羅漢額頭面相眉毛面相羅漢(羅漢眉的男生面相)
為啥呢看似羅漢比菩薩面相兇惡?
羅漢仍然是凡夫，次第比菩薩低多瞭。由於是凡夫之相，所以是大傢能接受的。
一般來講，菩薩的相都是大慈大悲之相，不過護法和憤怒本尊的相是很兇的，羅漢裡面是沒有這麼兇的。
因 此，不可以說羅漢的面相比菩薩兇惡。
羅漢眉面相好不好?
羅漢眉毛說的就是在性格中都是比較頑劣，而且都是脾氣上卻是還算大，容易和別的人發生爭執，對此羅漢面相解讀大全究竟是如何的呢?本期，就跟著我瞭解，一起來漲知識!
羅漢面相解讀大全
羅漢眉：修業為上
有這種眉的人並不多，這種眉型的特點眉毛濃，毛端亦有點卷曲。被叫作羅漢眉，預示這樣的人是出傢人的眉相。古代人們有此眉，出傢修行最佳，可成為高僧。一般人的 眉毛假如是這樣，預示他們目前處於孤獨的境況，過著比較寂寞的活法。也顯示瞭他們年幼時期可能比較艱難。這樣的人出嫁會比較晚。假如眉型不完整，則表示這個人 思想簡單、沒有太多邏輯，任性沖動。對人不夠親切體貼。因此要多加改進瞭。
羅漢眉：兇猛頑劣。
眉毛粗而濃並逆亂而生，又短促者為羅漢眉，此相理的人膽大固執，易與人為敵，夫妻經常爭鬥，但會是一個好爸爸或媽媽。
卷曲眉的眉毛尾端的毛有逆向，看似就好像卷的，古稱羅漢眉，是適合出傢修行之人。然而，假如眉形不完整，則表示這個人思想簡單、沒有逆輯、任性，對人不夠親切體貼，但假如遇見權貴人士，則會拍馬屁。
羅漢眉，大智若愚。有信仰，包容心強。
羅漢眉：晚年孤獨
眉毛粗濃、眉身短而寬、眉毛尾部下垂，為“羅漢眉”，其人心性兇猛、不利兄弟、好爭搶打鬥、喜酒色、最宜入佛門修養心性，要不然畢生坎坷、晚年孤獨。羅漢眉濃密有旋毛及亂生眉間，主妻兒無緣，亦為孤寡相格。
羅漢面相命運
形如羅漢，生子必遲，眉如羅漢、出嫁 須晚。
卷曲眉羅漢眉這種眉毛短而雜亂，從整體上看，顯得局促而疏散。他們的眉毛顯示出像長期勞碌的模樣，給人一種落魄的印象。他們運氣總是不好，早年艱辛，但咸魚翻身，中年常常有所發跡。據資料表明，假如有一個得力的老婆管傢，這類人的傢產將會有保障。
和卷曲眉羅漢眉的人交往絕對不能推心置腹，由於他心裡在想什麼，永久不會使他人知道，例如和他合作事業他會留有一手。即便你和他推心置腹，他斷然不會心存感激，更甚者會有時候還會歪曲你的意願，但這要在有很嚴重的利害關系時，他才真的會展現出來。
卷曲眉羅漢眉的人性格固執固執，不合世俗實務，與人格格不合，形成孤獨;賺money不多不能養傢，所以與老婆兒女緣份較疏，絕不相宜早婚;如其部位別有吉相 彌補補充，可以從事研究學問，或從事慈善事業，或向教導、藝術方面去求發展，待成名之後再行出嫁生子，與妻偕老。
眉毛看你的運氣
1。眉毛豎
眉豎其實就是眉毛不是貼肉而生，而是一條一條豎起來。從面相的角度來看，這代表其人思考能力差，行事沖動，不喜歡思考常以武力解決問題，所以畢生常有禍事官非。此外，有這種眉相的人個性粗魯、不解溫柔，也不是一個體貼之老公;女性有此眉亦同。
2。眉毛逆
眉毛逆生指的是眉頭部分倒轉向印堂方向生長。從面相的角度來看，這代表其人不善處理感情。若隻有左面眉毛逆生，代表30歲前不善處理感情及父死不能送終;右面則代表30歲後不善處理感情及母死不能送終;如左右眉毛皆逆生則畢生不善處理感情及爸媽去世皆不能送終。
3。眉毛斷
眉斷指的是眉毛中斷不連在一起，或許是先天生出來就是這樣，或後天因意外而變成這樣，都叫作眉斷。從面相的角度來看，眉斷跟眉毛破缺意思一樣，兄弟很早就生死離別，亦代表手部易折斷受傷，隻是較為嚴重而已。如屬後天意外引致眉斷，男性斷左眉多在十九歲、十歲、一歲;右眉斷則多在二十五歲、16歲、七歲;女性則左右眉毛年齡調轉。
4。眉毛粗
男性眉毛較粗，女性眉毛較細這是正常的，因眉毛粗代表註重大紋大路的事，眉毛細則註重生活上之小事。不過也有男性眉細，女性眉粗的情形出現，從面相的角度來看，這代表此男性心細如女性，喜歡留意生活瑣事，甚至喜歡打理傢頭細務，佈置和佈局傢居住宅等事;相反，女性眉粗則代表此女性喜交際應酬而置老公不理。但如果男性眉毛過粗或眉形過粗，則代表好色、怕妻子，畢生有次牢獄之災，亦主配年紀比自己大之妻子。如女性過分眉粗，則有男子氣概，做事每喜主動，且有領導本能，且易嫁少夫。又眉過粗亦代表粗心大意大意。
5。眉毛高/眉毛低
東方人的眉與眼之間隔比較寬，西方人眉與眼之間隔則比較窄。從面相的角度來看，眉眼之間的區域是觀察傢族情分的具體位置。東方人眉眼間隔寬，代表較註重傢庭觀念;西方人眉眼間隔窄，代表傢庭觀念薄弱。眉高亦代表對奧妙之東西有感覺;眉低則實事求是，為人較現實。但當然西方人亦有眉高，東方人也有眉低，其觀點與眉之高低相同。如果一自個的眉長得特別高，預示其成就來得較早;相反，如果眉太低壓目，相學上叫作鬼眉，主有偷竊傾向，且其人智力不佳、心胸狹窄、記仇，不是個好的friend。
6。眉毛散
所謂散是指眉毛稀少，從面相的角度來看，這種人性情較穩健，知識較豐富，但常常缺少上進心與指導性。
7。眉毛亂
眉亂指的是眉毛生長得亂七八糟，並不是貼著眉骨而生。從面相的角度來看，眉亂心亦亂，有這種眉相的人缺乏理解力，不能有完整之思考，且這樣的人智力一般亦平常，所以非常難在江湖上得到成就。如果眼睛亦無神的話則畢生貧困。
8。眉毛短
眉短指的是眉形比眼形短。從面相的角度來看，這樣的人性格急躁，遇事喜速戰速決，不喜拖泥帶水。如眉毛貼肉而生且順而不散亂，則其所作判定大多正確。如眉毛粗豎亂七八糟，則其人性急且亂，又眉短一般兄弟少或者和兄弟無緣。
9。眉毛速
速與短不同。眉短隻是整條眉形短，但有眉頭眉毛尾部，完整而生。眉速則有頭無尾，整條眉好像給橫腰切斷一般。速眼眉與短眉觀點相同，唯一不同的是眉速守克弟，其人大多沒有弟弟，就算有亦會生死離別。
10。眉毛交
眉交是兩條眉毛連在一起，且相互侵入對方眉毛之內，像交戰一樣，叫作眉交。從面相的角度來看，眉交的人大多兄弟反目無緣、朋友運亦不佳。有這種眉相的人，心情常亂、遇事猶豫未定，且偏聽女色之言，畢生常有色情禍事;但如眼有神而眼睛黑白分明者，則可控制以上情況。又眉交即眉侵印堂，表示這個人性格過於悲觀，遇事每每記於心中，不能開解自己。
11。眉毛連
眉連與眉交都是眉毛侵入印堂之內，以致兩條眉毛連在一起。但眉連比眉交的情形好，眉連的人不能兄弟反目、朋友無情，隻會同樣屬於悲觀主義，遇事不能放開心胸。
12。眉毛黃
眉黃是眉毛枯黃之義，但如果像外國人之金黃色而不是幹枯便無問題。從面相的角度來看，眉毛枯黃代表體弱，且夫運較差，特別在行眉運時更為甚。此外亦代表兄弟無緣、朋友無助。
13。眉毛薄
眉薄是眉毛很弱之義，有這種眉相的人兄弟少而緣薄，但其人思想精細、聰明。要小心的是，眉薄之中有還是沒有散亂或斷眉之情況，如有的話可參照散亂眉或斷眉的方式方法去判定。
14。眉毛破
眉破代表眉毛可能因後天因素引致眉毛受損而出現眉破的情形。從面相的角度來看，眉破代表有一兄弟很早就生死離別，亦代表手部易折斷受傷。
15。眉毛缺
眉缺之義是眉毛忽然有一部分沒瞭眉毛，缺瞭一塊，意思跟眉破相同。
面相眉毛中很短的人運勢與運氣好還是不好
假如是右邊眉毛成半截的，代表夫妻傢庭不如意，積蓄難存。與人合作非常難合作到底，中途就分道揚鑣，不能善始善終，見到利益就想獨吞，而不顧節義道理。
假如是眉毛短又濃眉毛。說明這自身能力佳性格要強而且不畏權勢做某一件事情 能夠英勇的勇往直前的去做。
假如是短淡眉者。說明這個人容易與六親無緣與親人之間不親近易，大部分是離鄉別井之人。另外靈機建議短淡眉者外出發展比在傢鄉當地發展的前途要相對較好。
假如眉毛很長的超過眼尾的，則說明做事猶豫不果斷，相反的毛不蓋眼的半截眉毛，做事風格過於急躁，夠善始非善終。
半截眉毛的看事比較註重和重視當前，缺乏遠見與堅持力。以及眉毛也代表財運，短眉者容易消財，難有積蓄。
假如眉毛很淡而且是半截。說明這個人愛情婚姻方面不順，大部分都是離婚的命。
假如是左邊眉毛成半截的，代表投資失敗，與兄弟無緣，感情方面較易受挫。做生意容易被同行所競爭角逐掉，無法卷土重來。
另外，假如眉短淡不過眼睛長得特別好，說明這個人很有才華，學東西很快。假如短眉加上鳳眼，那麼須留意瞭，這個人不能是善類。
18羅漢的由來都是什麼?
十八羅漢：
坐鹿羅漢
賓度羅跋羅墮閣尊者——坐鹿羅漢 端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自賞 賓度羅是印度十八姓中之一，是貴族婆羅門的望族，跋羅墮閣是名。這位羅漢原本是印度優陀延王的大臣，權傾一國，但他忽然發心去做沙彌。優陀延王親自請他回轉做官，他怕國王囉唆，遂遁入深山修行。 有一日，皇宮前出現的一名騎鹿沙彌，禦林軍認得是跋羅墮閣，連忙向優陀延王報告。 國王出來接他入宮，說國傢仍然虛位以待，問他是否回來做官。 他說回來是想導國王出傢， 他用種種比喻，說明各式欲念之可厭，結果國王就讓位太子， 隨他出傢做沙彌。
歡喜羅漢
迦諾迦代蹉尊者 妖魔除盡、玉宇澄清 揚手歡慶、心花怒放 迦諾迦代蹉尊者，是古印度論師之一。論師即善於談論佛學的演說傢及雄辯傢。有人問他甚麼叫做喜，他解釋說：由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到快樂之喜。又有人問他：“什麼是之高慶？”他說：“不由耳眼口鼻手所感覺的快樂，就是高慶。例如誠如向佛，心覺佛在，即感快樂。”他在演說及辯論時，常帶笑容，又因論喜慶而名聞遐邇，故名喜慶羅漢，或歡喜羅漢。
舉缽羅漢
諾迦跋哩陀尊者原是一位化緣沙彌。他化緣的方式方法不同凡響，是高舉鐵缽向人乞食，成道後，世人稱其為“舉缽羅漢”。 迦諾迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托缽化緣的行者。藉托缽福利世人，予眾生種植福德，並為他們講說佛法，以身教、言教度化眾生。
托塔羅漢
蘇頻陀尊者——托塔羅漢 七層寶塔、佛法通靈 威而不怒、道行超群 塔，是取梵文“塔婆”一詞的第1音而制成的中國字。在佛教傳入中國以前，中國是沒有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是載佛骨的東西。因為塔是載佛骨的器具，於是塔也成為佛的代表象征。托塔羅漢不是托塔天王，托塔天王是菩薩，菩薩和羅漢有分別：菩薩是“大乘”修成的果，而羅漢那麼是“小乘”修成的果。 這羅漢名蘇頻陀，是佛祖釋迦牟尼所收的最終的一位弟子。 他修到五神通，又修得非非想及非想定。 蘇頻陀是佛祖最後一名弟子，他為瞭紀念師傅，特地把塔隨身攜帶，作為佛祖常在之意。
靜坐羅漢
諾距羅尊者——靜坐羅漢 清凈修心、神態自若 安詳瑞慶、進彼極樂 諾距羅可譯作大力士，這位羅漢是一位大力羅漢，原為一位戰士，力大無比，後來出傢為沙彌，修成正果。 他的師父教他靜坐修行，丟棄從前當戰士時那種打打殺殺的觀念，故他在靜坐時仍現出大力士的體格。
過江羅漢
跋陀羅尊者——過江羅漢 身負經卷、東渡傳經 翻山過水、普渡眾生 跋陀羅三字，意譯是賢，但這位羅漢起名跋陀羅，是另有原因。原來印度有一種稀有的樹木，名叫跋陀羅。他的媽媽懷胎臨盆，是在跋陀羅樹下產下他的，所以就為他起名跋陀羅，並且將他送去寺門出傢。 相傳東印度群島的佛教，最開始是由鈸陀羅傳去的。 他由印度乘船到東印度群島中的爪哇島去， 傳播佛法，因此叫作過江羅漢
騎象羅漢
迦理迦尊者——騎象羅漢 騎象軒昂、頌經朗朗 心懷眾生、目及四方 象的梵文名迦理，迦理迦即騎象人之意。象是佛法的代表象征，比喻象的威力大，能耐勞又能致遠。 迦理迦本是一位馴象師，出傢修行而成正果，故名騎象羅漢。
笑獅羅漢
伐阇羅弗多羅是佛教十八羅漢的第八位，為梵語 Vajraputra 的音譯。 他與自眷屬一千一百阿羅漢，多分住於缽剌拏洲。六種阿羅漢之五為堪達法阿羅漢，又作可進相阿羅漢，指能迅速精進，而達於不動法者。 他身體魁梧健壯，儀容莊嚴凜然。據說，因為他往生從不殺生，廣績善緣，故此畢生無病無痛，而且有五種不死的福力。所以又叫他為“金剛子”，深受人們的贊美，尊敬。 固然他有這樣神通，但勤修如故，往往靜坐終日，端然不動。而且能言善辯，博學強記，通曉經書，能暢說妙法 ; 但他難得說法，常常終日不語。他的師兄弟阿難詫異地問他：“尊者，你為啥呢不開一次方便之門，暢說妙法呢 ？”尊者答到：“話說多瞭，不一定受人歡迎；盡管你句句值千金，卻常常會令人反感。我在寂靜中可得法樂，願傢人們也能如此。” 尊者經常將小獅子帶在身邊，所以世人稱他為“笑獅羅漢”。
開心羅漢
戍博迦尊者——開心羅漢 開心見佛、各顯神通 互相比莫、佛力無窮 戍博迦尊者，盛言即唐玄宗開元四年(公元七一六年)來長安的善無畏尊者；他是中天蘭國王之太子，國王立他為儲君，他的弟因而作亂，他立即對弟弟說：“你來做皇帝，我去出傢。”他之弟不信，他說：“俺的心中隻有佛，你不信，看一下吧!” 說也奇怪，他打開衣服，弟弟看到他的心中果然有一佛，所以才相信他，不再作亂。
探手羅漢
半托迦尊者——探手羅漢 安悠自在、呵欠伸腰 神志靈通、自得其樂 半托迦尊者相傳是藥叉神半遮羅之子。據《可哩底母經》說：古印度王舍城內一山邊有藥叉神，名叫婆多，北方犍陀多羅國又有一藥叉神名叫半遮羅，婆多與半遮羅的老婆同時懷胎，於是指腹為婚。婆多生女，半遮羅生子，半遮羅生子就是半托迦出傢修成正果，也渡婆多的閨女成道。 他被叫作探手羅漢，因他打坐時常用半迦坐法，此法是將一腿架於另一腿上，即單盤膝法，打坐完畢即將雙手舉起，長呼一口氣。
沉思羅漢
沉思羅漢那尊塑像俗稱沉思羅漢，他的特點面相豐腴、蠶眉彎曲、秀目圓睜、敦厚凝重的風姿之中帶有逸秀瀟灑的氣韻。 沉思羅漢：羅怙羅尊者，他是佛祖十大弟子之一。 羅怙羅多是印度一種星宿之名字。 古印度認為日食月宜是由一顆能蔽日月的星所造成。這位羅漢是在月食之時出世，故起名羅怙羅多，即以該蔽日月之星命名。 沉思羅漢沉思瞑想，在沉思中悟通一切趨凡脫俗。在沉思中能知人所不知，在行功時能行人所不可行。 他的沉思，就是獲取智慧與行動。以【密行】修為著名。
挖耳羅漢
那迦犀那尊者——挖耳羅漢 閑逸自得、怡神通竅 橫生妙趣、意味盎然 那迦譯作中文名龍，犀那譯為軍，那迦犀那即龍的軍隊之義，比喻法力強大，有如龍的軍隊。這位羅漢住在印度半度坡山上。他也是一位論師，因論《耳根》而名聞印度。 所謂耳根，是由於醒覺而生認識，是人類認識世界的六種根源之一。 所謂六根清凈，耳根清凈是其中的一個。佛教中除不聽各式淫邪聲音之外，更不可聽別人的秘密。 因他論耳根最到傢，故取挖耳之形，以示耳根清凈。
佈袋羅漢
因揭陀尊者——佈袋羅漢 無量壽佛、乾坤寶袋 歡喜如意、其樂陶陶 因揭陀相傳是印度一位捉蛇人，他捉蛇是為瞭方便行人免被蛇咬。他捉蛇後拔去其毒牙而放生於深山，因發善心而修成正果。他的佈袋原是載蛇的袋。 據說他在咱們國傢顯靈。 於公元九0七年五代梁朝時他在奉化出現，負一袋抄化。 後來在貞明三年(公元九一七年)在嶽林寺磐石上說佛偈曰：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。”說完他便失蹤瞭。
芭蕉羅漢
伐那婆斯尊者——芭蕉羅漢 悠閑隱逸、傲視太虛 仙風道骨、超脫凡塵 伐那婆期梵文為雨之義。據說他生下來時，雨下得正大，後圖中的芭蕉樹正被大雨打得沙沙作響，他的爸爸所以為他起名為雨。 他出傢後修成羅漢果，又據說他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉羅漢。
長眉羅漢
阿氏多尊者——長眉羅漢 巴林石雕長眉羅漢慈祥老者、得道高僧 通察大千，心領神會 阿氏多是梵文無比端正的音譯。這位羅漢的特微，是天生就有兩條長長的白眉毛。原來他前世也是一位沙彌，由於修行到老，眉毛都脫落瞭，脫剃兩條長眉毛，仍然修不成正果，死後再轉世為人。 他出世後，有人對他的爸爸說道： “佛祖釋迦牟尼亦有兩條長眉，你的兒子有長眉，是佛相。” 所以他的爸爸就送他入寺門出傢，終於修成羅漢果。
看門羅漢
註茶半托迦尊者——看門羅漢 看門羅漢威武標桿、警覺凝視 禪杖在握、勇熾邪魔 註茶半托迦尊者，是佛祖釋迦牟尼親信弟子之一，他到各地去化緣，往往用拳頭叫屋內的人出來佈施。有次因人傢的房屋腐朽，他不慎把它打爛，結果要道歉認錯。 後來他回去問佛祖，佛祖說：“我賜給你一根錫杖，你以後去化緣，不用打門，用這錫杖在人傢門上搖動，有緣的人，自會開門，如不開門，就是沒緣的人，改到別傢去好瞭!” 原來這[錫杖]上有多少個環，搖動時發出“錫錫”的聲音。 人傢聽到這聲音，果然開門佈舍。看門羅漢
降龍羅漢
降龍羅漢 十八羅漢的第十七位，其實就是「迦葉尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。據《法住記》說，以上十六位羅漢是佛陀的十六位大弟子，佛命他們常駐人間普渡眾生。 另一說法是第十七位羅漢是《法住記》的作者「慶友尊者」。 傳說古印度有龍王用洪水淹那竭國，將佛經藏於龍宮。後來降龍尊者降服瞭龍王取回佛經，立瞭大功，故稱他為「降龍尊者」。 在《濟公外傳》中，濟公是降龍羅漢轉世：降龍羅漢乃佛祖座下弟子，法力無邊，助佛祖降龍伏妖，立下不少奇功。降龍修煉幾百年，卻始終不能得成正果，求教觀音，得知七世塵緣未瞭，便下凡普渡眾生，瞭結未瞭塵緣。
伏虎羅漢
在咱們國傢佛教范疇，最高佛道的釋迦牟尼佛 （如來佛祖）座下處十八羅漢。而伏虎羅漢是十八羅漢中的第十八位，其實就是「彌勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。另一說法是第十八位羅漢是「四大聲聞」中的「君屠缽嘆」。 傳說伏虎尊者所住的寺廟外，經常有猛虎因肚子餓長哮，伏虎尊者把本人的飯食分給這隻老虎，時間一長瞭猛虎就被他降服瞭，常和他一起玩耍，所以又叫他為「伏虎羅漢」。
峰生水起面相學:第09課 眉毛看相
第09課 眉毛看相
眉看31- 34歲的流年，凌雲、紫氣是指眉骨的氣色，代表 31。32歲兩年的運氣。
繁霞、彩霞其實指的是左右整條眉，代表 33。34歲。
好的眉
1、 眉形不論粗幼，最要緊眉清見底，其實就是要看見眉腳。
2、 要貼著眉骨生長，還要略現眉骨。
3、 眉毛要幼，代表細心。
4、 眉要高。
不好的眉
講完好的眉，師傅便一口氣講瞭許多眉的忌憚。
忌粗：眉代表雙手，眉毛幼雙手靈巧，擅於用手作業，古時女人眉毛幼可繡花、彈琴。
男人眉毛幼則愛做傢務和一些精細的工作，例如時裝設計。
女人眉毛粗愛做大紋大路的工作，出外應酬。
眼凹不忌眉粗，所以外國人眉粗壓目但眼凹皆有成就。
忌濃：眉濃其實就是眉形粗。
男人眉形粗，女人眉形幼是正常的。
假如女人眉形粗代表有男子氣慨，陽氣較重，較為霸道;
男人眉形粗則膽小，所謂“眉粗壓目神無助，帶備藤條跪妻房”，怕妻子也。
另外男人眉如太濃“重疊羅計”眼無神會配年長的老婆。
眉形粗配眼惡，性格沖動，畢生多兇險。
眉又粗又濃如焦炭，畢生容易有次牢獄之災，被扣留廿四小時以上。
而且非常簡單撞車，一定不要酒後駕駛!
忌交：左眉侵向右眉，右眉侵向左眉，兄弟會反目成仇，不相來往。
忌連：個性執著，遇見不如意的事放不開，思想較為悲觀。
忌黃：女人眉毛枯黃，無生機，不能依靠丈夫，多嫁好色酗酒的丈夫，挨得好辛苦。
忌薄：薄其實就是眉毛色淡而且稀少，但最要緊是疏而不斷，稀少得來要一條跟一條的。
眉毛幼細代表細心，用手作業特別靈巧，持傢有道，
忌破：破，破相，後天受損而成。
眉破從小有兄弟生死離別，左眉代表兄，右眉代表弟。
依據九執流年法，左眉為 1， 10， 19， 28， 37， 46歲。。。 右眉為7歲 16 35 34
假如有人剛考瞭車牌便撞車，一定是左眉有破，代表 19歲有禍。
虛齡，即實際年齡加 2個月
註意和提防：除瞭師傅特別講明足齡，一般他指的都是虛齡。
忌缺：缺是天生缺少一截。
眉缺一樣指兄弟生死離別，而且眉缺為人特別兇狠，容易犯罪、打架惹官非。
忌無：無眉為兇相，如加上眉骨凸露是性格沖動的兇相。
女人無眉毛無丈夫、無子女。
忌斷：眉斷是比破更嚴重的，眉代表雙手，左眉斷左手，右眉斷右手。
與破和缺一樣，眉斷亦代表與兄弟生死離別，
忌短：眉稍長過眼為合格，眉短兄弟少。
忌速：速與短不同，眉速有頭無尾，眉毛尾部不是尖的。除瞭兄弟少，還克弟。
忌低：眉粗而壓目叫做“鬼眉”，有偷竊的傾向。
一般而言，男人眉眼距離較窄，女人較闊。
窄代表實事求事，的唯物論的人。闊那麼是唯心論，認為一切冥冥之中有主宰。
“眉清見底”即系不論眉毛多少，你皆可以看見眉毛的根部。
有些眉太濃的人，雙眉“烏卒卒”的，欠缺光澤，看上去似一條黑色的毛蟲，就不是眉清見底。
眉骨與眉毛
一般男人眉骨較凸，女人眉骨平。
眉骨凸，觀察力強，跟陌生人打交道時明 白監貌辨色，不易得罪別人。
眉骨平為正常，觀察力不強，對人沒有機心，提防心不足。
眉骨凹，陰相，為人陰險狡猾。
眉骨過份凸露性格沖動，知進不知退，知成不知敗。
如眉毛整齊，代表理智，理智控制沖動還好。
但如眉粗、豎、亂，就雙倍沖動，非常簡單打架!
眉看人的智力是否完整，眉靚智慧高，動物是無眉的，代表智慧不完整。
“龍眉”多為獨子，本人的成就還不錯，但子女緣份薄弱。
眉毛向上代表有志氣高揚，不甘屈服於人下，在社會有一定地位。
眉毛向下生，為人悲觀，凡事想到沒有好結果。
眉為臣、眼為君，眉接濟雙眼，如眉粗但眼無神為之君臣不配。
如眉粗而眼有神為一級的貴格。
師傳在西安曾見過有一個人有四條眉毛的，
兩條正常的上面加兩條短短的，加上四白眼，容易死於非命。
眉為大不吉星
節目中師傅提及的“七政四餘”其實也就是說的我國古代的占星學名詞，套用在面相學上。
這一套有點深奧，現先記錄載入下來，將來有機會再詳細研究。
日、月 = 左眼、右眼
金星、木星、水星、火星、土星 = 左耳、右耳、口、額、鼻
羅喉、計都 = 左眉、右眉
紫氣、月孛 = 印堂、山根
羅喉、計都是兩粒大不吉星，所以任何意外、打架、損傷、車禍皆由眉引起。
眉毛長得不好，為人沖動、脾氣壞，常打架。
眉主思想、人際交往，除瞭看人的品德性格外，還可看朋友、兄弟間的緣份。
散：眉毛尾部散，財難聚，投機心重，34歲會破大財，如眼神足可望 35歲卷土重來。
許多第1代富豪都眉毛尾部散，由於他們愛冒險，富貴險中求。
如眉不整齊，一定不要在眉運 31-34歲創業。
亂：眉看人的情緒，眉粗心大意亦粗，眉亂心亦亂。
亂其實就是眉毛不是向同一方向生長，左右上下逆生，不整齊。
眉不靚的人智力不足，數學方面較差。
豎：眉毛向前生，容易打架，性格沖動，智力不足，賊相。
合抱：過繼給別人，畢生性格較優柔寡斷，不太威猛。
長：思想慢
短：思想快，性急，兄弟少
彎：思想慢，思想優美，思想虛無飄渺 (眉彎忌散：下流)
直：思想快，思想實際，以錢為重
特別的眉形
眉粗壓目：膽小怕妻子，與父無緣 (眼凹有神不忌)
一字眉：有男子氣慨，爽快
八字眉：怕妻子，外父相，利傢、醫生
新月眉：眉彎，思想優美，溫柔
“眉彎忌散，眼瘦忌水流”下流賤格，到處識女仔
重疊眉：眉又亂又粗為大不吉星，30-33歲會遇兇險、車禍 (例子：李小龍) 可捐血、洗牙破解
眉有角：表面威猛，為人樂觀，容易開心，遇見問題都會開解自己。
女人眉有角較粗心大意大意，“食野唔做野，做野打爛野”
關刀眉：“眉綽如刀，兵死陣亡”古時會兵死陣亡，現代宜做紀律部隊，較為威猛。
蠶蟲眉：配三角眼是好的，經常提到的蠶蟲師爺，多計
羅漢眉：眉鬈，印度人多，代表與佛有緣。出傢人，配堅定不露的眼神，面旱沒有油光。
三濃得配：眉粗、發粗、須粗，出嫁遲、發達遲、生仔遲。
三稀得配：眉疏、發疏、須疏亦一樣。
眉一高一低：“左眉高、右眉低，父在母先歸;右眉高、左眉低，父亡母再嫁”
又說“兩樣眉毛，定需異母”眉毛一高一低者有異爸媽兄弟。
“何知此人兄弟異，耳眼大小高低是”，但這準確度不高，看眉高低較為準確。
墨痣紋暗瘡
眉頭：主動識女仔，好色
左眉毛尾部 ：妻奸夫不知
交鎖額路：眉與鼻中間，畢生有次牢獄之災
眉上：眉上名為福堂，有痣代表常覺得不夠錢用。
尾頭是指較近的金錢問題，例如日常開支;眉毛尾部那麼是較長遠的，買樓、投資。
眉上生暗瘡和墨痣意思一樣，但是屬於短期作用與影響。
眉有棟紋：左穿頭、右撞車
田宅宮 ：眉眼之間為田宅宮，有痣代表分未到遺產;有暗瘡代表屋企經濟出現困難。
眉內：眉入面有痣，眉粗者犯水險，眉疏犯火險。
眉內生暗瘡：情緒低落，發脾氣。
分頁導航- 峰生水起面相學：第二1課 其他
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- 峰生水起面相學：第09課 眉毛看相
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- 峰生水起面相學：第01課 中间位置十四氣勢
十八羅漢都是誰啊??
十八羅漢：
坐鹿羅漢
賓度羅跋羅墮閣尊者——坐鹿羅漢 端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自賞 賓度羅是印度十八姓中之一，是貴族婆羅門的望族，跋羅墮閣是名。這位羅漢原本是印度優陀延王的大臣，權傾一國，但他忽然發心去做沙彌。優陀延王親自請他回轉做官，他怕國王囉唆，遂遁入深山修行。 有一日，皇宮前出現的一名騎鹿沙彌，禦林軍認得是跋羅墮閣，連忙向優陀延王報告。 國王出來接他入宮，說國傢仍然虛位以待，問他是否回來做官。 他說回來是想導國王出傢， 他用種種比喻，說明各式欲念之可厭，結果國王就讓位太子， 隨他出傢做沙彌。
歡喜羅漢
迦諾迦代蹉尊者 妖魔除盡、玉宇澄清 揚手歡慶、心花怒放 迦諾迦代蹉尊者，是古印度論師之一。論師即善於談論佛學的演說傢及雄辯傢。有人問他甚麼叫做喜，他解釋說：由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到快樂之喜。又有人問他：“什麼是之高慶？”他說：“不由耳眼口鼻手所感覺的快樂，就是高慶。例如誠如向佛，心覺佛在，即感快樂。”他在演說及辯論時，常帶笑容，又因論喜慶而名聞遐邇，故名喜慶羅漢，或歡喜羅漢。
舉缽羅漢
諾迦跋哩陀尊者原是一位化緣沙彌。他化緣的方式方法不同凡響，是高舉鐵缽向人乞食，成道後，世人稱其為“舉缽羅漢”。 迦諾迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托缽化緣的行者。藉托缽福利世人，予眾生種植福德，並為他們講說佛法，以身教、言教度化眾生。
托塔羅漢
蘇頻陀尊者——托塔羅漢 七層寶塔、佛法通靈 威而不怒、道行超群 塔，是取梵文“塔婆”一詞的第1音而制成的中國字。在佛教傳入中國以前，中國是沒有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是載佛骨的東西。因為塔是載佛骨的器具，於是塔也成為佛的代表象征。托塔羅漢不是托塔天王，托塔天王是菩薩，菩薩和羅漢有分別：菩薩是“大乘”修成的果，而羅漢那麼是“小乘”修成的果。 這羅漢名蘇頻陀，是佛祖釋迦牟尼所收的最終的一位弟子。 他修到五神通，又修得非非想及非想定。 蘇頻陀是佛祖最後一名弟子，他為瞭紀念師傅，特地把塔隨身攜帶，作為佛祖常在之意。
靜坐羅漢
諾距羅尊者——靜坐羅漢 清凈修心、神態自若 安詳瑞慶、進彼極樂 諾距羅可譯作大力士，這位羅漢是一位大力羅漢，原為一位戰士，力大無比，後來出傢為沙彌，修成正果。 他的師父教他靜坐修行，丟棄從前當戰士時那種打打殺殺的觀念，故他在靜坐時仍現出大力士的體格。
過江羅漢
跋陀羅尊者——過江羅漢 身負經卷、東渡傳經 翻山過水、普渡眾生 跋陀羅三字，意譯是賢，但這位羅漢起名跋陀羅，是另有原因。原來印度有一種稀有的樹木，名叫跋陀羅。他的媽媽懷胎臨盆，是在跋陀羅樹下產下他的，所以就為他起名跋陀羅，並且將他送去寺門出傢。 相傳東印度群島的佛教，最開始是由鈸陀羅傳去的。 他由印度乘船到東印度群島中的爪哇島去， 傳播佛法，因此叫作過江羅漢
騎象羅漢
迦理迦尊者——騎象羅漢 騎象軒昂、頌經朗朗 心懷眾生、目及四方 象的梵文名迦理，迦理迦即騎象人之意。象是佛法的代表象征，比喻象的威力大，能耐勞又能致遠。 迦理迦本是一位馴象師，出傢修行而成正果，故名騎象羅漢。
笑獅羅漢
伐阇羅弗多羅是佛教十八羅漢的第八位，為梵語 Vajraputra 的音譯。 他與自眷屬一千一百阿羅漢，多分住於缽剌拏洲。六種阿羅漢之五為堪達法阿羅漢，又作可進相阿羅漢，指能迅速精進，而達於不動法者。 他身體魁梧健壯，儀容莊嚴凜然。據說，因為他往生從不殺生，廣績善緣，故此畢生無病無痛，而且有五種不死的福力。所以又叫他為“金剛子”，深受人們的贊美，尊敬。 固然他有這樣神通，但勤修如故，往往靜坐終日，端然不動。而且能言善辯，博學強記，通曉經書，能暢說妙法 ; 但他難得說法，常常終日不語。他的師兄弟阿難詫異地問他：“尊者，你為啥呢不開一次方便之門，暢說妙法呢 ？”尊者答到：“話說多瞭，不一定受人歡迎；盡管你句句值千金，卻常常會令人反感。我在寂靜中可得法樂，願傢人們也能如此。” 尊者經常將小獅子帶在身邊，所以世人稱他為“笑獅羅漢”。
開心羅漢
戍博迦尊者——開心羅漢 開心見佛、各顯神通 互相比莫、佛力無窮 戍博迦尊者，盛言即唐玄宗開元四年(公元七一六年)來長安的善無畏尊者；他是中天蘭國王之太子，國王立他為儲君，他的弟因而作亂，他立即對弟弟說：“你來做皇帝，我去出傢。”他之弟不信，他說：“俺的心中隻有佛，你不信，看一下吧!” 說也奇怪，他打開衣服，弟弟看到他的心中果然有一佛，所以才相信他，不再作亂。
探手羅漢
半托迦尊者——探手羅漢 安悠自在、呵欠伸腰 神志靈通、自得其樂 半托迦尊者相傳是藥叉神半遮羅之子。據《可哩底母經》說：古印度王舍城內一山邊有藥叉神，名叫婆多，北方犍陀多羅國又有一藥叉神名叫半遮羅，婆多與半遮羅的老婆同時懷胎，於是指腹為婚。婆多生女，半遮羅生子，半遮羅生子就是半托迦出傢修成正果，也渡婆多的閨女成道。 他被叫作探手羅漢，因他打坐時常用半迦坐法，此法是將一腿架於另一腿上，即單盤膝法，打坐完畢即將雙手舉起，長呼一口氣。
沉思羅漢
沉思羅漢那尊塑像俗稱沉思羅漢，他的特點面相豐腴、蠶眉彎曲、秀目圓睜、敦厚凝重的風姿之中帶有逸秀瀟灑的氣韻。 沉思羅漢：羅怙羅尊者，他是佛祖十大弟子之一。 羅怙羅多是印度一種星宿之名字。 古印度認為日食月宜是由一顆能蔽日月的星所造成。這位羅漢是在月食之時出世，故起名羅怙羅多，即以該蔽日月之星命名。 沉思羅漢沉思瞑想，在沉思中悟通一切趨凡脫俗。在沉思中能知人所不知，在行功時能行人所不可行。 他的沉思，就是獲取智慧與行動。以【密行】修為著名。
挖耳羅漢
那迦犀那尊者——挖耳羅漢 閑逸自得、怡神通竅 橫生妙趣、意味盎然 那迦譯作中文名龍，犀那譯為軍，那迦犀那即龍的軍隊之義，比喻法力強大，有如龍的軍隊。這位羅漢住在印度半度坡山上。他也是一位論師，因論《耳根》而名聞印度。 所謂耳根，是由於醒覺而生認識，是人類認識世界的六種根源之一。 所謂六根清凈，耳根清凈是其中的一個。佛教中除不聽各式淫邪聲音之外，更不可聽別人的秘密。 因他論耳根最到傢，故取挖耳之形，以示耳根清凈。
佈袋羅漢
因揭陀尊者——佈袋羅漢 無量壽佛、乾坤寶袋 歡喜如意、其樂陶陶 因揭陀相傳是印度一位捉蛇人，他捉蛇是為瞭方便行人免被蛇咬。他捉蛇後拔去其毒牙而放生於深山，因發善心而修成正果。他的佈袋原是載蛇的袋。 據說他在咱們國傢顯靈。 於公元九0七年五代梁朝時他在奉化出現，負一袋抄化。 後來在貞明三年(公元九一七年)在嶽林寺磐石上說佛偈曰：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。”說完他便失蹤瞭。
芭蕉羅漢
伐那婆斯尊者——芭蕉羅漢 悠閑隱逸、傲視太虛 仙風道骨、超脫凡塵 伐那婆期梵文為雨之義。據說他生下來時，雨下得正大，後圖中的芭蕉樹正被大雨打得沙沙作響，他的爸爸所以為他起名為雨。 他出傢後修成羅漢果，又據說他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉羅漢。
長眉羅漢
阿氏多尊者——長眉羅漢 巴林石雕長眉羅漢慈祥老者、得道高僧 通察大千，心領神會 阿氏多是梵文無比端正的音譯。這位羅漢的特微，是天生就有兩條長長的白眉毛。原來他前世也是一位沙彌，由於修行到老，眉毛都脫落瞭，脫剃兩條長眉毛，仍然修不成正果，死後再轉世為人。 他出世後，有人對他的爸爸說道： “佛祖釋迦牟尼亦有兩條長眉，你的兒子有長眉，是佛相。” 所以他的爸爸就送他入寺門出傢，終於修成羅漢果。
看門羅漢
註茶半托迦尊者——看門羅漢 看門羅漢威武標桿、警覺凝視 禪杖在握、勇熾邪魔 註茶半托迦尊者，是佛祖釋迦牟尼親信弟子之一，他到各地去化緣，往往用拳頭叫屋內的人出來佈施。有次因人傢的房屋腐朽，他不慎把它打爛，結果要道歉認錯。 後來他回去問佛祖，佛祖說：“我賜給你一根錫杖，你以後去化緣，不用打門，用這錫杖在人傢門上搖動，有緣的人，自會開門，如不開門，就是沒緣的人，改到別傢去好瞭!” 原來這[錫杖]上有多少個環，搖動時發出“錫錫”的聲音。 人傢聽到這聲音，果然開門佈舍。看門羅漢
降龍羅漢
降龍羅漢 十八羅漢的第十七位，其實就是「迦葉尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。據《法住記》說，以上十六位羅漢是佛陀的十六位大弟子，佛命他們常駐人間普渡眾生。 另一說法是第十七位羅漢是《法住記》的作者「慶友尊者」。 傳說古印度有龍王用洪水淹那竭國，將佛經藏於龍宮。後來降龍尊者降服瞭龍王取回佛經，立瞭大功，故稱他為「降龍尊者」。 在《濟公外傳》中，濟公是降龍羅漢轉世：降龍羅漢乃佛祖座下弟子，法力無邊，助佛祖降龍伏妖，立下不少奇功。降龍修煉幾百年，卻始終不能得成正果，求教觀音，得知七世塵緣未瞭，便下凡普渡眾生，瞭結未瞭塵緣。
伏虎羅漢
在咱們國傢佛教范疇，最高佛道的釋迦牟尼佛 （如來佛祖）座下處十八羅漢。而伏虎羅漢是十八羅漢中的第十八位，其實就是「彌勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。另一說法是第十八位羅漢是「四大聲聞」中的「君屠缽嘆」。 傳說伏虎尊者所住的寺廟外，經常有猛虎因肚子餓長哮，伏虎尊者把本人的飯食分給這隻老虎，時間一長瞭猛虎就被他降服瞭，常和他一起玩耍，所以又叫他為「伏虎羅漢」。
十八羅漢之名字和圖片
十八羅漢之名字分別為：
1。賓度羅跋羅墮閣尊者——坐鹿羅漢
跋羅墮閣是印度十八姓中之一，是貴族婆羅門的望族，賓度羅是名。也叫作賓頭盧尊者。
2。迦諾迦代蹉尊者——歡喜羅漢
迦諾迦代蹉尊者，是古印度論師之一。論師即善於談論佛學的演說傢及雄辯傢。他在演說及辯論時，常帶笑容，又因論喜慶而名聞遐邇，故名喜慶羅漢，或歡喜羅漢。
3。諾迦跋哩陀尊者——舉缽羅漢
諾迦跋哩陀尊者原是一位化緣沙彌。他化緣的方式方法不同凡響，是高舉鐵缽向人乞食，成道後，世人稱其為“舉缽羅漢”。
4。蘇頻陀尊者——托塔羅漢
蘇頻陀是佛祖最後一名弟子，他為瞭紀念師傅，特地把塔隨身攜帶，作為佛祖常在之意。
5。諾距羅尊者——靜坐羅漢
諾距羅可譯作大力士，這位羅漢是一位大力羅漢，原為一位戰士，力大無比，後來出傢為沙彌，修成正果。
6。跋陀羅尊者——過江羅漢
跋陀羅三字，意譯是賢，但這位羅漢起名跋陀羅，是另有原因。
原來印度有一種稀有的樹木，名叫跋陀羅。他的媽媽懷胎臨盆，是在跋陀羅樹下產下他的，所以就為他起名跋陀羅，並且將他送去寺門出傢。
他由印度乘船到東印度群島中的爪哇島去傳播佛法，因此叫作過江羅漢。
7。迦理迦尊者——騎象羅漢
象的梵文名迦理，迦理迦即騎象人之意。象是佛法的代表象征，比喻象的威力大，能耐勞又能致遠。
迦理迦本是一位馴象師，出傢修行而成正果，故名騎象羅漢。
8。伐阇羅弗多羅尊者——笑獅羅漢
他身體魁梧健壯，儀容莊嚴凜然。據說，因為他往生從不殺生，廣績善緣，故此畢生無病無痛，而且有五種不死的福力。所以又叫他為“金剛子”，深受人們的贊美，尊敬。
9。戍博迦尊者——開心羅漢
戍博迦尊者，盛言即唐玄宗開元四年（公元七一六年）來長安的善無畏尊者。
10。半托迦尊者——探手羅漢
半托迦尊者相傳是藥叉神半遮羅之子。他被叫作探手羅漢，因他打坐時常用半迦坐法，此法是將一腿架於另一腿上，即單盤膝法，打坐完畢即將雙手舉起，長呼一口氣。
11。羅怙羅尊者——沉思羅漢
沉思羅漢的特點面相豐腴、蠶眉彎曲、秀目圓睜、敦厚凝重的風姿之中帶有逸秀瀟灑的氣韻。
羅怙羅多是印度一種星宿之名字。 古印度認為日食月宜是由一顆能蔽日月的星所造成。這位羅漢是在月食之時出世，故起名羅怙羅多，即以該蔽日月之星命名。
12。那迦犀那尊者——挖耳羅漢
那迦譯作中文名龍，犀那譯為軍，那迦犀那即龍的軍隊之義，比喻法力強大，有如龍的軍隊。這位羅漢住在印度半度坡山上。
他也是一位論師，因論《耳根》而名聞印度。因他論耳根最到傢，故取挖耳之形，以示耳根清凈。
13。因揭陀尊者——佈袋羅漢
因揭陀相傳是印度一位捉蛇人，他捉蛇是為瞭方便行人免被蛇咬。他捉蛇後拔去其毒牙而放生於深山，因發善心而修成正果。他的佈袋原是載蛇的袋。
14。伐那婆斯尊者——芭蕉羅漢
伐那婆期梵文為雨之義。據說他生下來時，雨下得正大，後圖中的芭蕉樹正被大雨打得沙沙作響，他的爸爸所以為他起名為雨。
他出傢後修成羅漢果，又據說他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉羅漢。
15。阿氏多尊者——長眉羅漢
阿氏多是梵文無比端正的音譯。這位羅漢的特點，是天生就有兩條長長的白眉毛。
16。註茶半托迦尊者——看門羅漢
註茶半托迦尊者，是佛祖釋迦牟尼親信弟子之一。
17。迦葉尊者——降龍羅漢
十八羅漢的第十七位，其實就是「迦葉尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。
傳說古印度有龍王用洪水淹那竭國，將佛經藏於龍宮。後來降龍尊者降服瞭龍王取回佛經，立瞭大功，故稱他為「降龍尊者」
18。彌勒尊者——伏虎羅漢
伏虎羅漢是十八羅漢中的第十八位，其實就是「彌勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。
傳說伏虎尊者所住的寺廟外，經常有猛虎因肚子餓長哮，伏虎尊者把本人的飯食分給這隻老虎，時間一長瞭猛虎就被他降服瞭，常和他一起玩耍，所以又叫他為「伏虎羅漢」。
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羅漢又稱阿羅漢，指能斷除一切煩惱，達到涅槃境界，不再受生死輪回之苦，修行圓滿又具有引導眾生向善的德行，堪受人天供養的聖者。
釋迦牟尼佛為使佛法在佛滅度後能流傳後世，使眾生有聽聞佛法的機會緣分，囑咐十六羅漢永住世間，分局各地弘揚佛法，利益眾生。佛教傳到中國後，十六羅漢成為藝術傢編寫的題材，後來演變成為十八羅漢。
十八羅漢是指佛教傳說中十八位永住世間、護持正法的阿羅漢，由十六羅漢加二尊者而來。他們都是歷史人物，均為釋迦牟尼的弟子。十六羅漢主要流行於唐代，至唐末，開始出現十八羅漢；到宋代時，則盛行十八羅漢瞭。十八羅漢的出現，可能與中國文化中對十八的傳統偏好有關。
參考資料來源：知識混裝大無極-十八羅漢（佛教十八位尊者）