葬经我国传统文化风水文化(风水明堂测算)
咱们国的风水学历经时代发展，汇集无数先贤的智力，才形成了现在的传统精华。 若说到风水学的起源，就不得不提到风水文化的“先人”郭璞及其所着之葬经。 接着下面，风水测算网为您浅述中国风水文化之宗葬经，一起来瞧一瞧吧！！！
1。《葬经》所述“祖先的遗骨安葬后会作用与影响其子孙后代命运的缘故”只不过是一种推测，并无科学根据。但客观存在的事实是：祖先的尸骨安葬在某一个地方后，那个地方的风水就会作用与影响子孙后代的命数吉凶，这是铁的事实。
2。“气乘风则散，界水则止”在堪舆风水实践中并不一定正确，龙脉中的能量是蕴藏在地层中的，并不会因风吹而散失，也并不一定遇水就会停止集聚，龙脉能量是否停聚是由地层的走向和地层的起伏变化决定的，脉气所在那一个地层穿过河流而流到对岸的龙脉太多太多了，绝对不是“界水则止”。
地层中的脉气能量也因龙脉远近大小而有很大差别，假如地层脉气能量很大，根本就不怕风吹散，而假如地层中的能量很小很小，即便风不吹散也没有啥吉利。但客观上讲：“不论脉气能量有多大，不被风吹散总比被吹散要吉利一些”。
4。地层中的脉气与山脉外形的变化起伏和山脉形状其实没有根本上的关系，依靠山脉外在形势判断龙脉吉凶而点穴并不一定是正确的，“寻龙点穴”应以脉气地层为观察目标。
5。富贵贫贱与明堂大小其实没有直接的决定性关系，富贵贫贱寿夭的程度大小是由“龙脉脉气的能量大小决定的”，不是由“明堂决定的”。
6。“五不葬山”之论述有正确的地方，亦有错误的地方。是否能葬，重点是看山脉中地层的走向和脉气所在居住地层在山脉中的具体位置。“五不葬山”出富贵两全的多如牛毛，而不是“五不葬山”之地贫贱夭亡的也浩如恒河沙数。
7。“风水宝地”与“山环水抱砂水有情”之间并不是必然的绝对关系，“山环水抱砂水有情”只是“风水宝地”的一个次要条件。山环水抱砂水有情只是“焦点穴”而不是龙脉的“脉气穴”，“脉气穴”才是名符其实的“真龙穴”，“真龙穴”是利用地层寻找到的。“风水宝地”的实质是“必须在龙脉中脉气所在的地层上”。
8。“千尺为势，百尺为形”之“山之形势之论”实用价值并不是很大，在堪舆风水实践中也非常难利用这种理论寻找到“风水宝地”，当然假如是为了忽悠他人时，则这种理论就能派上大用场了。易友清楚明白这几个古文意义即可。
9。“青龙白虎朱雀玄武”之说其实没有太多的准确性。实地去看几个出过“大人物”的风水宝地，你就清楚明白这四兽在堪舆风水的吉凶上究竟有多大的使用价值了。
10。“穴有三吉，葬有六凶”之说只有“风水好为一吉，风水师好为一吉”这两点完全正确，其余的论述都是“唯心主义”的“人伦道德”的，“风水”与“人伦”没有任何关系，只要是风水宝地，“天大的坏人”也能吉星高照，只要是凶地，“天大的好人”也会断子绝孙贫贱夭亡。
实际生活中的人事可以告知你这几个论述是错误的。然而，作为“劝人为善”还是值得的应该的。但须知：这几个与科学的“风水学”丝毫不沾边界！！！