易經第五2卦詳細解讀桃花六沖婚姻(六十四卦第五2卦詳細解讀)
一：求高人解《易經》第5十二卦
二人個性不太合拍，經常拌嘴，但女方還是讓著你的。她不能同意離，而你已經有人糾纏瞭。最終和好。
卦遇六沖，愛情婚姻不順。但其中有三合而解沖。世爻官鬼為你，處於六爻，陽在陰位；老婆是陰在陽位。陰陽錯位，說明性格不合之原因，是男人不像男人，女人不像女人。位居不當。
妻財臨日，逢月破，墓在太歲，妻財子水化出兄弟戌土臨月生而回頭克，世爻與化出的兄弟爻與臨月之動爻爸媽爻三合火局沖妻財爻，說明她今年年運較差，甚而抑鬱、神經質、出現幻覺、強迫癥等等。妻財緊貼世爻，而世爻變出妻財回頭生，說明她對你戀戀不舍。
二爻爸媽化出妻財亥水，與世爻官鬼相合，提醒你有暗戀之人。
最終是合是分，主動權在你。盡管命理顯得結果不佳，而之故有易，也是使人能夠善解、破解恩怨，趨吉避兇。如同一個例子：一人手握一隻鳥，讓術者斷他是要把這隻鳥放生還是捏死。術者言道：生死取決於你。
二：易經52掛有什麼含義
艮卦說的止，是在應當止的時刻止，應當行的時刻行，動靜不失時機，前途必然光明。抑制人的邪欲，應內心平靜。止得其所，才無過失。
三：《易經》第5十二卦 艮 艮為山 艮上艮下有什麼含義
艮卦本身二艮相疊，艮是門劂，二門之間有庭院，走在庭院裡。又有互卦震，震為行，引申為行人，坎是隱伏，藏看不見在的地方，沒有看見人，合在一起便是走在庭院裡沒見到人。艮是山也是停止之義，艮代表停止，人活著就要動，但有時也必須停止，古代人們行動時遇山則止，何況二山相重。
四：第5十二卦 艮卦
我是鄭宏鵬，樊登讀書會隰縣分會會長，每一天一篇文章之11四、
艮卦是第5十二卦，在震卦之後。震卦是打雷，艮卦是一個山，艮卦的卦象跟震卦剛好相反，震卦顛倒過來就是艮卦。艮卦也是一個純卦，下卦是艮卦，上卦還是艮卦，亦即以下是一個山，上面還是一個山。山有什麼含義呢？打雷是動，一個山是穩定的、靜止的、終止的，所以艮卦著重是講如何終止欲望。
歷史文獻上記錄載入的古“三易”（《連山易》《歸藏易》《周易》）中，《連山易》的第1卦是艮卦，《歸藏易》的第1卦是坤卦，《周易》的第1卦是乾卦。這三部《易》代表著三大思想，深深作用與影響瞭春秋戰國時代的三大傢：《周易》以乾卦為首，以陽剛為主，主要作用與影響瞭儒傢；《歸藏易》為坤卦為首，是以陰柔為主，主要作用與影響瞭道傢；《連山易》以艮卦為首，就是指要靜止，要像山一樣穩定，我覺得它主要作用與影響瞭墨傢。
艮卦在歷史上的作用與影響特別大，除瞭墨傢，儒傢、道傢、中國化佛傢都非常註重和重視艮卦之義——止：儒傢講要“止於至善”，要“知止而後有定”；道傢講“致虛極、守靜篤”，它其實也就是說跟佛傢的“戒定慧”三學有密切關系；而中國化的佛傢，打比方說天臺宗有個“止觀法門”就是講止。唐代著名佛學學者李通玄說過，用一個字來概括《華嚴經》就是“止”，叫“故止一處，無事不辦”：隻要止在一個地方的話，沒有啥事情是做不成的。隋代大儒王通（文中子），是魏征、房玄齡、 等的老師，他寫過一本書叫《止學》，強調“大智知止，小智惟謀”，大智慧就是要曉得止，小智慧就是一天到晚去謀劃，他還說“以智止智，智也”，以智慧止竅門，是一種名符其實的智慧，都強調瞭“止”。
艮卦從山引申到止，止事實上是一種最高境界。這裡“止”有兩個意思：一個是要停止，著重是制止邪欲、妄動；另一個意思是達到，打比方說止於正道、止於本分，就好像《大學》裡說的“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”，亦即要達到至高至善的境界。
下面，我們來看卦辭：
艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。
“艮其背”：要制止本人的後背，這裡為啥說剛開始要停止在後背，而不是停止在胸、手或者腳？由於“背”有背離之義，並且還有制止之義，這裡是說人應該與邪欲徹底背離。“不獲其身”：不要讓它沾在本人的身體上，就是說不要讓私欲沾上本人的身體。為啥“行其庭，不見其人”：漫步在有人的庭院裡面，不過又沒有見到那一個人？就是由於相背離。事實上這裡說看不到那一個人是指看不到邪欲，為啥呢？由於制止住瞭，所以“無咎”：沒有災禍。
《彖傳》解釋：
彖曰：艮，止也。時止則止，時行則行。動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也。上下敵應，不相與也。是以不獲其身，行其庭不見其人， 無咎也。
“艮，止也。時止則止，時行則行。動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也。”：艮卦就是靜止、停止、制止。應該靜止的時刻就要靜止，應該前進的時刻就要前進。不管動還是靜，都不要失去應有的時位，這樣它的前途就是光明的。艮卦所說的“止”，是要止於適合的處所、時位。
“上下敵應，不相與也”：上下都是敵對的，而不是相互交和的。由於艮卦下卦和上卦都是艮卦，所以相相應的爻位全是不對應的，打比方說一爻和四爻都是陰爻、二爻和五爻都是陰爻、三爻和六爻都是陽爻，因此這樣就不相應瞭，不相交往。“是以不獲其身，行其庭不見其人”：因此不要讓私欲沾到本人的身上，好比走在庭院裡面，是兩兩相背，看不見那一個人，就是看不見邪欲，結果如何呢？“無咎也”：沒有災禍，由於把邪惡、邪欲抑制住瞭。
《象傳》解釋：
象曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
“兼山，艮”：兩座山重疊，下面一個山，上面一個山，構成瞭艮卦的預兆。“君子以思不出其位”：君子依照這個卦象，思考的問題不要超出本人的本位，此亦為止的一個意思，就是止於本分，止於正道。
五：易經，第五6卦火山旅，求幫助解惑
豐者大也。窮大者必失其居，故受之以旅。
豐是盛大之義，窮極盛大的人，必定失去它的住所，所以接著是旅卦
人生如旅 吉象險生
56。旅卦 火山旅《旅》（下艮上離） 第5十六
謹守正道身謙恭，明察秋毫慎用刑；
猥瑣庸俗招災禍，攜帶重金童仆忠。
偏居省錢心不悅，箭射雉雞獲譽稱；
喜不自勝居高位，顛沛流離恐悲生。
【原文】 旅：小亨。旅貞吉。【譯文】旅者，謂失其本居，寄養他方也。旅卦象征行旅、羈旅之意。行旅之時，能以謙柔小心之道處之者，則可獲亨通，若剛大亢盛者，則難得順利。而行旅雖小事，卻不可茍且輕率，當謹守正道，方可獲吉。
小，指陰柔弱小者，又指行事小心謙遜者。小亨，謂用小、用柔者，或能謙遜小心行之者，可獲亨通。
卦名皆由卦象生。《旅》內為“艮”，占天時為‘山嵐’為山；外為“離”占靜物為‘火’，山中起火有物助燃，有火隨物走的行旅的預兆。卦中爻象二陰隨二陽，一陰隨一陽，陽前陰後有若情侶，所以卦名稱為《旅》。
珍愛生命，安度人生旅途
人生也是一場旅行，在漫長的旅途中，最寶貴的是什麼？是青春、美麗，還是金錢、權力？是人的生命。生命對於我們每個人來講僅有一次，假如失去瞭生命，不管是青春、美麗，還是金錢、權力，都變得毫無意義。
幼年時期，在我們走進教室的第1天，老師就在黑板上寫瞭一個大大的“人”字。一撇一捺的“人”，看似特別容易，卻代表著支撐天地的脊梁，告知我們做一個人，就務 必要擔負起讓自己與他人幸福的責任！！！可是，何謂幸福？是豪華洋房，還是香車美女？是功名利祿，還是日進鬥金？任何人對幸福的概念有著不同的理解。但不管是什麼，它們都擁有一個共同的載體——生命。
朱自清在散文《匆匆》裡寫道-“燕子去瞭，有再來的時刻；楊柳枯瞭，有再青的時刻；桃花謝瞭，有再開的時刻。”而我們的生命呢？
我們人生旅途的每一步，都離不開對生命的囑咐和叮嚀。“孩子慢點兒走，小心腳下的路。”這是媽媽對蹣跚學步的孩子的關愛；“過馬路時左右看，小心汽車。”這是爸爸對騎車上學的孩子的叮嚀；“快快樂樂上路，平安順利回傢”，這是對外出奔波的人的提不和祝福。。。。。。
既然，生命沒有回頭路可走，既然，從出生的那一霎那開始我們就不缺少關於珍愛生命的叮嚀與警告，可是，是什麼讓悲劇不斷上演？又是什麼讓最該珍愛的生命溘然而逝？
現代科技蒸蒸日上，其能給人帶來的安全隱患也在與日俱增。交通工具在縮短世界各地的距離、給人們出行帶來方便的並 且，各類交通事故的發生頻率也在不斷上升。煤炭是工業的食物，然而因違法開采，致使瞭數次瓦斯爆炸、礦井坍塌事故的發生，奪去瞭無數礦工的生命——無多次沉痛的災難告知我們，關註安全正好是關愛生命。
陽光、空氣、水，是生命的根源，也是人類活著的基本條件。健康是前提，物質是基礎，而安全那麼是保障。每一年全國在煤炭、化工、食品、公共衛生等行業發生的事故，都會造成重大的人員傷亡和財產損失。據國傢安全生產監督管理總局統計，2008年，我國發生各類事故413752起，死亡91172人，血淋淋的事實、觸目驚心的數字告知我們，安全是各行各業都不容忽略的課題。
珍愛本人的生命，是萬物的首要金科玉律，我們應做到不傷害自己，也不傷害別人，更不使他人傷害。還得需要我們提高本人的安全意識，大力宣傳安全生產，掌握安全生產的基本常識。安全不但涉及到國傢和企業的利益，也涉及到每個員工的生命財產安全等切身利益。
關註安全，就要杜絕事故，防患於未然。一場長達數天的森林火災，追溯於一個區區的煙頭；一艘世紀豪華遊輪被冰川劃出裂痕，千餘生命葬身海底，居然錯在老船長盲目自信，不屑於使用望遠鏡。可見預防是阻止事故發生的最要緊手段。“寧為預防操碎心，不讓事故傷害人”，“隱患險於明火，防范勝於救災。”隻要不忽略安全生產的重要程度，防患於未然，將隱患消滅在萌芽狀態，很多生靈就能夠回避死神，很多悲劇就不會上演。
緊握安全的盾牌，就能夠在人生的旅途中少一點無奈和遺憾，我們的活法環境將充滿寧靜、和諧與關愛，人生也就會更加美滿。
火山旅卦象艮上離下，艮為山，離為火，火在山上燃燒，勢非長時間，為火山旅。旅卦象中，雖六五，六二皆得中，但它們同性，互相排斥，因此雖有小的亨通，但仍不安定。
內卦為艮卦，艮卦象為山，為止，占人事為阻攔，停止；
外卦為離卦，離卦象為火，為明，占人事為文化之所。
二，三，四爻互體為巽卦象，巽卦象為風，占人事為進退不果；
三，四，五爻互體為兌卦象，兌為澤，占人事為口舌讒毀。
人的前途會遇見較大的困難，雖集大道於一身卻不能推行於天下。這對於有聖人之道，又希望將本人的思想推行於天下的孔子來說，不建功立業是特別痛苦遺憾的事情，所以孔子占此卦並 不是是大吉之卦象。從此便以後孔子發奮鉆研周易，易經也便形成四書五經中群經之首。
旅卦為啥會讓孔子對著本人的學生就掉下淚來？卦辭是：旅，小亨，旅貞吉。旅行的路上，可不是遊山玩水，古時候沒有今天的交通發達，出門一趟，何時雁歸來，就不曉得瞭。因 此，逆旅總是悲傷和惆悵。孟浩然在放逐襄陽的旅途上，“移舟泊煙渚，日暮客愁新，野曠天低樹，江清月近人。”張繼在楓橋夜泊的旅途上，“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”馬致遠在古道斷腸的旅途上，“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人傢，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。”旅途，在遙遠的古時候和今天蕪雜紛紜的競爭角逐時代，總是悲傷，失意，孤寂，沒有人問津，淒雨冷風，鬱鬱寡歡，無所容身，滿腔愁緒。孔子在“累累如喪傢之犬”的旅途上，眾所周知瞭，就不細說瞭。
《易經》在旅途上，開始就註定是委瑣的悲涼，老百姓說，在傢千日好，出門萬事難，那麼，沒有辦法，好男兒志在四方，不能總呆在傢中，因 此，每一次離開傢鄉，一踏上南來北往的列車，心中滿是悵惘（旅瑣瑣，斯其所取災）；中間的旅途是，得到這個，失去那個，跌跌撞撞，滿心不快（得童仆，喪童仆，旅於處，焚其處）；最後的結局是：鳥兒的巢被燒瞭，你在旅途上看見這一幕，還幸災樂禍的大笑，最終，接著下面你就笑不出來瞭，由於，你的牛丟失瞭，在刀耕火種的時代，丟失一頭牛是重大的財產損失，就象今天你喜歡的寶馬被盜，於是，沒有啥好的結果（旅卦上九：鳥焚其巢，旅人先笑後號啕，喪牛於易，兇）。
畢生的命數是如此的狀態，孔子怎會不落淚紛紛呢？好在，他是孔子，因 此，沒有絕望。孔子甚至還警告大傢說：山上有火，旅，君子以明慎用刑，而不留獄。既然你舉著火把在山上旅行，你就要用你的火把把一切照亮，打比方說，你斷案判刑，務必要謹慎用事，不要輕易就把任何一個嫌疑犯留在獄中，今天的話叫“疑罪從無”，而不是寧可錯殺一千不可漏過一個，趕盡殺絕，冤獄無數。
孔子說，既然天命使俺人在旅途，俺就舉著這火把，將我的生命照亮，因 此，孔子哭過之後，擦幹瞭眼淚，舉著火把（火山旅）繼續去完成本人的人生……
六：易經第5十六卦 旅 火山旅 離上艮下
旅/山上有火。災難卦。火燒山，毀壞瞭自己維持活著的生態。
五爻動，射雉，一矢亡。你還有最後一搏的機會。自己可想好瞭，隻一搏。
變出天山/遁。辭:嘉遁，貞吉。你還是應該退出，不要再火燒山/做那些自絕的勾當。會獲得嘉獎。