紫微神咒妙經大帝北極天文(紫微大帝神咒)
九司的九司簡單介紹
九司、三省主理神霄府之政務，另有四府，則專司調兵遣將，制邪破獄，收攝群魔，其功能等同於兵部、刑部。《紫微玄都雷霆玉經》曰：“北極紫微大帝統禦三界，掌握五雷，天蓬君、天猷君、翊聖君、玄武君分司領治，天罡神、河魁神，是為召雷檄霆之司，九天流金火鈴大將軍、天丁力士、六丁玉女、六甲將軍，是為節度雷霆之使。九天嘯命風雷使者、雷令使者、火令大仙火伯、風令火令風伯、四目皓翁、蒼牙霹靂大仙，是為攝轄雷霆之神。火伯風霆君、風火元明君、雷光元聖君，雨師丈人仙君，是為雷霆風雨之主，中有三五邵陽雷公火車鐵面之神，中有負風猛吏銀牙耀目飚火律令大神，狼牙猛吏大判官，五雷飛捷使者，五方雷公將軍，八方雲雷大將，五方蠻雷使者，三界蠻雷使者，九社蠻雷使者，實司其令，用贊其權。”
神霄雷霆的主帥即為天蓬、天猷、翊聖、玄武四大元帥，合稱北極四聖。《道法會元》卷一六九曰：“夫四聖元帥者，妙德貫於三界，威靈建乎八弦，為鬥罡之大帥，實北帝之雄神，部轄四天丁，考召諸魔鬼。”(77)《太上九天延祥滌厄四聖妙經》說：“四聖元帥，永鎮玉帝殿下，統攝三界妖邪，每歲常乃降於人間，察人善功，賜人昌吉，保持帝祚，覆陰群迷，斷絕惡根，增延祿壽。”其《啟清咒》曰：“仰啟北方四元帥，束縛群魔大聖尊。披頭仗劍偉形容，百萬天兵常擁護。天蓬天猷除兇惡，翊聖真武賜吉祥。臣今伏願降靈壇，一切災厄自消散。”並講述瞭他們各自的形象。
第1是北極天蓬大元帥，他“現三頭六臂之威容，運七政八靈之洪造，帝鐘才震，萬聖齊臨；鉞斧輕揮，群魔碎滅，神光赫赫，常救護於眾生；真性巍巍，誓永興於正道。”《道法會元》卷一七一曰：“天蓬大元帥為嗣教外臺卿，別有神局，是陰治之有司，號北極驅邪院，如世之殿師，兵府是也。其中皆是陰治主者，乃地界法官是其任也。以舉仙官為任，使拯治陰魔，禁禦萬殺，承陽宣化，保寧山川，生育萬匯，皆荷道化。”(79)同書卷二一七曰：“天蓬元帥三頭六臂，赤發，緋衣，赤甲，跣足；左一手結天蓬印，右一手撼帝鐘；又左一手執斧鉞，右一手結印擎七星；左一手提索，右一手仗劍，領兵吏三十六萬騎，雷公電母，風伯雨師，仙童玉女，羽衣赫赫，各持金劍，乘北方太玄煞氣、黑氣，氣中有五色氣，從空降壇。”《太上北極伏魔神咒殺鬼錄》亦述天蓬英武儀貌：“三頭六臂，執鉞斧、弓箭、劍、鐸、戟、索六物，身長五十丈，黑衣玄冠金甲，領神兵三十六萬眾。”
考“天蓬”一名，本為星宿神之稱。《道法會元》卷一七二說：“北鬥九宸，應化分精，而為九神也。九神者，天蓬、天任、天衡、天輔、天英、天內、天柱、天心、天禽也。謂順支辰，總禦陰陽，契合天地，主張造化，乘三明以應四時，隨月建以定八節，歷九宮也進退。”其實就是以天蓬為北鬥九宸之首輔，主四時八節、陰陽造化之政。
道書中首載天蓬者為《上清大洞真經》卷二，但已演變成為道教存思之身神。文中曰：“次思赤氣從兆泥丸中入，兆乃口吸神雲，咽津三過，結作三神，一神伏如天蓬大將，二神待立。”並附有存思圖，其天蓬大將雙手抱於胸前，身披金甲，面容英俊，其形象和善可親，乃人體腦部泥丸君的化身。《道法會元》卷一七一曰：“北鬥七晨，一曰九星。泥丸九宮中有帝席，魂神魄靈，分化列位，隱名曰天蓬，亦曰太微神。事見《上道禁經》、《三匝鬥內文》及《紫庭秘旨大洞天書》也。”凡欲修持天蓬大法，“須平旦入室朝修，未出戶之時，以凈水一鐘，安神尺於水鐘之上，俱置天蓬元帥真形前。次安九天寶印，在水鐘下。緊接著二手結元帥印，存見五臟分明，六甲五臟分明，六甲六丁待衛。次存九晨自北方玄虛中來罩兆頂，紫氣出於泥丸後戶。蓋於泥丸中有天蓬大元帥，長九尺，存之分明良久。先叩齒九通，念凈天地神咒。又叩齒五通，念天蓬安神咒，咽津五過。畢，再叩左齒，撞天鐘；後叩右齒，鳴天磬；次叩中間二齒，擊天鼓，各七通。緊接著微咒之，務以數多立限，若至萬遍，功德滿足，邪鬼魔精兇惡妖怪，聞名即去，萬病千殃，傳言即愈，能令枯木生花，竭水湧泉，破五鬼疫癘，降六天故氣，半天五酉、山魈妖狐，隨咒絕其作用與影響矣。用印封鎖鬼洞，伐戮蛟螭，通達章詞，無截遏之侮，吞佩貼鎮，有起死之功。”
南朝陶弘景《真誥》卷十載天蓬咒，謂此咒屬北帝煞鬼大法，內隱豐都六宮鬼神名諱，“鬼有三被此咒者，眼精自爛而身即死矣，此上神咒，皆斬鬼之司名，北帝秘其道。若世人得此法恒能行之，便不死之道也。男女大小皆可行之，此所謂北帝之神咒，煞鬼之良法，鬼三被此法，皆自死矣。”天蓬大法自東晉以來，主要秘密傳授於道教上清派中，繼楊羲、鄭思遠、陶弘景、董大仙、北華仙人之後，初唐又有鄧紫陽精通此法，並創道教北帝一派，天蓬的神格與地位亦大大提高，成為威震唐宋時期的北極四聖首輔。《道法會元》卷一七一曰：“夫天蓬神咒出自《北帝玄變真經》，古今修學上道，無不先當授行。蓋驅伏魔試之上法，不死致仙之徑路。兼元帥真君門下有董大仙者，專於此道以成高仙，驅用直月五將，奏拜鷹犬靈章，助翼威神，斬馘小醜。及紫陽鄧天師有倒持之法，七字密語，玉尺神印，流傳塵世，功驗難窮，無所不治。”
隨著神霄派的興起，的北邊極紫微大帝(北帝)為主尊的眾多神靈皆被納入神霄派神系。天蓬元帥亦成為雷部首帥，並顯現瞭多種威猛忿怒的變相。《道法會元》卷一五六說：“祖師九天尚父五方都總管北極左垣上將都統大元帥天蓬真君，姓卞名莊。三頭六手，執斧、索、弓箭、劍、戟六物，黑衣玄冠，領兵30萬眾，即北鬥破軍星化身也，又為金眉老君後身。生於周時，孔子稱卞莊子，即其神與。元帥威猛，制伏妖魔。凡行雷法，無天蓬不可以役雷神。獨行雷法，無天蓬不可以顯驗。元帥側有從童，或騎夔龍，部領一氣都統大將軍，直月五將軍，飛鷹走犬二使者，無義神王，威劍神王，戰伐神王，聾兵啞將，黑殺洞淵，30萬兵，三十六大天將，無鞅天仙兵吏，並在煌煌紫雲火焰之中。”或顯四頭八臂，亦大忿怒像：“身長千尺口齒方，四頭八臂顯神光。手持金尺搖帝鐘，銅牙鐵瓜滅兇狂。手執霹靂宰鑊湯，雷震電發走天光。草木焦枯盡摧傷，崩山竭石斷橋梁。傾河倒海翻天地，收擒百鬼敕豪強。捉來寸斬滅災殃，吾使神劍誰敢當。”
在天蓬元帥的摩下有一大批猛將，重要的有天罡大聖：“身長百丈，素羅衣，披發，左手掐訣叉腰，右手執劍，跣足丁立，面紫色，三目，中目光明照耀天地，頂中出氣兩條，一青一白，青白中復出青赤氣，如絲彌佈天地。”有統兵主帥混元一氣都統大將王煜：“頂通天冠，皂幘，金甲，皂衣，手執弓箭、戟。”有統兵四目老翁雷霆殺伐大將陶元帥：“老人相，四目，執柱杖。左有黃判官紫公，服金花，惡相，仗劍。右有雷使者，黃衣黃巾，綠吊敦靴，玉帶。”還有三十六將，如九天殺童大將，“即北鬥第八星，乃是清微天、禹餘天，大赤天天殺大神，青衣大袖弁冠，執戟，領兵萬眾，禦制風顛百怪惡鬼。”高刁北翁神將，“即三洞天中三元神王、北都三殺大神，玄佈纏頭，皂衣大袖，左執金鐘，右執玉錘，領兵萬眾，制禦五瘟疫癘之鬼。”長顱巨獸大將，“即四天門王、四海龍王，有四萬天兵將吏，人面鳥觜，頭有一角虎，手執鐘，龍足，領兵萬眾，收攝山精邪魅，制伏蟲元蛇毒蟲之鬼。”威劍神王大將，“即風伯雨師八風大神，五嶽四瀆神王，四海龍王，雷公神部八政雷兵八千人，迎雲遊天請雨存役之，青衣大袖弁冠，口吐青氣，左執劍，右執牌，領兵制禦客亡野死，依草附木百怪之鬼。”
北極四聖的第2位是天猷元帥。《太上九天延祥條厄四聖妙經》說他位居“妙有天中通明殿右，領天罡之次帥，列下土之諸侯。”“上佐北帝，下臨九州，肩生四臂，項長三頭，身披金甲，手執戈矛，雲隨步發，海逐身流，紅光杳杳，紫氣悠悠，雄風 ，猛霧颼颼，真氣宛轉，星鬥回周，千神自朝，五嶽巡遊，金童鼓吹，玉女歌謳，名列金闕，位鎮豐幽，蒼禽獅子，巨海蛟虯，30萬兵，從我周遊，逢妖即斬，遇鬼皆收，人遭尤善，祟遇無休，降臨福相，滌蕩無憂。”《道法會元》卷一七四謂其主治元景丹天府，領玄都蛟龍金龍驛吏萬千，執印施符，救助萬民，“氣濁者以印上之，靈散者以符助之，亦可鎮山川大澤魔鬼群集之所。”《太上三洞神咒》卷五亦曰：“紫微之敕，運動靈文，降行天地，帝君天蓬，紫微大帥，萬神祖宗，天猷副帥，遊行太空。”
四聖的第3位是翊聖元帥，亦名黑殺元帥。《太上九天延祥滌厄四妙經》說北極翊聖黑殺大元帥，“天庭位列，總三洞五雷之號令，掌八天九地之權衡，憫造化之樞機，僚真仙之將吏，無邪不斷，何鬼敢當。攝大力之妖魔，逐流星之芒怪，光華日月，威震乾坤。”其《黑殺咒》曰：“走符攝錄，絕斷鬼門，行神佈氣，攝除五瘟，左右吏兵，三五將軍，雷公霹靂，電激風奔，刀劍如雨，隊仗如雲，手把帝鐘，頭戴昆侖，行繞天下，搜提鬼神，九州社令，血食之兵，不許拒逆。”《道法會元》卷一七五謂翊聖元師主治元照靈虛府，有元照靈虛府印、丁甲合同印及六丁六甲符、三天五鬥符傳世。《上清天樞院回車畢道正法》卷上收有上清黑殺神符，並曰：“若黑殺真君聞龍蜃觸符，即親下伏之，若渡江海，用紙書佩之，不受水厄，大辟水怪，亦能鎮宅，除災驅怪。”
這位翊聖元帥因得北宋皇室的推崇，早在宋初即成為護佑宋室的大神。據王欽若《翊聖保德傳》記錄載入，建隆初年(960年)太宗命於終南山中築上清太平宮，每逢三元、諸聖誕節，致醮祀神。於是翊聖真君經常降臨，為人祛殄驅怪，靈驗不可勝紀。故官吏民眾不遠千裡，“或馳誠遙禱，或齋潔，以祈真受，時有所聞。大抵多隨其性習，加以訓助。人臣依於忠，人子依於孝，清淳者示之格言，貪酷者警以要道，詞甚平易，頗葉音韻。”如降言曰：“盡力事君以為忠臣，濁財勿顧，邪事莫聞，整雪刑獄，救療人民，動合王道，終為吉人。積愆為咎，必定會有沉淪。眾生本無形之性，配有形之軀，曠劫以來，不能自悟，自有無極世界不夜之鄉，混合太虛，杳冥同理。”凡此類降言，內容涉及廣泛，有講修心觀空，有論煉氣養生，有勸善君臣民眾，充分顯示瞭道教度人濟世的一貫作風，故甚得朝野上下的信仰與祭禮。 北極四聖的最後一位即真武元帥。《太上九天延祥滌厄四聖妙經》謂他乃“虛危分宿，壬癸孕靈，化身自金闕之尊，居位極玉虛之奧。奧妙極至，奚止於輔正除邪；正一所生，豈但於消魔護國。保劫終而制劫始，護群品而掌群仙，勇果全才，威神備德。”其《真武咒》曰：“幹元有將，頂戴三臺，披發圓象，真武威靈，助吾大道，龜蛇合影，身如山嶽，四氣朗清，金光赫赫，努目光明，牙如劍樹，手執七星，天魔外道，鬼魅妖精，見吾為血，化為紫塵，魁罡正氣，是吾本身，天符通現，大保乾坤。”隨著漢族民間對真武崇尚的日益普及與高漲，真武元帥後來又升格為玄武大帝、玄天上帝，成為與紫微大帝同格的大神。
記錄載入紫微大帝及北極四聖的神跡及道法的著作頗多，如《北帝說豁落七元經》、《太上紫微中天七元真經》、《北帝七元紫庭延生秘傳口訣》、《北帝紫微神咒妙經》、《上清北極天心正法》、《太上助國救民總真秘要》、《玄天大聖真武本傳神咒妙經》、《北方真武妙經》、《玄天上帝啟聖錄》、《大明玄天上帝瑞應圖錄》等。《太上三洞神咒》卷五“紫微敕遣咒”曰：“紫微有敕，命魔攝兇，翻天撼地，震動虛空。瓊魁元帥，天威天蓬，威靈氣焰，萬神祖宗。明元副帥，天猷天雄，自號赫奕，諸天齊功。翊聖大神，天靈太沖，內諱招搖，斬邪滅蹤。真武大聖，天武天童，內名玄武，嚴攝北豐。北極四聖，顯靈威雄，下遊塵世，上登玉隆。”
今重慶大足地區珍存的道教石刻中，舒成巖第3號窟為紫微大帝窟，鑿造於南宋紹興年間(1131—1163年)。窟正壁上刻一大帝，面西端坐於雙頭龍靠椅上，坐身高1 30米，肩寬40米，他頭戴平頂通天冠，頭兩側垂香袋護耳，身著圓領寬袖袍服，項下佩方心曲領於胸部，雙手在胸前捧玉圭，兩足著雲頭靴擱於方形踏幾上，面慈無須，此即為紫微大帝。在主像的左右二側，各立一護法神將，身高1、45米，均頭戴束發金冠，冠側有繩系於頸，身著鎧甲，橫目怒目。左神將三頭六臂，面容猙獰，其左上手執帝鐘，右上手舉一兵器(殘)；中二手在胸前捧住一法印；左下手置於一龍頭的雙角上，右下手執一方天戟，戟尖有紅纓下垂。右神將為一頭四臂，面黑如炭，其左上手舉一法印，右上手執鉞；左下手握一絹素，右下手斜持寶劍，又有一龍蹲伏其右腳旁。這便是四聖元帥中的天蓬(左)、天猷(右)元帥。
在石門山第十號三皇洞(原名聖府洞)，亦為南宋石刻。主像有三，面南端坐於雙龍頭靠背椅上，中间位置主神，頭載平頂通天冠，冠側有香袋護耳，內著圓口荷葉邊中單，外罩寬袖大袍，項下系方心曲領，雙足著靴，踏於方形幾上，雙手於胸前捧玉圭。容貌年輕英俊，其造型、服飾與舒成巖紫微大帝像十分相似，此當為紫微大帝。在紫微大帝的右側當為玉皇大帝，其臉形長方，頜下有須；左側當為後土地祗，亦呈莊嚴端相。在紫微大帝頭部上方的巖壁上，一字排列著三個小圓龕，每龕內各有一天尊坐像，這便是道教最高的尊神——三清道祖。主像兩側左、右壁前，各立一位護法神將，身高1、94米。二神面目猙獰，頭戴束發冠，身披胸甲，腳蹬戰靴，披帛繞體下垂。左像為三面六臂，其左上手舉法印，右上手握帝鐘；左中手在傍執弓，右中手握二箭置胸前；左下手抓住一龍的左角，右下手拄宣花斧於體側。右像為三面四臂，其左上手於胸前持物(殘)，右上手於腹前拄劍(殘)；左下手反執一長矛，右下手握拳砸於一龍頭上。毫無疑問，他們就是天蓬、天猷元帥。
此外，左壁尚有六尊立像，其中第5像眼瞪目張，額敕束發箍，腦後有雙飄帛上拂，身著鎧甲，左手牽右袖袍，右手在腹前仗劍，赤足立於一龜背上，龜左側有一蛇盤曲，十分明顯，這是四聖中的真武元帥。其餘的五尊造像皆著官袍朝服，形容端莊古板，如上朝面聖之狀，則當為五鬥真君。惜右壁造像無乎全毀，但亦可推測當為翊聖元帥與五星真君，以與左壁諸神相配。在左壁的上層，還有二十八尊較小的造像，一字排列，即當為二十八宿星神，亦屬雷部諸真。《太上三洞神咒》卷三曰：“仰啟皈命天蓬將，摧碎群魔大力神，嚴駕夔龍降道場，赫奕威光動天地。二十八宿明星主，三十六部大神王。手持金劍斬妖精，掌持寶印除兇魅。帝鐘搖響震天宮，驅雷掣電走紛紜。”大足石刻中的這幾組道教造像，到現在已有八百六十來個年頭的歷史，其題材豐富，造像精美，系統完整，神系清晰，且與眾多道經所記一一吻合，十分珍貴。特別是紫微三帝、北極四聖的造像，是我們到現在為止所見到的同類題材的最古者，亦可謂道教雷法的神聖道場，凡研究、修持雷法者，皆當頂禮之。 三清聖祖、紫微三帝之下，則為神霄九宸大帝。九宸之中，又以神霄玉清真王為主尊。《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》記述說：“吾為高上神霄玉清真王長生大帝，其次則有東極青華大帝，九天應元雷聲普化天尊，九天雷祖大帝，上清紫微碧玉宮太乙大天帝，六天洞淵大帝，六波天主帝君，可韓可丈人真君，九天采訪真君，是為神霄九宸。”《天皇至道太清玉冊》卷五亦曰：“九宸，曰長生大帝、青華大帝、普化天尊、雷祖大帝、太乙天帝、洞淵大帝、六波帝君、可韓真君、采訪真君，即元始九氣化生也，故號九宸上帝。代天以司造化，主宰萬物。”這九位大神多系神霄派的新造，為神霄派雷法之本尊，總號“雷霆九宸高真”。
依道經所言，九宸上帝之中以玉清真王的神格最高，他為元始天尊的小弟。老君曾告知五雷君等曰：“卿等當知，昔在劫初，玉清神母元君，是浮黎元始天尊之後，大兒子為玉清元始天尊，其第九子位為高上神霄玉清真王長生大帝，專制九霄三十六天、三十六天尊，為大帝統領，元象主握陰陽，以故雷霆之政，咸隸焉。”玉清真王自述其生平時亦說：“朕為浮黎元始天尊之子，玉清神母元君之男，玉清元始天尊的弟弟，太上老君之叔，兒婦日月，眷屬星辰，奴婢風霆，車馬雲霧，出無入有，隱聖顯凡，策空駕晨，乘空躡梵，三官飚舉，五帝景從，朕胡為尊，敢不自效，是故效心三界，戮力五行。”這裡所說的“浮黎元始天尊”又稱“元始天王”，始見於《枕中書》。內稱元始天王與太元玉女通氣結精，而生扶桑大帝、西玉母與天皇，天皇生地皇，地皇生人皇，大庭氏、伏羲、神龍、祝融、五龍氏等是其後裔。其中扶桑大帝乃元始陽之氣，主治東方，“住在碧海之中，宅地四面並方三萬裡，上有太真宮，碧玉城，萬裡多生林木，葉似桑。又有椹樹，長數千丈，二十圍，兩兩同根偶生，更相依倚，名曰扶桑。宮第象玉京也，眾仙無量數。玄洲方丈諸仙未升天者，在此。”據此，扶桑大帝乃元始天王之子，為東方之大神，且與神霄玉清真王不要緊。
考六朝道經《上清大洞真經》中所載諸神中有高上神霄玉清王，這當是他首見於經典。至北宋徽宗時，神霄派道士遂將其與扶桑大帝相融合，構造瞭一位新的尊神。《高上神霄紫書大法》序曰：“昔太空未成，元氣未生，元始天王為昊莽溟氵幸大梵之祖，凝神結胎，名曰混沌。混沌既拆，乃有天地中外之氣，方名混虛。元始天王運化開圖，金容赫日，玉相如天，陶育妙精，分辟乾坤。乃自玉京上山下遊，遇萬氣祖母太玄玉極元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人。長曰南極長生大帝，亦號九龍扶桑日宮大帝，亦號高上神霄玉清真王，一身三名，其聖一也。”這位一身三名的玉清真人凝神金闕，思念世間一切眾生三災八難，一切眾苦，又見九幽泉豐一切罪魂受報，生死往來如旋車輪，即諧元始上帝，懇請九霄寶錄，願用其神通，憫救“三界一切眾生。元始上帝即敕太皇萬福真君，以高上神霄玉清真王長生護命秘法傳付下世。”一部三卷，“皆梵氣成文，九天太玄雲霞之書。上隱萬天之禁，中隱神仙萬年之法，下明治人治鬼保國寧傢之道。”
元始天王的其餘幾位兒子，都有封號官品職任。二兒子封保生大君，任東華帝君職；三子封掌命大君，任蓬萊靈海君；四子封護命大君，任蓬萊公元大帝君；五子封明皇大君，任東井大帝君；六子封非卿大君，任清都大帝君；七子封南極大君。任清靈大帝君；八子封北臺大君，任中皇大帝君。所謂“九霄總梵，八帝治天”。他們稟天王、玉皇之旨，分治九霄天境及三十六天獄。九霄天境皆為元始大梵之氣化生，包括神霄玉清虛皇天、丹霄南極玉文天、碧霄太虛真極天、玉霄玉靈素華天、太霄太靈真元天、瑯霄素靈皓元天、紫霄九靈上極天、景霄妙靈寶華天、青霄玉華無極天。“此九霄九天，皆混洞赤文之所開化，明煥妙梵，清英紫丹，上靈之秀而成天篆真文矣。故赤文化混洞，混洞化彌羅，總天元九氣之道，下復九因，至八梵真王宮，亦此文之化也。”
從《混元赤文九光之氣化生九天之圖》中可知，神霄天位置中间位置，其餘八天分佈八方，為元始八帝所治范疇。如東華帝君“任青霄好音元真寶耀天帝”，公元大帝君“任景霄至妙變空天王”，東井大帝君“任玉霄天王”。也就是說，九霄天境中的元始八帝變化無窮，名號亦多。故道書曰：“七九之道，千端萬化，諸天高上之玉帝，皆八王之異號。”
元始八王之中，共有二位列職九宸之帝。即除玉清真王居其首位，尚有青華大帝居其次位。《道法會元》卷三曰：“東華青華大帝，亦名東極青玄上帝尋聲救苦天尊。居東極青華宮，也叫作東極妙嚴天宮。”他就是道教神系中出入地獄，解厄賜福的大神太一救苦天尊。據《太一救苦護身妙經》載，在東方長樂世界有大慈仁者太一救苦天尊，化身如恒沙數，物隨聲應，或住天宮，或降人間，或居地獄，或攝群邪，或為仙童玉女，或為帝君聖人，或為天尊真人，或為金剛神王，或為魔王力士，或為天師道士，或為皇人老君，或為天醫功曹，或為文武官宰，或為都天元帥，或為教師禪師，或為風師雨師，神通無量，功行無窮，尋聲救苦，應物隨機。“此聖在天呼為太一福神，在世呼為大慈仁者，在地獄呼為日耀帝君，在外道攝邪呼為獅子明王，在水府呼為洞淵帝君。”三界萬靈眾生，若遇危厄苦難，打比方說時遭疾疫，病痛纏綿；波浪所驚，魚龍欲傷；值雷霹靂，風雨驚怖；六親不和，兄弟乖疏；兵火作亂，風雨不調；邪精鬼賊，妄來所傷；胎孕不安，臨產艱難；頻遭枷鎖，屢受冤牢；流滯地獄，未得托生，“但當存思，念誦聖號，便得解脫，出離囹圄。”
自宋代以後，道教中人對太一救苦天尊的崇尚十分流行，並深入漢族民間，得到朝廷的推重，從而成為“六禦”之一。《道門科范大全集》卷二四曰：“金闕虛無三清上帝，昊天六禦宸尊。”即在原有的“四禦”之上增補瞭南極長生大帝(即玉清真王)、東極青華太一救苦天尊。救苦天尊的聖相多變，或“足躡蓮花，圓光照耀，手執柳枝凈水，九頭獅子，左右從隨”；或“化一女子，身著火錦襯衣，披發跣足，躡於蓮花，手執金劍，圓光照耀，九頭獅子口吐火焰，繞於身形。”《太一救苦天尊說拔度血湖寶懺》中講述瞭豐都羅山的九幽之獄、24獄、三十六獄、一百八獄及阿鼻地獄、岱嶽十八地獄、八萬四千幽獄的悲苦情況，宣稱眾多罪魂冤鬼被拘其間，“煎煮身心，骨肉潰爛，苦楚難禁，動經億劫，不睹光明。爾時救若天尊坐九色蓮座，宣說真符玉冊，頒行諸獄幽境，威光遍滿十方，光明普照諸獄，赦宥罪魂，普使一切產厄、血湖罪魂，脫離苦趣。得睹陽光。”“已生未生，悉遂生成之樂；前化後化，俱蒙化育之深仁。”由此可見，太一救苦天尊拯救亡魂，超度眾生的功德甚大，他的地位與作用與影響，等同於佛教中的地藏王菩薩。
神霄九宸的第3位是九天應元雷聲普化天尊，他的神威亦重。《九天應元雷聲普化天尊玉樞經》謂其主治玉霄府，“所統三十六天內院，中司東西華臺玄官妙閣，四府六院及諸有司，各分曹局，所以總司五雷，天臨三界者也。”普化天尊又號九天貞明大聖，道書謂其乃玉清真王的化身，化形而滿十方，談道而趺九鳳，“三十六天之上，閱寶笈，考瓊書；千五百劫之先，位上真，權大化。手舉金光如意，宣說《玉樞寶經》。不順化作微塵，發號疾如風火。以清靜心而弘大願，以智能力而伏諸魔，總司五雷，運心三界，群生父，萬靈師。”“恩被十方，德沾萬匯，統天三十六，天天歸宰制之權；歷劫千五百，劫劫軫慈悲之念。茍運寸誠而稱誦，得令萬願以克從。凡所希求，悉應其感。”
白玉蟾解釋說：九天乃統三十六天之總司，正出雷門，所以掌三十六雷之令，受諸司府院之印，卿師使相，列職分司。“主天之災福，持物之權衡，掌物掌人，司生司殺，檢押啟閉，管龠生成，上自天皇，下自地帝，非雷霆無以行其令；大而生死，小而榮枯，非雷霆無以主其政。雷霆政令，其所隸焉。”故曰九天應元雷聲普化天尊。自浮黎元始天尊生九子，“玉清真王化生雷聲普化天尊，天尊以歷劫應化，隨時示號，本元始祖劫一氣分真，乃玉清真王九霄主宰，一月四辰，監觀萬天，浮遊三界九洲萬國，賞善錄愆，是為普化，至大至貴也。”在咱們國傢漢族民間，雷聲普化天尊的信仰非常普遍。《歷代神仙通鑒》卷四謂黃帝得道升天後，封為九天應元雷聲普化真王，居雷城之中，“雷城高八十一丈，左有玉樞五雷使院，右有玉府五雷使院，真王之前有雷鼓三十六面，三十六神司之。凡行雷之時，真王親擊本部雷鼓一聲，實時雷公雷師發雷聲也。”《封神演義》載：雷部正神，乃聞仲也。因其證修大道，貞烈可憫，元始天尊特敕封為九天應元雷聲普化天尊之職，率領雷部24大護法天君。《西遊記》中也有雷聲普化天尊應孫悟空之請，差鄧、辛、張、陶諸師率領雷部眾真，隨大聖下凡施法。經過這幾個文藝小說的渲染，民眾對雷聲普化天尊的崇尚更加深入人心。
九宸之中尚有幾位，如九天雷祖大帝居九天雷霆中宮，太一大天帝居紫微碧玉宮，六天洞淵大帝居洞淵中宮，可韓司丈人真人即青城丈人朱陵度命天尊，居青城可韓宮，九天采訪使應元保運妙化真君居九天保運宮，也叫作紫玄景耀宮。他們各有神司，分理所治。如九天采訪使，稟自然之氣，監卸萬靈，巡察三界，賞善罰惡，“佩九天采訪南上真君使者金冊、九元之劍，玉帝伏魔之印、九天真王之印、采訪靈威攝邪之印，授北極天帝、五靈尊神、吏兵天丁之印，五百靈宮、五帝三官、三河四海、五嶽四瀆、九江五湖、十二河源、溪女吏兵之印，白鶴獅子擁禦，青龍白虎護衛，六丁六甲侍列左右，九天仙女十二溪真陳奏樂部，扶桑大帝、陽谷神王、太極真人以為副從。”“威德備三清之法，尊崇亞天帝之位，采訪之權靈通感應著於聞見，皆可考焉。則知真王乃天中貴神，所以分真宅靈，下鎮洞天福地，利澤邦傢，體虛皇以闡慈，代昊天而示化，累朝崇奉，縉紳信禮，士庶欽仰，靈貺昭彰。”
北極四聖詳細資料大全
北極四聖又稱北極四聖真君、北方四元帥，稱其為：天蓬大元帥真君、天猷副元帥真君（也叫作天佑副帥）、翊聖保德真君（也叫作黑煞將軍）、靈應佑聖真君（也叫作真武將軍）。道教護法神將四聖真君的崇奉，起於隋唐以後。
宋代神霄派則將“四聖”與“雷部”歸結為道派重要神真之一。
宋代以後，黑煞將軍為“翊聖保德將軍”所取代或合而為一，北極帝星的地位穩定，全賴四大元帥護衛，故四帥也叫四聖是護佑天際的大神將軍，常在道教天神玉皇上帝或紫微大帝的廟宇作鎮殿都衛。
到明代時，則信仰真武大帝，位格等同於四禦之一的紫微大帝。明代，真武大帝信仰已大大超過北極四聖。
基本介紹
- 中文名 ：北極四聖
- 隸屬 ：北帝
- 四聖 ：天蓬、天猷、翊聖、真武
- 又稱 ：北極四聖真君、北方四元帥
簡單介紹
四聖真君，即天蓬、天猷、翊聖（黑煞）、佑聖（真武）四位神將，是北帝的部下，又稱北極四聖真君。北帝可以指北極紫微大帝，也可說是北陰酆都大帝。此二尊北陰酆都大帝為北極紫微大帝與幽冥的化身，為幽冥酆都界中最高總領。北帝領北極四聖眾部將帥及眾多陰兵安鎮 酆都 羅山 （此其實就是人曰酆都。處極北而廣大茫茫又稱北羅酆）鎮守，制約幽冥。道教說因眾生造作惡業，不修道德，至感妖魔邪鬼，枉害生人。元始天尊哀憫眾生，故大興慈悲，特遣九天延祥滌厄四聖真君，下降世間，掃除邪鬼，救護群生，突顯大道。四聖真君永鎮玉皇大帝殿前。天蓬大元帥
北極天蓬真君是四聖之首。他“現三頭六臂之威容，運七政八靈之洪造，帝鐘才震，萬聖齊臨；鉞斧輕揮，群魔碎滅，神光赫赫，常救護於眾生；真性巍巍，誓永興於正道。”《道法會元》卷一七一曰：“天蓬大元帥為嗣教外臺卿，別有神局，是陰治之有司，號北極驅邪院，如世之殿師，兵府是也。其中皆是陰治主者，乃地界法官是其任也。以舉仙官為任，使拯治陰魔，禁禦萬殺，承陽宣化，保寧山川，生育萬匯，皆荷道化。”同書卷二一七曰：“天蓬元帥三頭六臂，赤發，緋衣，赤甲，跣足；左一手結天蓬印，右一手撼帝鐘；又左一手執斧鉞，右一手結印擎七星；左一手提索，右一手仗劍，領兵吏三十六萬騎，雷公電母，風伯雨師，仙童玉女，羽衣赫赫，各持金劍，乘北方太玄煞氣、黑氣，氣中有五色氣，從空降壇。”《太上北極伏魔神咒殺鬼錄》亦述天蓬英武儀貌：“三頭六臂，執鉞斧、弓箭、劍、鐸、戟、索六物，身長五十丈，黑衣玄冠金甲，領神兵三十六萬眾。” 天蓬元帥 考“天蓬”一名，本為星宿神之稱。《道法會元》卷一七二說：“北鬥九宸，應化分精，而為九神也。九神者，天蓬、天任、天衡、天輔、天英、天內、天柱、天心、天禽也。謂順支辰，總禦陰陽，契合天地，主張造化，乘三明以應四時，隨月建以定八節，歷九宮也進退。”其實就是以天蓬為北鬥九宸之首輔，主四時八節、陰陽造化之政。 天蓬大元帥為嗣教外卿，別有神局，主陰治司職，號北極驅邪院，如世之殿師，兵府是也。其中陰治主者，以仙官為任，使拯治陰魔，禁禦萬殺，承陽宣化，保寧山川，生育萬匯，皆荷道化。 道書中首載天蓬者為《上清大洞真經》卷二，但已演變成為道教存思之身神。文中曰：“次思赤氣從兆泥丸中入，兆乃口吸神雲，咽津三過，結作三神，一神伏如天蓬大將，二神待立。”並附有存思圖，其天蓬大將雙手抱於胸前，身披金甲，其形象和善可親，乃人體腦部泥丸君的化身。《道法會元》卷一七一曰：“北鬥七晨，一曰九星。泥丸九宮中有帝席，魂神魄靈，分化列位，隱名曰天蓬，亦曰太微神。事見《上道禁經》、《三匝鬥內文》及《紫庭秘旨大洞天書》也。”凡欲修持天蓬大法，“須平旦入室朝修，未出戶之時，以凈水一鐘，安神尺於水鐘之上，俱置天蓬元帥真形前。次安九天寶印，在水鐘下。緊接著二手結元帥印，存見五臟分明，六甲五臟分明，六甲六丁待衛。次存九晨自北方玄虛中來罩兆頂，紫氣出於泥丸後戶。蓋於泥丸中有天蓬大元帥，長九尺，存之分明良久。先叩齒九通，念凈天地神咒。又叩齒五通，念天蓬安神咒，咽津五過。畢，再叩左齒，撞天鐘；後叩右齒，鳴天磬；次叩中間二齒，擊天鼓，各七通。緊接著微咒之，務以數多立限，若至萬遍，功德滿足，邪鬼魔精兇惡妖怪，聞名即去，萬病千殃，傳言即愈，能令枯木生花，竭水湧泉，破五鬼疫癘，降六天故氣，半天五酉、山魈妖狐，隨咒絕其作用與影響矣。用印封鎖鬼洞，伐戮蛟螭，通達章詞，無截遏之侮，吞佩貼鎮，有起死之功。”由此看來，這位天蓬元帥不但可以養育護理身心，亦是辟鬼驅邪的猛將，於是從北鬥星神、泥丸身神演變成為道教神系中的第1護法，作用與影響隨之愈巨，其天蓬咒、天蓬符、天蓬印，天蓬鐘、天蓬神尺、 天蓬大法 遂流傳千年，威力甚大。 天蓬寶誥（1）志心皈命禮
六龍陛左，九虎關中，現三頭六臂之威容，運七政八靈之洪造。帝鐘才震，萬聖齊臨；鉞斧輕揮，群魔碎滅。神光赫赫，常救護於眾生；真性巍巍，誓永興於正道。劈屍千裡，斬鬼五形。大悲大願、大聖大慈，通天祈佑、延祥滌厄、保寧身命，北極天蓬八十一軍大元帥、護國消魔真君，證果法雲普覆天尊。
天蓬寶誥（2）
志心皈命禮
北帝酆都上，太乙六天中，一炁分萬神，震天護法界，九天降魔使，大力赫神威，無極大神通，太乙都雷使，攝服諸魔精，元應太皇府，金眉真老君，應化隱元真君，廣度群生無邊際，北極天蓬大元帥，佑聖極高天尊。九天尚父，靈魁尊神，敕煞魔靈，含元太虛，玉真壽元，天蓬真老 蒼天上帝，雷部太陽烈火天尊。
天猷元帥
北極四聖的第2位是天猷元帥。《太上九天延祥滌厄四聖妙經》說他位居“妙有天中通明殿右，領天罡之次帥，列下土之諸侯。”“上佐北帝，下臨九州，肩生四臂，項長三頭，身披金甲，手執戈矛，雲隨步發，海逐身流，紅光杳杳，紫氣悠悠，雄風，猛霧颼颼，真氣宛轉，星鬥回周，千神自朝，五嶽巡遊，金童鼓吹，玉女歌謳，名列金闕，位鎮豐幽，蒼禽獅子，巨海蛟虯，30萬兵，從我周遊，逢妖即斬，遇鬼皆收，人遭尤善，祟遇無休，降臨福相，滌蕩無憂。”《道法會元》卷一七四謂其主治元景丹天府，領玄都蛟龍金龍驛吏萬千，執印施符，救助萬民，“氣濁者以印上之，靈散者以符助之，亦可鎮山川大澤魔鬼群集之所。”《太上三洞神咒》卷五亦曰：“紫微之敕，運動靈文，降行天地，帝君天蓬，紫微大帥，萬神祖宗，天猷副帥，遊行太空。” 北極四聖的天猷元帥 天猷元帥寶誥 至心皈命禮。 妙有天中，通明殿右。領天罡之次帥。列下土之諸侯。憫凡庸迷謬以喪真。仰聖相大光而作序。贊演諸天之隱韻。述敷大梵之仙章。俯憐崇奉之誠。大賜護持之力。雲隨步發，海逐身流。大悲大願，大聖大慈。通天祈祐，延祥滌厄。滋育身命。北極天猷大元帥。普化天帝。證果沖和應善天尊。翊聖元帥
四聖的第3位是翊聖元帥，亦名黑殺元帥、黑煞將軍。《太上九天延祥滌厄四妙經》說北極翊聖黑殺大元帥，“天庭位列，總三洞五雷之號令，掌八天九地之權衡，憫造化之樞機，僚真仙之將吏，無邪不斷，何鬼敢當。攝大力之妖魔，逐流星之芒怪，光華日月，威震乾坤。”其《黑殺咒》曰：“走符攝錄，絕斷鬼門，行神佈氣，攝除五瘟，左右吏兵，三五將軍，雷公霹靂，電激風奔，刀劍如雨，隊仗如雲，手把帝鐘，頭戴昆侖，行繞天下，搜提鬼神，九州社令，血食之兵，不許拒逆。”《道法會元》卷一七五謂翊聖元帥主治元照靈虛府，有元照靈虛府印、丁甲契約印及六丁六甲符、三天五鬥符傳世。《上清天樞院回車畢道正法》卷上收有上清黑殺神符，並曰：“若黑殺真君聞龍蜃觸符，即親下伏之，若渡江海，用紙書佩之，不受水厄，大辟水怪，亦能鎮宅，除災驅怪。” 這位翊聖元帥因得北宋皇室的推崇，早在宋初即成為護佑宋室的大神。據王欽若《翊聖保德傳》記錄載入，建隆初年(960年)太宗命於終南山中築上清太平宮，每逢三元、諸聖誕節，致醮祀神。於是翊聖真君經常降臨，為人祛殄驅怪，靈驗不可勝紀。故官吏民眾不遠千裡，“或馳誠遙禱，或齋潔，以祈真受，時有所聞。大抵多隨其性習，加以訓助。人臣依於忠，人子依於孝，清淳者示之格言，貪酷者警以要道，詞甚平易，頗葉音韻。”如降言曰：“盡力事君以為忠臣，濁財勿顧，邪事莫聞，整雪刑獄，救療人民，動合王道，終為吉人。積愆為咎，必定會有沉淪。眾生本無形之性，配有形之軀，曠劫以來，不能自悟，自有無極世界不夜之鄉，混合太虛，杳冥同理。”凡此類降言，內容涉及廣泛，有講修心觀空，有論煉氣養生，有勸善君臣民眾，充分顯示瞭道教度人濟世的一貫作風，故甚得朝野上下的信仰與祭禮。 北極翊聖大元帥寶誥至心皈命禮。 帝閫功成，天庭位列。總三洞五雷之號令。掌八天九地之權衡。欲造化之樞機。僚真仙之將吏。無邪不斬，何鬼敢當。攝大力之妖魔。逐流星之芒怪。光華日月，威震乾坤。大悲大願，大聖大慈。通天析祐，延祥滌厄。護持身命。北極翊聖黑殺大元帥。儲慶保德真君。證果遊行三界天尊。
真武大帝
北極四聖的最後一位即真武元帥。《太上九天延祥滌厄四聖妙經》謂他乃“虛危分宿，壬癸孕靈，化身自金闕之尊，居位極玉虛之奧。奧妙極至，奚止於輔正除邪；正一所生，豈但於消魔護國。 保劫終而制劫始，護群品而掌群仙，勇果全才，威神備德。”其《真武咒》曰：“乾元有將，頂戴三臺，披發圓象，真武威靈，助吾大道，龜蛇合影，身如山嶽，四氣朗清，金光赫赫，努目光明，牙如劍樹，手執七星，天魔外道，鬼魅妖精，見吾為血，化為紫塵，魁罡正氣，是吾本身，天符通現，大保乾坤。” 自明代隨著民間對真武崇尚的日益普及與高漲，真武元帥後來又升格為真武大帝、玄天上帝，在老百姓中幾乎成為與紫微大帝同格的大神。 依據陰陽五行來說，北方五行屬水，故北方之神即為水神。王逸《九章懷句》雲：“天龜水神。”《後漢書·王梁傳》曰：“玄武，水神之名，司空水土之官也。”《重修緯書集成》卷六《河圖》：“北方七神之宿，實始於鬥，鎮北方，主風雨。”因雨水為萬物生存所必需，故玄武的水神屬性，深受人們的信奉。據《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》，真武大帝是太上老君第八十二次變化之身，托生於大羅境上無欲天宮，凈樂國王善勝皇後之子。皇後夢而吞日，覺而懷胎，經一十四月及四百餘辰，降誕於王宮。後既長成，遂舍傢辭爸媽，入武當山修道，歷四十二年功成果滿，白日升天。玉皇有詔，封為太玄，鎮於北方。玄武一詞，原是二十八宿中北方七宿的總稱。屈原《楚辭》之《遠遊》篇有句稱，“召玄武而奔屬”。玄武七宿之形如龜蛇，故註稱，“玄武謂龜蛇，位在北方，故曰玄，身有鱗甲，故曰武”。北宋開寶年間，玄武神降於終南山。太平興國六年（981年）封為翌盛將軍。宋真宗大中祥符七年（1014年）加封為翌聖保德真君，後為避聖祖趙玄朗之諱，改玄武為真武。宋真宗、宋徽宗、南宋欽宗等屢有加封。元代大德七年（1303年）加封真武為元聖仁威玄天上帝。明成祖崇奉真武，禦用的監、局、司、廠、庫等衙門中，都建有真武廟，供奉真武大帝像。
玄天寶誥:
志心皈命禮 ：溷元六天，傳法教主。修真悟道，濟度群迷。普為眾生，消除災障。八十二化，三教祖師。大慈大悲，救苦救難。三元都總管，九天遊奕使。佐天罡北極，右垣大將軍，鎮天助順， 真武靈應，福德衍慶，仁慈正烈。協運真君，治世福神，玉虛師相，玄天上帝，金闕化身，蕩魔天尊。 （ 其二 ） 至心皈命禮， 虛危分宿，壬癸孕靈，化身自金闕之尊，居位極玉虛之奧，奧妙極至，奚止於輔正除邪，正一所生，豈但於消魔護國，保劫終而制劫始，護群品而掌群仙，勇果全才，威神備德，大悲大願大聖大慈、通天祈佑、延祥滌厄、安和身命、北極佑聖真武大元帥、玄天元聖仁威上帝、金闕化身、證果終劫濟苦天尊。 玄天 報恩教主 寶誥 志心皈命禮。 玄元應化，武曲分真。垂念我等眾生，有相脫生。爸媽懷孕十月，乳哺三年。辛苦百千，殷勤寸念。憐我爸媽，日漸衰朽。我今持念平等，悉滅險峻貪嗔。禮帝為師，祈恩報本。願我此刻爸媽，福壽增延，過去宗祖，早得超生。大聖大慈，大仁大孝。八十二化，報恩教主。佑聖真武，治世福神。玉虛師相，玄天上帝。金闕化身，終劫濟苦天尊。
記錄載入著作
著作 如《北帝說豁落七元經》、《太上紫微中天七元真經》、《北帝七元紫庭延生秘傳口訣》、《北帝紫微神咒妙經》、《上清北極天心正法》、《太上助國救民總真秘要》、《玄天大聖真武本傳神咒妙經》、《北方真武妙經》、《玄天上帝啟聖錄》、《大明玄天上帝瑞應圖錄》等。《太上三洞神咒》卷五“紫微敕遣咒”曰：“紫微有敕，命魔攝兇，翻天撼地，震動虛空。瓊魁元帥，天威天蓬，威靈氣焰，萬神祖宗。明元副帥，天猷天雄，自號赫奕，諸天齊功。翊聖大神，天靈太沖，內諱招搖，斬邪滅蹤。真武大聖，天武天童，內名玄武，嚴攝北豐。北極四聖，顯靈威雄，下遊塵世，上登玉隆。” 石刻 重慶大足地區珍存的道教石刻中，舒成巖第3號窟為紫微大帝窟，鑿造於南宋紹興年間 (1131—1163年)。窟正壁上刻一大帝，面西端坐於雙頭龍靠椅上，坐身高1、30米，肩寬0。40米，他頭戴平頂通天冠，頭兩側垂香袋護耳，身著圓領寬袖袍服，項下佩方心曲領於胸部，雙手在胸前捧玉圭，兩足著雲頭靴擱於方形踏幾上，面慈無須，此即為紫微大帝。在主像的左右二側，各立一護法神將，身高 1、45米，均頭戴束發金冠，冠側有繩系於頸，身著鎧甲，橫目怒目。 左神將三頭六臂，面容猙獰，其左上手執帝鐘，右上手舉一兵器(殘)；中二手在胸前捧住一法印；左下手置於一龍頭的雙角上，右下手執一方天戟，戟尖有紅纓下垂。右神將為一頭四臂，面黑如炭，其左上手舉一法印，右上手執鉞；左下手握一絹素，右下手斜持寶劍，又有一龍蹲伏其右腳旁。這便是四聖元帥中的天蓬(左)、天猷(右)元帥。 石洞 在石門山第十號三皇洞(原名聖府洞)，亦為南宋石刻。主像有三，面南端坐於雙龍頭靠背椅上，中间位置主神，頭載平頂通天冠，冠側有香袋護耳，內著圓口荷葉邊中單，外罩寬袖大袍，項下系方心曲領，雙足著靴，踏於方形幾上，雙手於胸前捧玉圭。容貌年輕英俊，其造型、服飾與舒成巖紫微大帝像十分相似，此當為紫微大帝。在紫微大帝的右側當為玉皇大帝，其臉形長方，頜下有須；左側當為後土地祗，亦呈莊嚴端相。在紫微大帝頭部上方的巖壁上，一字排列著三個小圓龕，每龕內各有一天尊坐像，這便是道教最高的尊神——三清道祖。主像兩側左、右壁前，各立一位護法神將，身高1、94米。二神面目猙獰，頭戴束發冠，身披胸甲，腳蹬戰靴，披帛繞體下垂。左像為三面六臂，其左上手舉法印，右上手握帝鐘；左中手在傍執弓，右中手握二箭置胸前；左下手抓住一 北極四聖和三官大帝 龍的左角，右下手拄宣花斧於體側。右像為三面四臂，其左上手於胸前持物(殘)，右上手於腹前拄劍(殘)；左下手反執一長矛，右下手握拳砸於一龍頭上。毫無疑問，他們就是天蓬、天猷元帥。 此外，左壁尚有六尊立像，其中第5像眼瞪目張，額敕束發箍，腦後有雙飄帛上拂，身著鎧甲，左手牽右袖袍，右手在腹前仗劍，赤足立於一龜背上，龜左側有一蛇盤曲，十分明顯，這是四聖中的真武元帥。其餘的五尊造像皆著官袍朝服，形容端莊古板，如上朝面聖之狀，則當為五鬥真君。惜右壁造像無乎全毀，但亦可推測當為翊聖元帥與五星真君，以與左壁諸神相配。在左壁的上層，還有二十八尊較小的造像，一字排列，即當為二十八宿星神，亦屬雷部諸真。《太上三洞神咒》卷三曰：“仰啟皈命天蓬將，摧碎群魔大力神，嚴駕夔龍降道場，赫奕威光動天地。二十八宿明星主，三十六部大神王。手持金劍斬妖精，掌持寶印除兇魅。帝鐘搖響震天宮，驅雷掣電走紛紜。”大足石刻中的這幾組道教造像，已有八百六十來個年頭的歷史，其題材豐富，造像精美，系統完整，神系清晰，且與眾多道經所記一一吻合，十分珍貴。特別是紫微三帝、北極四聖的造像，是道教雷法的神聖道場，凡研究、修持雷法者，皆當頂禮之。
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《長生界》、《陽神》
道教三災八難之義
提問一：什麼是道教指的“三災八難”？ 三災者：遭受三大天災也。1。風災，2。火災，3。水災。
八難者：一者得生人道難，二者去女為男難，三者形體完全難，四者得生中土穿，五者值有道君難，六者稟性慈仁難，七者值國太平難，八者與三寶相遇難，謂之八難。
《雲笈七簽》卷三十五“雜修攝”的八難為不廢道心一難，不就明師二難，不托閑居三難，不舍世務四難，不割恩愛五難，不弄利欲六難，不除喜怒七難，不斷 *** 八難
提問二：三災八難 “三災”有「大三災」，指水、火、風之災，以及「小三災」，即饑饉、疾疫、刀兵之災； “八難”就是王難、賊難、火難、水難、病難、人難、非人難、毒蟲難。 “三災八難”，俗稱多災多難、災禍接連不斷為“三災八難”。 “三災”和“八難”在佛經上皆有確指的內容，與俚語的泛指用法不同。 佛教認為，世界從形成到毀壞為一大劫，經歷“成、住、壞、空”四個階段，循環往復。在“住劫”的後期，眾生行為邪僻，壽命減少，便陸續發生饑饉、疾疫和刀兵等災禍，稱為“小三災”。到瞭“壞劫”之末，則發生更為可怕的火災、水災和風災，稱為“大三災”。 最終的風災，把世界吹得蕩然無存，從而進入“空劫”。
提問三：如何建百度郵箱 百度目前還沒有對外開放創建郵箱的任務，你應該使用網易，新浪，雅虎郵箱，這些都是很好的
提問四：八難三災yaga什麼？ 德隆望重
運籌借箸
言語道斷
養軍千日，用在一時
放誕不拘
提問五：不笑三災指的是那三災？ 10分 三災是佛教詞匯，所謂大三災、小三災。
大三災是火災、水災、風災。這是大星系的毀滅;不但是地球，而是太陽系、銀河系等，星系的毀滅。以六十四個大劫為一周期。
小三災是刀兵、瘟疫、饑饉。刀兵災起七日，疾疫災起七月七日，饑饉七年七月七日。
問題六：道教土龍指什麼 蛇，山脈，地龍是蚯蚓，
問題七：道教的靜功指的是什麼？ 靜功：練功者用各自的辦法，排除多種想法，將思維集中在一念，並盡最大力量將此一念定下來。定得好的甚至將此一念也除去瞭。所有這幾個過程均聲稱為“靜功”。靜功中“定”到一定程度，就能出現“內視”、幻聽、直覺等諸多人體功能。
問題八：道教四禦 四禦為道教天界尊神中輔佐“三清”的四位尊神，故而又稱“四輔”。他們的全稱是：中天紫微北極大帝南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法後土皇地祗。《修真十書》卷七《丹訣歌》中說：“九九道至成真日，三清四禦朝天節。”《道法會元》稱“三清”、“四禦”為“七寶”，認為三清是宇宙萬物的創造者，四禦是統率天地的萬神者。此外，四禦還協助玉皇執掌天道。中天紫微北極大帝協助玉皇執掌天經地緯、日、月、星、辰、四時氣候；南極長生大帝協助玉皇執掌人間壽天禍福，勾陳上宮天皇大帝協助玉皇執掌南北極與天、地、人三才，並主宰人間兵革之事；承天效法後土皇地祗協助玉皇執掌陰陽生育，萬物生長，與大地河山之秀。據《上清靈寶大法》卷十稱：北極大帝則紫微垣中有大帝座是也。按《天文志》，南極入地三十六度，北極出地三十六度，天形倚側，半出地上，半還地中，萬星萬氣悉皆左旋，南北極其之樞紐，惟此不動，故天得以轉也。世人望之在北，而實居中天，為萬星之宗主，三界之亞君，次於昊天，上應元氣是謂北極紫微大帝也。
在比較著名的道教宮觀中，主要大殿除三清殿、玉皇閣外，還建有專門供奉四禦的四禦殿，四禦神像頭戴冕旒，身著朝服，雍窖華貴，為人間帝王形象。三清、四禦作為道教尊神群體，常被合稱。此外，道教還有“六禦”之說。他們為：統禦萬天的玉皇大帝、統禦萬雷的勾陳大帝、統禦萬星的紫徽大帝、統禦萬類的青華大帝(又稱太乙救苦天尊)、統禦萬靈的長生大帝、統禦萬地的後土皇地祗。此說法源於我國古代“”觀念，所謂“”，指宇宙的巨大空間，即上、下、四方(東、西、南、北)。南宋劉用光《無上黃大齋立成儀》對此的排列順序為：
玉清上帝、上清上帝、太清大帝、昊天至尊玉皇上帝、勾陳上宮天皇大帝、中天紫微北極大帝、東極太乙救苦天尊(即青華大帝)、南極長生大帝、後土皇地祗。
前三尊為三清，後六尊則構成瞭上(玉皇)、下(後土)、四方的“”佈陣與佈局。道教叫作“昊天六禦宸尊”，加上三清，合為“九皇禦號”。之後的日子，為瞭符臺道經四輔(太清、太平、太玄、正一)的分類，去掉瞭“玉皇大帝”和“青華大帝”，成今日之“四禦”。
中天紫微北極大帝又稱“紫微北極大帝”，“北極大帝”，“北極星君”，四禦之一。
紫微北極大帝信仰源出我國古代星辰崇尚，北極其實就是北極星的簡稱，又稱“北辰”、“天樞”，居於紫徽垣內。《上清靈寶大法》卷四說：“北極大帝則紫徽垣中帝座是也。按《天文志》雲：南極入地三十六度，北極出地三十六度，天形倚側。蓋半出地上，半還地中，萬星萬畔そ宰笮，惟南北極之樞而不動，故天得以動轉也。世人望之在北而曰北極，其實也就是說正居天中。為萬星之宗主，三界之亞君，次於吳天，上應元攀俏北極紫微大帝也。”《後漢書》卷四十八亦曰：“天有紫微宮，是上帝之所居也。”故紫微垣即為紫微宮，後來皇帝亦將其居住的地方稱為紫禁城。
道教認為北辰是永久不動的星，位於上天的最中間，位置最高，最為尊貴，是“眾星之主”，“眾神之本”。因此對他極其尊崇。《晉書・天文志》稱：“北極五星，鉤陳六星，都在紫微宮中，北極、北辰最尊也；其細星，天之樞也。”並以之為“大帝之座”、“天子常居也”。唐孔穎達《書・說命》中疏曰：“北鬥環繞北極，猶卿士之周衛天子也，五星行於列宿，猶州牧之省察諸侯也，二十八宿佈於四方，猶諸侯為天子守土也，天象皆為尊卑相正之法。”
至於紫微北極大帝的由來，《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》引《北鬥本生經》曰：“昔龍漢初劫，有周上禦國紫光夫人於上春日，遊玩至溫玉池邊，方脫衣澡盥，忽感蓮蕊九苞，一開發，化生九子，夫人護抱鞠養宮中，志願性成聖哲，佐。。。。。。>>
問題九：道教是何人所創?其主要理論。核心思想是什麼? 教理教義： 1 道教的主要教義是什麼 ？ 答：道教的主要教義信仰“清靜為宗、虛無為體、柔弱為用”的一種“道”。“道”是無所不包和無所不在的，它是一切的開始，宇宙萬物皆從“道”演化而來。 2道教的最終目標是什麼？ 答：道教的最終目標是通過身心的修煉，讓人人健康長壽，達到住世安樂，與道合真，世界大同的神仙世界。 3 道教的經書知道多少？ 答：道教在其漫長的發展過程中，積累瞭大量的經典文獻。這幾個經典一些散落民間外，大多數收錄在《道藏》裡。歷史上的唐宋金元時期，歷代的統治者曾下令修有《開元道藏》、《大宋天宮寶藏》、《萬壽道藏》、《大金玄都寶藏》、《玄都寶藏》等《道藏》。但遺憾的是，這幾個《道藏》都均已亡迭。此刻我們還能見到的《正統道藏》是明朝第四3代天師張宇初真人奉詔編修，明神宗後又敕令50代天師張國祥真人編成《續道藏》。這部《道藏》共收入道書1476種，5485卷，分裝為512函，依《千字文》順序標定函目。在當代，中國道教協會從一九九七年開始，聯合華夏出版社、中國社會科學院世界研究所共同發起對《中華道藏》進行整理和點校。《中華道藏》以明《正統道藏》、《萬歷續道藏》為底本，對原《道藏》所收各式道書作校補、標點、重新分類，並補入經書百餘種，使之成為一部新的道教經典叢書。該書的編纂被學術界和道教界看成是當代中國文化史和道教史上一件大事。 4何謂三洞四輔？ 答：所謂三洞四輔，是《道藏》中的分類方法。三洞為：洞真部、洞玄部、洞神部。三洞下又細分為十二小類：本文類、神符類、玉訣類、靈圖類、譜錄類、戒律類。威儀類、方法類、眾術類、記傳類、贊頌類、章表類。四輔是指太玄部、太平部、太清部、正一部。於是，道教經典又被稱作“三洞真經”或“七部經書”、“三十六部經”。 5 道教的主要宗派？ 答：據清未時北京白雲觀《諸真宗派簿》的手抄本記錄載入，有名稱記錄的道派有八十六派，估計還有那麼一些在老百姓中未有書面記錄。當代主要的道教教派分全真道和正一道，兩大宗派下又有多個支派。 6 什麼是三災八難？ 答：三災者：遭受三大天災也。1。風災，2。火災，3。水災。八難者：一者得生人道難，二者去女為男難，三者形體完全難，四者得生中土難，五者值有道君難，六者稟性慈仁難，七者值國太平難，八者與三寶相遇難。謂之八難。《雲笈七簽》卷三十五“雜修攝”的八難為不廢道心一難，不就明師二難，不托閑居三難，不舍世務四難，不割恩愛五難，不弄利令欲六難，不除喜怒七難，不斷 *** 八難。 7 什麼是三塗五苦？ 答：三塗者：1。火塗，地獄道猛火所燒之處；2。血塗，畜生道相互澉食之處；三者、刀塗，餓鬼道被刀劍逼迫之處。又有說法是一者考對前非之塗，二者畜生償酬往業之塗，三者餓鬼苦對最深，渴飲火精，饑則食炭之塗。五苦者：1。刀山地獄之苦；2。劍樹地獄之苦；3。銅柱地獄之苦；4。護湯地獄之苦；5。溟冷地獄之苦，是為五苦。 8 何謂道教的四恩三有？ 答：道教以報恩為重，故以四恩就報。四恩者：一天地恩，二君主恩，三爸媽恩，四師長恩。凡此四者，皆宜回向報之。三有者：一有情者，二有識者，三有緣者。凡此三者，道皆就就親之。所以“四恩三有”，為信道者，須念念不忘之也。 9 什麼是三界 ？ 答：三界者有三：一以時間來講，分為無極界、太極界、與現世界；一以空間來講，分為天界、地界、與水界；一以道境來講，分為欲界、 *** 、與無 *** 。 10 何謂十方？ 答：道教的十方，其實就是東方、南方、西方、北方、東北方、東南方、西南方、西北方、上方、下方。故稱為十方天。 11 仙有五等，分為哪五等？ 答：仙有五等，是依據修煉的等級而分的。一為鬼仙，二為人。。。。。。>>
問題十：道教四禦是那些？ 四禦為道教天界尊神中輔佐“三清”的四位尊神，故而又稱“四輔”。他們的全稱是：中天紫微北極大帝南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法後土皇地祗。《修真十書》卷七《丹訣歌》中說：“九九道至成真日，三清四禦朝天節。”《道法會元》稱“三清”、“四禦”為“七寶”，認為三清是宇宙萬物的創造者，四禦是統率天地的萬神者。此外，四禦還協助玉皇執掌天道。中天紫微北極大帝協助玉皇執掌天經地緯、日、月、星、辰、四時氣候；南極長生大帝協助玉皇執掌人間壽天禍福，勾陳上宮天皇大帝協助玉皇執掌南北極與天、地、人三才，並主宰人間兵革之事；承天效法後土皇地祗協助玉皇執掌陰陽生育，萬物生長，與大地河山之秀。據《上清靈寶大法》卷十稱：北極大帝則紫微垣中有大帝座是也。按《天文志》，南極入地三十六度，北極出地三十六度，天形倚側，半出地上，半還地中，萬星萬氣悉皆左旋，南北極其之樞紐，惟此不動，故天得以轉也。世人望之在北，而實居中天，為萬星之宗主，三界之亞君，次於昊天，上應元氣是謂北極紫微大帝也。
在比較著名的道教宮觀中，主要大殿除三清殿、玉皇閣外，還建有專門供奉四禦的四禦殿，四禦神像頭戴冕旒，身著朝服，雍窖華貴，為人間帝王形象。三清、四禦作為道教尊神群體，常被合稱。此外，道教還有“六禦”之說。他們為：統禦萬天的玉皇大帝、統禦萬雷的勾陳大帝、統禦萬星的紫徽大帝、統禦萬類的青華大帝(又稱太乙救苦天尊)、統禦萬靈的長生大帝、統禦萬地的後土皇地祗。此說法源於我國古代“”觀念，所謂“”，指宇宙的巨大空間，即上、下、四方(東、西、南、北)。南宋劉用光《無上黃大齋立成儀》對此的排列順序為：
玉清上帝、上清上帝、太清大帝、昊天至尊玉皇上帝、勾陳上宮天皇大帝、中天紫微北極大帝、東極太乙救苦天尊(即青華大帝)、南極長生大帝、後土皇地祗。
前三尊為三清，後六尊則構成瞭上(玉皇)、下(後土)、四方的“”佈陣與佈局。道教叫作“昊天六禦宸尊”，加上三清，合為“九皇禦號”。之後的日子，為瞭符臺道經四輔(太清、太平、太玄、正一)的分類，去掉瞭“玉皇大帝”和“青華大帝”，成今日之“四禦”。
中天紫微北極大帝又稱“紫微北極大帝”，“北極大帝”，“北極星君”，四禦之一。
紫微北極大帝信仰源出我國古代星辰崇尚，北極其實就是北極星的簡稱，又稱“北辰”、“天樞”，居於紫徽垣內。《上清靈寶大法》卷四說：“北極大帝則紫徽垣中帝座是也。按《天文志》雲：南極入地三十六度，北極出地三十六度，天形倚側。蓋半出地上，半還地中，萬星萬畔そ宰笮，惟南北極之樞而不動，故天得以動轉也。世人望之在北而曰北極，其實也就是說正居天中。為萬星之宗主，三界之亞君，次於吳天，上應元攀俏北極紫微大帝也。”《後漢書》卷四十八亦曰：“天有紫微宮，是上帝之所居也。”故紫微垣即為紫微宮，後來皇帝亦將其居住的地方稱為紫禁城。
道教認為北辰是永久不動的星，位於上天的最中間，位置最高，最為尊貴，是“眾星之主”，“眾神之本”。因此對他極其尊崇。《晉書・天文志》稱：“北極五星，鉤陳六星，都在紫微宮中，北極、北辰最尊也；其細星，天之樞也。”並以之為“大帝之座”、“天子常居也”。唐孔穎達《書・說命》中疏曰：“北鬥環繞北極，猶卿士之周衛天子也，五星行於列宿，猶州牧之省察諸侯也，二十八宿佈於四方，猶諸侯為天子守土也，天象皆為尊卑相正之法。”
至於紫微北極大帝的由來，《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》引《北鬥本生經》曰：“昔龍漢初劫，有周上禦國紫光夫人於上春日，遊玩至溫玉池邊，方脫衣澡盥，忽感蓮蕊九苞，一開發，化生九子，夫人護抱鞠養宮。。。。。。>>
搜集玄武大帝的傳說!
別名：玄武、真武帝君、上帝爺、上帝公、北帝
職位：北極星的權位象徵 職位：北極星的權位象征
聖誕日：陰歷三月三日 聖誕日：陰歷三月三日
玄天上帝聖紀玄天上帝聖紀
玄天上帝乃北極玄武星君的化身， 又稱玄武大帝或真武大帝，道諱尊為「終劫救苦天尊」。玄天上帝乃北極玄武星君的化身， 又稱玄武大帝或真武大帝，道諱尊為「終劫救苦天尊」。 三輔黃圖說：「青龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方。三輔黃圖說：「青龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方。 」 蓋北方七宿「鬥、牛、女、虛、危、室、璧」玄武總領。」 蓋北方七宿「鬥、牛、女、虛、危、室、璧」玄武總領。 漢書天文志以「北宮玄武」者是，因的北邊方之神，稱為玄武大帝。漢書天文志以「北宮玄武」者是，因的北邊方之神，稱為玄武大帝。 考太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經中說：「玄元聖祖，八十二次化為玄武大帝。考太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經中說：「玄元聖祖，八十二次化為玄武大帝。 大帝既凡而奧妙哉！！！大帝既凡而奧妙哉！！！ 然其玄武應 化之因，故佑武曲顯靈之驗。然其玄武應 化之因，故佑武曲顯靈之驗。 昔大羅境上，無欲天宮，以凈樂王國，善勝皇後，夢而吞日，覺乃懷胎，經一十四月，開皇元年三月三日，降誕於王宮。昔大羅境上，無欲天宮，以凈樂王國，善勝皇後，夢而吞日，覺乃懷胎，經一十四月，開皇元年三月三日，降誕於王宮。 既長舍傢棄國，辭爸媽下入武當山修道，度世濟人，四十二年，功成果滿，白日升天，玉帝封為玄武真人」。既長舍傢棄國，辭爸媽下入武當山修道，度世濟人，四十二年，功成果滿，白日升天，玉帝封為玄武真人」。 唐貞觀二年，封為佑聖玄武靈應真君，宋時真宗避趙玄朗玄字之諱，乃改為「真武大帝」。唐貞觀二年，封為佑聖玄武靈應真君，宋時真宗避趙玄朗玄字之諱，乃改為「真武大帝」。 時，上帝入武當山修道之初，其父思念王子，乃命五百武士入山探尋，來眾亦隨之學仙，留居不返，上帝功果圓滿乘龍飛升，上歸天京，玉帝鑒其忠勇，使鎮北方，總攝玄武，五百武士亦證仙果，成為五百靈官，聽神驅策。時，上帝入武當山修道之初，其父思念王子，乃命五百武士入山探尋，來眾亦隨之學仙，留居不返，上帝功果圓滿乘龍飛升，上歸天京，玉帝鑒其忠勇，使鎮北方，總攝玄武，五百武士亦證仙果，成為五百靈官，聽神驅策。 據傳凈樂國一雲即今之潮北均縣樂都鄉，雙塚屯之古丘，即凈樂王及後之墓。據傳凈樂國一雲即今之潮北均縣樂都鄉，雙塚屯之古丘，即凈樂王及後之墓。 明成祖大修武當諸廟，於敕建紫雲亭書中有雲：「凈樂國之東，有紫雲亭，乃玄武帝降生之福地。明成祖大修武當諸廟，於敕建紫雲亭書中有雲：「凈樂國之東，有紫雲亭，乃玄武帝降生之福地。 」因此武當山上有太子坡、太子巖、飛升臺等地，均為上帝修煉時之遺跡。」因此武當山上有太子坡、太子巖、飛升臺等地，均為上帝修煉時之遺跡。 武當山為上帝之最大道場，亦為道教七十二福地之一，山中計有八宮、二觀、三十六痷堂，七十二巖廟，迄今保留最為完整者即為紫霄宮，該宮亦為明成敨建，有房估八百六十間，建築雄偉精美，媲美皇宮禦苑。武當山為上帝之最大道場，亦為道教七十二福地之一，山中計有八宮、二觀、三十六痷堂，七十二巖廟，迄今保留最為完整者即為紫霄宮，該宮亦為明成敨建，有房估八百六十間，建築雄偉精美，媲美皇宮禦苑。 按玄乃龜蛇，位於北方，色黑，故曰玄，身有鱗甲若將帥威風，故曰武。按玄乃龜蛇，位於北方，色黑，故曰玄，身有鱗甲若將帥威風，故曰武。 玄武以龜蛇合體以應北宿的預兆，道教尊上帝為三元都總管，金闕化身，萬天法主，統率三十六帥，是為道教靈威最盛，信仰最廣的神仙之一，經懺有真武本傳神咒妙經、北方真武妙經、北帝天蓬護命消災神咒經、北帝紫微神咒妙經、北帝說豁落七元經、玄帝說報爸媽恩重經、北帝伏魔經法建壇儀、北帝七元紫庭延生秘傳口訣、真真正正普慈度世法懺、真武靈應護世消災滅眾寶懺、北帝伏魔法懺及歷代文獻二十餘種，均收入道藏之內，民間之說尚不與焉。玄武以龜蛇合體以應北宿的預兆，道教尊上帝為三元都總管，金闕化身，萬天法主，統率三十六帥，是為道教靈威最盛，信仰最廣的神仙之一，經懺有真武本傳神咒妙經、北方真武妙經、北帝天蓬護命消災神咒經、北帝紫微神咒妙經、北帝說豁落七元經、玄帝說報爸媽恩重經、北帝伏魔經法建壇儀、北帝七元紫庭延生秘傳口訣、真真正正普慈度世法懺、真武靈應護世消災滅眾寶懺、北帝伏魔法懺及歷代文獻二十餘種，均收入道藏之內，民間之說尚不與焉。 至本地傳說玄帝為屠宰業祖師之說，實為無稽之談，且對玄帝大為不尊重，不值得信渲染，以重神格，蓋玄帝原系元始祖旡分真化旡之八十二化 ，托生凈樂國為王子，十五歲即入武當修煉道法，歷四十二年道成飛升，濟度眾生矣，生為王子自不必為生活宰豬殺羊，為瞭道業也無暇去從事罪惡俗事。至本地傳說玄帝為屠宰業祖師之說，實為無稽之談，且對玄帝大為不尊重，不值得信渲染，以重神格，蓋玄帝原系元始祖旡分真化旡之八十二化 ，托生凈樂國為王子，十五歲即入武當修煉道法，歷四十二年道成飛升，濟度眾生矣，生為王子自不必為生活宰豬殺羊，為瞭道業也無暇去從事罪惡俗事。
學界據古時候文敵資料對於玄天上帝的考證，有如下兩項推論：他是黃帝之孫，即顓頊高陽氏。學界據古時候文敵資料對於玄天上帝的考證，有如下兩項推論：他是黃帝之孫，即顓頊高陽氏。 他是「天一之精」托胎於人間，時在神農末年，以上均見於棘林雜俎及談薈等書。他是「天一之精」托胎於人間，時在神農末年，以上均見於棘林雜俎及談薈等書。 有明一代視玄帝為鎮國之神。有明一代視玄帝為鎮國之神。
求辟邪的符和
八大神咒：凈心神咒
太上臺星 應變無停 驅邪縛魅
保命護身 智慧明凈 心神安寧
三魂永遠 魄無喪傾
凈口神咒
丹朱口神 吐穢除氛 舌神正倫
通命養神 羅千齒神 卻邪衛真
喉神虎賁 氣神引津 心神丹元
令我通真 思神煉液 道氣長存
凈身神咒
靈寶天尊 安慰身形 弟子魂魄
五臟玄冥 青龍白虎 隊仗紛紜
朱雀玄武 侍衛我真
安土地神咒
元始安鎮 普告萬靈 嶽瀆真官
土地祇神 左社右稷 不得妄驚
回向正道 內外澄清 各安方位
備守壇庭 太上有命 搜捕邪精
護法神王 保衛誦經 皈依大道
元亨利貞
凈天地解穢咒
天地自然 穢氣分散 洞中玄虛 晃朗太元
八方威神 使我自然 靈寶符命 普告九天
乾羅答那 洞罡太玄 斬妖縛邪 殺鬼萬千
中山神咒 元始玉文 持誦一遍 卻病延年
按行五嶽 八海知聞 魔王束手 侍衛我軒
兇穢消散 道氣長存
祝香神咒
道由心學 心假香傳 香爇玉爐 心存帝前
真靈下盼 仙旆臨軒 弟子關告 徑達九天
金光神咒
天地玄宗 萬氣本根 廣修億劫 證我神通
三界內外 惟道獨尊 體有金光 覆映我身
視之不見 聽之不聞 包羅天地 養育群生
誦持萬遍 身有光明 三界侍衛 五帝司迎
萬神朝禮 役使雷霆 鬼妖喪膽 精怪忘形
內有霹靂 雷神隱名 洞慧交徹 五氣騰騰
金光速現 覆護真人
開經玄蘊咒
雲篆太虛 浩劫之初 乍遐乍邇 或沉或浮 五方徘徊 一丈之馀 天真皇人
按筆乃書以演洞章 次書靈符 元始下降 真文誕敷昭昭其有 冥冥其無 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 我是天目， 與天相逐。 睛如雷電 ， 光 耀 八 極 。 徹 見 表 裡 ， 無 物 不 伏 。 急 急 如 律 令 。
五 星 鎮 彩 ， 光 照 玄 冥 。 千 神 萬 聖 ， 護 我 真 靈 。 巨 天 猛 獸 ， 制 伏 五 兵 。 五 天 魔 鬼 ， 亡 身 滅 形 。 所 在 之 處 ， 萬 神 奉 迎 。 急 急 如 律 令 。
致 雨 咒 " 曰 ： 五 帝 五 龍 ， 降 光 行 風 ， 廣 佈 潤 澤 ， 輔 佐 雷 公 。 五 湖 四 海 ， 水 最 朝 宗 。 神 符 命 汝 ， 常 川 聽 從 。 敢 有 違 者 ， 雷 斧 不 容 。 急 急 如 律 令 。
滅 瘟 疫 咒 " 曰 ： 始 青 符 命 ， 洞 淵 正 刑 ， 金 鉞 前 導 ， 雷 鼓 後 轟 。 兵 仗 億 千 ， 變 化 真 靈 。 景 霄 所 部 ， 中 有 威 神 。 華 遊 謁 用 ， 邈 處 述 規 。 測 禁 洞 加 ， 希 淵 奏 明 。 禮 罡 大 ?， 陀 漠 子 持 。 凝 陰 合 陽 ， 理 禁 邪 原 。 妖 魔 厲 鬼 ， 束 送 窮 泉 。 敢 有 幹 試 ， 攝 赴 洞 淵 。 風 刀 考 身 ， 萬 死 不 原 。 急 急 如 律 令 。
凈 身 神 咒 " 曰 ： 靈 寶 天 尊 ， 安 慰 身 形 。 弟 子 魂 魄 ， 五 臟 玄 冥 。 青 龍 白 虎 ， 隊 仗 紛 紜 。 朱 雀 玄 武 ， 侍 衛 身 形 。 急 急 如 律 令 。
威 天 大 法 神 咒 ：
吾 奉 威 天 大 法 ，
江 河 日 月 山 海 星 辰 在 吾 掌 中 ，
吾 使 明 即 明 ， 暗 即 暗 。
三 十 三 天 神 在 吾 法 之 下 ，
使 東 即 東 ， 使 西 即 西 ，
使 南 即 南 ， 使 北 即 北 。
從 吾 封 侯 ， 不 從 吾 令 者 斬 首 。 … …
入 戶 咒 ： " 天 朗 炁 清 ， 三 光 洞 明 。 金 房 玉 室 ， 五 芝 寶 生 。 玄 雲 紫 蓋 ， 來 映 我 身 。 仙 童 玉 女 ， 為 我 致 靈 。 九 炁 齊 景 ， 三 光 同 。 上 乘 紫 蓋 ， 升 入 帝 庭 。
以下為佈八卦時務 必要念的!
一 拜 冀 州 第 一 坎 ， 二 拜 九 離 到 南 陽 ，
三 拜 卯 上 震 青 州 ， 四 拜 酉 兌 過 西 梁 ，
五 拜 亥 乾 雍 州 地 ， 六 拜 巳 巽 徐 州 城 ，
七 拜 申 坤 荊 州 界 ， 八 拜 寅 艮 兗 州 城 ，
行 壇 弟 子 入 中 宮 。
殺鬼咒
太上老君教我殺鬼，與我神方。上呼玉女，收攝不祥。登山石裂，佩帶印章。頭戴華蓋，足躡魁罡，左扶六甲，右衛六丁。前有黃神，後有越章。神師殺伐，不避豪強，先殺惡鬼，後斬夜光。何神不伏，何鬼敢當?急急如律令。
敕瘟咒
敕東方青瘟之鬼，腐木之精；南方赤瘟之鬼，炎火之精；西方血瘟之鬼，惡金之精；北方黑瘟之鬼，溷池之精；中间位置黃瘟之鬼，糞土之精。四時八節，因旺而生。神不內養，外作邪精。五毒之氣，入人身形。或寒或熱，五體不寧。九醜之鬼，知汝姓名。急須逮去，不得久停。急急如律今。
防鬼咒：人來隔重紙 鬼來隔座山 千邪弄不出 萬邪弄不開
玄科禁祝 謹咒曰
天有三奇日月星 通天透地鬼神驚 若有兇神惡煞鬼來臨 地頭兇神惡煞走不停 天清清 地靈靈 弟子奉三茅祖師之號 何神不討 何鬼不驚 急奉祖師茅山令 掃除鬼邪萬妖精 急奉太上老君令 驅魔斬妖不留情 吾奉三茅祖師急急如律令敕
超度咒：太上敕令 超汝孤魂 鬼魅一切 四生沾恩 有頭者超 無頭者生 槍殊刀殺 跳水懸繩 明死暗死 冤曲屈亡 債主冤傢 叨命兒郎 跪吾臺前 八卦放光 湛汝而去 超生他方 為男為女 自己一身承當 富貴貧* 由汝自召 敕就等眾 急急超生 敕就等眾 急急超生
道藏·太上消災祈福醮儀》的驅鬼咒如下：
上請五方五帝斬鬼大將軍官十萬人降下，主為某傢同心並力，收攝村中巷陌傢裡宅內行客魎魎之鬼，伏
屍刑殺之鬼，次收門戶井灶之鬼，次收五虛六耗兇吹惡逆之鬼，次收童男童女之鬼，次收殃拜土長之鬼，
次收獨歌自舞喜笑之鬼，次收蠱毒野道之鬼，次收山精崖石百魅之鬼，次收八部行病之鬼，次收喚人魂魄
之鬼，次收各有名字之鬼，次收明公石矴之鬼，次收無名脫藉之鬼，次收櫥下犬子之鬼，次收夜行兇逆之
鬼，次收山林社稷惡逆淫祠之鬼，次收天下四鎮死將之鬼，次收刀兵軍陣無頭無手之鬼，次收吳王子胥之
鬼，次收赤眉盜賊之鬼，次收三王五霸敗軍死將之鬼，次收下痢臃腫之鬼，次收魯丁班黃轉筋謦咳吐逆之
鬼，次收雲中李子遨千精萬魅之鬼，次收搖鈴吹角呼喚之鬼，次收縊死之鬼，次收落水之鬼，次收羌獠之
鬼，次收六夷之鬼，次收胡狄蠻戎之鬼，次收東方青註之鬼，次收南方赤註之鬼，次收西方白註之鬼，次
收北方黑註之鬼，次收中间位置黃註之鬼，次收絕戶之鬼，次收異病卒之鬼，次收白禿癩之鬼，次收瘡膿臭穢
之鬼，次收市死斬頭絞刑之鬼，次收烏鵲亂鳴惡音之鬼，次收肌寒凍死之鬼，次收藏形隱影之鬼，次收口
舌妄語之鬼，次收六畜之鬼，次收厭人魂魄之鬼，次收白骨不葬之鬼，次收新死破射取人之鬼。次收鼠頭
人身之鬼，次收牛頭人身之鬼，次收虎頭人身之鬼，次收兔頭人身之鬼，次收龍頭人身之鬼，次收蛇頭人
身之鬼，次收馬頭人身之鬼，次收羊頭人身之鬼，次收猴頭人身之 鬼，次收狗頭人身之鬼，次收豬頭人身
之鬼。
以上眾鬼不承大道盟威禁律之命，專在人間行其惡毒，令人遭災，過禍疾病死亡，非所道理，非五帝之
君。天宮一一仰憑次收，討反縛逆鬼，賦予都市，一切絞刑，滅其根種。願今天下清寧，萬民安樂，五谷
滋盛。闔傢大小魂魄或閉在天地水三官，百鬼牢獄之中，不蒙解脫者，或為百鬼摯擊者，請五方五帝、七
星之君、壽命君、延命君、解厄治病君、卻死來生君、保命衛護君，主為某傢安魂定魂，司命延年益算，
七星消除死籍。
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律曰：天下畢生之中；自有千億之鬼。去神更遠，去鬼而近。天下兇兇，不可知道此。今記其真名，使
人知之，一知鬼名，邪不敢前；三呼其鬼名，鬼怪即絕，上天鬼、下地鬼並煞。幾鬼都有姓名，子知，三
呼鬼名，萬鬼聽令。 積德行善 萬鬼莫侵 大聖慈航普度大天尊