諸葛亮相府蜀漢劉備勉縣(諸葛亮相術)
評三國演義中的諸葛亮
初出茅廬，極具學識，料事如神，膽大心細，鞠躬盡瘁，死而後已，獨木難支，回天無力。
諸葛亮的故鄉在哪些地方?
諸葛亮(181—234年)，字孔明，號臥龍，瑯邪陽都(今山東沂南南)人。他是漢朝司隸校尉諸葛豐的後代。
諸葛亮於漢靈帝光和四年(181年)出生於瑯邪陽都的一個官吏之傢。諸葛氏是瑯邪的望族，先祖諸葛豐曾在西漢元帝時做過司隸校尉(衛戍京師的長官)。諸葛亮爸爸諸葛圭，字君貢，東漢末年做過泰山郡丞。諸葛亮早年喪父，與弟弟諸葛均一起跟隨由袁術任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴任。東漢朝廷派朱皓取代瞭諸葛玄職務，諸葛玄就去投奔老朋友荊州牧劉表。
建安二年(197年)，諸葛玄病逝。諸葛亮和弟妹失去瞭生活依靠，便移居隆中(今襄陽縣之西二十裡，一說隱居地是南陽？)，隱居鄉間耕種，維持生計。建安四年(199年)，19歲的諸葛亮與友人徐庶等從師於水鏡先生司馬徽。
諸葛亮讀書與那個時候大都人不一樣，不是拘泥於一章一句，而是觀其大略，並喜歡吟誦《梁父吟》這首古歌謠。通過潛心鉆研，他不僅熟知天文地理，而且精通戰術兵法。他志向遠大，以天下為己任。，諸葛亮還十分註意和提防觀察和剖析那個時候的社會，積累瞭富饒的治國用兵的知識。
建安十二年(207年)，諸葛亮27歲時，劉備“三顧茅廬”於襄陽隆中，會見諸葛亮，問以統一天下大計，諸葛亮精辟地剖析瞭那個時候的形勢，提出瞭first of all奪取荊、益作為依據地，對內改革，對外聯合孫權，南撫夷越，西和諸戎，等待時機，兩路出兵北伐，從而統一全國的戰略思想，這次談話其實就是著名的《隆中對》。[一說是襄陽隆中，也說是南陽，難定論？]
劉備聽瞭諸葛亮這一番精辟透徹的剖析，思想豁然開朗。他認為諸葛亮人才難得，於是懇切地請諸葛亮出山，幫助他完成興復漢室的大業。諸葛亮遂出山輔佐劉備，形成三國鼎足之勢。��
諸葛亮於危難之際出而輔佐劉備，聯孫抗曹。大敗曹軍於赤壁，奪占荊州。建安十六年，攻取益州。繼又擊敗曹軍，奪得漢中。二十六年，劉備在成都建立蜀漢政權，諸葛亮被任命為丞相，主持朝政。間武三年(223年)，劉備病危，以後事相托。
劉禪繼位，諸葛亮被封為武鄉候，領益州牧。勤勉謹慎，大小政事必親自處理，賞罰嚴明，與東吳聯盟，改善和西南各族的關系，實行屯田，加強戰備。建興五年(227年)，上疏(即《出師表》)於劉禪，率軍出駐漢中，前後6次北伐中原，多以糧盡無功。十二年，終因積勞成疾，病逝於五丈原軍中。
諸葛亮是三國時期蜀國傑出的傢、思想傢、軍事傢。千百年諸葛亮成為智慧的化身，其傳奇性故事為世人傳誦。諸葛亮的著述，在《三國志》本傳中載有《諸葛氏集目錄》，共24篇，十萬四千一百一十二字。後人所編，以清人張澍輯本《諸葛忠武侯文集》較為完備。諸葛亮畢生主要著作有：《前出師表》、《後出師表》、《隆中對》（陳壽記述，一說是襄陽隆中，也說是南陽，難定論？韓雪）、等。因為作戰的需要，他在天文、符咒、奇門遁甲上研究很深，《三國演義》上講述許多。諸葛亮嫻熟韜略，多謀善斷，長於巧思，曾革新“連弩”，可同時發射10箭；作“木牛”、“流馬”，便於山地軍事運輸；還推演兵法，作“八陣圖”。
諸葛亮的紀念古跡許多，全國有數十處。旅遊觀光者絡繹不絕。
全國最早的武侯祠在陜西漢中的勉縣。勉縣武侯祠乃天下第1武侯祠。勉縣武侯祠建於景耀六年（公元二六三年）春。公元二三四年八月，諸葛亮因積勞成疾，病卒於北伐前線的五丈原，時年五十四歲。諸葛亮為蜀漢丞相，生前曾被封為“武鄉侯”（武鄉在今漢中市的武鄉鎮），死後又被劉禪追謚為“忠武侯”，因此歷史上尊稱其祠廟為“武侯祠”。現勉縣武侯祠巍峨壯觀，規模宏偉，有七院六十餘間殿宇，既是憑吊先賢之所，又是文物遊覽之地。更有意義的是，勉縣武侯祠所在居住地乃諸葛亮當年赴漢中屯軍北伐的“行轅相府”故址。
目前最著名的除成都武侯祠、勉縣武侯祠外，還有南陽武侯祠、白帝城武侯祠、雲南保山武侯祠和祁山武侯祠等。此外，還有建於唐代前的五丈原諸葛廟，建於明代的武侯宮（湖北蒲圻），建於建安時期的黃陵廟（湖北宜昌）等。浙江蘭溪的諸葛鎮，因諸葛亮子孫世代群居此地而得名。明萬歷年間始建丞相祠堂，距今已歷三百七十來個年頭。丞相祠堂有古建築五十二間，內設諸葛亮靈位。近些年，蘭溪丞相祠堂漸負盛名，作用與影響日盛，是蘭溪一大史跡和攬勝之地。
諸葛亮赴漢屯軍北伐的“相府”，為啥呢叫作行轅相府，又有一說相府行轅。。。
諸葛亮北伐期間，在漢中設立瞭前線指揮部——行轅相府，
隨行的文臣武將有趙雲、馬謖、魏延、楊儀、薑維等二十多位，所率軍隊為蜀漢絕多數兵力，蜀漢的軍事中心由成都移到瞭漢中。
諸葛亮在漢中的行轅相府，最初位於沔陽（勉縣）古陽平關的東邊、漢水的北邊、金牛道的南邊，亦即此刻勉縣武侯祠所在居住地。在此處，他運籌帷幄，指揮瞭前三次北伐。建興五年 （公元227年）蜀軍一出祁山時，因為 “（馬）謖違亮節度，舉動失宜，丟掉街亭”， “還於漢中”後，諸葛亮在行轅相府外 （今勉縣武侯祠附近） “揮淚斬馬謖”。閑暇之時，他還常去對面山坡上的臥龍崗蓮花池讀書，留下瞭如今的諸葛亮讀書臺遺址。
建興七年(公元229年)春正月，諸葛亮遣軍攻取武都、陰平二郡，進行第3次北伐，得勝回漢中後，為防曹魏突襲，將行轅相府從如今的武侯祠所在居住地遷到瞭漢水的南邊、定軍山北麓的武侯坪——“南山下原上”。在武侯坪，諸葛亮“教兵演武，推演八陣圖”，並制定瞭第4和第5次北伐計劃。
諸葛亮去世29年後，即景耀六年（公元263年），步兵校尉習隆、中書郎向充上表請命為亮立廟，後主劉禪同意，下詔立廟。因“建之京師，又逼宗廟”，故選址在沔陽（今勉縣）定軍山下武侯坪——諸葛亮生前的行轅相府所在居住地建武侯廟，廟與墓相鄰。這是全國唯一由皇帝下詔並撥給銀兩修建的祠廟，因而有“天下第1流”之稱，也從此開始瞭中國古代官祭諸葛亮的先例。
明朝正德 （公元1506——1531年）年間，都禦史以春秋祭祀過漢江不便，將武侯坪墓區內之武侯廟由漢水的南邊移至漢水北岸的縣城（古陽平關——勉縣老城）東諸葛亮生前最初的行轅相府處，並改名武侯祠（今勉縣武侯祠），從此形成瞭民南祭，官北祭的“兩地祭”局面。
諸葛亮的相府中有哪些官職啊
first of all，「開府」最大的區別，就是僚屬增添。許多事，是一個人無
法完成，手下的人增多，可見管的事務也較廣。而到底增添瞭什麼 職權，可由手下的職掌看出。就是那些曹、司直、司馬的。這幾個人 的職權，你可從《通典》，或《三國會要》的《職官志》，皆有， 因 此，俺就不多寫瞭。這裡提出他們的權威： 先說司直。在《前漢書（卷八十四）．翟方進傳》：「翟方進旬歲 間，免兩司隸，朝廷由是憚之。」司直可把中京畿掌兵者給罷免。 《前漢書（卷十）．成帝紀》：「陽朔三年，六月，穎川鐵官徒申 屠聖等八十人，殺長吏，盜庫兵，自稱將軍，經歷九郡。遣丞相長 史、禦史中丞逐捕，以軍興從事，皆伏辜。」 至於大將軍為啥呢會有權，就是由於，漢武帝時給予大將軍「開府」 的權力。可以「開府」，就可管行政，過問政事。而甚至下屬，官 位階也都不低，大多在二千石左右，可見《通志》。於是，《文獻 通考（卷五十九）．職官志》就論：「西漢以來，大將軍官，內秉 國政，外則仗鉞專征，其權任，出宰相之右。」 以上是我得到的講法，可能解釋的不夠好，如有問題，再提出來。 補充一下，相府有兵曹，是主兵事，所以丞相有掌兵，是一定的。 另外，由於天子近臣的九卿，在蜀並不全設，因 此，有更加的多的事， 是由相府下的掾屬做的。這亦即我說的，諸葛並 不是「專用相府私 人」，而是政令就己，出自相府，當然「把人放在相府」。此亦為 為啥呢我們看見的，都是相府屬官瞭。 蜀承漢「相」制，總之，武侯是把重要的人，放在相府用，而 不是去掛銜，當日子近臣。也就能夠解釋，《蜀志》中，為啥呢多是 相府之人；乃是由於，他們才是「做事之人」。而非「諸葛多用相 府或近臣」，是他「把人都放在相府」，才是。
劉備死後，蜀國名符其實的掌權者是還是不是諸葛亮呢?
本依照劉備托孤的遺願也是軍政分離的。由益州派系將領李嚴掌管蜀漢軍事大權，諸葛亮則掌管蜀漢內政大權。劉備這麼做的意圖就是擔心蜀漢出現軍政大權盡皆掌握的權臣。劉備把軍政大權分開讓蜀漢陣營中不同派系的人把握，正所謂出於這個原因。也正由於李嚴和諸葛亮之間關系不睦，所以才更讓劉備放心。本身劉備的托孤沒有任何問題，但他卻低估瞭諸葛亮的權力欲望。這就致使後來蜀漢陷入瞭諸葛亮專權的歷史時期。
劉備死後，李嚴和諸葛亮最開始各司其職，也算得著是平安穩定過渡瞭。但不久後李嚴和諸葛亮之間的競爭角逐就越發嚴重起來。李嚴由於官職比諸葛亮低，所以一直被諸葛亮穩壓一頭。李嚴一邊給諸葛亮下絆子，一邊又刺激諸葛亮低野心，甚至蠱惑諸葛亮進爵稱王。諸葛亮這一方面自然也對李嚴保持瞭很高的警惕性。不過 也由於顧及作用與影響沒有對李嚴下死手。後來隨著李嚴對諸葛亮低威脅愈來愈大，諸葛亮就上書劉禪參瞭李嚴一本。諸葛亮也靠自己和劉禪的親厚關系徹底搬到瞭李嚴，從此蜀漢形成瞭諸葛亮一傢獨大的局面。
諸葛亮有多麼專權，從以下幾方面就能夠有所瞭解。劉備臨終前囑咐劉禪“與丞相從事，事之如父”。其大意就是要劉禪尊敬諸葛亮，多采納諸葛亮的建議。劉禪也確實聽劉備的話，在劉禪即位後，劉禪不但對諸葛亮言聽計從，還付與瞭諸葛亮開府建牙的權利。允許諸葛亮“開府治事”。要曉得劉備時期，劉備即便再信任諸葛亮，重用諸葛亮斷然不會允許他開府，由於這樣一來就等於諸葛亮可以自成體系瞭。諸葛亮能夠擁有本人的臣子，可見諸葛亮權勢滔天。
從劉禪方面來看，固然在劉備死後劉禪繼承瞭皇位。但實際上劉禪其實沒有多少實際權力。蜀漢大權一直都握在諸葛亮手裡，劉禪曾說過一句話“政由葛氏，祭則寡人”。用大白話說就是，國傢大事全部由諸葛亮一言而決，劉禪自己就負責祭祀祖宗瞭。從此句話足見劉禪內心之中多麼的悲憤。一個皇帝絲毫權利都沒有，隻能幹一些無關痛癢的祭祀工作，可見諸葛亮專權有多麼絕。
再說諸葛亮有還是沒有野心，歷史上李嚴曾蠱惑諸葛亮進爵稱王，加九錫。諸葛亮聽後固然沒有直接回復李嚴，但在《三國志·李嚴傳》中記錄載入，諸葛亮曾說過一句話“若滅魏斬睿，帝還故鄉，與子並升，雖十命可受，況於九邪？”諸葛亮意思就是一朝一日滅瞭魏國不要說九錫瞭，就是十錫也敢接受。由此可見諸葛亮未必沒有野心。不過呢曹魏還在諸葛亮清楚明白篡不篡權都沒有啥實際關系。由此也坐實瞭諸葛亮專權的事實。
請問三國時期的蜀中四相:諸葛亮、費禕、蔣琬、董允，除諸葛亮外其他三。。。
費禕(168-253年)，字文偉，江夏鄳縣人，三國時蜀漢名臣，與諸葛亮、蔣琬、董允並稱為蜀漢四相。深得諸葛亮器重，屢次出使東吳，孫權、諸葛恪、羊茞等人以辭鋒刁難，而費禕據理以答，辭義兼備，始終不為所屈。孫權非常驚異於他的才能，加以禮遇。北伐時為中间位置軍隊保護總監，又轉為丞相府參謀長。那個時候魏延與楊儀不和，坐常爭論，費禕常為二人諫喻，兩相匡護，以盡其用。諸葛亮死後，初為後軍師，再為尚書令，再遷大將軍，執行休養生息的條文，為蜀漢的發展盡心竭力。性格謙恭真誠，很廉潔，傢無餘財。後為魏降將郭循行刺身死。葬於今廣元市昭化古城城西，墓碑為清朝光緒年間昭化知縣吳光耀所立，墓志銘為其長女所書。
在小說《三國演義》中，費禕的生平與正史大致相同，性格寬和，劉備平定益州時，在蜀為文官。劉備死後，諸葛亮輔劉禪當國，重用費禕及蔣琬等。南征孟獲時，諸葛亮以費禕為長史隨軍。後來興師北伐中原，諸葛亮撰《出師表》，稱費禕等“皆良實，志慮忠純”。北伐期間，費禕常為使節，往來漢中成都，又常替魏延、楊儀弭息糾紛。諸葛亮死時，將國事賦予蔣琬、費禕 ;其時魏延不服諸葛遺命，費禕用其反情告楊儀，並回奏後主，方證是非。後楊儀又不服待遇，口出不臣亂言，亦賴費禕密狀其詞，以正國法。後來薑維執意北伐，費禕以內治沒有人、國實不殷阻其事，然皆不為所聽。