天星風水陽宅風水五行明堂(天星風水陽宅灶法)
陽宅坐寅向好還是不好
陽宅坐寅向好還是不好
陽宅坐寅向好還是不好，陽宅一般是用以指人們居住的地方，在堪輿風水學說中陽宅的方位是非常重要的，假如方位好的話對居住在這個房子裡的人的運勢與運氣是有促進作用的，陽宅坐寅向好還是不好。
陽宅坐寅向好還是不好1
陽宅坐寅向是好向，但著重是看你適合坐那個方向。
陽宅大門最吉的方位是什麼方向？
正東方
假如把陽宅大門的方位開在正東方，代表的就是武曲星臨門，而針對於武曲星來說它是一個退運的財星來的，也是說會沒有過多的聚財，隻能說在偏財上都是擁有收益平安穩定，而且在工作方面的路面是很平安穩定的。
正西方
其實也就是說西方是能夠起到好作用的吸財的，它在堪輿風水學中就是意味著收獲和金旺者一個方位，所以房屋的大門朝向西方是十分能夠起到好作用的傢裡聚集財運的。大門朝向正西方也是有十分利於促進子女姻緣運勢與運氣的發展的，假如傢裡小孩有著類似需求和困擾的，那麼朝向正西方同那麼是很適合的方位。
西南方
此方位在堪輿風水學中是屬於五黃臨門之位，而五黃風水中又叫作第1病符星，所以假如傢庭之中的成員有人身體比較差的是十分適合居住在這個朝向的房屋裡的。而是要是身體十分健康的創業精英，這個方位對其也是屬於大吉的預兆，它可以為居住者在創業之路上提供一定的促進幫助的效果。
陽宅坐寅向好還是不好2
陽宅風水學的由來
想瞭解陽宅風水學的由來，first of all得知道風水學的兩大流派。
一種是形式派，創始人是楊鈞松。他們更註重龍、穴、砂和水的走向，把地形和地勢特征形象化，類比進行風水研究，他們更加結合時代變化，實踐多，容易理解，流傳范圍廣。
二種是理氣派，理氣派以河洛為體，洛書為用。亦即依據八卦作為主體，其中又以八卦、十二地支、天星、五行是四綱，關於陽宅的方位有許多的“煞忌”。
理氣派是很註重和重視羅盤定向的，他們的論理框架男人幾乎涵蓋瞭易理，陰陽、五行、河圖、洛書、八卦、星宿、神煞、納音和奇門都是理氣派的依據和原理。
陽宅立向
陽宅立向能定吉兇，24粉晶，陽宅的立向是依據山川形勢為主體，，再觀察龍入手，詳細看何字立向，觀其何字為水口，明其何字為山峰，緊接著看河洛的原理，男卦立女卦象，收男卦水，講究陰陽相配，要凈陰凈陽，依水而立，立向於先天。天時地利人和，三元大卦無混雜，先後天之相見，陽龍陽相，陰龍陰向為要。
陽宅立向要點
在陽宅風水裡，門是動氣最大的地方，陽宅的論點是以動氣為主氣口，靜氣為次氣口，吉兇都是一個“動”字，動接地氣，靜接天氣，陽宅以動氣為主，陽臺和窗戶都是靜氣口，靜氣口不能接地面樓梯之動氣，如此的陽宅會氣不通，氣由路引動而登堂入室才為動真氣。
風水學裡的立向指的是在建立宅屋之前所定下的坐向行為，定下是說建好之後對陰陽宅進行坐向定位。這一點需須留意。
陽宅坐寅向好還是不好3
陽宅風水方位全攻略
西北方：西北方主管貴人運和事業運，主宰著被提拔或失業的運氣。若想得到上司的信任、重用和提拔，避開遭受降職或失業的厄運，就必須開發西北方位的風水能量。傢宅西北方的能量與傢庭中男主人的運氣存在著密切關系，男主人務必要利用好西北方位。在傢宅的西北方擺放擺列吉祥物，不但有利男主人的健健康康，還不錯提升男主人的財官運、事業運和愛情婚姻運。
西南方：西南方主管財運和桃花運。傢宅西南方的能量與傢庭女主人的運氣存在著密切關系，合理、有效的開發與利用西南方的風水能量，能夠提升傢庭主婦的綜合運氣，能給她帶來長時間的利益。
東方：東方主管事業運和子孫運，還跟人的健健康康存在著親密的關系。傢宅東方的風水能量與傢裡大兒子的運氣緊密關聯，若想提升大兒子的主氣，就要合理、有效地開發和利用東方的能量。東方有活躍和發展之寓意，若在東方適當擺放擺列吉祥物，可以使大兒子的活力、財運、事業運及愛情運勢與運氣得到提升，還能使傢人健健康康、開心快樂。
東南方：東南方掌管人的。讀書運（即文昌運），具有提高人的悟性、思維判斷力和智商的能量。若想提高傢中子女的讀書聰明度，必須合理有效開發和利用東南方的風水能量。傢宅的東南方是傢庭中長女的方位，合理、有效開發與利用東南方的能量，不但能夠提升傢中子女讀書的運氣，還能給長女帶來更加的多的益處。把傢宅東南方的房間做書房，再在書桌旁邊的墻壁上倒掛毛筆，或在書桌的邊角處擺放擺列一尊文昌塔，可讓人頭腦發達、思維敏捷，對提高智商能起到不可估量的效果。若想調整和提升傢裡長女的運氣，就要讓長女睡在東南方位，或在東南方位擺放擺列一些吉祥物類的風水法器。
北方：北方掌管人的讀書運，代表人到中年文運發達。傢宅北方的能量與傢中中男的事業、愛情婚姻、身體和運氣存在著親密的關系，隻要合理有效開發和利用好北方的風水能量場，不但能夠提升傢人的悟性和思維敏銳度，而且還能給中男帶來無窮無盡的益處。北方是北鬥七星的星主文曲星所在居住地，這裡是開發智商最理想的方位。傢宅中除瞭東南之外，若把書房設置在北方位置，那麼是比較明智的抉擇。在北方適當放置一些金屬吉祥物，可以健旺北方的風水磁場，對中男健健康康、事業和愛情婚姻等均可以帶來良好的幫忙。
南方：南方掌管人的名聲運和桃花運。佈置和佈局好傢宅南方的風水，可為一個傢帶來好的聲譽，同樣也可以使子女的戀愛和愛情婚姻和順美好。傢宅的南方是傢中次女的方位，南方風水磁場的吉兇會對次女造成直接作用與影響。隻要合理有效開發和利用南方的能量，能夠提升傢中次女的運氣，同時可以造就甜密美好的愛情婚姻。南方屬火，喜用色彩為紅色和紫色。若想通過調理以加強傢宅南方的磁場能量，就應依據南方的五行特性，擺放擺列一些有彌補補充作用的吉祥風水物品。
東北方：東北方主管子孫運和財運、信念運和祖居運。東北方的能量與一個傢庭人丁的興衰和財運的好賴有著必然的聯系。若想旺丁和催財，就必須調理好東北方位的風水。東北方位的五行屬土，代表人體中的脾、胃，若傢宅的東北是廚房或衛生間洗手間或廁所，則會破壞該方位的氣場，致使傢人脾胃的消化能力大大降低。東北方是代表傢中幼子的方位，東北方的風水吉兇，都會對少男直接產生有利或不利的作用與影響，因此應註重和重視東北方的風水磁場。
西方：西方主管著傢人的財運。西方的能量與一個傢中的財運有著親密的關系，若想聚財、催財，就必須註重和重視傢宅西方的風水磁場。西方的五行屬金，代表人體的呼吸道系統和咽喉。若傢宅的西方位置是廚房，或擺放擺列骯臟的東西，則會破壞該方位的氣場，致使傢人肺部的免疫力降低，容易患上肺疾或呼吸道系統疾病、咽喉炎。在八卦上，西方為兌卦，代表傢庭中的幼女。若房子的西方位置缺角或做廚房、擺放擺列電視或堆放雜物等，會使西方的氣場變為兇相，則容易使傢裡的幼女變成不聽話的孩子，健健康康也會受到不良的作用與影響，傢中人也會患咽炎、哮喘或支妻管嚴。
中宮：在八卦九宮中，固然八卦方位的能量對人的作用與影響很大，能給各位傢庭成員的綜合運勢與運氣產生直接作用與影響，不過中宮的能量與主宰運氣也是不可忽略的。將房子的平面分成九等分，位於正中的那一塊稱為住宅的中宮，房子的八卦九宮方位是以中宮作為量度方位的基準點的。中宮是房屋中特別重要的地方，可以作用與影響全屋傢庭成員的運程。中宮的五行屬土，土代表人體上的脾胃，同時中宮位於房子的中心部位，等同於主人的心臟。必須保持中宮的高度清潔和明亮，千萬不可堆放雜物或放置笨重的傢具，不然會對主人的健健康康構成不利的作用與影響。在中宮擺放擺列一些銅制吉祥物，不但能夠給宅主一傢帶來好的運氣，還不錯增強人的身體素質，又能起到增旺人緣的效果。
天星風水是還是不是隻有陰宅準確率才高一些?
不是的。假如會用，天星風水對陰宅陽宅準確率都很高。
陰宅陽宅風水知識，有多少你曉得
經常提到的陰宅其實也就是說指的是老祖宗居住的地方，而陽宅即是我們在世之人所居住的地方，可見陰宅與陽宅在根本上就有很大的區別，但不管是陰宅還是陽宅的風水都會關系著我們的運勢與運氣兇吉，雖然對於一些陰宅與陽宅的風水知識我們都務 必要瞭解，那麼陰宅陽宅風水的基礎知識介紹是怎麼樣的呢？
陽宅風水
陽宅亦即房屋，是用以人們休息與工作的場所，每一天我們陽宅中所度過的時間是特別的長，因而陽宅的風水格局與我們的心身健全有著非常親密的聯系。陽宅的外部環境包括龍、砂、水以及地質、交通等多方面的自然環境與人文地理，而內部的格局則通常來講包括有通風采光、功能區、房屋形狀以及樓層、顏色等。
通常情況下，陽宅風水需要與形勢、理氣相配合，從而達到人與自然的相統一。其中包括建築物的形狀、馬路、水、路、道等的作用與影響，在陽宅的西面有大路，在堪輿風水學上屬於是吉象，而且是大吉，但假如是陽宅的大門向面有馬路橫過，則會作用與影響到風水。另外在陽宅的西北方向有大樹也屬於是大吉的預兆，能夠起到看守傢宅的效果。
陰宅風水
陰宅就是安葬祖先靈柩的地方，是祖先用以長眠安息的地方。陰宅肯定也需要而言究風水的，隻有把祖先安葬在絕佳的風水福地，才能夠帶給子孫後代如意吉祥。對於陰宅風水的選址，通常情況下周圍的環境特別重要，在堪輿風水學中，陰宅的地址多選於山明水透之地，即有山脈、有源頭，把祖先安葬於此，可以使得後代平平安安，富貴興盛。好的地方都是祖上積德行善之後所得，其次就是要陰宅周圍的土質要好，遠離一些污染的物體，假如陰宅的周圍的土質比較貧瘠，在堪輿風水學中屬於大不吉之兆，對於後代也無比的不利，並且要遠離一些污濁的水源。
a good陰宅風水常常需要具備許多的條件，如主山、少祖山、祖山等背山，並且前面最好有水相繞，並且水不適宜太急，天門要打開，地戶要關閉，如此才能夠水存氣，並且此亦為最為理想的風水陰宅。在選好陰宅地址後，要結合周圍的情獎品來進行裝飾與修造，所修建的陰宅建築尺寸需要符合有關的尺寸，從而使得陰宅建築要與周圍的情形相匹配，達到天人合一的作用。
陰宅與陽宅的風水基礎知識介紹大全
陰陽宅風水之氣氣，在古時候是一個很抽象的概念。唯物論者認為它是構成世界本原的元素，唯心論者認為它是客觀精神的派生物。先哲普遍認為，氣無處不存在，氣構成萬物，氣不斷運動變化。《老子》雲：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”宋張載在《正蒙·太和》雲：“太虛無形，氣之本體，其聚其散，變化之客形爾。”氣，在堪輿風水術中是一個很普遍、特別重要的概念。有生氣、死氣、陽氣、陰氣、土氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈、氣母等等。氣是萬物之源，氣變化無窮，氣決定人的禍福。人要避死氣、乘生氣，就得請風水師“理氣”。“理氣”是十分復雜的，要結合陰陽五行、實地考得“旺象”，才可得到“生氣”，有瞭“生氣”就能富貴。於是，風水術實際是“相氣術”。風水術以氣為萬物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有無往來》雲：“未見氣曰太易，氣之始曰太初。……一氣積而兩儀分，畢生三而五行具，吉兇悔吝有機而可測，盛衰消長有度而不渝。”這便是說，世界是從無(未見氣)到有(氣之始)，氣是本源(一)，它分化出陰陽(兩儀)，又分出金木水火土五種物質(五行)，這幾個物質的盛衰消長皆有不可改變的規律(有度而不渝)，並且有瞭禍福(吉兇悔吝)，這幾個禍福都是可以預測推算的。這段話，是對《周易》“太極說”的發揮，有樸素的唯物辯證法色彩。風水術認為，氣是無窮變化的，它真的可以變為水，也可以積淀為山川。明代蔣平階在《水龍經》論“氣機妙運”時說：“太始唯一氣，莫先於水。水中積濁，遂成山川。經雲：氣者，水之母。水者，氣之子。氣行則水隨，而水止則氣止，子母同情，水氣相逐也。夫溢於地外而有跡者為水，行於地中而無形者為氣。表裡同用，此造化之巧妙使用，故察地中之氣趨東趨西，即其水之或去或來而知之矣。行龍必水輔，氣止必定會有水界。輔行龍者水，故察水之所來而知龍氣發源之始；止龍氣者亦水，故察水之所交而知龍氣融聚之處。”因此而知，山脈和河流皆可以統一於“氣”中，尋找生氣就是要觀察山川的走向。風水術還這樣想，氣決定人的禍福。有土就有氣，人生得於氣，人死歸於氣。郭璞《古本葬經》論述得很詳細：“葬者，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨。行乎地中而為生氣，行乎地中發而生乎萬物。人受體於爸媽，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣之聚凝，結者成骨，死而獨留、故葬者，反氣內骨，以蔭所生之道也。經雲：氣感而應鬼福及人，是以銅山西崩，靈鐘東應，木華於春，栗芽於室。氣行乎地中，其行也，因地之勢；其聚也，因勢之止。丘隴之骨，岡阜之支，氣之所隨。經曰：氣乘風則散，界水則止，古代人們聚之使不散，行之使有止。”這一段話，可謂風水的總綱，而這個總綱的核心是氣。由手段話，我們可知風水師對氣的總觀點：生氣是一元運化氣，在天則周流六虛，在地則發生萬物。天無此則氣無以資地，地無此則形無以載。生氣藏於地中，人切記不可見，唯循地之理以求之。葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，則能得福。爸媽骸骨為子孫之本，子孫形體乃爸媽之枝，本與枝相應，得吉則神靈安、子孫盛，這稱之為“氣感而應鬼福及人”。不論是陰宅還是陽宅，都須留意乘生氣、避死氣。《黃帝宅經》雲：“每一年有十二月，每月有生氣死氣之位。……正月生氣在於癸，死氣在午丁；二月生氣在醜艮，死氣在未坤；三月生於寅甲，死氣在申庚；四月生氣在卯乙，死氣在酉辛，五月生於辰巽，死氣在戌幹；六月生氣在已丙，死氣在亥壬；七月生在於丁，死氣在子癸，八月生氣在未坤，死氣在醜艮；九月生氣在申庚，死氣寅甲；十月生氣在酉辛，死氣在卯乙；十一月生於戌幹，死氣在辰巽；十二月生氣在亥壬，死氣在已丙。”這是說，每一個月皆有生氣和死氣，具體的方位，那麼是羅盤上用八卦、天幹、地支預示的方位。風水先生看地時，手持羅盤，first of all看清本月中生氣和死氣所在的方位，以生氣方位動土為吉，以死氣方位動土為兇。於是，“理氣”是風水術的之一。風水師認為，理寓於氣，氣固於形。形以目觀，氣須理察。天星卦氣，為乘氣之金科玉律。以伏羲先天八卦配合陰陽，以文王後天八卦推排爻象。以內卦為天地日月，六十卦為陰陽氣候。以各卦之下配分六十花甲子，並納五行，取其旺相，以合卦氣，這樣可以推知萬事萬物隻要理氣適宜，乘生出煞，消納控制，精辨入神，就可達到相的意圖。事實上，“理氣說”是虛無飄渺的，誰又能看得見氣？隻能靠“意會”，這就憑風水師任意解釋瞭。此外，又有望氣說。宋黃妙應《博山篇》雲：“既明堂，要識堂氣。一白好，五黃好，六白好，八白好，九紫好，此乃五吉。又忌四兇，二黑宜忌，三碧宜忌，四綠宜忌，七赤宜忌。”這種吉兇劃分，不知依何為據。明繆希雍《葬經翼》有《望氣篇》，雲：“凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，雲蒸藹藹，四時彌留，皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而膩，石潤而明，如是者，氣方鐘而未休。雲氣不騰，色澤暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉幹涸，如是者，非山岡之斷絕於掘鑿，則生氣之行乎他方。”據風水師說，望氣可以知道朝代更替、官場人事、傢業興衰。卦建社會的統治者很相信望氣說，其實也就是說，這是毫無根據的。陰陽宅風水之陰陽明陽本指日照的向背，向日為陽，背日為陰，後來用來說明萬物的本源，說明互相對立和互相消長的情形。《素問·陰陽應象大論》雲：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之爸媽，生殺之本始，神明之本府也。”人們將萬事萬物都歸於陰陽兩個方面：天為陽，地為陰；日為陽，月為陰；至為陽，去為陰；動為陽，靜為陰；速為陽，遲為明；晝為陽，夜為陰；等等。風水術以陰陽解天地，《管氏地理指蒙》卷八《陰陽釋微》雲：“混沌開辟，江山延衰。融結陰陽，磅礴宇宙。岡骨既成，源脈已透。以鐘形勢，以通氣候。以清以濁，以奇以偶。精積光芒，呈露星宿。以孽衰微，以孕福壽。”又說：“東南方，陽也。陽者，其精降於下。西北方，陰也。陰者，其精奉於上。”並且說陰陽之氣不得有損傷：“陰陽之氣出於天造，非人力所能成。一有增損，不僅無益，且因此傷之也。膚腠割之，小者耳鼻傷之，大者傷至於丹元，則無用矣。”按照這個看法，風水先生很忌諱和避諱挖山開塘，以為傷瞭陰陽之氣。風水先生又認為，人是由陰陽二氣派生出來，於是，人要適從於陰陽，不得違背陰陽，順者昌，逆者亡。俚語雲：“大門朝南，子孫不寒；大門朝北，子孫受罪。”南為陽，北為陰；傢宅朝南，為陽，有吉。傢宅朝北，為陰，有兇。相地點穴離不開陰陽。空石長者《五星捉脈正變明圖》指出：“太極既定，次又分其陰陽。暈間凹陷者為陰穴，暈間凸起者為陽穴。就身作穴者為陰龍，宜陽穴。另起星峰作穴者為陽龍，宜陰穴，反此都有兇咎。”風水以陰陽交感為吉。謝和卿《神寶經》雲：“陽作必借陰氣一吸，陰作必借陽氣一噓，即陰來陽作，陽來陰作的意思。若陽來陽受者，則見福舒徐；若陰來陰受者，則見禍慘急。”這就將人事禍福與陰陽聯系在一起瞭。不但如此，陰陽還不錯作為各式術語的本義詞，如逆順即陰陽的別名。看地形時，“逆中取順者，因脈逆轉而求。順中取逆者，因脈順流而出。三陽從地起為逆，三陰從天降為順。陽脈為逆，陰脈為順。”陰陽學說具有樸素的辯證法色彩，是先哲認識世界的比較正確的思維思考方式。那麼，風水將它與人事吉兇相附會，必然墮於詭辯的泥坑。陰陽宅風水之四象“四象”一詞最先出自《易·系辭》，說“太極生兩儀，兩儀生四象”，四象即太陽、太陰、少陰、少陽。先哲在天文學中亦有“四象”一詞，然而，這與《易》中的概念截然不同。先哲在觀察星辰時，選擇瞭黃道赤道附近的二十八個星宿作為坐標。東南西北各有七宿，每個七宿聯系起來想象很象一種動物。如，東方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，角象龍角，氐房象龍身，尾宿象龍尾，它們連起來象一條騰空而起的龍，於是先哲稱東方為蒼龍；南方的並、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿，柳為鳥嘴，星為鳥頸。張為嗉，翼為羽融，它們連起來象一隻展翅飛翔的鳥，於是先哲稱南方為朱雀。此外，北方有鬥、牛、女、虛、危、室、壁七宿，象一隻緩緩而行的龜。因位於北方放稱玄。因身有鱗甲，故稱武。合稱玄武。西方有奎、婁、胃、昂、畢、觜、參七宿，象一隻躍步上前的老虎。白虎是已經絕種的大毛蟲之長，《山海經·西山經》記錄載入盂山“其獸多白狼、白虎”。這四種動物的形象，稱為四象，又稱為四靈。“四象”作為方位，先秦的《禮記·曲禮》已有記錄載入：“行前朱鳥而後玄武，左青龍而右白虎。”《疏》：“前南後北，左東右西，朱鳥、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。”這裡，朱鳥即朱雀。“左東有西”的概念與我們看地圖有區別。如今的地圖都是上北下南，左西右東。古代人們的地圖是倒過來的，下北下南，如此便成瞭“左東右西”。風水先生將“四象”運用到地形上，以“四象”的形象及動作譬喻地形，又附會吉兇禍福。《三國志·管輅傳》記錄載入：“格隨軍西行，過毋丘儉墓，倚樹哀吟，精神不樂，人間其故，輅曰：林木雖茂，開形可久。碑言雖美，無後可守。玄武藏頭，蒼龍無足，白虎銜屍，朱雀悲哭，四危以備，法當滅族。但是二載，其應至矣。”這便是依據四象處於四危狀態，判斷毋丘儉二年之內滅族。郭璞在《葬經》中也宣揚這一套，他說：“經曰地有四勢，氣從八方。故葬以左為青龍，有為白虎，前為朱雀，後為玄武。玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴俯。形勢反此，法當破死。故虎蹲謂之銜屍，龍踞謂之嫉主，玄武不垂音拒屍，朱雀不舞者騰去，土圭測其方位，玉尺度其遐邇。以支為龍虎者，來止跡乎岡阜，要如肘臂，謂之環抱。以水為朱雀者，衰旺系形應，忌夫湍流，謂之悲泣。”“四象”對民間風俗有很深的作用與影響。假如我們到北京中山公園去看社稷壇，就會發現壇中的土色各有不同。因為東方是青龍。土色為青；西方是白虎，土色為白；南方是朱雀，土色為紅；北方是玄武，土色為黑。中間的土色是黃的，象征人。這幾個土，是明清時期由四方的府縣專程運來，預示四方朝貢，天下祥和之征。
談談關於陰宅陽宅風水的基礎知識介紹
何謂陰宅：
1。陰宅，就是安葬祖先靈柩的地方，亦即墳墓，是祖先得以長眠安息的地方，故叫作陰宅。陽宅要看風水，陰宅也要講究風水。古代人們認為將祖先安葬在絕佳的風水福地，必可以帶給子孫後代如意吉祥，反之，假如風水不好，後人輕則諸事不順，重則噩運不絕、傢庭破裂。
2。陽宅即房屋，是人們休養生息和工作的場所。最主要的是居室和工作場所。隨著工業化的發展進程，除野外工作的農民外，人在陽宅中度過的時間愈來愈多。陽宅的風水格局與心身健全的關系是特別親密的。
3。陽宅與陰宅風水各作用與影響人比例為三比七。陽宅占三，陰宅占七層。或祖宅風水占盡龍脈穴位好的，陽宅可以占四成，但不可能有更加的多，其力度不會超過陰宅是可以肯定的。陰宅風水相比於陽宅風水來說就復雜得多瞭。尋龍點穴，龍山向水的配合等均屬於陰宅風水的范圍!
陰宅風水入門基本知識：
1。入山尋龍原則，總括來說，陰宅風水學入門，你要知曉基礎的幾個步驟，first of all大傢需要的做的就是入山尋龍，這種條件是要求你埋在山中而不是公墓裡。first of all在蜿蜒起伏的眾多山嶺中。探索得生氣充盈的山脈。緊接著循著這山脈地走勢。找尋其止息之處，由於山脈止息之處。常常便是生氣凝結聚集的結穴所在。但找到山脈止息處。要看看附近的砂水的形勢，陰宅風水觀察環境特別重要，假如如砂環水抱，那麼預示其周圍能夠找到吉低作為墓地，而假如是砂飛水走附近就沒有吉地。無法聚氣。
2。依山傍水原則，考慮環境、無論是土質還要顧及身邊的風景情況，而此亦為陰宅風水學入門之一，找尋的好的地方作為墓穴考慮標準就為依山傍水。青山綠水是人們普遍向往的優美環境，也是好墓地的基本原則，反映在堪輿風水學說裡的就是“山主人丁水主財”，意思就是擇山，可以令後世人丁興盛，擇水，可以令錢財廣聚。所以地方找好瞭旺者就是後嗣是人丁。依山傍水，石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。說的就是山水環境對好的陰宅風水有多重要。
3。明堂開闊的原則，自古以來人們都對這陰宅風水很是介意，陰宅風水是關乎到子孫後代貧富貴賤，人丁興盛的大事情，稍有馬虎，對不起的不光是老祖宗，還會 害瞭後人，因此我們在打造風水的時刻陰宅風水學入門要展現掌握一二，除瞭以上講到瞭幾點外，選擇墓地，明堂開闊也是一點，風水認為明堂開闊能夠起到好作用的孕育人 材，發展事業，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地不 宜設在窄小局限的山谷。
4。屈曲蜿蜒的原則，在陽宅風水中，直沖被看成是不吉，人們認為氣直沖，有煞氣損風水，而愛陰宅風水中也是如此一個衡量標準。墓地怎樣擋住煞氣呢，風水原 理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽，道路有回旋，如此的墓地才被看成是是吉地。因此我們在挑選墓地的時刻要註 意，四周要寬闊，不過道路要回旋。
5。前朝後靠左右抱原則，陰宅風水好嗎，還要看前後有無有靠山，而此亦為陰宅風水學入門之1。 陰宅風水流傳著這樣一句話“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”講的就是怎樣考慮陰宅身邊的地勢情況，吉地多數都是四面環山，中間是一個寬敞的盆地，風水所講的“穴”就在這個盆地裡，這個地形在前面說到的“ 葬”字上亦有展現，就是葬字下面的“廾”(發音拱)，意思是雙手捧著，雙手並在一起捧著，形成瞭一個中間凹陷的穴窩，古代人們認為這便是a good葬地，因此講葬字本身就展現瞭古代人們的殯葬觀。
陽宅風水：
大門風水：
大門是住宅的氣口，吉氣自大門而入，煞氣也是從大門而入。因此在風水當中門等同於傢的咽喉部位，所以大門風水十分重要。而主宅的坐向也一樣不能馬虎，坐北向南，坐東向西為吉。坐北向南為最好，因在寒冬臘月傢宅可擋寒風。有充足的陽光，常見坐向為壬山丙向。大門外明堂要寬闊，有水為上吉。傢居住宅臥室入門風水。
臥室風水：
臥室可小不可大，大不聚氣，人在其中陽氣不旺，損健康，而臥室要有開窗，保證能夠有陽光灑進房間，一來滋養氣場，二來可以起到殺菌除蟎的效果與功能。床的佈置和佈局忌床頭不適宜橫梁壓頂，床不適宜四面不依靠，床不適宜對著房門。臥室最好不見鏡子，那拿梳妝臺來說，其有鏡子，就不適宜對床，鏡子屬陰，損陽氣。許多人喜歡在臥室擺放擺列植物，臥室放置盆栽能夠調節空氣，隻宜放一盆或兩盆為宜。多方則生蚊帶病菌，花草之木為陰性植物，宜招陰靈，帶陰氣，所以少擺一兩盆可以。
廚房風水：
廚房和爐灶不適宜與睡房相鄰或相對。廚灶門不適宜與廁所門相對。廚房屬火，廁所屬污水，水克火不吉。爐灶不適宜有橫梁壓著。爐門不適宜對門對窗。
書房風水：
書房風水好壞，直接作用與影響傢庭文化事業的發展。書房風水如對傢長、小孩皆有利。因 此，書房位置放在巽方或幹方位，傢長書房宜放在幹方，小孩書房宜放在巽方，或者放在各人的文昌方位。文昌位的尋找可依據任何人五行去找，書房門忌對廚房門，忌對廁所、洗澡間門，忌對走廊。
廁所風水：
廁所的設置最好在傢居住宅空間的隱蔽位置，廁所不能與廚房、臥室直對，不適宜放在房子的中心位置，不過現在許多人喜歡用玻璃格局出這種半開放的衛生間洗手間或廁所，其實也就是說這在堪輿風水上是不利的，固然樣式規劃好看，不過風水講究的是衛生間洗手間或廁所這種污穢之氣產生之地要隱蔽。
上文就是我們想與大傢所談的有關陽宅風水學入門知識問題。我們相信：大傢依照我們所說的去購置處於合適地理位置的新房，以及佈置和佈局傢居住宅，那麼您和您的傢人們的財運、健康運蹭的飚長，那也是完全可能的。經常提到的“環境能夠改變一個人”，就是這個規律。不然，斷然不會有“孟母三遷”這一說瞭。
如何才算聚財的陽宅風水
如何才算聚財的陽宅風水
如何才算聚財的陽宅風水，風水是我們在裝修房屋時非常看重的，亦有許多人在生活不如意時就會覺得本人的風水不好，而好的風水也的確可以讓這個價變得更佳，下面為各位共享如何才算聚財的陽宅風水，一起來瞭解下吧。
如何才算聚財的陽宅風水1
1。玉帶環腰，財星高照。
所謂“玉帶環腰”，是指河流或道路呈圓形！！！半圓形或弧形圍著房屋或大廈，風水學也叫作“腰帶水”或“順弓水”，由於有如古時候高檔官員的腰帶!與房屋。大廈有情相繞。所以居者非貴則富。多主事業成功。日進鬥金。賺money很容易，且能積聚至富。
2。零堂得水。
日進鬥金玄空飛星風水把當運方位稱為正神（以“正”代表旺，而正神對宮的失運衰位為零神！！！以“空”代表衰）!假如零神（失運衰方）為房屋。大廈的明堂（即大門入口前方的開闊位置），簡稱“零堂”。風水學以水法論財論富!認為“零”堂最宜見水，叫作“零堂得水”，通俗講法是。房屋。大廈大門入口如向著失運的衰方。最宜向著湖。海，河，溪，水塘。遊泳池。噴水池等，正合“正神正位裝、撥水入零堂”的聚財風水局。主居傢日進鬥金。
3。向之字路。
當主聚財風水學以水法論財！！！不但河流是水。而且以“低一寸其實就是水”論！！！因此道路也以水論，水形分金，木，水，火，土，其中以水形的水最為利財，而水又以彎曲為吉論、即迂回曲折的流水或道路？如“S”字形，也叫作“之字形”的道路正屬水形的水，古雲：“九曲入明堂。當朝宰相，”可見。房屋或大廈向著之字形的河流或道路，大利事業和財運。居者容易非富則貴。
4。坐實朝空，丁財兩旺。
“坐實”就是房屋，大廈背後有靠山。所謂“靠山”。
1。是傢宅後面有林木茂盛和形狀秀麗的“明山”。
2。是傢宅後面有比本身高大寬闊的建築物!三是傢宅後方有與本身高度相同且群集的建築群，坐後有靠的`格局能夠起到好作用的“旺丁”。主傢人健健康康。貴人接濟，事業成功。所謂“朝空”，就是指房屋，大廈的前面明堂開闊寬廣。向著大海或風景秀麗的公園，寬闊的大馬路。與前面的建築物距離較寬、就容易吸納當運的旺氣。居者自然心曠神怡，工作一本萬利，當然就生財有道，進寶招財瞭。
5。陽宅大門聚財風水在陽宅風水中。
大門是至關重要的!在>中將“門”，“主”，“灶”稱為三要。門乃由之路，《八宅明鏡》中有雲：“陽宅首重大門！！！以大門為氣口。納氣旺則吉，衰氣則兇”。又雲：“宅以門為吉兇，路為助。門向辨”。
大門的抉擇的方式方法如下：
1。門相配：
卦是個人命卦！！！亦即常說的東四命和西四命！！！依照這一個辦法。大門要與命卦相配！！！開門要開在生氣方和延年方以收旺氣！！！
2。星到門：
這一個辦法是運用玄空風水法來計算的，亦即當運星到門！！！能收山化煞。定能丁財兩旺。財星（水）到門見真水主發財！！！丁星到坐山見真山主丁旺！！！
3。零正卦氣：
此也是玄空風水法！！！大門向處不論向水或向馬路能收零神卦氣，及真山實地收正神卦氣。
如何才算聚財的陽宅風水2
門廳風水
古雲："入屋看門口，好壞知八九。"門廳風水極其關鍵，傢居住宅迎吉納祥之重要所在。通常來講用羅經勘測門廳玄關風水形式、風水配飾，佈設"天圓地方(富貴無雙)"、"富貴平安"、"紅爍迎門"、"進寶招財"等風水吉局，以興盛住宅。門廳風水通常來講忌諱與禁忌鏡面迎門、步履黑雲、下窖跌運、門窗對穿、上空下透等情形。鏡面迎門，祥瑞外反，納吉無力。步履黑雲，黴氣縈繞，內宅不祥。下窖跌運，臨深履薄，每況愈下。門窗對穿，煞犯穿堂，財帛不聚，且伴風險。上空下透，外強內弱，容易招到盜賊。此外，門廳大玄關、小玄關或側玄關，風水有別。具體情況，因地來定。
客廳風水
古雲："廳堂有勢壓百僚。"客廳喜闊大壯觀。客廳旨在容載八方賓客和財富，人強傢旺，名聞天下。通常來講用羅經勘定客廳的房宅財位、流年財位、本命位等吉位。客廳做為旺宅重點，風水佈陣與佈局也屬於眾中之重，一般佈設"進寶招財"、"豐財聚寶"、"富傢裕宅"、"天賜財寶"、"天降大任"、"笏板催官"、"眾星捧月"等風水吉局，來興旺傢運。一般忌諱與禁忌慕外背主、攔中斬腰、坎離雙穿、錐鏈破碎等情形。慕外背主，客來主不顧，心思外逸，不利傢主。攔中斬腰，一分為二，隔閡猜疑，失和不睦。坎離雙穿，穿堂穿心，財帛難聚，心焦力粹。錐鏈破碎，錐頂傷腦，擺鏈束運，是非官訟，事情破碎。
臥室風水
臥室風水也屬於傢居住宅風水的眾中之重，由於人的一日之間有三分之一的時間是在臥室度過的，臥室風水好壞對人的作用與影響極大，忽略不得。通常來講對應傢人命屬，參詳《八宅明鏡》理論，用羅經勘定床頭吉位、益壽健康吉位、合婚吉位、本命位等，一般佈設"八方平安（四平八穩）"、"福祿壽喜"、"福壽康寧"、"花好月圓"及"乾坤自定義"等風水吉局，以興旺傢居住宅內宮。對於傢人長期生病者，可在臥室佈設"消災去病"、"回春轉陽"、"松鶴延年"等吉局，促進傢人早日病愈、健康長壽。一般忌諱與禁忌命局不適、闊大開敞、陰陽失衡、鰥寡孤零、上壓下坐、陰濁射床、回光貼禁、外煞入內等，均不利臥室風水。命局不適，風水錯位，氣路不通。闊大開敞，闊大壓人，開敞散氣。陰陽失衡，貌合神離，同床異夢。鰥寡孤零，怪僻多疑，身單影孤。上壓（梁壓、燈壓、空調壓）下坐，頭重腳輕，身體不支。陰濁射床，明廁暗影，傢有病人。回光貼禁，鏡面回光，貼禁（廁、灶、空）大忌。外煞入內，林林總總，不利住宅。此外，房宅北臥室，對比南臥室，陽光缺失，風水彌補補充為先。
廚房、餐廳風水
廚房古稱"灶""灶君"，關乎飲食健康。古雲："灶對中宮，傢庭和睦。""開門見灶，財物必耗。""井灶相連，姑嫂不賢。"……通常來講用羅經勘定廚房的門位、灶位、水位等風水吉位。一般佈設"水火既濟"、"內外得體"等風水吉局。忌諱與禁忌開門射灶、灶居中心、火水未濟、上壓外灼、闊大開敞、狹小低矮等情形。開門射灶，妻宮不祥，容易招到災禍。灶居中心，火燒中宮，定妨傢主。火水未濟，不利食神，脾胃不佳。上壓外灼，頭暈腦漲，婦血虧缺。闊大開敞，妻粗氣頑，外馳不聚。狹小低矮，地位卑微，受欺哭泣。再者，灶屬陰，廚房一般不可設在南面，陽光射灶，古之所忌。餐廳與廚房是相呼應的，廚房是起始，餐廳為完成。餐廳通常來講佈設"團團圓圓"、"美食益康"等風水吉局。一般忌諱與禁忌沖污貼穢、懸頂燈垂、忽高或低、面門朝供等。沖污貼穢，汲污納垢，不利健康。懸頂燈垂，墜壓不止，不利身心。忽高或低，忽高無根，步履飄搖；或低矮伏，卑躬屈膝。面門朝供，面門食空，朝供褻瀆，俱不吉祥。此外，餐廳座椅、餐具忌諱與禁忌單數。
衛生間洗手間或廁所風水
衛生間洗手間或廁所事關平安、健康，一般為人們所忽略，其實也就是說十分重要。按風水理論，衛生間洗手間或廁所屬於排污之所，不可置於房宅中心、財位、本命位、乾位等吉位，也不可對門、對玄關、對灶臺、對床等。通常來講在衛生間洗手間或廁所佈設"出污不染"、"去污除穢"、"百福壓禍"等風水吉局。一般忌諱與禁忌廁間闊大、廁間通透、廁門寬高、廁位高凸等。廁間闊大，污穢欺宅，病魔泛濫。廁間通透，華而無益，污穢外射。廁門寬高，古之忌諱與禁忌，矮窄為宜。廁位高凸，污穢高居，上拔病災。茅廁雖小，不可輕視，宜小心翼翼置之。
陽（涼）臺風水
陽臺分為開敞式陽臺和封閉式陽臺兩種。開敞陽臺，憑欄遠望，身心外馳，心曠神怡。封閉陽臺，屬於宅內空間，兜抱聚氣，用途多種。不管開敞陽臺、封閉陽臺，一般佈設"鴻運高照"、"江山護我"、"驅化外煞"、"興龍增運"等風水吉局，以增輔傢運，吉祥有之。通常來講忌諱與禁忌內堂穿漏、龍低虎高、堆積壅塞、改廁臨穢等，俱不利風水。內堂穿漏，不利丁財，隔擋為宜。龍低虎高，陰盛陽衰，古之所禁。堆積壅塞，老朽沒落，無益觀瞻。改廁臨穢，化吉為弊，不利傢運。此外，陽臺改廚房，須留意風水是否可行、水火位置等，是為風水緊要。
書房風水
書房雖小，卻大，功用非等閑。書房風水旨在文昌俊秀，利益考學、前途。通常來講對照傢人命屬用羅經勘定文昌位、驛馬位、天星位等風水吉位。一般佈設"天書玉卷"、"文運亨通"、"登科及第"、"功名富貴"、"加官進祿"、"仕途榮顯"、"仙人指路"、"天星照命"等風水吉局，輔益傢人學業、事業雙雙成就。一般忌諱與禁忌文曲錯位、文昌怠倦、玄武透隙、陰煞強盛、求全貪大等，均不利風水。文昌錯位，盤針不符，書香不第。文昌怠倦，對置帷幕，無力秉燭。玄武透隙，福德無宮，靠山無力。陰煞強盛，古偶墓器，陰恐怪異。求全貪大，香案錯落，自以為是。此外，書房座位不可貼廁、貼灶，古之所忌。
庭院風水
庭院者，居別墅、一樓房宅者有之，前庭後院之總稱。是為房宅風水纏護，盾護有力。庭院多數以前庭蓄水，後院置山，坐山朝水為最吉。巒頭形勢以前高後低為最佳，坎尊離卑乃正勢。庭院植物方面，通常來講忌諱與禁忌楊樹、柳樹（前不栽楊，後不栽柳）、梨樹、桑樹、藤蔓等，俱不吉祥。前庭植矮棵灌木、亞喬木為吉；後院種高大喬木、果樹為宜。庭院小，不可置亭臺廊橋，聚陰欺宅，易出怪事。庭院內不可有坑壕，填耗傢資，錢櫃無底。院門忌諱與禁忌黑色、白色，黑色黴運，軟弱無助。院門不可高於院墻，院墻本身也不可過高，高遮困龍，不利仕途、傢運。院墻也不可下透，暗漏傢財，流失財氣。
車庫（車位）風水
現今車庫（車位）為古時候車馬、轎夫之位，代表傢門榮貴，非富即豪，絕非普通百姓人傢。車庫（車位）有地面車庫（車位）、地下車庫（車位）之分別。地面車庫（車位）應避免垃圾站、井蓋、地下管道（特別是污水管網）等為吉。並 且，要避免路沖、門沖和尖沖等煞氣，以利車輛平安。地下車庫（車位）要避免上下廁所、垃圾站、污水站等地段和各種煞沖，均不利車輛安全。臨時停車位要選擇開闊、平坦、植物茂盛處；避免下水井、垃圾站、樓尖、門沖和路沖處為宜。車庫內部，洗車用水龍頭不可對向車門方向，傢水外流，流失錢財。此外，車頭盡可能朝向自傢方向，馬首是瞻，回龍顧主。
陽宅風水佈置和佈局必知:門主灶怎麼樣定
還想去知道》》 簡單又實用的陽宅風水
問：有些門、主、灶、星的換算還搞不懂。於門為軸心，定主、灶的星還好一點。但要定主和灶之間的星，俺就不理解？
答：陽宅三要門主灶。一個宅院，就是一個太極。把指南針放於宅院的中间位置，看門在何方？如在北方就是坎門，若在東方就是震門等等。緊接著看宅主的命，合不合這個宅相，回過頭來再看，主在何方，就是何主。
對角線的交點，就是宅院的中心，在交叉點下羅針。
四方形：是院子圍墻。緊接著分佈八卦，以宅主人傢所管轄的范疇，哪怕是前面沒有圍墻什麼的，是空坪也算范圍之內。沒有圍墻的，以主人常走的路為門。
如此的宅子如何下羅針？長20米，寬一個是10米，一個是20米，形成一個總體為：長20米、寬30米的方正的范疇的，這種房子怎樣下羅針？
對，前面也是20米：10米＋20米＝30米。
交點上，下羅針。
若門開北方，就是坎門。
這樣一來就是坎門離主瞭。坎中滿，離中虛，卦爻全變瞭，就是延年金宅院。若灶房居於東南角，就是巽灶。
如此便成瞭：坎門離主巽灶房。此宅大吉！！！此刻我們看見的是大場，在大場中，指整個房。
問：坎門離主巽灶房，巽灶房是指整個房呢？還是就指那個灶位呢？
答：看灶位在房中的哪個位？
在灶房中心，下一羅針，看灶在何位。
問：那麼怎樣去平衡大小場中灶房的區別的方位呢？
如此便成瞭乾門巽灶。此灶小場大不利。
問：大場的坎們離主巽灶和小場的乾門巽灶，有哪些區別說法呢？
乾三連，巽下斷，初變禍害，乾門巽灶為禍害灶。大場好瞭，小場不好，同樣要見兇。這便是“縣官不如現管”，因此這就是我在書中強調的要搶占小場的講法。
問：移到艮位行嗎？可以，移到坤位最佳，但要看主人的三元命居於何宮，東四命人住東四宅，西四命人住西四宅。人是風水中的主要喜用神！！！
宅院，隻利東四命人居住。不利西四命人居住。
若是乾命人住此宅：
定會頭昏眼花，離火克乾金，乾主頭，坎水一向就旺，泄瞭乾金之氣，水旺極必反，故還會帶來秘尿系統方面的病。水在人體主血，因而還會腦沖血致死。
陽宅三要門主灶佈陣與佈局，如何才是大吉
還想去知道》》 何謂陽宅三要？
陽宅三要門、主、灶
門：是指宅的大門，若是大型的宅院、工廠、公務機關、有圍墻圍起來的，其實指的是圍墻出入的總門。門乃進出之路，氣口也，以小太極論之。房門、廚房門、廁所門等，所有的門都有動氣，故作用與影響人生之禍福。由於風水重點論述吉與兇重於動、吉者動則吉上加吉、兇者動則兇禍更烈！！！
主：是指宅主居住的臥房。若是整座的公務機關，多廂房或多排層的宅院，大型工廠等，其實指的是最高大的主屋，或是行政中心之大樓，主管的辦公室等。而有些派別那麼是以宅命，其實就是宅的坐山宮位為主。
灶：是指廚房的具體位置。不是僅以廚房的灶位來講之。
陽宅先看大門，次看主房門，有東四西四之分。而主房卻無定位，高大者其實就是。隻要門主相生，即以吉斷，相克即以兇斷，此看陽宅必然之理也。至於廚灶乃養生之所，所關甚大，第1與門相生，其次與主相生。若僅僅以廚灶為重，直接斷禍福，輕去門主相克之理，亦非定論。須要門主灶三者，各得其所，門生主，主生灶，灶生門，三者互生無克或相比和又合宅主之生命之福元，則人丁大壽，福壽雙全。
因此陽宅的吉兇推論最簡易的金科玉律，莫如陽宅三要門主灶的互相比和，若此三個宮位五行為相同或相生，即可不必考慮宅主年命或遊年等，此陽宅基本是能獲福祥瑞的。若是大門與主屋，或大門與灶位，其後天八卦之宮位五行呈相克者，此陽宅則易遭兇而不吉。
門主灶配卦應用法
方法：凡看靜宅，於天井中用尺分清，正中下十字線，將羅盤放十字線中心，定準24山向，看主在某宮某字，門在某宮某字，灶在某宮某字，直接斷吉兇，萬無一失。
西四宅，門主灶以延年為上上大吉，由於土金相生，夫婦正配。以天醫門主灶為中吉，雖是比和，未免純陰純陽，故為中吉。生氣門主灶為次吉，貪狼為第1吉星，何以名為次吉，生氣雖有陰有陽，但非夫婦正配，但在西四宅為宮星相克，故為次吉。
東四宅，門主灶以生氣為上上大吉，水木相生，木火通明，雖非夫婦正配，然也有陰有陽，又得宮星相生之理，故生氣為東西宅上上大吉。以延年門主灶為中吉，雖得夫婦正配，未免金木相克，水火相益，宮星相克，故曰中吉，以天乙門主灶為次吉，不是絕陰，其實就是絕陽，故曰次吉。