乾卦問考試結果太陽開業君子(乾卦問感情)
問事,得一乾卦,請解
需要曉得搖卦的時間和地方?
是面試後搖卦測是否成功吧?
亥年子月申日申時,得乾卦,但乾卦應方無喜用神,故取其錯卦坤卦推測。
坤
孫酉--世
財亥
兄醜
官卯--應
父巳
兄未
很明顯是從弱卦,孫酉喜神持世,應官卯忌神無力,主面試成功!!!
細節與關鍵剖析:
官卯為忌神,主我不喜歡不適應這工作,幸好卯無力,不算很嚴重;財亥為忌神,主工資低;兄醜克亥,自己嫌錢少,但有朋友或姊妹勸說,還是同意瞭;兄未空,主有人幫助或競爭角逐者少。
至於何時搞定,把握不大,先定一個時間,是12月18日,即明天!!!
請直言反饋正誤!!!
請問用時間起卦得到乾卦之小畜卦 ,測是否能通知面試 ?
小畜卦是順利的。但要看互卦。
卜卦結果為"乾為天"說明什麼
乾為天
六十四卦第1卦
晴空的飛龍“乾”就是天之義。這個卦的六個爻,都是陽,沒有陰爻的存在。
乾卦亦是剛強旺盛之運動,如飛龍在天空飛舞。這個卦預示運氣強,但升的太高到瞭極點,亦有下降失敗的機率。易經所說的“亢龍有悔”,就是教人得此卦時,固然很好,但要謙虛,以免遭損失,從天上掉瞭下來。
[判斷吉兇]
(一)運氣:萬事如意,名利兼得。但防得意忘形,過分驕傲,則易遭失敗。
(二)願望:可成,但要虛心處事。
(三)愛情婚姻:可成,但防虛榮心作怪,理想過高,易生裂痕。
(四)戀愛:可成,但防雙方太自私,招致破裂。
(五)旅行:吉利。
(六)交涉:要努力才能成功。
(七)財運:佳。但防小人倒帳。
(八)尋人:該人在某處活躍著。
(九)失物:可以找到。但需要長久,往西北方某高處。
(十)考試:成績好。切忌諱和避諱驕傲,大意失荊州。
(11)開業:吉利。
(12)求職:有貴人提攜,將而定有功名。
(13)改行、遷移:維持現狀較佳。
(14)子女運:肚子中的胎兒是男。
(15)天氣:晴。
[變爻判斷]
初爻:“潛龍勿用”,時機不到,要等等。
二爻:“見龍在田”,有朋友相助。
三爻:“君子終日乾乾,夕惕若厲,無咎。”要留意警惕,謹慎從事。
四爻:“或躍在淵,無咎。”不久將活躍起來,但此刻仍要留意。
五爻:“飛龍在天”,可盡最大力量發展。
六爻:“亢龍有悔”,運氣到瞭極點,提防沒落衰敗。
求解簽,求事業的,乾卦三連號太陽,潛龍勿用第1章,中其爻象能叁透,百福。。。
乾乃六十四卦之首潛龍勿用是第1章你要參透裡邊 的就會百福齊集順心如意的
上火下乾卦詳細解讀是什麼卦
周易第一4卦詳細解讀
第1十四卦:大有卦(火天大有)
大有。元亨。
象曰:火在天上,大有。君子以遏惡揚善,順天休命。
白話文解釋
大有卦:昌隆通泰。
《象辭》說:本卦下卦為乾為天,上卦為離為火,火在天上,明燭四方,這是大有的卦象。君子觀此卦象,取法於火,覺察善惡,抑惡揚善,從而順應天命,祈獲好運。
邵雍河洛理數解卦
日麗中天,遍照萬物;盛大富有,持盈保泰。
吉:得此卦者,正當好運,事事吉祥,大有收獲,但防物極必反,盛極轉衰。
傅佩榮解卦手冊
時運:亨通無比,大顯神威。
財運:放手去做,財富自來。
住宅:積善之傢,子孫保之。
身體:虛火上升,小心診治。
傳統解卦
這個卦是異卦(下乾上離)相疊。上卦為離,為火;下卦為乾,為天。火在天上,普照萬物,萬民歸順,順天依時,大有所成。
大象:太陽在天,遍照大地萬物,但五陽爭一陰,須知有盈即缺。
運勢與運氣:得時得運,昌榮大吉,但防物極必反,盛極而衰。
事業:事業已經取得一定的成就,最為忌得意忘形,胡作非為。務必止惡揚善,堅守中止,交往正直的friend,戒懼謹慎,埋頭苦幹,真真正正做到大而不盈,滿而不溢,事業可望邁上新的臺階。
經商:興隆昌盛,已擺脫困難狀態,進入蓬勃發展的階段,如能克制貪財的心理,確守誠信原則,公平待人,克勤克儉,尤其應時刻註意和提防市場動向,適時轉軌,可望長時間。
求名:已經小有名氣,切不要就此滿足,停頓不前,尤其不可陷入世俗圈內,應繼續努力,在真真正正朋友的幫忙下,更上一層樓。
婚戀:條件優越,可供選擇者多,以慎重為好。對於傢庭雙方應盡力維護。
決策:性格堅強,勇於戰勝困難,奮鬥向上,前進途中困難和厄運許多,唯有用心對待才能不斷獲得成功,如放松警惕,驕傲自滿,將帶來慘重失敗。朋友許多,交際廣泛,對事業很有用處,但其中亦有拆臺的小人。
張銘仁解卦
大有:預示有許多的收獲。是個吉卦。易經解釋大有卦為:春耕、夏耘、秋收、冬藏,是個努力堅持後來的願望期待實現。很利於投資、合夥、感情、愛情婚姻。
解釋:旺盛大有收獲。
特性:具有組織能力,能擴展大事業,吸收各方專才,克服困難,有努力完成大目標勇氣,榮譽心重。
運勢與運氣:得時得運,隆盛昌榮也。然卦象藏有盛極必衰之象,不得不慎,以期保持其全盛之樞紐,可眾望所歸。有走紅、賺money之勢,須謹慎不可驕縱。
傢運:生平富貴吉利。切不要因富而凌貧,過於傲氣凌人者不利也。
疾病:治療可愈,防高血壓、心臟、頭肺病患。
胎孕:生貴子女,宜往大醫院。
子女:兒女有成,爸媽歡欣的預兆。
周轉:大有所得。
買賣:交易有獲大利的預兆,但亦宜審慎行事。
等人:會帶來好消息。
尋人:此人為感情或金錢之事出走,宜速找尋,要不然恐有走極端之險。的東邊南再南方再西北三向尋之。
失物:找尋費時,惟可失而得。
外出:平安,可動身。
考試:會取得好成績
訴訟:可圓滿解決。
求事:順利可行。
改行:可以,依計劃進行。
開業:開業吉利。
周易第一4卦初九爻詳細解讀
初九爻辭
初九。無交害,匪咎;艱則無咎。
象曰:大有初九,無交害也。
白話文解釋
初九:不要彼此侵害,即沒有災禍,既使處於艱難之中,也沒有災禍。
《象辭》說:大有初九爻辭說,不要彼此侵害。
邵雍河洛理數爻辭解釋
平:得此爻者,心緒不定,小人欺凌,很是艱辛,長輩或有兇災。做官的須急流勇退,不可貪婪富貴昌盛。
傅佩榮解卦手冊
時運:刻苦自勉,等待好運。
財運:基業初創,慎始無害。
住宅:新富可喜,值得珍惜。
身體:健康無虞,訟事宜解。
初九變卦
初九爻動變得周易第五0卦:火風鼎。這個卦是異卦(下巽上離)相疊。燃木煮食,化生為熟,除舊佈新之義。鼎為重寶大器,三足穩重的預兆。煮食,喻食物充足,不再有困難和困擾。在此基礎上宜變革,發展事業。
周易第一4卦九二爻詳細解讀
九二爻辭
九二。大車以載,有攸往,無咎。
象曰:大車以載,積中不敗也。
白話文解釋
九二:用大車裝物載人,有明確的意圖地,沒有災禍。
《象辭》說:用大車裝物載人,物積於車中不會散失。
邵雍河洛理數爻辭解釋
吉:得此爻者,營謀得利,財利豐厚,但有害於老人的健康。做官的閑職者會受到重用。
傅佩榮解卦手冊
時運:正交好運,順風一路。
財運:國內國際,無不獲利。
住宅:可以喬遷。
身體:出外就醫,訟事得勝。
九二變卦
九二爻動變得周易第三0卦:離為火。這個卦是同卦(下離上離)相疊。離者麗也,附著之意,一陰附麗,上下二陽,該卦象征火,內空外明。離為火、為明,太陽反復升落,運行不息,柔順為心。
周易第一4卦九三爻詳細解讀
九三爻辭
九三。公用,亨於天子,小人弗克。
象曰:公用亨於天子,小人害也。
白話文解釋
九三:天子宴請公侯。小人就不可以參加。
《象辭》說:天子宴請公侯,(小人不會參加)由於小人參加國政,將是國傢的禍害。
邵雍河洛理數爻辭解釋
平:得此爻者,有兇災,舉步維艱,勿近小人。做官的會受到重任,讀書人會取得非常好的成績。
傅佩榮解卦手冊
時運:顯榮之時,取賄必敗。
財運:名利並至,勿近小人。
住宅:喜慶宴會,須防仆婢。
身體:飲食小心,不可爭訟。
九三變卦
九三爻動變得周易第三8卦:火澤睽。這個卦是異卦(下兌上離)相疊。離為火;兌為澤。上火下澤,相違不相濟。克則生,往復無空。萬物不全相同,必定會有所異,互相矛盾。睽即矛盾。
周易第一4卦九四爻詳細解讀
九四爻辭
九四。匪其彭,無咎。
象曰:匪其彭,無咎,明辯晰也。
白話文解釋
九四:用曝曬男巫來求雨,旱情嚴重,但沒有災禍。
《象辭》說:反對壞人壞事沒有災禍,由於明於考察辨析。
邵雍河洛理數爻辭解釋
平:得此爻者,宜守常,則可避開傷害,眼睛方面或會出現病癥。做官的須安於現狀,不可激進,則可免禍。
傅佩榮解卦手冊
時運:持盈保泰,知足不辱。
財運:利益已足,勿再貪求。
住宅:榮美可觀,滿則招損。
身體:膨脹之癥。
九四變卦
九四爻動變得周易第二6卦:山天大畜。這個卦是異卦(下乾上艮)相疊。乾為天,剛健;艮為山,篤實。畜者積聚,大畜意為大積蓄。為此不畏嚴重的艱難險阻,努力修身養性以豐富德業。
周易第一4卦六五爻詳細解讀
六五爻辭
六五。厥孚交如,威如,吉。
象曰:厥孚交如,信以發志也;威如之吉,易而無備也。
白話文解釋
六五:來犯之敵被牢牢捆綁,嚴厲懲罰,吉利。
《象辭》說:其人誠信坦白,由於他以誠信來表現本人的志向。威服眾人之所以吉利,由於眾人敬畏,則能平安而不困憊。
邵雍河洛理數爻辭解釋
吉:得此爻者,須相時而動,切記不能驕傲自負,以免自取其禍。做官的宜退不適宜進。
傅佩榮解卦手冊
時運:眾人信服,晚運亨通。
財運:人和為貴,富有不難。
住宅:一傢和睦,須防盜賊。
身體:保持門面。
六五變卦
六五爻動變得周易第一卦:乾為天。這個卦是同卦(下乾上乾)相疊。象征天,喻龍(德才的君子),又象征純粹的陽和健,表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理,以“元、亨、利、貞”為卦辭,預示如意吉祥,教育人遵守天道的德行。
周易第一4卦上九爻詳細解讀
上九爻辭
上九。自天祐之,吉無不利。
象曰:大有上吉,自天祐也。
白話文解釋
上九:上天保祐,吉利,無所不是很順利。
《象辭》說:大有是吉星高照之卦,由於得到上天的保祐。
邵雍河洛理數爻辭解釋
吉:得此爻者,得到祖上之庇佑,行運一條龍。做官的以及讀書人會進職成名。
傅佩榮解卦手冊
時運:行運一條龍,事皆吉祥。
財運:百貨暢達,自然獲利。
住宅:福慶滿門。
身體:得神庇佑,或即歸天。
上九變卦
上九爻動變得周易第三4卦:雷天大壯。這個卦是異卦(下乾上震)相疊。震為雷;乾為天。乾剛震動。天鳴雷,雲雷滾,聲勢宏大,陽氣盛壯,萬物生長。剛壯有力故曰壯。大而且壯,故名大壯。四陽壯盛,積極而有所成就,上正下正,標正影直。
周易中,乾卦的卦爻象、卦爻辭及其意思為什麼?(300-500字)
。日常言論講究誠信,日常行為講究謹慎,防止邪惡的侵蝕,保持忠誠的秉性,引導世人向善而不誇耀,德行博大而能感化人民。《易經》上說:‘龍出此刻大地上,能夠起到好作用的會見貴族王公。’就是說民間顯現瞭有才德的君子。”九三爻辭說:“君子始終是白天勤奮努力,夜晚戒懼反省,固然處境艱難,終究沒有兇災。”這有什麼含義?孔子說:“君子致力於培育品德,增進學業。以忠信來培養品德,以修飾言辭來建立誠信,這是操持自己事業的立足點。知道事業可以發展就發展它,從而努力去捕捉一瞬即逝的時機;知道事業應該終止就終止它,從而保持行為的道義。所以處於尊貴的地位而不驕傲,處於低微的地位而不憂愁。所以君子勤奮努力,隨時提高警惕,固然處境危險也沒有災害。”九四爻辭說:“也許跳進深潭,沒有兇災。”這有什麼含義?孔子說:“有時處在上位,有時處在下位,一直就是變動無常的,不是什麼行為邪惡的原因。有時奮進,有時退隱,一直就是應時變化的,不是什麼喜愛離群索居的原因。君子致力於培養品德增進學業,隨時準備著抓住時機盡心盡力,所以沒有兇災。”九五爻辭說:“龍飛騰在天,能夠起到好作用的會見貴族王公。”這有什麼含義?孔子說:“聲息相同就相互應和,氣味相投就相互求助。水向低濕的地方流動,火向幹燥的地方漫延。雲縈繞著龍,風追隨著虎。聖人興起,萬物景仰。根基在天上的附麗於天空,根基在地上的依附著大地,萬物 都歸屬於各自的類別當中。”上九爻辭說:“升騰到極限的龍,將有災禍之困。”這有什麼含義?孔子說:“身份顯貴而沒有根基,地位崇高而無人民,有才德的壓抑在下層,不可能得到他們的輔助,因此有所行動必招禍殃。” 【註釋】 ①遯,本作遁,逃遁。悶,煩悶。遯世無悶,猶言甘心隱居,無所煩悶。②兩庸字,李鼎祚說:“庸,常也。”庸言、庸行,猶言日常的言行。③閑,《集解》引宋衷曰:“閑,防也.”④善世而不伐,善,這裡用如動詞。善世,獬青明導世人向善。伐,誇耀。不伐,猶言不自稱其能。⑤知至至之,前至字,名詞,發展。後至字用如動訶。⑥今本無“言”字。阮元曰:“古本足利本與下有言字。”《集解》本也有言字。依文意有言字是。今據補。幾,《系辭》下曰:“幾者,動之微,吉兇之先見者也。”即今所言事機、預兆。⑦知終終之,前終字,名詞,結果。後終字,用如動詞。 【原文】 “潛龍勿用”,下也①。“見龍在田”,時舍也。“終日乾乾”,行事也。“或躍在淵”,自試也。“飛龍在天”,上治也。“亢龍有悔”,窮之災也②。 “乾元”“用九”,天下治也。 【譯文】 “潛伏的龍,無法施展”,是說有才德的君子壓抑於底層。“龍出此刻大地上”,是說君子暫時隱伏等待時機。“終日裡勤奮努力”,是講君子刻苦修身自強不息。“也許跳進深潭”,是講君子投身社會自我考驗。“龍騰飛在天”,是講君子獲得地位治國治民。“升騰到極限的龍將有災殃”,是講事業極盛必由盛轉衰。“天的美德”“純陽全盛”,是講天下安定。 【註釋】 ①沙少海先生說:“‘下也’二字,意不完整;且與下文‘時舍也’、‘行事也’等句結構方式不同;‘下’字上疑脫‘處’,字。王弼註:‘潛龍勿用何乎?必窮處於下也。’似王本原有‘處’字。”②窮,極限,窮極。窮之災,猶盲事物進展到極限,必遭窮困之災。 【原文】 “潛龍勿用”,陽氣潛藏。“見龍在田”,天下文明①。“終日乾乾",與時偕行。“或躍在淵”,乾道乃革②。“飛龍在天”,乃位乎天德③。“亢龍有悔”,與時偕極④。“乾元”“用九”,乃見天則。 【譯文】 “潛伏的龍,無法施展”,初九陽爻居下位,象征萬物蟄伏,陽氣潛藏。“龍出此刻大地上”,陽爻上升一位,象征萬物發生,大地錦繡,風光明媚。“終日裡勤奮努力”,陽爻再進一位,象征萬物蓬勃,與時俱進。“也許跳進深潭”,陽爻又升上一位,象征陽氣更盛,天道發生變化。“龍飛騰在天空”,陽爻上升到崇高的地位,象征時值金秋,天的功德已圓滿完成。“升騰到極限的龍將有災殃”,陽爻上升到極限,象征陽氣極盛,將由盛轉衰。“天的美德”“純陽全盛”,陽爻依位次而上升,陽氣依時節面旺盛,六爻全陽,將盡變為陰爻,從而展現瞭天道運行的原則。 【註釋】 ①文,紋章,此處講草木生發,大地錦織有文采。明,明媚。②革,變化。乾道,天道。③位乎天德,九五之爻,處於上卦中位,此位又稱天位。此爻是全卦之主爻,集中展現瞭天的品德屬性。④偕,《說文》:“偕,俱也。”與時偕極,猶言陽爻依次上升,陽氣依時旺盛,一同達到瞭極限。⑤天則,天的金科玉律。 ’ 【原文】 乾元亨者①,始而亨者也,利貞者,性情也。乾始能以美利天下,不言所利,大矣哉!!!大哉乾乎!!!剛健中正,純粹精也。六爻發揮,旁通情也②。時乘六龍,以禦天也。雲行雨施,天下平也。 【譯文】 《乾》卦的卦辭:元、亨,是講天具有生成之功,和諧之美。利、貞,是講天具有恩惠之情,永恒之性。乾為天,隻有天才能把美好的利益施予天下,而且從不提起它的恩德,偉大呀!!!偉大的上天!!!真真正正是剛強、勁健、適中、均衡,達到瞭純粹精妙的境地。六個陽爻發揮舒展,廣通天道、地道、人道。陽氣的結晶——太陽,駕駛著六條飛龍在空中飛行,分佈著雲彩,降灑著雨露,普天之下同享和平。 【註釋】 ①王念孫說:“乾元下亦當有亨字。”此說是,今據補。②六爻發揮,旁通情也,猶言周流錯綜於六個爻位之問的陰陽之爻,發動舒展,溝通體現出天道、地道、人道的情狀。 【原文】 君子以德為行,日可見之行也。“潛”之為言也,隱而未見,行而未成,是以君子弗“用"也。君子學以聚之,問以辯之,寬以居之,仁以行之。《易》曰:“見龍在田,利見大人。”君德也。九三,重剛而不中,上不在天,下不在田①,故“乾乾”因其時而“惕”,雖危“無咎”矣。九四,重剛而不中,上不在天,下不在田,中不在人②,故“或”之。或之者,疑之也。故“無咎”。夫“大人”者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉兇③;先天而天弗違,後天而奉天時。天且弗違,而況於人乎?況於鬼神乎?“亢”之為言也,知進而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪。其唯聖人乎!!!知進退存亡而不失其正者,其唯聖人乎!!! 【譯文】 君子以養成自己一身的品德作為行為的意圖,每一天應該落實在行動上。“潛”的意義在於,隱伏而不顯露,當自己一身修養尚未達到成熟的程度,所以君子不能有所成就。君子通過學習來積累知識,通過詰疑來辨明是非,以遠大作為內心的目標,以仁義作為履行的責任。《易經》說:“飛龍出此刻大地上,能夠起到好作用的會見貴族王公。”這便是說顯現瞭有才德的君子。九三爻辭之寓意是指,九三陽爻處在重疊的陽爻之上,沒有處在上、下卦的中位,既沒有占據天位,也沒有占據地位,還須勤奮努力,隨時提高警惕,但是處境固然險惡,還沒有兇災。九四陽爻處在重疊的陽爻之上,沒有處在上、下卦的中位,既沒有占據天位,又沒有占據地位,也沒有占據人位,故有“也許”的講法。“也許”這個詞就是預示遲疑。但沒有兇災。九五爻辭所講的“大人”,他的德行與天地相配合,生成萬物,他的光明與日月相配合,普照一切;他的政令與四季相配合,有條有理;他的賞罰與鬼神相配合,吉兇一致。他的行動先天而發,但上天不會背棄他,他的行動後天而發,那是依奉天時行事。上天尚且不背棄他,更不必說人呢?更不必說鬼神呢?“亢奮”這個詞含義是,自以給自己的事業隻會發展不會衰敗,隻會存在不會消亡,隻會勝利不會失敗。也許隻有聖人才能知曉進退存亡的互相聯系,恰當地把握它們相互轉化的關系,做到這一點,恐怕隻有聖人吧!!! 【註釋】 ①重剛而不中,九二陽爻為剛,九三陽爻為剛,因此講“重剛”。九三不在上下卦的中位,因此講“不中”。上不在天,下不在田,上卦中位即第5爻為天位,下卦中位第2爻為地位,九三之爻即不處上卦中位,又不處下卦中位,因此講,“上不在天,下不在田”。田,即指地位。②中不在人位,下卦上位,即第3爻,為人位,九四之爻固不在人位。③合,配合,一致。 “潛龍勿用”,下也。“見龍在田”,時舍也。“終日乾乾”,行事也。“或躍在淵”,自試也。“飛龍在天”,上治也。“亢龍有悔”,窮之災也。“乾元用九”,天下治也。“潛龍勿用”,陽氣潛藏。“見龍在田”,天下文明。“終日乾乾”,與時偕行。“或躍在淵”,乾道乃革。“飛龍在天”,乃位乎天德。“亢龍有悔”,與時偕極。“乾元用九”,乃見天則。 乾元者,始而亨者也。利貞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利,大矣哉!!!大哉乾乎!!!剛健中正,純粹精也。六爻發揮,旁通情也。時乘六龍,以禦天也。雲行雨施,天下平也。君子以成德為行,日可見之行也。 “潛”之為言也,隱而未見,行而未成,是以君子弗用也。 君子學以聚之,問以辯之,寬以居之,仁以行之。《易》曰“見龍在田,利見大人”,君德也。 九三重剛而不中,上不在天,下不在田,故“乾乾”因其時而“惕”,雖危“無咎”矣。 九四重剛而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故“或”之。“或”之者,疑之也。故“無咎”。 夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉兇,先天而天弗違,後天而奉天時。天且弗違,而況於人乎?況於鬼神乎? “亢”之為言也,知進而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪。其唯聖人乎,知進退存亡,而不失其正者,其唯聖人乎!!! ---------------------------------------------------------------- 乾卦的總體精神是“天行健,君子以自強不息”,坤卦的總體精神是“地勢坤,君子以厚德載物”。就宇宙自然的金科玉律來講,天道之剛健有力與地道之柔順寬柔雙向互補,協調並濟,共同促成瞭萬物的化生,就人文的價值來講,自強不息與厚德載物也是兩種應當具備而不可或缺的品德,合之則兩美,離之則兩傷。於是,乾坤並建,作到剛而能柔,柔中有剛,把二者結合得恰到好處而形成一種中和之美,是管理藝術的最高境界,也是從事實際的運作所應當奉行的基本原則。不過,能有誰至陽又至陰?
乾卦解析人生六道坎兒
作者:乾泉 孔子在《論語》中道:“吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十並且從心所欲,不逾矩”。結合今天,從《參考消息》北京版,看見《人生的6個坎兒》一文(黑色部分),覺得與《易經》的乾卦基本原理一致,故摘錄解析之以共勉。人從出生到成熟到衰老到死亡,就那麼幾十個春秋。亦即那麼幾個“坎”,眨眼的功夫就過去瞭。 A、二十歲之前談夢(見下圖π/6 ) 人自母體分離出來,初諳世事至少要十四五年,而初諳世事並不象征著成熟,許多想法都很浪漫,有些近似童話。因 此,這個季節經常做夢,夢到自己會飛,夢到自己會成為人們心目中的偶像。同學之間,朋友之間談論的話題也常常與現實離題萬裡。在這一段花季年華裡,所有的都是浮動的,所有的都是彩色的。 《文言》:初九曰:「潛龍勿用。」什麼是也?子曰:「龍德而隱者也。不易乎世,不成乎名;□①世而無悶,不見是而無悶;樂則行之,憂則違之;確乎其不可拔,潛龍也。」 乾泉:青春花季,心中有夢,志當存高遠,潛心學習,潛龍勿用。 B、二十歲以後談理想(見下圖π/3 ) 二十歲是邁入大人行列的第1道門坎,以前的彩色夢幻漸漸淡化,從實際面前,開始走向成熟,也開始有瞭人生的目標。但二十歲的抱負卻又氣吞山河,有些不切合實際。因 此,我們說人到二十歲已經長大瞭,但絕對不象征著已經成熟。也就是說,二十歲時,已經有瞭向前跋涉的目標,少瞭許多夢幻色彩。 《文言》:九二曰:「見龍在田,利見大人。」什麼是也?子曰:「龍德而正中者也。庸言之信,庸行之謹,閑邪存其誠,善世而不伐,德博而化。易曰:「見龍在田,利見大人。」君德也。」 乾泉:立志成材,科學規劃事業目標、生活目標、職業生涯目標,乃“見龍”也。 C、上瞭三十歲談責任(見下圖π/ 2) 三十而立於今人來講也許為時尚早,以現在的人的平均壽命計,人生尚未過半,少年得志畢竟不是這個地球的大部分。但三十歲已是成熟的人瞭,至少已經確立瞭本人的人生坐標和基點。在這階段,許多的重擔會壓在你的肩頭,你無可逃遁也別無選擇地要背著這幾個重壓向前走。人生由此便多瞭一種沉甸甸的東西—責任,因之人生的內涵也豐富起來。出嫁瞭需要有個愛巢棲息愛情,兒女出世瞭要拼力哺育,爸媽老瞭要盡贍養之責,還有,工作的擔子也加重瞭……這一切責任,都得三十歲的你一個一個地去履行,沒人能夠替代你。這一時刻,一切言談行為都變得那麼實在。 《文言》:九三曰:「君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。」什麼是也?子曰:「君子進德修業,忠信,所以進德也。修辭立其誠,所以居業也。知至至之,可與幾也。知終終之,可與存義也。是故,居上位而不驕,在下位而不憂。故乾乾,因其時而惕,雖危而無咎矣。」 乾泉:人生充滿各式誘惑尤若暗礁,一定把握航標,乃責任爾。乾龍乃善於把握方向之龍也, D、四十歲談事業(見下圖2π/3 ) 邁過三十歲的溝坎,人已如日中天瞭,現在有志者已經事業有成,即便是平凡之輩,積蓄也開始殷實。人的生理心理也已熟透,萬事皆有主張,一切責任也由於時光流淌而減負瞭。也許爸媽已經過世,兒女也快自立。這一時刻,人通常來講會像爬上一道高坡一樣,長長地舒口氣。然而當回頭看時,才發覺前些年給自己活得太少。因此,發展自己便成瞭這個階段的主旋律。 《文言》:九四:「或躍在淵,無咎。」什麼是也?子曰:「上下無常,非為邪也。進退無恒,非離群也。君子進德修業,欲及時也,故無咎。」 乾泉:“上下無常,非為邪也”乃善於應變。“進退無恒,非離群也”知進知退、進退自如,“君子進德修業,欲及時也,故無咎”善於捕捉機會,大展鴻圖,正當其時。
E、五十歲開始談經驗(見下圖5π/6 ) 古代人們道“五十而知天命”,現在對於人來講或許應該是塵埃落定的時刻瞭。優勝者已經勝出,淘汰者已經出局。可是,優勝者便領受被敬仰的風光,淘汰者也隻好獨嘗出局的悲哀。不管優或劣,都會清楚明白成敗的緣故。而大局已定已難更改,優勝與淘汰的匯總成瞭寶貴的經驗,化作瞭後人的財富。 《文言》: 九五曰:「飛龍在天,利見大人。」什麼是也?子曰:「同聲相應,同氣相求;水流濕,火就燥;雲從龍,風從虎。聖人作,而萬物睹,本乎天者親上,本乎地者親下,則各從其類也。 乾泉:人生已有積累,發揮已有經驗和資源優勢,“雲從龍,風從虎”、“各從其類”,精誠團結,則定會“飛龍在天,利見大人”。 F、六十歲以後談往昔(見下圖π ) 衰老是人類不可抗拒的自然金科玉律。人老瞭就力不從心瞭,即便想宏圖大展也不容易於展翅瞭。現在的成功者可以享受他自己創造的成果,失敗者也隻好獨飲他自釀的苦酒瞭。好漢不提當年勇也好,蹉跎畢生不堪回首也罷,歲月刻在本人身上和心上的痕跡是無法抹殺的。夕陽苦短,來日無多,不再思想前景的輝煌,但回首昔日的風光或坎坷,多少能激活生命的潛力,保持旺盛的活力。 一 生就這樣走過來瞭,無論輝煌還是平凡,都得一個一個坎地邁過,誠然,如何邁,邁得成功與否,聽聽人們六十歲以後的訴說就知分曉。 《文言》:上九曰:「亢龍有悔。」什麼是也?子曰:「貴而無位,高而無民,賢人在下而無輔,是以動而有悔也。」 乾泉:夕陽無限好,黃昏更美麗。知無不言,言無不盡,老驥伏櫪,志在千裡也!!! 乾卦之炒股、炒解釋 潛龍勿用:趨勢不明朗時不要操作。 見龍在田,利見大人:趨勢剛出現時能夠起到好作用的做長線。 君子終日乾乾,夕惕若,厲,無咎:趨勢確定後更不要放松,警覺才不會犯大的錯誤。 或躍在淵,無咎:有的時候會回調,不會作用與影響大趨勢。 飛龍在天,利見大人:趨勢相當強勁時可以大膽操作。 亢龍有悔:趨勢到極限時,就會反轉。 見群龍無首,吉:當市場上沒有莊傢時就好瞭。
原文
第1卦 乾 乾為天 乾下乾上 乾,元亨利貞 初九:潛龍勿用。九二:見龍在田,利見大人。九三:君子終日乾乾,夕惕若,厲,無咎。九四:或躍在淵,無咎。九五:飛龍在天,利見大人。上九:亢龍有悔。用九:見群龍無首,吉。 彖曰:大哉乾元,萬物資始,乃統天。雲行雨施,品物流行。大明終始,六位時成,時乘六龍以禦天。乾道變化,各正性命,保合太和,乃利貞。首出庶物,萬國咸寧。 象曰:天行健,君子以自強不息。 潛龍勿用,陽在下也。見龍在田,德施普也。終日乾乾,反復道也。或躍在淵,進無咎也。飛龍在天,大人造也。亢龍有悔,盈不久也。用九,天德不可為首也。 文言曰:“元者,善之長也,亨者,嘉之會也,利者,義之和也,貞者,事之幹也。君子體仁,足以長人;嘉會。足以合禮;利物,足以和義,貞固,足以幹事。君子行此四者,故曰:乾,元亨利貞。” 初九曰:“潛龍勿用。”什麼是也? 子曰:“龍德而隱者也。不易乎世,不成乎名;遁世無悶,不見是而無悶;樂則行之,憂則違之;確乎其不可拔,潛龍也。” 九二曰:“見龍在田,利見大人。”什麼是也? 子曰:“龍德而正中者也。庸言之信,庸行之謹,閑邪存其誠,善世而不伐,德博而化。易曰:‘見龍在田,利見大人。’君德也。” 九三曰:“君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。”什麼是也? 子曰:“君子進德修業,忠信,所以進德乎。修辭立其誠,所以居業也。知至至也,可與幾也。知終終也,可與存義也。是故,居上位而不驕,在下位而不憂。故乾乾,因其時而惕,雖危而無咎矣。” 九四曰:“或躍在淵,無咎。”什麼是也? 子曰:“上下無常,非為邪也。進退無恒,非離群也。君子進德修業,欲及時也,故無咎。” 九五曰:“飛龍在天,利見大人。”什麼是也? 子曰:“同聲相應,同氣相求;水流濕,火就燥;雲從龍,風從虎。聖人作,而萬物睹,本乎天者親上,本平地者親下,則各從其類也。” 上九曰:“亢龍有悔。”什麼是也? 子曰:“貴而無位,高爾無民,賢人在下而無輔,是以動而有悔也。” 潛龍勿用,下也。見龍在田,時舍也。終日乾乾,行事也。或躍在淵,自試也。飛龍在天,上治也。亢龍有悔,窮之災也。乾元用九,天下治也。 潛龍勿用,陽氣潛藏。見龍在田,天下文明。終日乾乾,與時偕行。或躍在淵,乾道乃革。飛龍在天,乃位乎天德。亢龍有悔,與時偕極,乾元用九,乃見天則。 乾元者,始而亨者也。利貞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利。大矣哉!!!大哉乾乎?剛健中正,純粹精也。六爻發揮,旁通情也。時乘六龍,以禦天也。雲行雨施,天下平也。 君子以成德為行,日可見之行也。潛之為言也,隱而未見,行而未成,是以君子弗用也。 君子學以聚之,問以辯之,寬以居之,仁以行之。易曰:“見龍在田,利見大人。”君德也。 九三,重剛而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故無咎。夫大人者,與天地合其德,與日月合起明,與四時合起序,與鬼神合其吉兇。先天下而天弗違,後天而奉天時。天且弗違,而況於人乎?況於鬼神乎? 亢之為言也,知進而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪。其惟聖人乎?知進退存亡,而不失其正者,其為聖人乎?