奇門遁甲坤宮位置五行奇門遁甲奇門(奇門坤宮在哪裡)
奇門的中宮是幾?
中數是五。口訣訣竅“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中”。
九宮，是古時候漢族天文學傢將天宮以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個等份，在晚間從地上觀天的七曜與星宿移動，可知方向及季節等資訊。
奇門遁甲以後天八卦，洛書，24節氣時，空。數相配以構成基本格局和構架。這個命局和構架是多維的。占測時把具體時日置於這個命局之中，判斷以某一點為中心，宇宙中具體時間具體方位萬物的流變規律並構成的吉兇環境，從而給人們提供抉擇行為的動向和時間的根據。
神秘的奇門遁甲(3)——基本術語
第3講 九宮、六儀、三奇
1。九宮
九宮是排局的框架和陣地，它是洛書與後天八卦的結合。中宮之數為五，寄於坤宮。這樣，按照次序便是：一宮坎（北），二宮坤（西南），三宮震（東），四宮巽（東南），五宮中（寄於坤），六宮幹（西北），七宮兌（西北），八宮艮（東北），九宮離（南）。既然九宮是排局的框架和陣地，那麼又是用什麼來排局呢？這便是六儀和三奇。
2。六儀
六儀就是：戊（甲子）、己（甲戌）、庚（甲申）、辛（甲午）、壬（甲辰）、癸（甲寅）。
- 戊為甲之財，所以代表錢財。甲子遁於戊，子為甲沐浴之地，即休息之所，故戊也為屋子。戊胎於子。因此用神+戊為有瞭動機、幼稚。
- 甲死於午，乙永生在午。甲為陽，陽死陰生，甲死之後，變為陰為乙，乙墓於戌，己又為陰土，即陷下的土，所以己為宅兆。戌又為甲之養地，為甲的需求，故己象意為需求、欲望、願景。己亦養於戌，喜用神+己為預謀、策劃。
- 庚為甲之殺神，為仇人、敵人。碰到敵人絕對要受阻礙，所以庚象意為阻礙、阻隔。甲申遁於庚，甲絕於申，舊的行為消失，新的行為就要開始。所以庚象意又為轉換、變更。庚臨官於申，喜用神+庚為有力度，氣盛、能幹。
- 甲午遁於辛，甲死於午，行為終止，象意為止步、結束。辛病於午，故喜用神+辛為出現問題、出錯。
- 甲辰遁於壬，甲病於辰，所以壬象意為問題重重。壬入墓於辰，喜用神+壬為想動動不瞭，失效、困境。
- 甲寅遁於癸，甲臨官於寅，所以癸的象意為青春期、有精力。癸沐浴於寅，喜用神+癸為性、休息、休閑、脆弱。
3。三奇
遁甲之法，以甲乃太乙人君的預兆，為十幹之首，常隱於六儀之下，故謂之遁甲。所畏者，庚金也。金能克甲木，庚為七殺之首也。乙乃甲之妹，甲以妹乙嫁於庚，乙與庚合而能救甲，故乙為一奇。丙為甲之子，丙火能克庚金而救甲，故丙為二奇。丁為甲之女，丁火亦能克庚金而救甲，故丁為三奇。因 此，三奇就是乙奇（日奇）、丙奇（月奇）和丁奇（星奇）。
排局的次序就是：戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙。所說的幾局，就是排局時甲子戊居於幾宮，一局就是甲子戊在坎一宮，二局就是甲子戊在坤二宮，其他各局以此類推。
第4講 八門、九星、八神1。八門
就是休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門。
2。九星
就是天蓬星、天任星、天沖星、天輔星、天英星、天芮星、天柱星、天心星、天禽星。
八門、九星在活盤沒有轉動以前，在陰陽十八局中的具體位置是固定的，各局門、星的具體位置都是相同的。一般說來門和星的次序是從坎一宮休門、天蓬星開始，順時針方向旋轉的，這便是：
休、生、傷、杜、景、死、驚、開。
蓬、任、沖、輔、英、芮、柱、心、禽。
奇門遁甲生門是什麼方位
奇門遁甲一共八門，分別為：休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門。(1)休門求財、愛情婚姻嫁娶、遠行、新官上任等諸事皆宜。休門的氣比較輕松，故非常適合出外旅遊或非正式的商業 活動。(2)生門謀財、求職、作生意、遠行、愛情婚姻嫁取等諸事皆宜。生門有生生不息之義，故最特別適合求財作生意或有病求醫。(3)傷門傷門意為破壞的磁場，若強出傷門易見血光，故一般吉事皆不適宜。但非常適合釣魚打獵、博戲、索債或圍捕盜賊，利刑事訴訟。(4)杜門杜門有隱藏之義，適合隱身藏形躲災避難，其於諸事皆不適宜。若要躲起來不使人發現杜門最特別適合。(5)景門景門是八門之中除開休生三門之外另一吉門。景門最利考試、廣告宣傳活動、遠行愛情婚姻嫁娶等皆宜。(6)死門死門最兇，除吊喪捕獵之外其馀諸事不適宜。(7)驚門驚門有驚恐怪異之意思，若強出此門易遇驚慌恐亂之事，利民事訴訟。(8)開門宜遠行，利求職新官上任、求財、愛情婚姻嫁娶、訪友、見貴人。不適宜陰私之事，易被他人窺見。生門位置見圖： http://imgsrc。悟 真 網014 14944。net/baike/abpic/item/0db2c9ca38fce05af21fe7f1、jpg
九宮中的:坤、乾、艮、兌、離等8宮數字如何排?
1。九宮例述
九宮者：乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮也！！！其中，乾、坎、艮、震屬四陽宮，巽、離、坤、兌屬四陰宮，加上中宮共為九宮。
九宮在奇門遁甲中代表地，大地，為奇門之基，是不動的，奇門遁甲分為天、地、人、神四盤，四盤之中唯有地盤是不動，為坐山。如下圖：
正南
東南 巽四宮 離九宮 坤二宮 西南
正東 震三宮 中五宮 兌七宮 正西
東北 艮八宮 坎一宮 乾六宮 西北
正北
上表即稱為九宮格，《煙波釣叟賦》雲：“先須掌上排九宮，縱橫十五在其中”。上述九宮：坎一宮，坤二宮，震三宮，巽四宮，中五宮，乾六宮，兌七宮，艮八宮，離九宮，共計九宮，無論是橫，是豎，是斜，三個數字加起來都是十五，我們不如試一試加加看，這便是奇門九宮格。
有一首歌訣來描述奇門的九宮格：“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中宮
【覺悟傳統文化《周易》(10)】——九宮
【覺悟傳統文化《周易》（十）】——九宮
1。九宮概述
九宮，是古時候中國天文學傢將天宮以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個等份，在晚間從地上觀天的七曜與星宿移動，可知方向及季節等資訊。
九宮，屬於我國傳統文化領域。九宮在奇門遁甲中代表地，大地，為奇門之基，是不動的，奇門遁甲分為天、地、人、神四盤，四盤之中唯有地盤是不動，為坐山。漢代徐嶽《術數記遺》：“九宮算，五行參數，猶如循環。”北周甄鸞註曰：“九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中间位置。”“九宮”之法用之多端。漢代時有“九宮占”、“九宮術”、“九宮算”、“九宮八風”、“太一下行九宮”、“太一壇”等，是於占、術、算、醫、緯、建等方面的應用。
《易乾鑿度》曰：“易一陰一陽，合而為十五，之謂道。陽變七之九，陰變八之六，亦合於十五。則彖變之數若一，陽動而進，變七之九，象其氣之息也；陰動而退，變八之六，象其氣之消也。故太一取其數，以行九宮，四正四維，皆合於十五。”鄭玄註曰：“太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行於八卦日辰之間。曰天一，或曰太一。出入所遊，息於紫宮之內外。其星因以為名焉。故《星經》曰‘天一’、‘太一’。主氣之神，行猶待也。四正四維，以八卦神所居，故亦名之曰宮。天一下行，猶天子出巡狩，省方嶽之事。每卒則復。太一下行八卦之宮，每四乃還於中宮。中间位置者北辰之所居，故因謂之九宮。天數大分，以陽出，以陰入。陽起於子，陰起於午，是以太一下九宮，從坎宮始。坎中男，始以言無偏也。自此並且從坤宮。坤。母也。又自此並且從震宮。震，長男也。又自此並且從巽宮。巽，長女也。所行者半矣。還息於中间位置之宮。既又自此並且從乾宮。乾，父也。自此並且從兌宮。兌，少女也。又自此從於艮宮。艮，少男也。又自此從於離宮。離，中女也。行則周矣。”
所行即從1。2。3。4。5。6。七、八、九之序而為一周。一周之後還於中间位置，再行又從一始。之後的日子，如此的“行”法被道傢叫作“禹步”，據說到一定時候行者本身就會“隱形”。就是這樣，“九宮”圖與八卦結合在一直，而有“九宮八卦圖”的出臺。術數《奇門遁甲》中的“八門”，就部署在如此的“九宮八卦圖”上。
從數學的角度看《九宮算圖》，那不過呢是一簡單容易的“數陣”（也稱“幻方”）。因“九宮算”圖縱、橫、對角三數之和皆為十五，又《易》數九與6。八與七之和為十五，所以此圖與《易》有所掛鉤。
徐嶽曰：“九宮算，五行參數，猶如循環”，是由於古代人們付與瞭一至九數的五行和方位屬性。1。六為水，七、二為火，九、四為金，3。八為木，五為土。一六→七二→九四→三八→五→一六……，的確為一數字循環，並且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行之間相克循環。方位是：水數一居北，水數六居西北，火數七居西，火數二居西南，金數九居南，金數四居東南，木數三居東，木數八居東北，土數五居中间位置。
“九宮”占術在漢代初期就有應用。1977年，安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓出土的“太一九宮占盤”，是漢文帝時的器物。那個時候《簡報》說：“太乙九宮占盤的正面是按八卦和五行屬性（水、火、木、金、土）排列的，九宮名稱和各宮的節氣的日數與《靈樞經·九宮八風篇》首圖完全一致。”
《易學基礎》的“地支”篇中介紹瞭地支共有十二個。乾宮戍土、亥水，坎宮子水，艮宮醜土、寅木，震宮卯木，巽宮辰土、巳火，離宮午火，坤宮未土、申金，兌宮酉金。中宮不入地支。此十二地支落宮亦是永久不動的，喜用神落乾宮，乾宮就是戍亥，喜用神落坎宮，坎宮就是子水，喜用神落艮宮，艮宮就是寅醜，其餘依次類推。地支也有象意，而地支之象意在奇門遁甲中亦有輔助參考作用。
2。九宮應用
1、九宮格
九宮格相傳為唐代書法傢歐陽詢所創制。歐陽詢書“九成宮醴泉銘”，嚴謹峭勁，法度完備，是其晚年的得意之作，向來被學者贊譽為“正書第1”，仿習者甚多。為方便習字者練字，歐陽詢依據漢字字形的特征，創制瞭“九宮格”的界格形式。九宮格，中間一小格稱為“中宮”，上面三格稱為“上三宮”，下面三格稱為“下三宮”，左右兩格分別稱為“左宮”和“右宮”，用來在練字時對照碑帖的字形和點畫安排適當的部位，或用作字體的縮小與放大。
至元代，書法傢陳繹曾進一步發展瞭九宮結構。他在《翰林要訣》中說，為適應臨字時點畫疏密、各有停分、界畫勻佈的要求，改橫豎三宮為橫豎九宮，成九九八十一宮，這樣更便於精確臨摹。到瞭清朝，書法傢蔣驥在其所著《讀書法論》中，又依據漢字字體結構特點和形體的區別，刪繁就簡，變九宮格為四種形式：
（一）把原九九八十一宮，橫豎各去掉三宮，變為六六三十六宮。
（二）把三十六宮的左、右兩行十二宮去掉，成24宮，適宜書寫長方體字；或把上、下兩行十二宮去掉，亦成24宮，宜於習練扁平體字。
（三）將三十六宮形變成雙回字形，用來寫方體字。
（四）將三十六宮形變成田字形，並在上二宮從同一頂點各畫條對角線，形成一個人字，用來書寫蓋似人字形的字。這樣好像還不簡便，通過長期實踐，後人又改進瞭兩種簡明實用的習字格：一為田字格，一為米字格。田字格是在方框中畫一“十”字，分成四格，按此格習字，便於安排字的間架結構、重心和筆畫的斜正疏密。米字格是在田字格的基礎上再畫兩條對角線，形如米字，此種方格類同蛛網，習字時便於判斷全字和各單筆的具體位置。
上述九宮格和變九宮格，今天初開始學字者仍然使用。不但適於學習毛筆字，也適於學習硬筆書法。待到大體上掌握瞭字的點畫、結構、氣勢等等，即可脫離“九宮格”等界格，縱筆自由馳騁瞭。
“九宮格”還指詩鐘的分詠格。上下兩句詩意絕不相類，而字面又緊密配對，內容與形式錯雜交互，有如古之明堂九宮，故名。
清莫友堂《平龍草堂詩話》卷四引清孫抎《餘墨偶談續集》：“分舉不類兩物，撰成二語，名九宮格。如走馬燈對蟹菊雲：‘投足火中猶善走，寄人籬下也橫行’；‘夕陽門外探消息，寒食墦間樂倡隨。’之類是也。名以九宮者，蓋取其錯雜交互之意。” 九宮格為數獨的“前身”，最早追溯於中國。數千年前，我們的祖先就發明瞭洛書，其特點較之如今的數獨更為復雜，要求縱向、橫向、斜向上的三個數字之和等於15，而非簡單容易的九個數字不能重復。道傢典籍《易經》中的“九宮圖”也源於此，故稱“洛書九宮圖”。而“九宮”之名也因《易經》在我們中國文化發展史上的重要地位而保存、沿用到現在。
2、象棋術語
指棋盤上由斜交叉線構成的“米”字形方格。類似古時候戰爭發號施令的“中軍帳”。是將（帥）、士（仕）活動的地區。
3、音樂術語
元代雜劇中常用的五個宮（正宮，中呂宮，南呂宮，仙呂宮，黃鐘宮）和四個別的弦上的調（大石調，雙調，商調，越調）。後世叫作九宮。
4、九宮術數
《易傳·系辭》：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五。”這裡說瞭十個數，一至五，是五個生數，五個生數各與五合而得六至十，是謂五個成數。
漢人對這十個天地之數有一定的解釋。如鄭玄就論：《易》曰天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。而五行自水始，火次之，木次之，金次之，土為後。天畢生水於北，地二生火於南，天三生木於東，地四生金於西，天五生土於中。陽無偶，陰無配，未得相成。地六成水於北與天一並，天七成火於南與地二並，地八成木於東與天三並，天九成金於西與地四並，地十成土於中與天五並。
《易傳·系辭》有“河出圖，洛出書，聖人則之”之說。宋人在解釋這一句話時，就以具體的“河圖”、“洛書”去解說“聖人”（指上古伏羲氏）則之畫卦的過程。北宋初劉牧把《九宮算圖》中的數字換成瞭黑白圓點，作出瞭《河圖》，說這便是上古伏羲時龍馬從黃河中負出的圖，伏羲氏則如此的圖畫出瞭八卦。又把“五行生數圖”與“五行成數圖”中的數字換成瞭黑白圓點，作出瞭《洛書》，謂如此的“河圖”與“洛書”並出於羲皇之世。到瞭南宋朱熹作《易學啟蒙》，又說劉牧經常提到的“河圖”是上古時神龜從洛水中背負出來的，應該叫作《洛書》，劉牧經常提到的“洛書”是上古時龍馬從黃河中銜負出來的，應該叫作《河圖》。是劉牧“臆見”，易置瞭“圖”和“書”。於是，宋末元初的道士雷思齊於《易圖通變》中說：劉牧是“妄人”，而朱熹是“妄人中之妄人”。
3。奇門九宮
奇門的九宮格把1。六水放在坎宮，2。七火放在離宮，3。八木放在震、巽二宮，4。九金放在乾、兌二宮，5。十土放在中五宮和坤、艮二宮，這是九宮的五行數。
奇門九宮所含的數共有三組:一組是先天八卦數，二組是後天八卦數，三組是五行數。歸納起來：坎一宮有1。6兩個數，坤二宮有2。5。8。10四個數，震三宮有3。4。8三個數，巽四宮有3。4。5。8四個數，中五宮既無先天數，又無後天數，隻有五行數5。10兩個數，乾六宮有1。4。6。9四個數，兌七宮有2。4。7。9四個數，艮八宮有5。7。8。10四個數，離九宮有2。3。7。9四個數。這樣把天數、地數、五行數、大衍之數都蘊含在內瞭，把河圖、洛書都合二為一瞭。
以上九宮所含三組數，至關重要，是奇門判斷數量的根據，喜用神落到哪個宮，就依據該宮所含的數字來推測斷定。該用何數，就要依據喜用神的旺相休囚和所臨星、門、神的象和理來綜合判斷瞭。
北方，一個白點在內，六個黑點在外，預示玄武星象，五行是水；東方，三個白點在內，八個黑點在外，預示青龍星象，五行是木；南方，二個黑點在內，七個白點在外，預示朱雀星象，五行是火；西方，四個黑點在內，九個白點在外，預示白虎星象，五行是金；中间位置，五個白點在內，十個黑點在外，預示時空奇點，五行是土。即為：天畢生水、地六成之；地二生火、天七成之；天三生木、地八成之；地四生金、天九成之；天五生土、地十成之。五行數即：1-6為水、2-7為火、3-8為木、4-9為金、5-10為土。
先天八卦數：一乾，二兌，三離，四震，五巽，六坎，七艮，八坤。屬性即：6。7為金，2。3為木，8為水，1為火，4。5為土。
後天八卦數：一數坎兮二數坤，三震四巽數中分，五寄中宮六乾是，七兌八艮九離門。屬性即：6。7為金，3。4為木，1為水，9為火，2。8為土。
五行周遊於四季，所以四季之中，木，火，土，金，水無時不有，然而因為四季的變遷，寒暖燥濕晝夜長短的區別，因此五行也受自然變化而變化，旺的由旺而衰，衰者由衰而旺，循環不已，因為五行互相生克制化的關系，因此在同一時期，個中五行旺衰截然不同，而且僅有一行是最旺者，而亦有一行是最衰的。
春（立春以後）木最旺，由於春木得令，土最衰，由於土被得令的旺木所克；夏（立夏以後）火最旺，由於夏火得令，金最衰，由於金被得令的旺火所克；秋（立秋以後）金最旺，由於秋金得令，木最衰，由於木被得令的旺金所克；冬（立冬以後）水最旺，由於冬水得令，火最衰，由於火被得令的旺水所克。
五行在12月中的得令是一個十分重要的概念，所謂得令就是正那個時候令之義，總之在五行之中的任意一行在某個特定時間范圍內活動力處於最旺者階段，當某一行處在最旺階段時，我們叫他正當行令，亦稱得令。所謂令不但指他的權勢最大，而且最大，他的“任職”期內有一定“生殺大權”正因為此才有瞭五行的旺，衰，相，休，囚，死。
五行金，木，水，火，土中任意一行的得令跟節氣非不開的：木得令：立春後至立夏前19天止，數19；火得令，立夏後至立秋前19天止，數19；土得令，四立前18天至四立止，數18；金得令，立秋後至立冬前19天止，數19；水得令，立冬後至立春前19天止，數19。
數有陰陽：12345為陽，67890為陰。12345為生數，67890為成數。有生數，才有成數。67890是由12345變來的。12345對應水火木金土，67890也對應水火木金土，12345為陽，67890為陰，故甲陽木3，乙陰木8，丙陽火2，丁陰火7，庚陽金4，辛陰金9，壬陽水1，癸陰水6，戊陽土5，己陰土0。子陽水、醜陰土、寅陽木、卯陰木、辰陽土、巳陰火、午陽火、未陰土、申陽金、酉陰金、戌陽土、亥陰水。
坎一宮天蓬星，又貪狼星，屬水；坤二宮天芮星，又巨門星，屬土；震三宮天沖星，又祿存星，屬木；巽四宮天輔星，又文曲星，屬木；中五宮天禽星，又廉貞星，屬土；乾六宮天心星，又武曲星，屬金；兌七宮天柱星，又破軍星，屬金；艮八宮天任星，又左輔星，屬土；離九宮天英星，又右弼星，屬火。
4。九宮所主
1、坎一宮
屬水，正北方。主色黑，主數一，六；主冬至。主青年男性；主傢裡二子；主人之足。
2、艮八宮
屬土，東北方。主色黃；主數八，七；主立春。又主土數五，十。主小孩兒童；主傢裡三子；主人之右腿，右下腹。
3、震三宮
屬木，正東方。主色綠；主數三，四；主春分。又主木數三，八。主成年男性；主傢裡大兒子；主人之右腰，右腹。喜用神落三宮，逢旺為壯年，大高個兒；逢空亡為矮個兒；宮無三奇，主相貌不揚；喜用神落三宮，主動。
4、巽四宮
屬木，東南方。主色綠；主數四，五；主立夏。又主木數三，八。主成年女性；主傢裡長女；主人之頸，右臂，胸，腹；主河道；長型物；主風；主快；主氣管；血管；水管；宮內丙加己，主水流湍急；宮內天芮星，主哮喘。
5、離九宮
屬火，正南方。主色赤；主數九，三；主夏至。又主火數二，七。主青年女性；主傢裡二女；主人之頭；丙入離宮主帝旺；丁入離宮主祿地；乙入離宮主長生。
6、坤二宮
屬土，西南方。主色黃；主數二，八；主立秋。又主土數五，十。主老年女性；主傢裡媽媽；主人之左臂，胸，腹；坤宮空，主未婚；坤宮主產室。
7、兌七宮
屬金，正西方。主色白；主數七，二；主秋分。又主金數四，九。主女童；主傢裡三女；主人之左腰，腹；兌宮主口；主口舌；宮內白虎，死門，天芮，主啞巴。
8、乾六宮
屬金，西北方。主色白；主數六，一；主立冬。又主金數四，九。主老年男性；主傢裡爸爸；主人之左腿，左下腹；主首腦，首府，機關；主老者；主領導；主大城市。
9、中五宮
屬土，居中间位置。主色黃，主數五，十。奇儀落五宮，皆寄居二宮。
丁俊貴
20二十四年5月4日
奇門遁甲看盤詳細解讀?
奇門式分為陰局和陽局，陰陽各九局，共18局，冬至芒種用陽九局，夏至大雪用陰九局，每五天為一局，共六十時辰可演化60局，可演化為72×60=4320基本局。奇門排局方法可分排宮法與飛宮法兩大類，排宮法可演化262144變化局飛宮法可以演化531441變化局。
奇門在定局和用局上主要依據置閏法和拆補法，拆補法把上元、中元、下元放入一個節氣之中，遵循60甲子循環，置閏法運用超神、正授、接氣、置閏，是古時候較公眾承認的用局定局方法，必須把常用的萬年歷轉化為奇門專用萬年歷。主要斷卦方法是取喜用神，奇門喜用神有64種，故測同一事物具有多種喜用神，參考系數更加的多，可以從多重角度來觀察同一事物，綜合推測辨別，故而準確率更高、更具體。
更多閱讀：
奇門遁甲源於感性思維，發展過程中綜合運用瞭形象、比類取象的聯想力，以及觀物取象的直觀思維，類聚群分的邏輯思維，極數通變的象數思維等方法。奇門遁甲一術，或曰黃帝伐蚩尤時命風後所作。其法用洛書與後天八卦，按節氣時日元支而起奇門以擇日也。
關於奇門的起源，大體為當年蚩尤作亂，黃帝頻戰不克，九天玄女授奇門遁甲術於軒轅黃帝，助黃帝以滅蚩尤，以此來推，奇門遁甲到現在已有五千餘年的歷史。它被叫作最高層次的預測推算學，號稱帝王之學/最高預測推算學，相傳創始人為九天玄女。
參考資料來源：知識混裝大無極-奇門遁甲