測自己音色的app眼睛歐陽太陽(聲音鑒定測試)
有木有啥可以鑒定音色的軟件啊
不是軟件或許應該是耳機
怎麼測自己聲音屬於什麼音?
可Yi經過荔枝app測自己聲音，方法就是：
準備材料：荔枝app、智能手機
1。手機上打開荔枝app，緊接著點擊界面頂部的“發現”，
2。打開發現界面後，找到並點擊“聲簽卡”，
3。依據提示點選性別和愛好，最後點擊“5秒get你的聲音氣質”，
4。按住錄音按鈕，說一段時長超過5秒鐘的話，錄制完畢後松開手指，
5。這時便會獲得專屬於本人的聲音氣質報告，完成對自己聲音的測試。
如何知道本人的音色
道藏覺海
（ 轉載）希望能夠幫到你。朋友。
佛經記錄載入，釋迦牟尼在成道覺悟的時刻，最初的本願並不準備將佛法傳出，普度眾生；由於佛陀的覺悟智慧，隻有達到同等境界的佛陀才
能夠互相印證，而對於沒有達到佛陀覺悟的眾生來說，聽聞高深大法就如同向盲人描述太陽，毫無實際利益可言，不過由於他最初修煉的
發心是為瞭解脫眾生的生老病死，為瞭能使得有情眾生能夠解脫三界六道輪回之苦，這才將一定層次的宇宙真理講出來，引導眾人走向永
恒光明的涅盤境地，在傳法的過程中，也曾向周邊的上部座弟子講述過更加高深的佛法，這便是佛教中“大乘”與“小乘”佛法的來歷起源，
這幾個佛法與他在普羅大眾前所講出來的佛法是不一樣的，隻跟據那個時候周邊的四大菩薩，十大弟子，這幾個上根弟子所述，一般根器的弟子就算
是聽聞講法，也無力印證佛法中的真性，將自性中的覺悟與法性光明結合在一直，這是修煉境界的區別所決定的，經常提到的“法無定法”，除
瞭佛法在宇宙不同層次、不同境界、不同世界的如意體現以外，還包括針對不同修煉層次的人，佛法對於她心靈智慧的感悟，引導，展現
也是不一樣的。
傳法隻是在鋪路，要名符其實的度化有緣人，還得必須等到此人的機會緣分成熟，接受真理的善果已成，才能法與人類的先天佛性結合在一直，達到
明心見性，直指人心的效果。
歐陽陪伴瞭我十幾年，此人心地善良，純潔質樸，為人正直，寬厚，並且是個喜歡考慮難題的人，平時不太善於言表，不是他口才差，而
是他的私欲很少，大腦很幹凈，心性專一，隻說他覺得重要的事情，他時常會問我覺悟後來的境界，狀態中的體會，而這幾個體會隻有你親
身感受之後才能瞭然於心，通過語言所表達的一切境界，狀態都離那個真實如意，空無絕盡的永恒境界相差甚遠，不管語言再精妙，思維
再準確，感受再相近，皆不是真實的法界真相，空盡無漏的的真相一旦落入瞭有感受，想象，意境，概念的人類七情中，就已經偏離瞭真
理本相，落入瞭魔障，我可以向世俗的常人去描述天國與地獄，由於這幾個真實存在的world世界離人類世界很近，人的生命早晚都會見到，提前
知道也算得著是給人一個選擇未來的機會，
而對於歐陽這種經歷漫長歲月追求真理，渴望圓滿得道的人，對於人類他都業已是半神瞭，他所要求的，就是神佛存在的真實世界，而那
個世界，除瞭達到同等境界的生命能夠心性，本性，法性，與真理智慧合二為一，真實圓滿，一性一體時，才能夠覺悟如意真性的光明本
覺，無漏如意的洞見一切玄妙與無量劫時空世界的真相，離開無漏本性的智力，去談論那個世界的真相，言語所到之處，就已經在誹謗佛
國，破壞佛法瞭；金剛不破，不動，永恒未變的真理，根本不會由於人類的無知而改變，在真理面前，人類所做的一切，都是在迷幻中選
擇著本人的未來，自作自受，無可更改。
愛人問我，“因果循環，這個“因”是從何時產生的？”，此問題用人的邏輯思維無法回答，是落入瞭不可知論的循環，其實也就是說，這個“
因”，就是由佛法的空性所產生的，有“心，欲，念”，就產生瞭輪回的“因”，空性的生命被“因”帶入瞭“果”的輪回，所謂“菩薩
畏因，常人畏果”，人類社會的存在不是為瞭使人類活得更佳，在修煉者的眼中，人類的存在本身就是在六道眾生“眾業”所成的迷幻中
，想要跳出這個輪回苦果，就必須清除束縛生命自性的因，人心的私欲執著，解脫瞭生命的空性，就解脫瞭因果，就解脫瞭輪回，證得瞭
永恒圓滿的大自在，那麼這樣就是原本真實，從未改變的自己。
我無法向歐陽描述法界的真相，那是在誤導他，將他的心帶入魔障，執著於我所說出來的景象，成為他自心眾業所集中的一個執著，對於
我所說出來的法，他是絕對的相信。不管在他心裡，那個世界多麼的美滿，不管我用語言所講出來的法理多麼的玄妙，皆不是人心無漏後
，本性覺悟時，那無盡無量廣袤宇宙的真理智慧如意，無漏的體現，
有的人講“凈土宗”念“啊彌陀佛”的名號就能夠往生西方極樂世界，我相信，我也見證他的真實性，那麼，歐陽是要成就果位的，與那些
往生而去的天人眾生是有本質區別的，達未到“空性”，任何有漏的想法，都會在人修煉最後的關頭，引導生命的去處與未來業身的形象
，這亦即為啥在一個修煉者快去世的時刻，務必要有他修煉法門的上師去為他開示佛法光明之地，抱著對佛法，對於上師的虔誠信仰
，弟子歸於滅度後，靈魂得以佛光的引渡，解脫輪回，普通人死後的超度，沙彌做法事，其實也就是說對於陰魂沒有多麼大的實質意義，由於死者
對於超度的人沒有虔誠的信仰，沒有上師能量的加持，念經時產生的光明很快就消散瞭，內心與佛法沒有相印，魂魄的歸宿隻可以依照陰
間的法律去執行。善哉，善哉，每當我看見陰曹地府，生死真相的時刻，內心都充滿瞭悲哀，這個地球上的人，真的都業已無法被真理的
光明所感化瞭嗎？當從茫茫人海，名利情欲中消耗完陽壽福報後，死亡時，另一個世界無比真實的在等待著他，鬼魂所體會的world世界與人類
一樣真實，由於業障構成的靈魂，對於物質也是有反應的，受同等物質世界的限制，其實也就是說，此刻看文章的這個你本人，真真正正生存的，感受
世界，體察萬物的即為你的靈魂，身體的死亡隻是去除瞭一個軀殼，而死亡後鬼魂的身體也是同樣感受到那個空間世界的。
因 此，每當歐陽問我關於人修煉圓滿後，覺悟境地的真相到底是什麼，我都無法回答他，隻能是針對他修煉達到的區別宇宙層次的境界，
給他講一些佛教，道教中的經典故事，以其中的內涵去隱喻他當前修煉所遇的問題，直到有一天，我倆在山中打禪修煉，我坐瞭一會，
無法深度入定，就解開盤坐睡覺瞭，睡瞭一覺醒來，看見他還在入定，大約已經有四5個鐘頭瞭，這在普通人來看，業已算是功夫很深的
人瞭，我躺在他身邊，仔細的端詳他，他打禪的時刻，另外的時空中身體周圍祥雲繚繞，瑞氣千條，霞光萬道，身體在另外的時空中變得
很龐大，匪夷所思的龐大，道傢修煉中，常常將本人的人體系統看成是一個宇宙，隨著修煉者層次境界的提高，這個內在的world世界范圍，形式
也隨之改變，但在未證得圓滿果位之前，這幾個世界皆不是真實的，會受到三界因果業障的幹擾，因此我們在人世間流傳的道傢故事中常常
看見，得道的神仙還要下世間來瞭卻因緣，或者在人世間繼續磨煉，
我想看看他究竟修煉到哪個境界瞭，就穿好衣服，繼續在他對面打坐，隨著思維的靜止，修煉所存在的空間場一步步的清晰起來，對於覺悟
的本性此亦為幻境，那麼，這種環境對於同等境界的生命，以及在這個境界以下的生命來說卻是非常的真實，這個空間的world世界，宇宙范圍
，在圓滿的法界智慧來看，渺小如一粒宇宙灰塵，深入其中，卻感受到無邊無量的龐大，這個空間比歐陽的空間場要微觀，用智慧去查找
我空間中的人，或者生命是比較容易的，舉個例子，你站在一面巨大無比的鏡子面前，鏡子大到天空一般，你身後的事物，遠處的事物，細微的
事物，你無法看見，可是在這面鏡子裡，整個的world世界都清晰無漏的反映在裡面，而且這面鏡子本身是有智慧的，可以放大細微的物質景象
，還不錯將時空推演，就好像是看電影一樣，看整體世界的過去與未來，也可以看具體任何人的因果溯源，我坐在歐陽面前，就找本人的肉
體所存在的這個地域，找到這層時空後，並且也就看見瞭在我對面的歐陽，他的world世界在這個時空中就是很小的一個范圍，
繼續入定，他不曉得我已經在他世界的上方盯著他，由於我並未進入他真實的個體空間，俺的能量其實沒有進入他的world世界，我隻是在俺的空
間中看他的空間在我宇宙內的倒影，非常清晰，而此時的我，沒有形象，隻不過是一層修煉境界存在。從上往下看，亦即從微觀層次看他的世
界存在，就是我們在道傢神仙故事中所看見的仙府洞天，裡面有崇山峻嶺，仙鶴飛翔，高山瀑佈，霞光萬道，紫氣繚繞，他坐在一處平靜
似水的湖泊岸邊，那嘎達亭臺樓閣，綠草如茵，古樹參天，他的身邊已經有修煉出來的瑞獸，是一隻猛虎，趴在他的腳邊，涼亭外綠野仙
蹤，萬花綻放，清澈見底的小溪潺潺流淌，他的world世界中的太陽散發的光芒是七彩的，隨著他修煉的狀態而變幻光芒，好一派神仙境地，怪
不得他的身體春夏秋冬四季都是恒溫的，是他體內的這個地球在調節著肉體的溫度，也不容易怪他一打坐就幾個小時，甚至一天一宿，在這麼美滿
祥和的world世界中，換成是誰也不能同意出定。
我想看看他在定中，意識裡到底是怎樣的狀態，於是動喜用神通進入到他的意識思維中，修煉者思維心念越是無為無我，境界的存在越是
微觀，也就可以進入比你粗糙的物質當中去，進入他的意識後，發現他人類構成的這個自俺依然是很強，固然，在艱苦漫長的歲月中，他的
七情六欲去除瞭許多，心靈大體上已經幹凈，純潔到人類的極致瞭，那麼，這個思維意識中的“歐陽”，卻是他無法解脫的束縛，使他無
法再往上沖破的鴻溝，再往更深層次的生命微觀中探索，在他的意識深處，思維的背後，有一處純凈的強光忽隱忽現，我努力的感受它，
一種聖潔而強大的祥和，慈悲的場能洶湧而來，我曉得，那麼這樣就是歐陽先天原始的本性，開始覺悟的起點，靜靜的感受它，記住瞭他的存在
層次，境界標準，就出定瞭，解開盤坐後，我按耐住心中的欣喜，平靜瞭一下情緒，看見他還在打坐，就搖晃他的肩膀，：“快出定，我
有要緊的事情告知你。”，連續催促瞭他幾次，他這才不情願的睜開眼睛，“什麼事呀這麼著急，明天說不可以嗎？”，
修煉的人在打禪入定中最不喜歡被人幹擾，不過這個機會緣分太難得瞭，稍縱即逝，假如今天如此的契機不能抓住，喚醒他的本性，以後再要找
機會緣分就難瞭，“快坐好，今天俺要給你講高深的法理，”，歐陽對於俺的恭敬，平日裡很是令我拘束，一口一個“師父”，而且從不與我
開玩笑，似乎生怕會講錯瞭話得罪我一樣，其實也就是說我是一個沒有自俺的人，也不要談什麼面子心呀之類的感受，我隻認識真理，不看重常人
的這個自我，和他說過許多遍不要對俺如此的態度，我很不自在，但是他從不更改，有次他說，“別人如何看你，說你，都是應該的，
常人隻可以看到人類，對他們，罵你打你都不算錯，可是我不行，”，“為啥不行？我們不是兄弟嗎？”“我曉得你名符其實的自己，所以
不能這樣，對於我，即使是罪。”，十幾年來，他恭敬的背後，我總是感覺到他在虔誠的期盼著什麼，就好像是一個探尋寶藏的人，已經找
到瞭寶藏的地點，卻由於沒有開門的鑰匙無法開啟，
其實也就是說不是我修煉中沒有覺悟智慧，而是他的修煉境界，所達到的心靈標準與我講給他的道法不至於相通，過去時機未到，不管我怎麼樣給
他講解修煉中不同的層次，所經過的境界內涵，他都隻能用這個現實的“他”去理解，去用“歐陽的”心靈去感受，就永久無法真真正正理解
“無為無我無漏無存”的真理大道，這是三界與法界的劃分，真實與虛妄的不同。
我坐在歐陽面前，手中拿瞭一個蘋果，問他：“你看見我手裡拿的是什麼?”，“一個蘋果”，“此刻你閉上眼睛。”歐陽閉上瞭眼睛，
我又問他：“此刻你還能看見蘋果嗎？”“看不見瞭”，“奇怪，怎麼會看不見呢？剛才是你本人看見的呀？”，“閉上眼睛就看不見瞭
。”‘“那麼我問你，蘋果還存在嗎？你的眼睛看見的蘋果是這個蘋果名符其實的實體嗎？“你”是通過眼睛看見的蘋果，眼睛就是全部的“
你”嗎？”，去處你的眼睛看見的world世界後，“你”是否不存在瞭呢？歐陽盯著我，滿臉的迷茫，一頭霧水，在精力高度集中的狀態下，我
能看見人的思維結構，以及靈魂系統，他總歸是修道多年的人，固然並未得道，不過長期的艱苦修煉已經使他的靈魂系統獲得瞭升華，在
他迷茫的思維表面，對於我所說的語言邏輯沒有啥透徹清晰的理解，可是我看見在他的意識深處，卻有一種似懂非懂的感受，這種感受
就是“悟”，徹底覺悟就是圓滿得道，解脫瞭生死，進入不生不滅的境地，亦即佛教中所講的“滅，盡，定”的涅盤境界。
我接著開啟他，環顧四周，隨手拿起桌上放著的一個勺子，敲擊面前的茶杯，茶杯發出清脆的聲音，我問他，“你聽到瞭嗎？”，歐陽回
答：“聽到瞭。”，“你聽到什麼瞭？”“茶杯發出來的聲音。”我放下手中的勺子，盯著他，經過一會，問他：“此刻你聽到杯子的聲
音瞭嗎？”，他搖搖頭：“沒有聽到。”“沒有聽到什麼？”“杯子的聲音”，“你如何聽到杯子發出的聲音？”“你用勺子敲擊杯子，
俺的耳朵學到的”，“哈哈哈哈哈哈哈”，看見歐陽一臉肅穆，憨態可掬的模樣，我放聲大笑，“你是一個不誠實的人，剛才你說，是“
你”聽到瞭杯子發出來的聲音，是嗎? 此刻又說是你的耳朵學到的杯子發出的聲音，可是，你的耳朵即為你“自己”嗎？你的耳朵學到的
聲音就是杯子的全部嗎？你的“聽到”是杯子的實體嗎？耳朵學到的，眼睛看見的，就是“你”的全部嗎？”，此刻蒙住你的眼睛，堵上
你的耳朵，你是否就不存在瞭哪？
歐陽陷入瞭沉思，我看見他身體內，意識深處有一種純真，先天的境界在覺醒，這便是本性，是生命最初，最原始的自己。亦即剛才我
在他意識深處看見的那偉大的純潔光明。
我靠近他身邊，拿起他的手，讓他閉上眼睛，“此刻你來觸摸我。”，歐陽用手摸俺的頭發，耳朵，肩膀，“你摸到瞭嗎？”“摸到瞭”
，“摸到瞭什麼？”“師父的身體”，“是你摸到的嗎？”“是的，我摸到的。”，“怎麼摸到的？”“用俺的手摸到的。”“”“哈哈
哈哈哈哈，歐陽，你這個騙子”，歐陽睜開眼睛，驚愕的看著我：“怎麼瞭？”，我笑著盯著他，說：“你剛才說，是“你”摸到瞭我，
對嗎？”歐陽點點頭，“不過你又說，是你的手摸到瞭我，你的手，即為你自己嗎？你的手要是斷瞭，你是否就死瞭呢？”
“閉上眼睛，接著摸我。”，歐陽重復著前面的動作，我問他：“歐陽，你摸得是什麼？”，“是師父。”，“胡扯！！！你閉著眼睛，又沒
有與我交談，你如何知道就一定是我？”，“是剛才你使俺摸你，閉上眼睛前，房子裡隻有我們二人人，是俺的記憶，思維，告知我自己
，我觸摸的人即為你。”，“好，你所說的思維意識，記憶即為你自己，可是，你用手摸到的這個“我”，是否即為你記憶思維中的“我
”哪？你剛才不是說，你的眼睛看見的，耳朵學到的，手觸摸到的，都是你本人嗎？此刻又跑出來一個“思維的你本人”，到底那一個“
你”是你真實的自己？”，
“假如沒有你的記憶與思維分辨，你用手摸到的人體，在客觀上可以是任何一個人，在你閉上眼睛的這幾秒鐘內，假如我有提防準備，足可以
調換任何一個人代替我，而不能確定就是我，總之，不管你看見，聽到，觸摸到什麼，最終都是你的思維在做決斷·，而你經常提到的思
維於記憶，來源的地方，都是虛幻，不可靠的眼睛，耳朵，和觸覺，那麼這個思維本身產生的基礎就是建立在虛幻之上的，這種虛假的思
維記憶本身是你真實的自己嗎？”
歐陽呆住瞭，愣愣的看著我，內心似有所感，此時我看見他，先天靈性的部分已經覺醒，隻是被他後天的這個肉身，這個“歐陽”的意識
所蒙蔽，在俺的引導開啟之下，他的先天自我本性，正在一步步覺醒，脫離這個“人類”的軀殼的束縛，
看著時機已到，我猛然間重重的拍擊他的肩膀，在俺的重擊下，他表面的意識還沒有完全反應過來，而他的本性，那種無我，無為，無漏
，卻又原始存在，亙古未變的，如如不動的本性，在那一霎那確真實感受到瞭真性自俺的存在。我盯著他，並且也看見他的深層次靈性境界
，“記住這種感受，緊緊記住這種覺悟的感受，如今的這種感受固然不是最終覺悟的涅盤境地，那麼，這便是通往圓滿得道的方向，佛在
心裡，不在形式，不在文字，不在經書，不在思維；思維，文字，經書隻是修道者通往真理本性的道路，而真理本性在浩瀚的宇宙亙古歲
月中從未改變過，隻是被俺們這個在人類產生的“自我”給蒙蔽瞭，
今天我給你講的法，就是讓你親身體驗一次“明心見性”，隨著這個解脫世俗“六根”的方向走，最終就可以“照”見“五蘊皆空”，達
到解脫因果，涅盤的彼岸”， 眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識都是由佛教中所講的“第八識阿賴耶識”生出的。前六識能
見聞覺知卻不做主，處處做主的是末那識，即為你的思維，凡夫眾生一向不曉得第八識阿賴耶識不生不滅，才是名符其實的“你”（其實也就是說它本
身是無俺的，假名為我，就是我們道傢裡所探求的真性道法，），就誤認為能見聞覺知的第6意識、處處做主的末那識，再加上本人的色
身，就是經常提到的“我”。凡夫眾生所認為的前七識的“我”是諸緣和合而有的“我”，有生有滅的“我”，是假“我”，所以佛說“無我
”。
“你此刻知道“眼，耳，鼻，身，意，觸，這六根並非你自己瞭嗎？同樣，五蘊：“色、受、想、行、識。”亦不是先天的真實自我，返
本歸真，我們要找到的，就是那個“真如本性”，你此刻所體會到的，就是“真如本性”在漫長的輪回中偶然出現的靈光一閃。”
歐陽點點頭，眼睛開始濕潤，對於一個累世修行的人，渴求真理，渴望圓滿解脫的心，是超過於生命的，朝聞道，夕可死，對於歐陽絕對
是真實的寫照，他們那一門眾多的修道者，有的道長生命存在時間已經很漫長瞭，那麼，駐世的永遠不死，並不代表修煉圓滿得道，在數
百年的清修中，有的人身體表面的改變很大，那麼，和宇宙同生，共存的先天“本性”卻一直沒有被開啟，因 此，他們隻能“感受”的到
“道”的存在，確無法探知“道”的真意，隻有徹底解脫三界，六道的因果業債；六根，五蘊的束縛，先天“無我”本性與亙古宇宙真理
相溶，才是徹底覺悟，佛教中所講的“四禪八定，觀行照度，到瞭最後的境地，就是滅，盡，定，”，可是“滅，盡，定”指什麼？
並不是物質世界的消失，而是這個物質世界反應在我們人類生命系統中的“倒影”的消失，本性的清醒覺悟，才能洞徹真實的、永恒不滅
的“第1義”宇宙，道傢裡所說的“無乃道之本體，有是眾妙之門”，滅盡瞭“緣起”的“心”，就照見瞭“性空”的“真如”， 也就證
得瞭佛教大乘的“空性”智慧——般若。
般若是指大乘行者一念相應，親自觸證到本人的第八識阿賴耶識，真如本性的覺醒，本身就具有無上，無漏，永恒，廣大，玄妙的智力，
第八識阿賴耶識是無始劫以來就客觀存在的，不生不滅的，是永恒存在的，是宇宙真性的展現，亦即“先天大道”存在，阿賴耶識固然
是實有，卻又無形無相，相比於有情眾生具有“空性”。親自觸證到本人的第八識如來藏在禪宗裡叫開悟明心。觀察所悟的自心真如（阿
賴耶識），觀察它的性相體用等就能產生般若智慧，當生命原始的“真如本性”，亦即“阿賴耶識”，在修行的道路上一步步明朗，徹底
回歸本來面目的時刻，就是修煉者圓滿得道，成佛覺悟的時刻。
在藏密修行者的覺悟中，將這稱為“地光明”或“明光”的顯露，意識本身融入廣袤的真理。《中陰聞教得度》說：
一切事物的本性是開放、空曠的，赤裸如天空。
光明的空性，沒有中心，沒有圓周：純凈、赤裸的本覺露出曙光。
蓮花生大士如此描述“地光明”：
這個自發的“明光”，無始以來就不曾被生過，
它是本覺之子，而本覺也沒有爸媽——多妙啊！！！
這個自發的智力，不是每個人創造的——多妙啊！！！
它沒有經歷生的過程，本身也沒有死的成分——多妙啊！！！
固然它是那樣的顯眼可見，卻無人見過它——多妙啊！！！
固然它在六道裡輪回，卻不曾受到傷害——多妙啊！！！
固然它見過佛土，卻不曾變得更佳——多妙啊！！！
固然它存在於每個人身上的任何地方，卻不曾被發現——多妙啊！！！
但你卻繼續想從別處證得別種果報——多妙啊！！！
即便它原本即為你的，你卻往別處去尋找——多妙啊！！！
所謂“千江有水千江月，萬裡無雲萬裡天。”
沒有修煉圓滿的人，對於“道”，永久是猜測和推理，任何人所處修煉層次境界的區別，決定瞭對於“道”的感受認知的區別，隻有徹底
解脫瞭，才能擁有大智慧，心在人世間不為世俗所迷，才能夠在事事處處顯示方便如意法門，看機會緣分成熟，向迷幻眾生開啟真理大道，“
明心見性”，你要先找到“心”，才能見到“性”，世人都以為“心，欲，情，識”就是真實的自我，包括在深山中數代修煉的老道，高
僧，他們相比於常人業已算是神仙瞭，可是依舊解脫不瞭“自我”的本質束縛，隻是他們的這個“自我”，相比於常人的“自我”已經很
清凈，很淡化瞭，更甚者他們覺查不出這個這個“自我”的存在瞭，
那麼，人性的“自我”不從本質上去除，原始先天的佛性便不能開啟，就無法得道圓滿，由於這個“自我”就是私心私欲的存在展現，就
是蒙蔽心靈有漏的毒藥，就是眾生邪見之漏，就是三界眾生輪回業障的根源；為啥在所有的宗教中，修行者修煉到一定境界層次中去的
時候，對於修煉的標準要求都必須具備大舍、大善、大忍、克己助人，以生殉法的精神？就是為瞭能夠最大程度破除後天在底層宇宙世界
中形成的這個“自我”，割舍、瞭斷瞭這個人類自我，就可以自然清澈的洞見先天的“如來”本性，他從未生、也從未消失過，隻是在“
自我”的背後沉睡著，那麼這樣就是亙古未變的“大道，佛法，光明的空性，宇宙的本覺。”
這是一切宗教的核心，這是所有正法修煉的終極目的。
可是在人類漫長的歲月中，真真正正掌握真理智慧的人少之又少，極少得道圓滿的人，也不肯輕易將真理，宇宙的真相講出來；由於世人對於
大道沒有虔誠的心，對於修道者舍盡生命方能求證的真理，所擁有的輕慢態度，對於修道者就是侮辱，而且由於修煉能使得生命境界內涵
升華，高於常人生命境界的人，我們俗以為他們是神仙，他們具有的長生，自在，神通，極樂，殊勝，智慧，相對比人類就是無比美滿
的，從他們的心態而言，對於常人間的所有的都是看不起的，認為是骯臟低下的，他們不會放在心上常人對待他們的態度，對於他本人是侮辱還
是恭敬，他是不在意的，隻是在漫長的歲月中尋找真心渴望得道的、具備慧根的人，假如找未到，他所證悟具有的真理就不會傳遞與人。
所以一個修煉的人，能夠親身聽聞“佛法”，感受“大道”，如此的機會緣分是特別稀有稀奇少有的。
這是歐陽自修煉以來，漫長的歲月中第1次切身感受“本性”的“覺悟”，此亦為他用盡生命所追尋的光芒，這種本性的體現，是用常人
的思維語言開啟，引導出來的，可是語言背後卻有境界內涵，智慧法力；人類的一切書籍都是用文字表達的，不論是佛經還是經濟學，隻
是文字在紙張上所排列的順序不同所致使瞭內容，語句，意思的區別，一個教授和一個小學生所用的文字本身沒有任何不同，不同的隻是
文字背後的邏輯，思想，內容，普通人中的學者，利用文字表達知識，而修道的人，利用文字表達智慧，而智慧是生命升華，先天本性覺悟
後，對於宇宙，物質，生命，真相的透徹，廣奧的的洞徹，無所不包，無所遺漏，並且從常人境界升華到智慧覺悟的境地是劃分瞭無數的層
次境界的，沒有每個人隻通過一生就能修煉圓滿，所有的得道高僧，都是歷經累世，輪回中積累功德，福報，智慧，境界，威德，法性，
才可以在累世修煉的基礎之上，再次升華，直至圓滿，而不同層次境界的內涵，智慧程度是不一樣的，所以歷史上佛教中高僧所流傳的“對機
鋒”，這幾個內涵不在文字表面，而在於修煉者的“禪意”，達到同等境界層次的人，自然心領神會，直至到瞭“滅，盡，定，涅盤”的最
終圓滿，才能解脫“智慧”的“束縛”，過程中的境界感受，不論有多麼強大，都隻是過河用的竹筏，而不是真真正正最後的目的。
隻有解脫瞭“法”，你才是“法”，“法性一體”自然能圓融一切“法”。
僅有一個「生命」，但透過眾體予以呈現
(There is but one LIFE manifesting through all forms)
僅有一個「我」，但透過眾我予以呈現
(There is but one SELF manifesting through all selves)
僅有一個「愛」，但透過眾愛予以呈現
(There is but one LOVE manifesting through all loves)
「我」與「生命」是合一的，同時「我」與「愛」也是合一的，於是，「我」、「生命」與「愛」三者是合一的。
一個人若能知曉，其個體乃是「我」、「生命」與「愛」的結合體，那麼他就明 白大喜樂(Bliss)的道理瞭，由於，純凈的「生命」
是大喜樂，純凈的「我」是大喜樂，純凈無私的「愛」也是大喜樂。
有還是沒有哪個軟件能測試自己聲音什麼類型的，打比方說萌妹，成熟，小清新這_百 。。。
荔枝FM可以，有個聲鑒卡
樂音具有哪四個特性?是由什麼決定的
音有高低、強弱、長短、音色等四種性質。音的高低是因為物體在一定時間內的振動次數（頻率）而決定的。振動次數多，音則高；振動次數少，音則低。音的長短是因為音的延續時間的區別而決定的。音的延續時間長，音則長；音的延續時間短，音則短。音的旺衰是因為振幅（音的振動的幅度）的大小決定的。振幅大，音則強；振幅小，音則弱。音色是因為發聲體的性質、形狀及其泛音的多少等而不同。在簡譜中音的高低是在音符上面加高音點或在音符下面加低音點來表現。音的旺衰通過標記強弱記號來表現。音的長短則通過在音符上加延時線、減時線（如全音符、四分音符、八分音符等）或在音符後面加附點的方式方法來表現的。音的音色，主要通過指定不同的樂器（民樂、西樂、管樂、弦樂乃至不同的樂器等）；人聲及唱法（男聲、女聲、民族、美聲、通俗等）來表現。
手機視頻剪輯軟件有哪些?
剪映、快影、愛剪輯、小影、Inshot。
1。剪映是由抖音官方推出的一款手機視頻編輯工具。可用於手機短視頻，Mac電腦，Windows電腦的剪輯制作和發佈。
2。快影是北京快手科技有限公司旗下一款簡單易用的視頻拍攝、剪輯和制作工具。
3。愛剪輯是一款剪輯軟件，完全依據國人的使用習慣、功能需求與審美特點進行全新設計，很多創新功能都很具獨創性。
4。小影
VivaVideo（中文名：小影）是杭州小影創新科技有限公司（原趣維科技）在2013年初推出的一款 原創視頻、全能剪輯的短視頻社區app。
VivaVideo是一個面向大眾的短視頻創作工具，集視頻剪輯、教程玩法、拍攝為一體，具備逐幀剪輯、特效引擎、語音提取、4K高清、智能語音等功能
5。Inshot
可以滿足日常視頻剪輯需求，可以調節濾鏡，手動調色，還不錯改變音色和音速；也可以產生像抖音那種常常見到的上下分割效果；在畫質上有非常好的優勢。