有還是沒有損財免災的講法破財每個人這一(為啥算命會講損財才會好)
一：損財真的免災嗎 ???
又叫"損財免災"，是民間的一種通俗的講法。意思是:失去瞭錢財，可以免去災禍。經常用在安慰損失瞭錢財的人的時刻。假如這人可以這樣想，那麼他就會心理得到平衡。
二：為啥說損財能免災
“損財免災”隻是民間的一種通俗的講法：失去瞭錢財，可以免去災禍。常用在安慰損失瞭錢財的人的時刻，假如這人可以這樣想，那麼他就會在心理上得到平衡。
“損財免災”究竟是阿Q的精神勝利法，還是自我安慰的心理療法，暫且不去理論，至少運用“損財免災”這一心理暗示，會使自己的心情得以安寧。固然任何人都明白知道“損財免災”這種論調，但並不是所有人皆可以真真正正做到，由於這需要寬容的胸懷，隻有心胸開闊的人才能泰然處之。
破的“財”是實實在在的，是我們勤勤懇懇憑本人的本事掙來的，沒有瞭，生氣是自然的；免的“災”是什麼，卻是虛幻飄渺的，我們並不曉得，也不能預知，能夠把這虛無的東西當做損財後的最終，不是所有人皆可以接受的。於是，能夠拿“損財免災”來安慰本人的人也是不容易的。
其實也就是說，這種心理安慰在許多方面都存在，吃瞭虧的人說“吃虧是福”；卸瞭官的人會講“無官一身輕”。固然在許多時候心理安慰並不能解決問題，但普通人為瞭謀求此刻及未來的環境安全與快樂，雖明知與實際無補，但這種心理安慰畢竟能夠讓人得些一時的滿足。有瞭這種滿足，再重新積蓄力量、厚積薄發，一樣對身心有益。
佛傢卻說：損財免災的提出是有其針對性的，任何人皆有不可預見的災難，不過，對於災難的避開，卻因人而異，有人不用損財就能免災，而絕大都人隻能通過損財才能免災，這是由於人人都沒有珍惜本人的不付出就輕而易舉得到的擁有，所以不能免災，隻有通過付出、通過名符其實的付出，才有可能珍惜，才有可能珍惜自己所持有的，才有可能免掉本人的災難。於是，就如廟裡的佛像般，信者有神在，不信者是泥胎。
三：損財真能免災嗎?
這幾個都不值得信，其實也就是說沒有鬼怪
四：為啥說損財免災呢?
“損財免災”隻是民間的一種通俗的講法：失去瞭錢財，可以免去災禍。常用在安慰損失瞭錢財的人的時刻，假如這人可以這樣想，那麼他就會在心理上得到平衡。
“損財免災”究竟是阿Q的精神勝利法，還是自我安慰的心理療法，暫且不去理論，至少運用“損財免災”這一心理暗示，會使自己的心情得以安寧。固然任何人都明白知道“損財免災”這種論調，但並不是所有人皆可以真真正正做到，由於這需要寬容的胸懷，隻有心胸開闊的人才能泰然處之。
破的“財”是實實在在的，是我們勤勤懇懇憑本人的本事掙來的，沒有瞭，生氣是自然的；免的“災”是什麼，卻是虛幻飄渺的，我們並不曉得，也不能預知，能夠把這虛無的東西當做損財後的最終，不是所有人皆可以接受的。於是，能夠拿“損財免災”來安慰本人的人也是不容易的。
其實也就是說，這種心理安慰在許多方面都存在，吃瞭虧的人說“吃虧是福”；卸瞭官的人會講“無官一身輕”。固然在許多時候心理安慰並不能解決問題，但普通人為瞭謀求此刻及未來的環境安全與快樂，雖明知與實際無補，但這種心理安慰畢竟能夠讓人得些一時的滿足。有瞭這種滿足，再重新積蓄力量、厚積薄發，一樣對身心有益。
佛傢卻說：損財免災的提出是有其針對性的，任何人皆有不可預見的災難，不過，對於災難的避開，卻因人而異，有人不用損財就能免災，而絕大都人隻能通過損財才能免災，這是由於人人都沒有珍惜本人的不付出就輕而易舉得到的擁有，所以不能免災，隻有通過付出、通過名符其實的付出，才有可能珍惜，才有可能珍惜自己所持有的，才有可能免掉本人的災難。於是，就如廟裡的佛像般，信者有神在，不信者是泥胎。
五：損財真能免災嗎?
這幾個都不值得信，其實也就是說沒有鬼怪
六：損財確實能消災嗎?
唉，我那可憐的手機啊，才給我服務瞭兩個多月，就這麼光榮的去為另外一個人服務去瞭！！！手機丟瞭我不心疼，我卡裡的聯系人啊，都相當重要啊，也沒瞭，唉明天上班先把卡補上去再說吧！！！ 以前光據說這個丟手機，那個撿手機的，沒拿當回事，這一發生在本人身上，才知道那滋味，很難受。畢竟都是有感情的，無論值多少money，畢竟跟著我兩三個月，為我出瞭不少力，跟外界的聯系幾乎都是靠它來完成的，就這麼一下沒瞭，挺閃人的。 其實也就是說也都怪自己粗心大意大意，就隨手裝兜裡瞭，也沒試試會不會掉出來，可是每一天也都是這麼裝的，沒掉，該今天倒黴。那位撿我手機的老幾也是，第1遍打通電話就接唄，還拒接，我又不要手機，你將俺卡給我也行啊，拒接就拒接吧，你也別關機啊，我發短信你也能看見啊，第2遍你就關機，這人這素質，唉，真不稀說瞭。 但願也是花錢免災吧！！！或許手機的丟失，也會替我消去更大的災難吧！！！ 光說舊的不去新的不來，要是照我這年前年後這倒黴法，還真搗鼓不起！！！