因果姻緣啥意思無明因緣因果(姻緣會隨著福報變化而變嗎)
一：因緣和姻緣分別為啥意思
因緣，因是因果，，由於你過去種瞭這個因，今天才有此樣的緣，緣由就是因。，，，姻緣的姻，是指姻親，與因果是有關的，所謂，不是冤傢不聚頭。不是一傢人，就不進一傢嘛。
二：佛說:一切姻緣都有因果。
此句話等於沒說，誰都明白知道有因果，可得知有因果有啥用呢，你又不能改變因果。
三：佛法因果 姻緣
佛傢·十二因緣]
1。無明，2。行，3。識，4。名色，5。六入，6。觸，七、受，八、愛，九、取，十、有，十1。生，十2。老死。
1。無明：指人們心中無明煩惱，晦昧空境，無所明瞭，昏擾擾相，以為心性最初一念叫做生相無明，無明是粗細煩惱迷惑妄心，是分段生死與變易生死的源泉。並且也是涅盤解脫，菩提寂靜的本質。《楞嚴經》對於真妄二種根本道理，講得十分透徹。
2。行：行是業行，由於有瞭無明迷惑妄心，所以於諸法本來無我妄執有我，本來無法可得，妄執有法。因有我法二執，就起惑造業，就有瞭業行。無明緣行，是過去惑業的因。
3。識：一剎那之間在爸媽面前，看見現前欲境，就生起一念愛心，為受生的種子，納於父精母血之中，而為胞胎。
4。名色：指心法與父精母血的色法，和合成為俺們的身心。
5。六入：六入其實是人的眼、耳、鼻、舌、身、意六根、由於六根能入於六塵，又為色、聲、香、味、觸、法六塵所入，六根六塵，相互涉入。譬如眼根能夠見色，就入於色塵，其他諸根也是如此的，因此叫做六入。
6。觸：三和合是觸，由於有瞭六根，它就可以感受和觸對六塵境界。觸是十二因緣中非常重要的一支，能觸是根，所觸是境。環境的好賴，就會聯系到我們根的感 受，所以古代人們說：‘近朱者赤，近墨者黑。’例如孟母，她為啥要選擇鄰居呢？這都是充分表明瞭客觀的環境，對俺們人主觀的意識是起非常大的作用。我們經常能 夠親近高賢、或大善知識，時時受到至理嘉言的薰陶，那一定是天天向上，步步前進。假如因緣成熟，經常可以在名山古剎清凈道場，安心居住，時時刻刻常受佛教的 薰陶，即能：‘名山久住道心生。’清凈佛地，因緣殊勝。對於所觸的環境《遺教經》說：‘當制五根，勿令放逸於五欲，譬如放牛之人，執杖視之，不令縱逸，犯 人苗稼。若縱五根，非唯五欲，將無涯畔，不可制也。又如惡馬，不加控制，將牽人墜於坑阱。’能夠把住這個觸的大關，是一件重要的大事。
七、受：根塵互相觸對，一定就會接受所觸對的塵境，譬如我們的耳根，對聲塵，就會接受各式聲音，如笙簫鼓樂，同時演奏，我們就會同時接受，而且層次分明，明白。以上識、名色，六入、觸、受，是此刻世的五支苦果。
八、愛：愛是貪愛，六根既然領受六塵，對於所接之境，妄生思量分別，對於稱意的就歡喜，便生貪愛之心，不稱意的就生煩惱厭惡之心。這個貪愛和厭惡之心，它 是眾生六道輪回的生死根源，發心學佛修行，就是要修這個妄想心。《金剛經》說：雲何應住，雲何降伏其心？亦即用金剛般若妙智來回光返照降伏妄想。要令它 對境不生愛染之心，不起分別之念，心如枯木寒灰，意似寒潭死水，一念不生，萬慮俱寂，這便是‘一刀斬斷煩惱因，雙腳踢開業障苦’。記得古德說：‘鐵牛哪怕 獅子吼，恰似木人看花鳥，但自無心於萬物，何妨萬物常圍繞’。這裡最為吃緊的是無心二字，就是六根對六塵不生貪愛之心，一心念佛或照顧話頭，就能降伏其 心。日久月深，功夫自然成熟。古代人們贊無盡意菩薩說：‘世界無邊塵擾擾，眾生無數業茫茫，愛河無底浪滔滔，是故我名無盡意。’說明愛的效果很大，愛有喜、 怒、哀、樂、愛、惡、欲的七種情念。1。喜，成就我所愛的，心中就歡喜。2。怒，奪瞭我所愛的，心中就要發怒。3。哀，失去我愛的，心中就生悲哀。4。 樂，得到我所愛的，心中就生快樂。5。愛，一切環境，對俺有益的，心中就生起貪愛，不知滿足的妄念。6。惡，違背我所愛的，心中就生厭惡。七、欲，順從我 所愛的，心中就生貪欲。依此看來，愛的確是生死的本質，煩惱的首惡。古代人們說：‘踏斷腳下紅絲線，跳出紅蓮大火坑’。何謂腳下紅絲線？就是這個愛字。
九、取：既愛瞭所貪的五欲境界，就想盡辦法把它攫取過來，隨心所欲的為我享受，多多益善，不知滿足，毫無疑問，就會做出種種惡業，假如感到違反我所貪愛的 環境，就橫生忿恨，不顧一切，任意胡為做出很多罪業，因此講取是罪魁禍首，我們要時刻把住這個取的關口，能夠斷除煩惱因。可以免受生死苦，這個取和上面的 愛以及最初的無明，這三支叫做煩惱的迷惑因。
十、有：有就是因果不昧的有，對於所愛之境，將其取來，對不愛之境，把它舍掉，所以就做出種種業，真是業海茫茫，苦惱無量，有業因一定招感業果，因果定律，絲毫不錯。愛、取、有三支是於現世造作的未來三支苦因。
十1。生，依據愛、取、有三支苦因，依因感果，又出世投生。
十2。老死，凡有生，一定就會由少而長，由長而壯，由壯而老，步步向前邁進，最後走向死亡的道路，這是不可抗拒的客觀規律。世界任何人的生老病死苦，正如 釋迦牟尼佛未出傢之前，遊四門時看見的那樣，真是令人感到萬分痛苦。而且這種痛苦，我們每人都是無法解決的，這是因為如今的愛取有三支苦因，而感招未來世 的生、老、病、死的苦果。古代人們有一首偈語：過去二支因，此刻五支果，此刻三支因，未來二支果。概括的說明瞭十二因緣三世二重因果，佛對緣覺人說這十二因緣 法門，就是揭示過去、此刻、未來三世的因果循環循環的規律。總的說來就是無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸，觸緣受、受緣愛、愛緣取、取 緣有、有緣生、生緣老死。古代人們有四句偈：‘無明愛取三煩惱，行有二支為業道，從識至受並老死，如是七事為苦道。’是說十二因緣為惑業苦三道流轉的道理。
十二因緣又是一個連環鉤鎖，互相牽連的關系。更有流轉門和還滅門。上面所講的就是流轉門的十二因緣道理。辟支佛在小乘聖人中稱為利根。他們聽到佛說十二因 緣流轉門的相互關系，互為因果的道理，覺悟到無明這一支，正所謂十二支因緣中間苦因苦果的總根源。無明一滅掉，所有其他別的十一支因緣就會一起斷滅瞭。因此辟 支佛就下定決心來斬斷無明。譬喻砍樹一樣，先砍樹根，樹根一斷，而整棵大樹，便自然倒下。無明滅才能復還真性，滅除煩惱，因此叫做還滅門。這便是緣覺聖人 所修的十二因緣的道理。
四：宗教姻緣有什麼含義
按佛教講的話或許應該是禪機，佛陀教化是要講禪機，禪機不到點化無用，禪機一到一點即到；此亦為佛教因緣的一種；是我本人理解；常念阿彌陀佛。。。。。。
五：“全地球沒有緣分，全是因果”，你如何看待此句話?
我同意如此的說法，什麼緣份呀，都是認為有意建造出來的，是特意去找的事情。
沒有你的整天的心裡惦記，就沒有相遇時的激動，這便是因果。
六：請教:姻緣淺薄是什麼因果?
債不多，緣不深。