐也經常做那種噩夢，不好受心酸，各式場景，都顯示媽媽處境很苦，緊接著，俺就叫我姐念阿彌陀佛，每一天有時間就念一些時日，念完瞭，就發個願，願阿彌陀佛救助俺的媽媽。沒有多久，我姐就不做惡夢瞭，最後，我媽還托夢告知她，她此刻好瞭，要我姐不要難受瞭。這是我姐自己經歷的，就是念阿彌陀佛可以幫助到已經去世的人，無論她在哪裡。
假如精進學佛的話，偶爾噩夢那麼是消罪的表現，這種夢早上起來相反的會感覺輕松。俺就曾經做過如此的夢，非常血腥，可怕，學佛之前沒夢見過的，不過早上起來心情很輕松
本師釋迦牟尼佛在《佛說大集會正法經》中對惡夢是這樣說的：諸有修習菩薩行者。能佈一切善法種子。一一成熟。既成熟已即能出生一切善法。善法生已生大歡喜愛樂佛法。彼善法種雖經多劫終究是無能壞。藥王軍。當知是名初發心菩薩。而彼所得一切善法。聚集瞭知轉倍增勝。雖復夢有所見。而能離諸怖畏。何以故。一切業障悉得清凈。不造惡法離諸苦惱。惡境現前而不能動。若於夢中見大火聚光焰熾盛。菩薩見已不生怖畏。何以故。諸煩惱薪為智慧火之所焚燒。無能亂故。又於夢中若見大水。而不清潔徹底濁穢。菩薩見已亦不生怖。何以故。已盡一切所作業故。如牛撤軛而得自在。又於夢中持以利刀。自斷其頭復斷他頭。菩薩爾時亦不生怖。何以故。貪嗔癡法諸糾結中而為根本。菩薩已斷無所懼故。藥王軍。彼初發心菩薩於六趣輪回已得解脫。而復於中隨順受生。皆是菩薩以方便力。示現化度一切眾生。而實菩薩常生諸佛清凈剎中。一切如來所共攝受
伏羲是中華歷史上偉大的上古帝王，怎樣建造出著名的占卜八卦的?_百度。。。
伏羲是上古帝王，他建造出什麼那個時候的大傢都是要支持的
古代人們為啥用蓍草和龜甲求卦?
神秘的蓍草與龜甲
章 原
蓍草和龜甲都是古時候用以占卜的器具，提到蓍草或許許多人不熟悉，而龜甲則比較容易理解，我們就從龜甲開始談起。顧名思義，龜甲就是烏龜的那層厚厚的殼，烏龜全靠這層盔甲來逃避大自然的天敵，稍有動靜，就立刻把頭、尾和四肢都縮進殼裡去，人們往往喜歡拿這個來開膽小的人的玩笑，說是“縮頭烏龜”，更有民間罵人常常以“龜”相稱，也就是說，在我們的活法裡，龜是受人嘲弄和輕視的對象。
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但你可能想到，這隻是龜如今的命運，在咱們國傢古時候，龜曾是祥瑞的代稱，被看作是一種溝通天與地的神物，地位相當尊崇。《禮記·禮運》記錄載入：“什麼是之四靈？麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。”龜竟然能與麒麟、鳳凰和龍這幾個傳說中的動物相提並列，其地位之高可見一斑，考古發現中，屢次發現玉龜等裝飾品，可見在古時候，人們對龜的情感是喜愛有加的。
在人們的眼裡，龜是神物，為啥這麼說呢？我們來看兩則材料，1987年安徽凌傢灘第4號墓中考古發現瞭一組玉龜玉版，上面刻有非常富有神秘意味的指向四面八方、外方內圓的圖案，意味著四極八方，蘊含瞭古時候的空間和時間的思想。而明代李時珍的《本草綱目》亦有如此的記錄載入：“甲蟲三百六十，而神龜為長，上隆而文以法天，下平而理以法地。”“上”是指龜背，“下”是指龜腹，意思是甲蟲類的物種有三百六十種，以神龜為長，龜背甲隆起而有紋路，象征天象；龜腹平坦有紋理象征地貌。或許現在咱們看來有些可笑，感到有些匪夷所思，不過在歷史上的確存在這樣的一個時期，龜是被看成是天地的預兆的代表象征而受到特別的尊敬。並且，龜身上所籠罩的神秘色彩由於被古代人們用於占卜而大大的增強瞭。
龜的種類頗多，不過依據專業人士考證，我們在殷墟考古發現的占卜所用的龜甲絕大都是水龜，這種龜體形不大，多生活在沼澤河流之中，這也可以證明龜卜盛行時人們還處在漁獵社會，龜是人們所習見的動物。有一點是很怪異的，固然殷墟發現瞭大量的龜甲，約有十萬片以上，不過依據考證，殷墟所在居住地即便是那個時候也沒有龜生存，這幾個龜甲都是其他地方收聚來得，甚至遠的產自今天南海地區，這麼遠的路程，怎樣能匯集到一起，是一個很令人迷惑的問題。以前人們總覺得黃河文明是中華文明的源頭，後來逐漸發現到瞭長江文明，而依據比較新的考古發現，珠江流域的文明的發達也遠遠超出瞭人們的想象，也許，龜甲就是那個時候不同文明之間交流的產物呢。
那個時候占卜之風很盛，而龜被人們用作最主要的占卜材料，有需要將會有適應需求的產業，在那個時候，從捕龜、殺龜到剖龜甲、打磨等等形成瞭一條龍式的比較完備的程序，其中以殺龜的過程最為殘酷。據說一種比較通用的方式是將抓來的龜用重物牢牢壓住，讓它動彈不得，緊接著在龜的尾部用火燒灼，縮在龜甲裡的龜疼得受不瞭，便會猛的從甲裡竄出來，留下一個空殼。看來要作聖物亦不是一件輕松的事情，不但僅是被供在神廟裡被人瞻仰的，還要經受血與肉的折磨。龜甲緊接著過瞭一系列的處理，被制成大小合適，表面光滑的甲板就能夠用以占卜瞭。通常來講占卜的過程是如此的：先在龜甲之上鑿若幹小孔，數目多少不定，緊接著將龜甲丟到火裡灼燒，在高溫之下，龜甲“呯”的爆裂開來，甲面會有不規則的裂紋產生，此時把龜甲取出，等冷卻之後，對上面的裂紋進行剖析，依據紋路的走向等等來占卜吉兇。大傢都清楚，龜甲上面的紋路是灼燒所致，自然沒有啥規律可循，結果多種多樣，所以辨別紋路在那個時候也是一門很高深的學問，有專門的官員來進行鑒定、研究，判斷吉兇。從我們在殷墟發掘的大量的龜甲來看，那個時候所占卜的內容種類繁多，有打仗、祭祀等等重要的國傢活動，亦有丟失牛羊之類的雞毛蒜皮的小事，這從一個側面反應瞭龜卜在那個時候的社會生活之中扮演的角色是多麼重要，事無大小，都要虔誠的一番占卜後，依照龜甲上神秘的紋路所指明的方向來施行。
龜甲在殷商時代大量采用，但到瞭周朝以後，固然龜卜仍然在進行，但愈來愈多的場合開始使用蓍草，並最終完全取代瞭龜卜。與龜甲相比，蓍草身上的神秘色彩隻有更濃，由於即便到瞭此刻，關於蓍草究竟是什麼樣子還在爭論之中，連草本植物還是木本植物都不確定，更甚者會有人根本懷疑它的存在。為啥會這樣呢?由於歷史上的關於蓍草的記錄載入的確太神瞭。相傳為漢人所寫的《易緯·乾坤鑿度》記錄載入：“聖人設計，以用蓍生，聖人度以虛實，英草與天齊休。《萬行經》曰：‘蓍生地於凋殞一千歲，100歲方生四十九莖，足承天地數。五百歲形漸幹實，七百歲無枝葉也，九百歲色紫如鐵，一千歲尚有紫氣，下有神龜伏於下’。《軒轅木經》曰：‘紫蓍之下，五龍十朋伏隱。天生靈 ，聖人采之，而用四十有九，運天地之數，萬源由也。’”這幾個文章裡描寫的蓍草壽命有一千歲，一百年才有49片葉子，為啥不多不少唯獨49片葉子呢，由於49是天地之數，而且蓍草的上空有紫氣繚繞，下面則有象征祥瑞的神龜看守，這哪裡是草，簡直是九天神靈下凡。《說文》中的記錄載入同樣是比較神秘的：“蓍，蒿屬，生千歲三百莖。”
認為蓍草是蒿一類的植物，但是1000年三百莖，這種植物壽命也夠長的，如此神靈植物，看來非常難普及。漢代的司馬遷見聞可以說廣博，他20歲的時刻就會開始出門遊歷，足跡遍佈九州，甚至在那個時候相當偏僻的巴蜀、昆明一帶都去過，不過在《史記》中寫到蓍草的時刻，也隻能用聽老人的講法，認為蓍草是“百莖共一根，又其所生，獸無虎狼，草無毒螫。”此說法好像接近現實生活，不過無虎狼和無毒蓍猜想也是為瞭凸現蓍草祥瑞的緣故吧。
歷代的學者們出於種種考慮，不斷的增加蓍草身上的神秘色彩，以至於成瞭聖物。其實也就是說此說法很明顯是站不住腳的，由於用蓍草來占筮在那個時候是很普及的事情，人們大事小情，都要求助於它，假如象這幾個書上刻畫的那樣神奇的話，又去哪裡找那樣多呢？考慮到這一點，蓍草無疑應當是在人們生活之中所常常見到的一種植物才說得通，《辭海》裡面的解釋可能是最接近事實的真相：“植物名，別稱蓍草、鋸齒草、蚰蜒草，菊科。葉互生，長線狀披針形……，我國北部和蘇聯西伯利亞分佈較廣。”我們都懂，周民族是在黃河中遊一帶，屬於北方地區，從辭海的描述來看，分佈地區無疑是吻合的。試想生活在這一地區的人們，每每勞作之餘，或在田間地頭，或在村野小巷，隨手抓取蓍草之莖來卜上一卦，倒也不失為一件樂事。
滄海桑田，世事變遷，龜甲和蓍草一直就是自然界一般的一員，由於宗教占卜的需要被抬上瞭供桌，接受世人的膜拜，至今，又由於人們不再以占卜為樂，而再度走下聖壇，這個，恐怕是它們自己也沒有想到的吧？它們作為工具，為人們占卜瞭多少年的吉兇，卻連本人的命運都無法預測推算，也算得著是荒唐瞭。
易經中蓍草占卜究竟是什麼情況
蓍草占卜，就是《系辭傳》中說的大衍之法。這大體是我們此刻所能看見的最早的關於怎樣起卦的方式方法瞭。具體的情形，你可以直接搜索“大衍之數五十，其用四十有九。。。。。。"