算命說我是修行之人啥意思命理算命是一種(算命為啥不給信佛人算)
一般四柱裡說是僧道之命，出傢，修行之命，是還是不是都是指命很賤啊
命是本人的，自輕自賤就確實非常賤，反之自重自愛則很高雅
修行有什麼含義?
提問一："修行"有什麼含義? 什N是修行之一
修行是在生命的旅程之中尋找一種智慧，一種怎樣和宇宙脈動契合的智力。
修行是一條道路，一條通往人類內心最深遠處的道路。
而在這條道路的盡頭，我們就能夠找到這一種智慧，這種智慧可以讓我們獲悉到生
命的真諦，使我們的生命自動達到完成充滿瞭喜悅的圓滿狀態。
所有和人類精神范疇有關的議題都是修行，不論是心理學、催眠、超能力探討、
、輪回、前世這一生、行為學、星象、命理、靈魂學等等所有和心靈有關的知識都
屬於修行的范圍，而絕對不隻是 *** 、禪修、持咒、禮佛、誦經或者是各各的祈
禱行為而已，由於修行蘊含瞭人類所有的心智活動，同時在那修行的道路上我們也都
會碰到這一些現象。
簡單地說：修行並 不是某一個團體的專長，而是在我們一輩子之中隨時都會遇見的
課題，人有著追求快樂和真善美的本能，而這便是修行，換句話說每一個人皆有修
行的本能，皆在try著怎樣去改善他們的精神范疇。
修行意味著讓自己成為能夠在人間如意行走而不被任何現象困惑的個體，這需要非
常多的正確心靈知識，絕非隻不過是一些充滿瞭怪力亂神或者是無法提出充分證據的學
說而已；名符其實的修行是使自己沈潛，不誇張，不招搖，一切以切身體驗為主，由於真
正的知識是由親身體悟而來，而所有學術的探討是無法帶來任何境界的。
修行是一種最純凈的心靈活動，那是一個使我們的心境愈來愈清澈的過程，假如在
修行的過程之中你覺得你的思想愈來愈單純，心情安穩很多同時安全感也增添很多
但卻沒什N境界的話，那N這個過程就是正確的，反之，假如你覺得學到得愈來愈多
愈來愈復雜，非但精通各式知識而且境界愈來愈高的話，那N你就並 不是走在正確的道
路上。
修行就是透過親身的實踐而得到一些怎樣從生命之中解脫的方式方法以及簡單容易的善知
識，緊接著再把這類辦法和善知識在人間發揚光大，這樣自己和所有人類的精神范疇都
會得到非常大的改善。
修行是一種正確的心靈教導方式，唯有透過這種教導，自我和人類的未來才能夠越
來越光明。
王矗大 鵬
什N是修行之二
名符其實的修行，應是一種靜心活動，而非表面上的慈悲喜舍。
所謂靜心，表面意義是平靜的心，但名符其實的意思是腦袋放空，這Y僅就靜心的一些觀念
做徹底的澄清：
1、靜心並 不是無念：有人以為靜心的時刻，必須排除所有雜念，其實也就是說是錯誤的，名符其實的靜
心，當然會有無念的時候，但無法持久，關鍵的是與無念並存的體驗感覺。
說起來很詭異，雜念與無念竟然可以並存，而且絕不是人格分裂。平時的我們不是可以
一心多用嗎？靜心有點類似，但不是同時作很多事，而是在做任何活動的時刻，心中仍
保有放空的寧靜舒適感。
這種感覺非常難以筆墨形容，不是處於寧靜環境中的體驗感覺，而是有點像瞌睡結束後的短暫
心曠神怡與神清氣爽。
2、靜心就是整合自己：普通人都生活在清醒意識中，隻有在夢中碰上下意識的窗口，至
於無念的「本體狀態」根本毫無所悉。
靜心就是牢牢地掌握本體狀態，不再為人間現象所眩惑，等於整合本人的所有意識，包
括顯下意識，沒有任何分裂現象。
3、靜心就是開發大腦潛能：坊間的潛能開發，隻是自我催眠的訓練過程，頂多開發瞭腦
表面的功能，而靜心著重在開發腦深處的功能，可讓人完全脫胎換骨，變成情緒的主人
，腦袋空前清明踏實，絕不隻是想通瞭而已。
修行是一種正確的心靈教導方式，唯有透過這種教導自我和人類的未來才能夠愈來愈光明。
唯有正確的心靈知識才能提升你的精神范疇。。。。。。。。。。。。。。。。。>>
提問二：修行裡有什麼含義 什N是修行之一
修行是在生命的旅程之中尋找一種智慧，一種怎樣和宇宙脈動契合的智力。
修行是一條道路，一條通往人類內心最深遠處的道路。
而在這條道路的盡頭，我們就能夠找到這一種智慧，這種智慧可以讓我們獲悉到生
命的真諦，使我們的生命自動達到完成充滿瞭喜悅的圓滿狀態。
所有和人類精神范疇有關的議題都是修行，不論是心理學、催眠、超能力探討、
、輪回、前世這一生、行為學、星象、命理、靈魂學等等所有和心靈有關的知識都
屬於修行的范圍，而絕對不隻是 *** 、禪修、持咒、禮佛、誦經或者是各各的祈
禱行為而已，由於修行蘊含瞭人類所有的心智活動，同時在那修行的道路上我們也都
會碰到這一些現象。
簡單地說：修行並 不是某一個團體的專長，而是在我們一輩子之中隨時都會遇見的
課題，人有著追求快樂和真善美的本能，而這便是修行，換句話說每一個人皆有修
行的本能，皆在try著怎樣去改善他們的精神范疇。
修行意味著讓自己成為能夠在人間如意行走而不被任何現象困惑的個體，這需要非
常多的正確心靈知識，絕非隻不過是一些充滿瞭怪力亂神或者是無法提出充分證據的學
說而已；名符其實的修行是使自己沈潛，不誇張，不招搖，一切以切身體驗為主，由於真
正的知識是由親身體悟而來，而所有學術的探討是無法帶來任何境界的。
修行是一種最純凈的心靈活動，那是一個使我們的心境愈來愈清澈的過程，假如在
修行的過程之中你覺得你的思想愈來愈單純，心情安穩很多同時安全感也增添很多
但卻沒什N境界的話，那N這個過程就是正確的，反之，假如你覺得學到得愈來愈多
愈來愈復雜，非但精通各式知識而且境界愈來愈高的話，那N你就並 不是走在正確的道
路上。
修行就是透過親身的實踐而得到一些怎樣從生命之中解脫的方式方法以及簡單容易的善知
識，緊接著再把這類辦法和善知識在人間發揚光大，這樣自己和所有人類的精神范疇都
會得到非常大的改善。
修行是一種正確的心靈教導方式，唯有透過這種教導，自我和人類的未來才能夠越
來越光明。
王 大 鵬
什N是修行之二
名符其實的修行，應是一種靜心活動，而非表面上的慈悲喜舍。
所謂靜心，表面意義是平靜的心，但名符其實的意思是腦袋放空，這Y僅就靜心的一些觀念
做徹底的澄清：
1、靜心並 不是無念：有人以為靜心的時刻，必須排除所有雜念，其實也就是說是錯誤的，名符其實的靜
心，當然會有無念的時候，但無法持久，關鍵的是與無念並存的體驗感覺。
說起來很詭異，雜念與無念竟然可以並存，而且絕不是人格分裂。平時的我們不是可以
一心多用嗎？靜心有點類似，但不是同時作很多事，而是在做任何活動的時刻，心中仍
保有放空的寧靜舒適感。
這種感覺非常難以筆墨形容，不是處於寧靜環境中的體驗感覺，而是有點像瞌睡結束後的短暫
心曠神怡與神清氣爽。
2、靜心就是整合自己：普通人都生活在清醒意識中，隻有在夢中碰上下意識的窗口，至
於無念的「本體狀態」根本毫無所悉。
靜心就是牢牢地掌握本體狀態，不再為人間現象所眩惑，等於整合本人的所有意識，包
括顯下意識，沒有任何分裂現象。
3、靜心就是開發大腦潛能：坊間的潛能開發，隻是自我催眠的訓練過程，頂多開發瞭腦
表面的功能，而靜心著重在開發腦深處的功能，可讓人完全脫胎換骨，變成情緒的主人
，腦袋空前清明踏實，絕不隻是想通瞭而已。
修行是一種正確的心靈教導方式，唯有透過這種教導自我和人類的未來才能夠愈來愈光明。
唯有正確的心靈知識才能提升你的精神范疇。。。。。。。。。。。。。。。。。>>
提問三：修行有什麼含義?是指幹些什麼? 阿彌陀佛！！！我們通常來講把息滅貪、嗔、癡之心，顯現戒定慧的過程叫做修行！！！
貪，其實就是指樣式不一的貪著，包括名利財色等等；
嗔其實就是指定心、怨心、嫉妒、嫌棄等心；
癡，其實就是指的無明愚癡，不明理！！！
戒是指以戒行來自律自己，防止惡心惡行惡業的發生；
定是指，通過一系列的修行，能令自己對境不生貪著分別取舍之念，不被境界所動搖；
慧是指，看破一切顛倒假相的智力，解瞭萬法的智力，解除一切煩惱痛苦生死輪轉的智力，回歸清凈妙明圓滿具足的佛性之智慧；
提問四：修行有什麼含義？為啥是修和行組成 許多人認為，修煉就是要一 生去深山老林裡，躲開這凡塵紛擾，凡塵欲望和執著，入山隱修才算修煉。
事實上，修煉不一定非要脫離瞭塵世，躲入深山。
身在紅塵中，心上功夫做到位，“看透不看破，放下不丟棄”，所謂居塵而不染塵，如此“修煉”方為上品。
看淡瞭才能看透，看透瞭才能不爭，不爭才能到無為。道傢所說的看透紅塵，並 不是是提倡大傢消極懈怠，其實也就是說是一種淡泊明志的心態。道德經雲“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”，“無為而無所不為”，“功遂身退，天之道。”說的就是修煉者的“平和平淡”的心態。
本門有句名言：修心為本，煉氣為上。
修，是修心，修德。練，是練功。
無論是法術也好、武術也好、丹道也罷，都是需要依照一定的方式方法自己花時間去練的。
光修不練或者光練不修，都不行，修和煉是務 必要結合在一起的。
練功容易，修心難！！！許多人都明白知道修一個法或者修一術都隻能解決一個問題，其實也就是說修道，也隻能解決一個問題，那麼這樣就是人生的終極歸宿問題。修煉即是圓滿本人的人生。
修煉，first of all要把人做好，人道即天道，做人就是在修煉。人都不會做，修煉則無從談起瞭。上清派祖庭，江蘇句容茅山的大門處有一幅石刻對聯：“在傢不孝敬爸媽，何必上山朝師尊。”
即是說的做人最基本的一個“孝”字，“孝”就是做人最大的德，與修煉本身就有直接的關系。此聯延伸出之義，就是告知世人先要把“人”做好瞭，修煉才會有望，要不然還是空的。
人道不盡，天道不立，萬事萬物都是一個道理。
前提就是誠、信二字，誠心和信心是一切法修行的基礎，也是去除我執的本質，沒有這幾個到不瞭彼岸，心力全由此而生，甚至可以頓悟成就，如同黑暗中之光明。
心外無法，全靠放下。曾經和一位道友講瞭這幾個，他覺得要做到這幾個亦不是件難事，確實，看上去不難，又不是要具體做什麼，不過其實也就是說非常難，為啥？由於要一 生都堅持，要落實在每個行動上。這一 生堅持的背後就是堅定不動搖的“誠心和信心”。
那麼怎麼樣才能長期堅持呢？
老話說的好，興趣是最有利的老師，若是自始至終都覺得修煉是特別枯燥無味的話，那麼這樣就要問問自己，是還是不是真心想修瞭，以及修煉的意圖，為啥要修煉？
如此問題都是要自己在修煉途中，一 生去參詳、去修正、去體悟的。
一法一訣能透天，天外神仙意志堅。意志堅定的，誠心信心十足的人，一路走來就會發現：修煉如同開山，每一天堅持下來，山，總有一天會被鉆穿，到時候就會豁然開朗，到時候就會覺得，原來自己所有的努力和所有吃的苦，都是很值得瞭！！！
再一個就是不能把修煉和生活割裂開來。修煉本源自生活，所以修煉也要溶入到生活之中去，酒色財氣皆是道，何必框框牢自己一身。譬如，有些修真的人將女色視之如虎，認為女色是對其修為最大的妨害，其實也就是說不然，任何事皆有兩面性，有陰就有陽，有壞處就有好處。《道德經》雲“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”，即是開示要辯證的對待凡塵種種。
再舉個更貼近大傢的例子，許多同修大體上一入門開始就皆在刻苦修習本門金光大法，其實也就是說金光法修煉到一定程度之後，越是去污穢之地或者陰氣重的地方修煉，越是能得到提升，譬如醫院、亂葬崗等地方，當然廁所是要除外。
其實也就是說這幾個原理都是“陰陽”關系的展現。隻要能把持住“心”，又有啥所恐懼呢？豈不聞“恩生於害，害生於恩。”陰與陽，。。。。。。>>
提問五：修行之義是什麼？ 修行是真對俺們貪嗔癡行為的糾正。或曰去邪扶真。
問題六：修行六念中的"六念"有什麼含義啊? 以智觀六個處境（住相）：佛、法、僧、戒、施、天。著重是理解它的意義，而不在於讀多少遍。
問題七：修行有什麼含義 什N是修行之一
修行是在生命的旅程之中尋找一種智慧，一種怎樣和宇宙脈動契合的智力。
修行是一條道路，一條通往人類內心最深遠處的道路。
而在這條道路的盡頭，我們就能夠找到這一種智慧，這種智慧可以讓我們獲悉到生
命的真諦，使我們的生命自動達到完成充滿瞭喜悅的圓滿狀態。
所有和人類精神范疇有關的議題都是修行，不論是心理學、催眠、超能力探討、
、輪回、前世這一生、行為學、星象、命理、靈魂學等等所有和心靈有關的知識都
屬於修行的范圍，而絕對不隻是 *** 、禪修、持咒、禮佛、誦經或者是各各的祈
禱行為而已，由於修行蘊含瞭人類所有的心智活動，同時在那修行的道路上我們也都
會碰到這一些現象。
簡單地說：修行並 不是某一個團體的專長，而是在我們一輩子之中隨時都會遇見的
課題，人有著追求快樂和真善美的本能，而這便是修行，換句話說每一個人皆有修
行的本能，皆在try著怎樣去改善他們的精神范疇。
修行意味著讓自己成為能夠在人間如意行走而不被任何現象困惑的個體，這需要非
常多的正確心靈知識，絕非隻不過是一些充滿瞭怪力亂神或者是無法提出充分證據的學
說而已；名符其實的修行是使自己沈潛，不誇張，不招搖，一切以切身體驗為主，由於真
正的知識是由親身體悟而來，而所有學術的探討是無法帶來任何境界的。
修行是一種最純凈的心靈活動，那是一個使我們的心境愈來愈清澈的過程，假如在
修行的過程之中你覺得你的思想愈來愈單純，心情安穩很多同時安全感也增添很多
但卻沒什N境界的話，那N這個過程就是正確的，反之，假如你覺得學到得愈來愈多
愈來愈復雜，非但精通各式知識而且境界愈來愈高的話，那N你就並 不是走在正確的道
路上。
修行就是透過親身的實踐而得到一些怎樣從生命之中解脫的方式方法以及簡單容易的善知
識，緊接著再把這類辦法和善知識在人間發揚光大，這樣自己和所有人類的精神范疇都
會得到非常大的改善。
修行是一種正確的心靈教導方式，唯有透過這種教導，自我和人類的未來才能夠越
來越光明。
王 大 鵬
什N是修行之二
名符其實的修行，應是一種靜心活動，而非表面上的慈悲喜舍。
所謂靜心，表面意義是平靜的心，但名符其實的意思是腦袋放空，這Y僅就靜心的一些觀念
做徹底的澄清：
1、靜心並 不是無念：有人以為靜心的時刻，必須排除所有雜念，其實也就是說是錯誤的，名符其實的靜
心，當然會有無念的時候，但無法持久，關鍵的是與無念並存的體驗感覺。
說起來很詭異，雜念與無念竟然可以並存，而且絕不是人格分裂。平時的我們不是可以
一心多用嗎？靜心有點類似，但不是同時作很多事，而是在做任何活動的時刻，心中仍
保有放空的寧靜舒適感。
這種感覺非常難以筆墨形容，不是處於寧靜環境中的體驗感覺，而是有點像瞌睡結束後的短暫
心曠神怡與神清氣爽。
2、靜心就是整合自己：普通人都生活在清醒意識中，隻有在夢中碰上下意識的窗口，至
於無念的「本體狀態」根本毫無所悉。
靜心就是牢牢地掌握本體狀態，不再為人間現象所眩惑，等於整合本人的所有意識，包
括顯下意識，沒有任何分裂現象。
3、靜心就是開發大腦潛能：坊間的潛能開發，隻是自我催眠的訓練過程，頂多開發瞭腦
表面的功能，而靜心著重在開發腦深處的功能，可讓人完全脫胎換骨，變成情緒的主人
，腦袋空前清明踏實，絕不隻是想通瞭而已。
修行是一種正確的心靈教導方式，唯有透過這種教導自我和人類的未來才能夠愈來愈光明。
唯有正確的心靈知識才能提升你的精神范疇。。。。。。。。。。。。。。。。。>>
問題八：修行啥意思 修行就是：你的貪心大，你慢慢把它變小。你的嗔恨心大，你把它慢慢變小。你的愚癡大你慢慢把它變小，你的嫉妒心大，你就慢慢把它變小，你的負能量大，你慢慢把它變小。
這便是修行瞭。你把這幾個缺點修到小到沒有瞭，剩下的便是慈悲，是智慧，是無我，是利益眾生的正能量，那麼你的修行就成功瞭，
問題九：啥是修行 修行，即一刻接一刻的洞察情感感情、思想、言語、行動、念頭。名符其實的修行就是一個道理：斷惡修善。
1、 修養德行。
李二和《流浪的夢》：“生活是最本真的，修煉是無須講究的是形式的。時空中無處不教堂，無處不佛堂；無處不天堂也無處不地獄。”
2、 為技驚四座、擺脫生死輪回而努力實踐的各式方法。
《蘇菲派經註》（釋）：“蘇非派的修行方式不一，可分為肉體修行和精神修行兩種。”
俚語中將修行當作做好事，如認為舊時官廳中權力大容易做好事救人，所以有“公門裡面好修行”之說。明・葉憲祖《金鎖記》：“禁長哥呀！！！自古道公門裡面好修行。”《野叟曝言》中獄官見文素臣查出隋氏被女禁虐待，跪地求告道：“公門中好修行，望老爺高抬貴手。”
修道，至春秋時期形成瞭儒傢和道傢兩大派。以孔子為首的儒傢繼承和發揚堯舜禹湯文武之道，以格物、致知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下為入世之法。其門徒曾子所著的《大學》，子思所著的《中庸》，闡述儒傢的養生修身心法。曾子謂：“止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有始終，知所先後，則近道矣”。子思稱：“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”曾子的“止於至善”和子思的“致中和”都是要求調適性情，使之處於中和、至善之地，有益於心身的健康。又如孟子所說的：“人有雞犬放，而知求之，有放其心而不知求”。儒傢養生長壽之道要明 白“收放心”，“養吾浩然之氣”。
道傢以老子為首，其《道德經》已成為道教之祖書。莊子的《南華經》(即莊子)、魏伯陽的《參同契》、張伯端的《悟真篇》，以及之後的“丹經、道書”，無不闡述發揚養生修道觀。老子之道其大則無所不包，其細則無所不入。生天地，育萬物。“道生一，畢生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽”。道生“無極”，無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。老子提倡“虛無”或“無為”，虛中有實，無中生有，認為萬物從虛無中來，在養生上那麼是虛其心而實其腹，從而強其身而壯其骨。“無為”實是無不為，指存無為之心，而行有為之法 （或存有為之心，而行無為之法），即存無守有：“恍恍惚惚其中有物，杳杳冥冥其中有精”。
啥是修行人
就是不斷地改正本人的錯誤的心態、錯誤的言論、錯誤的行為。這樣去做的人就叫修行人。
不管哪個、哪個派別皆如此，不管修行采用何種外在形式和方法，本質都是要修正自己錯誤的心理、錯誤的語言、錯誤的行為。
算命的說我是一匹修行的馬有什麼含義?
這是算命的一種說法，即六道輪回，總之您上一世是馬，屬於畜道。這隻是通過八字推斷的，準確性不詳
為啥算命算錯瞭信佛人的命數?
明是註定的，行善積德能夠改變這個定數。
為什麼八字格局不準
是自己走偏啊