西安祈福最靈驗的寺廟寺院西安大興(西安祈福保平安的寺廟)
西安哪裡燒香靈?
西安小寨的大興善寺，大雁塔要門票的，還有西大街的城隍廟，這幾個都很靈的，你去試試。
西安寺廟中十大最出名的寺廟 大慈恩寺聞名中外
西安是中國著名的六朝古都，分別在漢、唐、元、明、清、隋朝定都於此，西安是我國古代的文化中心，而我國古代的佛教文化又是中國文化的重要組成部分之一，故而西安就有著眾多大大區區的寺廟，其中西安寺廟中最為出名的有十個，接下來就讓本站世界之最網一起來盤算清點一下十大最出名的西安寺廟。
十大最出名的西安寺廟： 大慈恩寺、大興善寺、清涼寺、香積寺、青龍寺、臥龍寺、興教寺、都城隍廟、化覺巷清真大寺、廣仁寺
西安最出名的十大寺廟1。馳名中外的大慈恩寺
大興善寺曾數次被毀，後經數次重修，現寺院占地120畝，由山門、鐘鼓樓、方丈殿、大雄寶殿、禪院等組成。乘車路線：市內乘坐公交車701。720、722路至大興善寺站下車;亦或者乘車603。600、215。704。14。400等公交車至小寨站，向北至興善寺街再向西行走即可到達。
大慈恩寺位於古都西安南郊，創建於唐太宗貞觀二十二年(公元648年)，是唐貞觀二十二年(648)太子李治為瞭追念他的媽媽文德皇後而建，是唐長安城內最出名、最宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。唐玄奘曾在這兒主持寺務，領管佛經譯場，創立佛教宗派。寺內的大雁塔又是他親自督造的。所以大慈恩寺在咱們國傢佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國內和國外的註重和重視。如今的大慈恩寺座北向南，主要建築有：山門、鐘鼓樓、大雄寶殿、藏經樓、法堂、寮房等。寺院以北有馳名中外的大雁塔。
門票：30元；
乘車路線：市內乘坐5路、19路、21路、22路、23路、二十四路、27路、44路、500路等公交車至大雁塔南廣場下車。
2。大興善寺
大興善寺始建於晉初，距今已有1六百多年的歷史，印度僧人達摩笈多等曾住寺內譯經。唐玄宗開元年間號稱“開元三大士”的印度僧人善元畏、金剛智、不空到此寺傳授密宗成為那個時候長安翻譯佛經的三大譯場之一，也成瞭中國佛教密宗的起源之地。
歷史上，大興善寺曾數次被毀，後經數次重修，現寺院占地120畝，由山門、鐘鼓樓、方丈殿、大雄寶殿、禪院等組成。歷經數劫，幾度興廢，現存唐刻青石獅和歷代整修寺院的碑碣、香木千手千眼觀音菩薩佛像、清康熙年間西藏喇嘛向朝廷進貢的二十一度母像、明代如來佛像及許多藝術品。
門票：免費；
乘車路線：市內乘坐公交車701。720、722路至大興善寺站下車;亦或者乘車603。600、215。704。14。400等公交車至小寨站，向北至興善寺街再向西行走即可到達。
3。清涼寺
清涼寺始建於隋開皇元年(581)，距今已有1四百多年歷史，曾名真寂寺、崇福寺、化度寺等，金大定二年(1162)法演法師擴建，敕封為清涼寺。清涼寺原占地面積80多畝，其中建築面積15畝，分南北兩院。南院有僧房三間及大雄寶殿，殿內有彌勒玉佛一尊，隋代風格，造型精美，現保存於西安碑林博物館。寺內現存民國甲戌年住持僧智朗建立的“古清涼寺”石碑一通。
門票：免費；
乘車路線：乘215。229。239。600、323。19路在電子科技大學(華美學院)下車，或乘321路在地堪院下車，向西300米。
4。香積寺
香積寺建於唐高宗永隆二年(681)，名字的由來有兩種說法，一說唐代寺旁有香積堰水流入長安城內，另一說源出佛經“天竺有眾香之國，佛名香積”。唐高宗李治曾贈寺院舍利千餘粒和百寶幡花供養，起名香積寺。
歷史上，香積寺曾數次遭到破壞又歷經數次重修，現為陜西省重點文物保護單位。寺內現存唐代建造的善導塔，是公元680年修建的。塔系青磚砌成，壁厚二米，平面正方形，為仿木結構。塔頂因年久殘毀，現存十一級，高三十三米(據載原為十三級)。塔身周圍保存有鞍形的十二尊半裸古佛，雕刻精巧，實為珍品。塔基層四面有門，南門楣額上嵌有磚刻的“涅盤盛事(時)”橫額，是公元1768年修補時所作。塔身四面並刻有楷書，內容為《金剛經》，字跡雅秀，筆力遒勁，頗引人註目。
門票：10元；
乘車路線：市內乘坐322路、遊9路可直達。
5。青龍寺
青龍寺建於隋文帝楊堅開皇二年(582)，原名“靈感寺”。唐武德四年(621)寺廢。傳說，龍朔二年(662)城陽公主生病，蘇州沙彌法朗誦《觀音經》祈佛保佑，公主果然痊愈。因此，公主奏請復立為觀音寺。景雲二年(711)改名青龍寺。
青龍寺是唐代密宗大師惠果長期駐錫之地。日本著名留學僧空海法師事惠果大師於此，後成為創立日本真言宗之初祖。著名的入唐八傢，其中六傢(空海、圓行、圓仁、惠運、圓珍、宗睿)先後在青龍寺受法。日本真言宗的祖師空海到華後，在此寺受學於惠果。訶陵國(今印度尼西亞爪哇島)僧人辨弘，新羅僧人惠日、悟真也曾從惠果學習密法，於是，青龍寺盛名遠播海外。1986年，青龍寺從日本引進千餘株櫻花樹，植於寺院，每一年四五月，櫻花盛開，春色滿圓，姹紫嫣紅，風光異常。到現在，青龍寺也以它美麗的風景招引瞭眾多的中外遊客。
門票：16元；
乘車路線：市內乘坐19。25。41。48。118。221。525。526路等公交車在青龍寺站下車。
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八仙庵最準也最靈驗
在東門外雞市拐下車，順著銘爵大廈門口的那個巷子一直往進走就到瞭。
也可坐709
721皆可以到達！！！
求符可以去道觀，西安的八仙庵。或者，去長安的香積寺，或是豐裕口山上的那個寺（不好意思，名字忘瞭，但這個寺超好，參觀、上香等皆為免費的，而且風光還可以，就是山有點高，爬上去有點累）。大慈恩寺、法門寺門票都貴
在西安去哪個寺廟燒香比較靈
有一位師兄的介紹：大興善寺
市中心的，似乎裡面想跟唐密搭上。裡面有空海法師塑像，而且上次去還來瞭一幫日本真言宗法師和信徒搞火供（或許應該是吧，反正把好些東西扔進火裡燒）。除瞭這些之外感覺很好，連在一起的是佛教醫院，但是不曉得假如住院是否給吃普通藥品，還是給喝大悲水。寺址內是佛教用品一條街，有佛教書店，而且臥虎藏龍。
大興教寺
終南山對面，有塔供奉玄奘法師頭骨。有許多想去終南山閉關的僧人會在此掛單，因此可以跟各式僧人探討修行。
草堂寺
靠近大興教寺，似乎有鳩摩羅什紀念堂。
大雁塔，小雁塔。搞不瞭解，反正其中一個是大慈恩寺吧。其中一個業已不是能操作的寺院，隻是旅遊景點，還必須買門票。
法門寺
有佛指骨舍利，還有許多唐代宮廷文物展覽，跟唐密有關。
臥龍寺
市內，禪宗的，不是很大，寶林寺聖一法師主理的，或許應該是蠻修行的道場吧。
還有其它的。
去禮拜佛菩薩，福慧增上。
燒香祈福的正確方法
依照咱們國的傳統風俗，每一年春節及陰歷初1。十五等日期，廣大群眾有到寺院香禮佛、祈福求安的習性。為使十方善信種植福田、廣獲法益、正善正行，以滿所願，故將燒香祈福的正確方法簡要的介紹給大眾，以祈共沾法益。
1。燒香禮佛的真實意義是什麼？
寺院是佛 教徒培福修慧的場所，古稱叢林，通常來講在寺院大雄寶殿上供奉的叫釋迦牟尼佛，是古印度凈飯王的太子，後出傢修行，在菩提樹下證道。成為大徹大悟的覺者，是佛 教的創始人，被佛弟子尊為“世尊”、“本師”等。燒香禮佛的真實意義在於表達對佛陀的尊敬、
感激與懷念。去染成凈，奉獻人生，覺悟人生。如此而行，自然福慧具足，美夢成真。
2。供養佛、菩薩務必要燒香嗎？
不一定。供養佛、菩薩方法許多，通常來講用鮮花（表因）和水果（表果），假如條件不具備，僅供一杯清水（表清凈平等）也行。不過，絕對不用酒肉來供養佛菩薩。通常來講用“香、花、燈、塗、果、樂”六供養，其中的一個均可。
3。燒香之寓意是什麼？
第1、預示虔誠恭敬供養三寶，以此示范接引眾生。
第2、預示傳達消息於虛空法界，感通十方三寶加持。
第3、預示燃燒自己一身，普香十方，提醒佛門弟子無私奉獻。
第4、預示點燃瞭佛 教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄滅貪、嗔、癡”意，佛並不嗜好世間大香貴香，但卻喜歡佛弟子的戒、定真香。
4。燒香求財能夠得到嗎？
不可以。佛經上講：“佛氏門中，有求必應”。關鍵要明 白裡邊的道理，求財要如理如法去求。燃香成灰是預示無私的奉獻，即佛門所說的“佈施”。這啟示我們：從生求福求財，先要舍財種福。財佈施是因，得財富是果。舍是因，得是果，舍得不二。因 此，一自個的福報是自己修來的，不是佛菩薩施舍給你的。佛門常講：“命由己造，福由己求。”燒大香就賺老錢嗎？這純屬“以凡夫之心，度諸佛之腹”。大徹大悟、大慈大悲的諸佛菩薩，又怎會像凡夫眾生一樣，去在意你大香小香而分別賜富呢？肯定不會。
5。有人務必要燒香如何辦？
寺院是公共活動場所，一般會限制燒大香，加上節假日人流量多，燒大香稍為不慎就會灼傷他人，濃煙滾滾，不利環保，也易引起火患，如此，求福不成，反造無邊罪業。務必要燒大香的信眾，可將大香交給寺院管理人員，同意安排焚燒，焚燒時，寺院裡的法師也會為你們祈禱。
6。燒香禮佛應當許怎樣的願？
燒香禮佛時應當心地清凈，果能一塵不染，獲福無邊。若要許願，當丟棄自私自利，損人利己的想法，發利益社會、利益眾生之大心願，則功德無量。佛經上講“禮佛一拜，滅罪河沙；念佛一聲，福增無量”是也。
七、禮拜佛菩薩，上幾支香為宜？
上三支香為宜。此預示“戒、定、慧”三無漏學；也預示供養佛、法、僧常住三寶。這是最圓滿且文明的燒香供養。上香不在多少，貴在心誠，所謂“燒三支文明香，敬—片真誠心”。
八、寺院裡供的佛菩薩許多，給每個佛、菩薩都要燒三支香嗎？
不一定。一般在大雄寶殿前上三支香就行瞭，其他各殿合掌禮拜，效果是相同的。誠然，也可以依照寺院的規定，依據寺院香爐分佈的情形自行決定，但每個香爐中不超過三支香為宜。
九、把點燃的香拿在手上拜佛正確嗎？
不正確。把香點燃後應插在香爐中間，第1支香插在中間，心中默念：供養佛，覺而不迷；第2支香插在右邊，心中默念：供養法，正而不邪；第3支香插在左邊，心中默念：供養僧，凈而不染。上完香後，應對佛像，肅立合掌，恭敬禮佛。此刻有人將一把香點燃以後拿在手上拜佛，既可能引起火患，燒傷他人或自己，並且容易燒壞拜墊和器物，更造成濃煙滾滾，污染環境，危害健康，實在是不文明不如法。
十、哪種方式供養佛菩薩功德最大？
佛經上說：“一切供養中，法供養第1。”所謂法供養就是佛經上的教育，如理如法受持誦讀，自行化他，為人演說。即在平時生活和待人處世中：“諸惡莫作，眾善奉行。”
（中國佛 教文化信息中心提供 文/《佛學通訊》仙湖月）
西安什麼地方有寺廟求平安符相對較好的?
法門寺
千年古寺
還有城隍廟
還有樓觀臺
城區裡有：廣仁寺（藏傳佛教，玉祥門裡，不要門票），臥龍寺（柏樹林，不要門票）
城區外有：八仙庵（小東門外），大興善寺（小寨），大慈恩寺（大雁塔，人多），薦福寺（小雁塔），青龍寺
郊區有：興教寺（長安）、香積寺（郭杜）、草堂寺（戶縣）、水陸庵（藍田）、華嚴寺（長安）、牛頭禪寺（長安）
西安值得去的寺廟
導語：在西安，不管是鬧市還是深山，存在一種歲月，它不急不慢，不慌不忙，在紅墻青瓦間悄然流逝。陪伴它的，是與其同樣心境的修行者，灰紗、素面，在喧囂的人世間，沉浮如常。
西安值得去的寺廟
至相寺
深山藏古寺
至相寺，就在長安終南山(秦嶺)天子峪內一個山包之上，三面環山、綠樹環抱。寺廟雖不大，約半小時就能轉完。不過，它並不是名不見經傳，隻可以在深山之中孤芳自賞的。
要曉得，它是我國佛教華嚴宗的發祥地之一。
寺內有遺碑銘曰：“終南正脈，結在其中”。隋唐時期極盛，高僧輩出。如今，幾多繁華孤寂。行走其間，梵音鐘鼓之聲不絕於耳，青煙裊裊扶搖上天。僧尼居士或閑庭信步，或坐堂念經，是一處與世無染、清雅無喧的清幽的凈地。
彌陀古寺
花開寂靜、花落無聲
在南五臺彌陀寺中，有兩株古玉蘭樹，一為白玉蘭 ，一為二喬玉蘭，均花開千年。
蒼山古寺，古樹幽蘭。這無常的繁花，獨自綻放出令人驚嘆的美，卻不帶一點生的歡喜，死的悲傷，隨性自然。
寺中無歲月。青燈古佛前，是哪位修行者安靜地坐在蒲團之上，輕捻佛珠，和古寺，渾然一體。
悟真寺
它，是聞名中外的凈土宗祖庭，分為上悟真寺與下悟真寺
下悟真寺與水陸庵緊鄰，上悟真寺則建在距下悟真寺幾裡遠的一個山上，上下兩個寺院遙遙相望。
沿著崎嶇的古道往山上走，道旁林木漸行漸密，樹也更高大。林中經常地傳來鳥兒的鳴叫聲，顯得山林格外幽靜。
悟真寺是一座顯得有些荒涼的寺廟。假如不是門楣上那塊“悟真寺”的金字扁額和墻上“南無阿彌陀佛”的'大字，還以為這是舊時一般人傢的青磚瓦房而已。
要曉得，1000多年前，唐代的悟真寺，可是一個有著上千名僧侶的著名寺院，亭臺樓閣滿目琳瑯。詩人白居易在這兒可是連遊瞭五晝夜，猶不忍離去。
興教寺
這裡，是玄奘的長眠之地
寺內曲徑通幽，古樹蔥鬱，並建有三座舍利塔，是為玄奘法師及其弟子園測和窺基遺骨安葬之地。“三塔”已距今已經有一千300多年，在蒼柏翠竹之中，三塔作“品”字形參差聳立。
興教寺遊客稀少，步入寺中，不由得一絲時光恍惚之感，不知是何月何年瞭。幾名香客默默地來，燒柱香，又默默地離開，陽光灑下，直入心間。
罔極寺
在興慶宮北門炮房街裡有一座名為罔極寺的尼寺，這座寺廟初建於唐朝，是鎮國太平公主為母後武則天祈福而修建的皇傢寺院，曾盛極一時。
與古時不同，此刻罔極寺雖身處鬧市街區但假如不下功夫還真難以尋得見。炮房街狹窄混亂，罔極寺屈居其中，也顯得破敗凋落。曾身為古時候皇傢寺院，眼下境況竟是如此，不免使人悵然。
臥龍禪寺
和罔極寺一樣，臥龍禪寺也是身居鬧市之中。
臥龍禪寺位於西安市碑林區柏樹林街，周圍高樓林立，寺廟被圍在中間，與深山古寺相比，塵世與佛緣的對比來的更加清晰強烈。
墻外喧囂繁華，墻內斑駁的樹影、朱紅色的木門，在陽光下，這刻滿歷史味道的寺廟顯得如此不食人間煙火。走在其中，我們，從現代，回到明清，唐宋……