十天幹之旺相休囚表五行甲木乙木(十天幹旺衰表詳細解讀)
一：何謂十天幹生旺死絕表，十天幹生旺死絕表解析
何謂十天幹生旺死絕表，十天幹生旺死絕表解析！！！ 十天幹生旺死絕表 受氣 ：上一個生命過程絕滅，下一個生命過程承受生機。也叫作絕。
胎 ：受孕懷孕。
養 ：懷胎的過程，在母體中養育。
長生 ：降生、出世，新的生命開始。長念上聲zhang，長出來之意。
沐浴 ：嬰幼兒狀態，嬰兒剛生下來時要洗浴。
冠帶 ：戴帽束帶，古時候的成人服飾，指漸漸長成。
臨官 ：長大成人，可以親臨、管理事務。
帝旺 ：旺盛達到頂峰。帝是極之意。
衰 ：衰弱、蒼老。
病 ：茍延殘喘。
死 ：死亡。
墓 ：埋葬，形骸收藏於天地間，也叫作庫。
命理學上常常把長生狀態作為十二生死歷程的起點，故十二生死歷程又稱為十二長生宮。 十天幹五行生旺死絕表 一定的陰陽之氣運行狀態，決定物質的存在狀態。不同的物質（即五行）在陰陽二氣運行的十二周期中的存在狀態也不一樣，總之陰陽五行（即十幹）在十二宮的生死歷程也是不同的。
甲木長生在亥，沐浴於子，冠帶於醜，臨官於寅，帝旺於卯，衰於辰，病於巳，死於午，墓於未，絕於申，胎於酉，養於戌。
乙木長生在午，沐浴於巳，冠帶於辰，臨官於卯，帝旺於寅，衰於醜，病於亥，死於子，墓於戌，絕於酉，胎於申，養於未。
丙火長生在寅，沐浴於卯，冠帶於辰，臨官於巳，帝旺於午，衰於未，病於申，死於酉，墓於戌，絕於亥，胎於子，養於醜。
丁火長生在酉，沐浴於申，冠帶於未，臨官於午，帝旺於巳，衰於辰，病於卯，死於寅，墓於醜，絕於子，胎於亥，養於戌。
戊己土本居中间位置，為四方沖和之氣，無十二長生之位，因丙丁火為戊己土之母，土隨火娘，故戊土隨丙火，長於寅，餘同。己土隨丁火，長生在酉，餘同。
庚金長生在巳，沐浴於午，冠帶於未，臨官於申，帝旺於酉，衰於戌，病於亥，死於子，墓於醜，絕於寅，胎於卯，養於辰。
辛金長生在子，沐浴於亥，冠帶於戌，臨官於酉，帝旺於申，衰於未，病於午，死於巳，墓於辰，絕於卯，胎於寅，養於醜。
壬水長生在申，沐浴於酉，冠帶於戌，臨官於亥，帝旺於子，衰於醜，病於寅，死於卯，墓於辰，絕於巳，胎於午，養於未。
癸水長生在卯，沐浴於寅，冠帶於醜，臨官於子，帝旺於亥，衰於戌，病於酉，死於申，墓於未，絕於午，胎於巳，養於辰。
假如把子、醜、寅、卯如此的運行次序視作順時針方向，可以看見在十天幹生死歷程中，五陽幹的十二長生是按順時針方向運轉的；五陰幹的十二長生是按逆時針方向運轉的。
這便是我國傳統術數中的重要概念陽順陰逆，它展現瞭古代人們辯證、相對地觀察事物發展變化的哲學思想，即一個事物的運動，都可視作與該事物相相應的另一事物的逆運動。易學預測推算體系中的紫微鬥數、奇門遁甲、六爻納甲等也均是遵循這一思想的。
命理典籍《五行元理消息賦》說：陽生陰死，陰死陽生，循環逆順，變化見矣。陰陽天幹之十二長生規律是命理學上的重要理論，不容忽略。
二：十二長生帝旺死絕表，十天幹生旺死絕表的使用方法
生旺死絕表著重是指十天幹生旺死絕表，是古代人們研究易學中判斷日元狀態的一種主要的工具，是古代人們智慧的展現，在今易學界，對於十天幹之用法看法都不一樣，那麼接著下面 八卦命理 就為各位介紹十二長生帝旺死絕表，十天幹生旺死絕表的使用方法。
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十天幹生旺死絕表內容
《十天幹生旺死絕表》是把十天幹在不同的月份裡的狀態，分別用人世間的活法狀態來一一對照表現出五行在月份的具體狀態，是旺還是弱，並用長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養這樣一個十二種狀態發展變化的全過程，反映人事的發展變化的規律。其所代表的強弱卻是有著不同的講法。
《三命通會》中說“以胎、生、旺、庫為四貴，死、絕、病、敗（沐浴）為四忌，餘為四平。”而《淵海子平》中卻“逢長生、冠帶、臨官、帝旺為吉，但遇沐浴、衰、病為不吉也，至於死、絕如無生助者，直為死矣，於胎受氣，亦為半吉，養亦如雲。（今人多用子平之說）。”“這就有點使人莫衷一是瞭，好在這幾個並不特別重要，命逢帝旺者不一定好，逢死的也未必就兇，因預測推算的原那麼是求陰陽的相對平衡，四柱組合好的，即便處於死也不兇，四柱組合不好，處於生旺又有啥益？”此句話是出自《淵海子平校正》中，此作者能對此表分析如此，值得敬佩。
任鐵樵在《滴天髓》中也有言：“古法從無子、午、卯、酉陰長生之說。五陰生於泄方，死於生方，於理為背。若專執生敗死絕之說，推斷多誤矣。”由此可見，不贊成用此表定五行旺衰是大得人心的，且論述亦有理有據。然而對於此表排列組合方法所含的道理，自古以來還沒有誰能給以明確的解答。如果想一下子把其所含的道理全論述清楚，實非一時之功。在此篇中著重講述此表的來歷起源，源清自不然就理明，這不得不先從《洛書》講起。
《洛書》中，一居北方為坎，九居南方為離，三居東方為震，七居西方為兌，五居中间位置為明堂，此數為陽占居正方。二居西南為坤，四居東南為巽，六居西北為坎，八居東北為艮，此數為陰占居偶方。
此圖象征春夏秋冬四季陰陽消長的規律，坎居北方屬寒；離居南方屬熱；二為寒極是冬至，九為熱極是陽至，從一至九（順時針）為寒消熱長，表此刻圖上是陽數增長偶數減少（偶數8—4，奇數1—3—9），表明從冬至起為寒極到夏至前，天氣由寒冷變溫暖。以九至一（順時針）為熱消寒長，在圖上是陽數減少，陰數增長（奇數9—7—1，偶數2—6），表明從夏至起為熱極到冬至前，天氣由熱變寒冷。漢鄭玄的《乾鑿度》中有“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足”是洛書的論理根據。按照這一理論洛書可簡化為九宮圖。
由此可見，洛書中所展現的陰陽消長規律是陰生陽死，陰死陽生，十天幹生旺死絕表，所根據的論理便是洛書，總之，當陽氣處於死位時，則恰巧是陰氣的生位；當陰氣處於死位時，恰巧是陽氣的生位。
故生旺死絕表中甲長生在亥、死於午，可是，對於陰幹乙來說，就是長生在午、死於亥。這樣才叫符合陰生陽死，陰死陽生的道理。同理，丙長生在寅死於酉，陰幹丁則應是長生在酉死於寅，以此類推陰幹的長生就是陽幹的死地，陰幹的死地卻是陽幹的長生。
長生與帝旺都是旺相之意。而在五行生克中，水是來生木，而此表中亥水卻不能來生乙木，亥水反而能讓乙木死。矛盾出來瞭，孰是孰非？比較容易，找個八字一驗便知。
坤造：甲 乙 辛 庚
申 亥 巳 寅
1。此八字不管乙見亥為死還是見亥為生，皆為從弱格，主要喜用神是亥水，乙木為喜用神，是偏財，為爸爸，假如按乙生在亥月不論生而為死斷，喜用神弱則其父必沒啥本事。
2。若按乙木生在亥月為旺斷，則喜用神受生則必能幹，其父在七八年左右就已經掙瞭幾十萬元瞭。
事實說明一切，實踐是檢驗真理的唯一標準。在八字預測推算中不需要用《十幹生旺死絕表》，而應以五行生克之基礎理論為主才是根本，這一點實在太重要瞭！！！
但天地易人並不是說此表就是沒用的！！！此表的用處是非常大的！！！但不是用在四柱裡的！！！它所蘊含的范疇太廣瞭，並非一個八字體系就能展現得瞭的，這就好比用中醫經絡理論來治療一隻麻雀，並不能展現出經絡理論的深奧與奧妙一樣。每一個理論皆有它合適的環境，離開瞭這個環境，這個理論就失效瞭，不正確瞭，或發揮不出來瞭，就象牛頓的萬有引力定律在某些情況下根本是錯誤的一樣。
許多易人因掌握不瞭此表的來龍去脈與真真正正含義，幹脆不用，隻用五行基礎生克，這樣做也過於片面、草率瞭，古代人們發明瞭千年的東西不是輕輕松松就能夠刪之、棄之的，不求原理，不究根源，不講環境，而輕下險語，是不妥的。
《十幹生旺死絕表》表在“奇門遁甲”中，在“風水”等術中才能淋漓盡致地發揮其應有的、名符其實的作用。另，單論八字時不用《十幹生旺死絕表》，但當八字與風水相結合時，在這樣的狀況下，務 必要用《十幹生旺死絕表》！！！
三：十二長生帝旺死絕表，十天幹生旺死絕表的使用方法
還想去知道》》 稱骨學說對應表
十幹生旺死絕表的正確運用
八字預測推算術推演人的人生吉兇禍福，事實上就是在推斷日元的吉兇，日元就代表著本人。某日元在特別規定的命局中，所秉受的陰陽五行之氣的厚薄程度，決定瞭此日元所代表的人的吉兇。推斷八字日元旺衰便是八字極其關鍵的一環。
十個天幹從長生帝旺至墓絕胎養，古代人們為俺們匯總瞭一套規律，制作成一個表格，以幫助記憶十天幹的五行在十二個月令中的強弱狀態。
十天幹生旺死絕表
狀態 甲 丙 戊 庚 壬 乙 丁 己 辛 癸
長生 亥 寅 寅 巳 申 午 酉 酉 子 卯
沐浴 子 卯 卯 午 酉 巳 申 申 亥 寅
冠帶 醜 辰 辰 未 戌 辰 未 未 戌 醜
臨官 寅 巳 巳 申 亥 卯 午 午 酉 子
帝旺 卯 午 午 酉 子 寅 巳 巳 申 亥
衰辰 未 未 戌 醜 醜 辰 辰 未 戌
病巳 申 申 亥 寅 子 卯 卯 午 酉
死午 酉 酉 子 卯 亥 寅 寅 巳 申
墓未 戌 戌 醜 辰 戌 醜 醜 辰 未
絕申 亥 亥 寅 巳 酉 子 子 卯 午
胎酉 子 子 卯 午 申 亥 亥 寅 巳
養戌 醜 醜 辰 未 未 戌 戌 醜 辰
查表方法：表中最上的橫行，是十天幹；最左邊的豎行如長生---胎養為各天幹所處的狀態；其他豎行為十二個月令。例：要查甲木在亥月的狀態，就與狀態欄的長生對齊，甲木在亥月的狀態就是長生，在卯月的狀態就是帝旺；查乙木在酉月的狀態是絕，在午月的狀態是長生。其他類推。
古代人們制定此表自有其深奧的道理。但用在剖析八字日元旺衰上，用現代預測推算方法看此表是不適用的，乙木在亥月處死地，葵水在申月處死地，戊土在寅月處長生，如此等等。這與五行生克的道理如何也說不通。後人對此表的用意由錯誤的理解而引用到斷八字日元的強弱上，批命的準確率也就大打折扣瞭。但也有很多人在使用“乙木在亥月為長生”等較為普遍的使用方法。
斷日元旺衰，傳統用法通常是：日元旺包括四個方面（以十幹寄生十二宮的狀態為根據）：當令，得地，得生，得助。這種判斷日元旺衰的方式方法過於繁瑣，而且亦不是十分準確，令剛入門的人不易掌握。反觀近幾年現代派重新界定的十天幹在十二月令中所處的狀態，簡捷明快，易學易懂，一目瞭然，十分實用。要準確斷定日元在十二個月令中所處的狀態，遵循如下規則，準確無誤：
甲木日元生於亥子寅卯月，旺；生於辰巳午未申酉戌醜月，弱。
乙木日元生於亥子寅卯月，旺；生於辰巳午未申酉戌醜月，弱。
丙火日元生於寅卯巳午月，旺；生於醜亥子辰申酉未戌月，弱。
丁火日元生於寅卯巳午月，旺；生於醜亥子辰申酉未戌月，弱。
戊土日元生於巳午未月，旺；生於亥子醜寅卯辰申酉戌月，弱。
己土日元生於巳午未戌月，旺；生於亥子醜寅卯辰申酉月，弱。
庚金日元生於申酉辰月，旺；生於亥子醜寅卯巳午未戌月，弱。
辛金日元生於申酉辰醜月，旺；生於亥子寅卯巳午未戌月，弱。
壬水日元生於亥子申酉月，旺；生於寅卯巳午未戌辰醜月，弱。
葵日元生於亥子申酉月，旺；生於寅卯巳午未戌辰醜月，弱。
簡單說，凡日元生在印比月，日元旺。凡日元生在財官傷食月，日元弱。如甲木日元生於亥子水月，是正偏印臨月，甲木得生，旺。如甲木生於寅卯月，為比劫臨月幫身，甲木日元旺。又如甲木日元生於申酉月，為官殺臨月，日元受克，日元弱。甲木生於未戌月，是正偏財臨月，耗日元，甲木弱。甲木生於巳午月，是傷食臨月，盜泄日元之氣，甲木弱。餘幹仿此。
五行寄生十二宮的原理，不但代表十天幹在十二月中所秉受自然之氣的厚薄稱度，並且 還代表著年日時，也代表著方位。如在四柱中，甲木為日元，寅卯位為東方旺地，申酉位為西方弱地。餘仿此。
四：十天幹在十二月令旺弱如何看?
依據日主所生月令狀態的關系是：得令者旺，令生者相，令泄者休，令耗者囚，令克者死。旺、相皆屬於旺者領域，休、囚、死皆屬於弱的范圍。
十天幹“得令者旺，令生者相，令泄者休，令耗者囚，令克者死”—是陰陽五行在春夏秋冬四季之狀態的根本規律，它是萬事萬物在大自然的自然規律，是符合自然之理的。隻有符合自然之理的規律，才是正確的規律。
十天幹在十二月令旺弱
乙木生寅月旺、乙木生卯月旺、乙木生辰月弱、乙木生巳月弱、乙木生午月弱、乙木生未月弱、乙木生申月弱、乙木生酉月弱、乙木生戌月弱、乙木生亥月旺、乙木生於子月旺、乙木生醜月弱。以上情況先要做到的是月令不空亡。如果月令空亡另外別論。
丁火生寅月旺、丁火生卯月旺、丁火生辰月弱、丁火生巳月旺、丁火生午月旺、丁火生未月旺、丁火生申月弱、丁火生酉月弱、丁火生戌月弱、丁火生亥月弱、丁火生於子月弱、丁火生醜月弱。以上情況先要做到的是月令不空亡。如果月令空亡另外別論。
丙火生寅月旺、丙火生卯月旺、丙火生辰月弱、丙火生巳月旺、丙火生午月旺、丙火生未月弱、丙火生申月弱、丙火生酉月弱、丙火生戌月零、丙火生亥月弱、丙火生於子月弱、丙火生醜月弱。以上情況先要做到的是月令不空亡。如果月令空亡另外別論。
辛金生寅月弱、辛金生卯月弱、辛金生辰月旺、辛金生巳月弱、辛金生午月弱、辛金生未月弱、辛金生申月旺、辛金生酉月旺、辛金生戌月弱、辛金生亥月弱、辛金生於子月弱、辛金生醜月旺。以上情況先要做到的是月令不空亡。如果月令空亡另外別論。
庚金生寅月弱、庚金生卯月弱、庚金生辰月旺、庚金生巳月弱、庚金生午月弱、庚金生未月弱、庚金生申月旺、庚金生酉月旺、庚金生戌月弱、庚金生亥月弱、庚金生於子月弱、庚金生醜月零。以上情況先要做到的是月令不空亡。如果月令空亡另外別論。
戊土生寅月弱、戊土生卯月弱、戊土生辰月零、戊土生巳月旺、戊土生午月旺、戊土生未月旺、戊土生申月弱、戊土生酉月弱、戊土生戌月零、戊土生亥月弱、戊土生於子月弱、戊土生醜月零。以上情況先要做到的是月令不空亡。如果月令空亡另外別論。
己土生寅月弱、己土生卯月弱、己土生辰月零、己土生巳月旺、己土生午月旺、己土生未月旺、己土生申月弱、己土生酉月弱、己土生戌月旺、己土生亥月弱、己土生於子月弱、己土生醜月零。以上情況先要做到的是月令不空亡。如果月令空亡另外別論。
壬水生寅月弱、壬水生卯月弱、壬水生辰月零、壬水生巳月弱、壬水生午月弱、壬水生未月弱、壬水生申月旺、辛金生酉月旺、壬水生戌月弱、壬水生亥月旺、壬水生於子月旺、壬水生醜月弱。以上情況先要做到的是月令不空亡。如果月令空亡另外別論。
癸水生寅月弱、癸水生卯月弱、癸水生辰月弱、癸水生巳月弱、癸水生午月弱、癸水生未月弱、癸水生申月旺、癸金生酉月旺、癸水生戌月弱、癸水生亥月旺、癸水生於子月旺、癸水生醜月旺。以上情況先要做到的是月令不空亡。如果月令空亡另外別論。
五：生旺墓絕死的十二種狀態
長生，沐浴，冠帶，臨官，帝旺，衰，病死，墓，絕，胎，養是宇宙空間的十二種狀態。於是，天幹地支也對應有這十二種狀態。為便於記憶，五行依照地支長生，帝旺，墓，絕的順序，歸納為
金長生於巳，帝旺在酉，墓於醜，絕在寅。
木長生在亥，帝旺於卯，墓於未，絕於申。
火長生在寅，帝旺於午，墓於戌，絕於亥。
地支水土同宮，因此
水（土）長生在申，帝旺於子，墓於辰，絕於巳。
在左手掌上，分別在寅，巳，申，亥標註火長生，金長生，水土長生，木長生形成地支十二種狀態掌決便於記憶。
（對照後面天幹十二種狀態，這幾個都是陽支屬性。）
天幹十二種狀態
奇門遁甲中，天幹落宮就是十天幹寄生十二宮的狀態，這種狀態決定瞭它們得利與否。
因為奇門遁甲有陰陽二遁，陽順陰逆的規律，十天幹也嚴格依照陽順陰逆的規律在九宮分別運行。
即，甲木為陽木，長生在亥（由於水生木），沐浴於子，冠帶於醜，臨官於寅，帝旺於卯，衰於辰，病於巳，死於午，墓於未，絕於申，胎於酉，養於戌。（生旺墓絕，亥卯未申）
就是說，甲木落於乾六宮為養和長生的狀態，落在坎一宮為沐浴狀態，落在艮八宮為冠帶，臨官，落於震三宮為帝旺，落在巽四宮為衰，病，落在離九宮為死，落在坤二宮為墓，絕，落在兌七宮為胎的狀態（以下各幹同理，不贅述）
乙為陰木，陰生陽死，陽木死於午，陰木從午生，即，乙木長生在午，逆行，沐浴於巳，冠帶於辰，臨官於卯，帝旺於寅，衰於醜，病於子，死於亥，墓於戌，絕於酉，胎於申，養於未。
丙火為陽火，生在寅，沐浴於卯，冠帶於辰，臨官於巳，帝旺於午，衰於未，病於申，死於酉，墓於戌，絕於亥，胎於子，養於醜。
丁火為陰火，長生在酉，沐浴於申，冠帶於未，臨官於午，帝旺於巳，衰於辰，病於卯，死於寅，墓於醜，絕於子，胎於亥，養於戌。
戊己中间位置土，戊為陽土，己為陰土。天幹為陽，地支為陰。在天幹生旺死絕狀態中，由於火在天上，火可以生土，離宮為上，為天，為南方。因此火土同宮，戊土同丙火（寅午戌），己土同丁火（酉巳醜）。
（地支屬陰，地支五行的十二種狀態，地球上水土總是在一起，因此水土同宮；地支不分陰陽逆順）
圖略
庚為陽金，長生在巳，沐浴於午，冠帶於未，臨官於申，帝旺於酉，衰於戌，病於亥，死於子，墓於醜，絕於寅，胎於卯，養於辰。
辛為陰金，長生在子，沐浴於亥，冠帶於戌，臨官於酉，帝旺於申，衰於未，病於午，死於巳，墓於辰，絕於卯，胎於寅，養於醜。
壬水為陽水，長生在申，沐浴於酉，冠帶於戌，臨官於亥，帝旺於子，衰於醜，病於寅，死於卯，墓於辰，絕於巳，胎於午，養於未。
癸水為陰水，長生在卯，沐浴於寅，冠帶於醜，臨官於子，帝旺於亥，衰於戌，病於酉，死於申，墓於未，絕於午，胎於巳，養於辰。
稍微歸納一下，依照生旺墓的順序
甲木，亥卯未 乙木，午寅戌
丙火，寅午戌 丁火，酉巳醜
戊土，寅午戌 己土，酉巳醜
庚金，巳酉醜 辛金，子申辰
壬水，申子辰 癸水，卯亥未
古代人們又把沐浴階段稱為桃花，咸池。把臨官稱為臨官祿地。
在十二種狀態中，長生，沐浴，冠帶，臨官，帝旺五種狀態叫做旺相，亦稱得地利。衰，病，死，墓，絕叫做休囚，叫不得地利。胎，養是孕育，醞釀階段。
辰戌醜未是四墓，亦稱庫。其中，
辰墓庫中有壬水和辛金。
未墓庫中有甲木和癸水
戌墓庫中有乙木，丙火和戊土
醜墓庫中有丁火，庚金和己土
墓和庫，從月令上有區分，月令處於旺相狀態，落宮在墓地不是入墓，而叫入庫。
十天幹若月令處於休囚，落宮又進入墓地，則為入墓，那麼這樣就是徹底玩完。
對於十天幹之狀態，古籍中有“老怕帝旺，少怕衰，中年就怕死，絕，胎。”
六：四柱八字，日元旺衰，四時喜忌
長久以來，古代人們用日柱天幹在月令中的狀態，即長生，沐浴，冠帶，臨官，帝旺，衰，病，死，墓，絕，胎，養，用此判斷日主是否當令，此論受歷史條件的作用與影響，並不完善，用日柱天幹在月令中的狀態來推測斷定是絕對正確的，但規定的十二種狀態並不盡善盡美，十天幹之旺衰完全決定於月令狀態。由此，可以把古代人們的生旺死絕表重新訂正，總之，月令狀態決定著陰陽五行十天幹之旺相休囚死。
可是，怎樣才能正確判定月令對日元的狀態呢，其實也就是說僅有一句話，旺衰均以五行生克斷。即，用日柱天幹為主，看日元與月令的生克關系來判定日元的強弱，其它天幹也仍然以月令狀態而論旺衰程度。
於是，依據十天幹與月令的生克關系來定出旺衰狀態，即：
得令者旺，令生者相，生令者休，克令者囚，令克者死。
由此理推出：
甲乙於亥子月相，寅卯月旺，巳午月休，申酉月死，辰戌醜未月囚。
丙丁於亥子月死，寅卯月相，巳午月旺，申酉月囚，辰醜月處死地，未戌月略旺受月令五行幫扶論。
戊己於亥子月囚，寅卯月死，巳午月相，申酉月休，辰醜月衰，未月戊己都旺，戌月己旺，戌月戊略旺受月令五行幫扶論。
庚辛於亥子月休，寅卯月囚，巳午月死，申酉月旺，未戌月有水則生之，無水則克之，辰醜月有土則生之，無土弱水大則不生。
壬癸於亥子月旺，寅卯月休，巳午月死，申酉月相，未戌月死，辰醜月略旺受月令五行幫扶論。
不管何種時候定日主旺衰，都要重點結合作用關系和黨派力量，若生於月令旺，但不一定就是偏強。生於月令弱，也不一定就是偏弱。這需要依據具體情況剖析，不可執一而論。
歸根結底，判定日幹的強弱，就看月令是日幹的印比，還是日幹的財官傷食。若月令是日幹的印比，日元就旺於月令。若月令是日幹的財官傷食，日幹就弱於月令。
天幹理論
“五行各分陰陽而有幹支。天幹者，五行在天流行之氣也；地支者，四時流行之序也”。古代人們紀時、紀日、紀月、紀年都是用這種幹支搭配的方式方法來實現的，年上的叫年幹，月上的叫月幹，日上的叫日元或日幹、命主、太極等，時上的叫時幹。
天幹有十個，即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
五陽幹：甲 丙 戊 庚 壬
五陰幹：乙 丁 己 辛 癸
五 行：木 火 土 金 水
天幹在人體生命預測推算中起著不可估量的效果，如果想熟練地運用它，必須對它的屬性搞清楚（擇自《滴天髓》）
甲木參天，脫胎要火。春不容金，秋不容土。火熾成龍，水蕩騎虎。地潤天和，植立千古。
乙木雖柔，刲羊解牛；懷丁抱丙，跨鳳乘猴；虛濕之地，騎馬亦憂；藤蘿系甲，可春可秋。
丙火猛烈，欺霜侮雪；能煅庚金，從辛反怯；土眾生慈，水猖顯節；虎馬犬鄉，甲來成滅。
丁火柔中，內性照融；抱乙而孝，合壬而忠；旺而不烈，衰而不窮，如有嫡母，可秋可冬。
戊土固重，即中且正，靜翕冬辟，萬物司命。水潤物生，土燥物病。若在艮坤，怕沖宜靜。
己土卑濕，中正蓄藏；不愁木盛，不畏水狂；火少火晦，金多金光；若要物旺，宜動宜幫。
庚金帶煞，剛健為最；得水而清，得火而銳；土潤則生，土幹而脆；能贏甲兄，輸於乙妹。
辛金軟弱，溫潤而清；畏土之多，樂水之盈；能扶社稷，能救生靈；熱則喜母，寒則喜丁。
壬水通河，能泄金氣；剛中之德，周流不滯；通根透癸，沖天奔地；化者有情，從則相濟。
癸水至弱，達於天津；得龍而運，功化斯神；不愁火土，不論庚辛；合戊見火，化象斯真。
又論:
甲木陽木，森林大樹，性質剛硬。
乙木陰木，花草小樹，柔軟固執。
丙火陽火，太陽之火，熱情開放。
丁火陰火，星光之火，外靜內進。
戊土陽土，大地之土，廣厚強勁。
己土陰土，田園之土，心細規矩。
庚金陽金，鋼鐵刀劍，堅硬強悍。
辛金陰金，珠寶首飾，頑固毅力。
壬水陽水，江河湖海，寬廣包容。
癸水至陰，雨露之水，正直勤勉。
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天幹相生
甲乙木生丙丁火
丙丁火生戊己土
戊己土生庚辛金
庚辛金生壬癸水
壬癸水生甲乙木
天幹相克
甲乙木克戊己土
丙丁火克庚辛金
戊己土克壬癸水
庚辛金克甲乙木
壬癸水克丙丁火
三。天幹與方位
甲乙東方木
丙丁南方火
戊己中间位置土
庚辛西方金
壬癸北方水
天幹與人體
甲膽乙肝丙小腸，
丁心戊胃己脾鄉。
庚屬大腸辛是肺，
壬水膀胱癸腎臟。
甲頭乙肩丙為額，
戊己鼻面丁齒舌。
庚為肺葉辛為胸，
壬脛癸足有此訣。
天幹相合
1、甲己合化土，為中正之合。
乙庚合化金，為仁義之合。
丙辛合化水，為清濁之合。
丁壬合化木，為仁壽之合。
戊癸合化火，為無情之合。
日元旺衰
日元旺包括四個方面: 當令， 得地， 得生， 得助。
當令: 日元旺於月支， 處長生， 沐浴， 冠帶， 臨官， 帝旺之地為當令。
得地: 日元在其餘各支中得長生(須陽日元)， 祿刃(支中藏幹的本氣為比，為劫)， 或逢墓庫(陽日元逢墓庫為有根， 陰日元無氣 ， 故無根)。
得生: 日元得八字幹支中的正偏印之生為得生。
得助: 日元與四柱其它天幹同類為逢比肩劫財幫身， 此乃得助。
身旺者判斷條件:
first of all， 日元當令是判斷身旺者最要緊的方面。 其次， 在當令的前提下， 得地， 得生或得助再占其一， 可以當然是身旺。
占其二為偏強偏旺。 三者都占就為過旺。 其三， 在不當令的前提下， 得地， 得生， 或得助再占其二項以上， 要有力又多助益， 為身旺或偏旺。 其四， 在不當令的前提下， 得地， 得生或得助隻占其一項， 但八字中三合局或三會局為生身之印局，
或為幫日元之比局， 為身旺。 其五， 在不當令的前提下， 假如得地， 得生或得助有力且眾， 雖占兩項仍是身旺， 但如得地中長生， 祿， 刃， 墓中占的成分少， 勢必地支中克我， 耗我， 泄俺的成分就多。 日元便處於較為平衡的不旺不弱之間， 不易定出旺衰， 喜用神就不好找， 走什麼運更佳就無從論起。 在這樣的狀況下：
(1)。 假如天幹化合的五行或地支合化的五行為生身幫身， 就為身旺; 是克制我， 耗我氣或泄我氣的， 便為身衰。
(2)。 地支半合或半會生身幫身五行的， 也為身旺; 是克制我， 耗我氣的便是身衰。
(3)。 克我， 耗我或泄我之氣的處在弱地(不當令)， 而生我， 幫我之氣處在旺地， 則為身旺。 反之為弱。
(4)。 克我， 耗我或泄俺的幹支逢沖， 被制服， 被合去， 或離得遠， 仍是身旺。反之為弱。
喜用神喜忌
所謂喜用神， 就是四柱中對於日元來說， 具有補弊救偏或促進助成作用的一種五行。
四柱命局以喜用神為核心， 喜用神健全有力與否， 作用與影響人畢生的命; 畢生補救與否， 作用與影響人畢生的運。凡喜用神之力不足， 八字中有生助喜用神者， 或四柱克刑害沖喜用神而能化兇神，制兇神者， 就是喜神。 四柱沒有喜用神， 就得靠行運流年來補。 對於命局五行較為平衡， 喜用神不太緊缺的八字， 其畢生較為平順， 無大起大落。
一般喜用神有生扶喜用神， 調候喜用神， 通關喜用神。
一。 日元弱， 多官殺， 喜用神取印星
first of all是泄官殺的效果， 緊接著才是化敵為友， 為我所用。 泄， 五行之中其理是為: 強金得水，方挫其鋒， 強火得土， 方止其焰; 強水得木， 方泄其勢; 強土得金， 方制其壅; 強木得火， 方化其頑。先挫其銳氣， 消其氣焰， 泄其氣勢， 才能談得上化而生身。 按常理來講: 金可以生水， 水多金沉; 水可以生木， 木多水縮; 木可以生火。 火多要焚; 火可以生土， 土多火晦; 土可以生金， 金多土變。 這是指物極必反， 但日元已很弱， 又那樣多官殺克我，光泄其病氣不足以強身， 還need大補， 不僅水不沉金， 木不縮水， 火不焚土， 而且可金水相涵， 水木相生， 木火通明。。。這叫矯枉過正， 所以， 日元弱為水， 克我者為土， 不僅要以金制其壅， 還要以金生我身; 日元弱為火， 克我者為水， 不僅要以木泄其勢， 還要以木生我身; 日元弱為土， 克我者為木， 不僅要以火化其頑，還要以火生生我身; 日元弱為金， 克我者為火， 不僅要以土消其焰， 還要以土生我身; 日元弱為木， 克我者為金， 不僅要以水挫其鋒， 還要以水生我身。 這就好比一個人內火旺， 但又腎虛， 這對矛盾不好解決。 而西洋參既泄火又滋陰， 從而調解瞭這對矛盾， 這種命理上的通關作用， 正所謂對癥下藥， 而重病配重藥， 正所謂日元弱又多官殺最有利的破解辦法， 這在中醫治療中起到瞭陰陽平衡而不出毛病的效果。 在八字中， 此喜用神如健旺， 印梟之運便是人畢生中最友好的運程， 不僅沒有病，而且gaoguan厚祿， 權印在握， 功名自有。 日元弱， 又多官殺， 在化敵為友不成的情形下， 便是四柱缺喜用神。 要另尋途徑才能抵擋眾多的矛射我身。
這第2喜用神便為比劫。 劫比好比堅實的盾牌，能夠起到抵擋 克星， 幫身護身的效果。
凡日元弱又多官殺克， 財耗， 食傷泄，都是喜用神弱的表現。 十神生克化合組合較好， 為之有救， 命局中沒有， 指望喜神能代替喜用神行使職能， 再就是靠運補救。 日元弱為木， 不勝砍伐， 木多為林，勝伐而不倒; 日元弱為金， 不勝鍛煉， 合金為硬， 百煉成鋼; 日元弱為火， 不勝撲滅，燎原之火， 勝滅而比熄; 日元弱為水， 不勝淤塞， 奔流之水， 勝阻而不幹; 日元弱為土， 不盛密栽， 中原之土， 勝災而不散。 在八字中， 日弱官殺旺而喜用神是比劫的命格， 次於喜用神為印星。 從運程上來說， 印梟之運為行運喜用神， 是命局中所缺之喜用神， 能補命之不足， 所以是最佳運。 劫比運隻能是第2好運。
二。 日元弱， 多財星， 喜用神首取劫比。
日弱財多， 好比戴滿瞭珠寶引起貪財之人起貪心， 可嘆沒有強壯的身體來守住財寶， 被搶想追回來， 就要靠路人與朋友幫; 若是想奪回， 就非要有力氣拼搏不致於損失， 不然輕則賒財， 重則惹來血光之災， 落得人財俱亡。 因此比肩劫財可補身衰財多之不足， 以抗衡來犯。 以上可看出， 財和劫比是一對相克的作用關系。 那麼為啥要舉這樣一個不好的例子呢? 隻因身衰財多挑不起財， 求財辛苦， 而且常常在財到手之際並且也孕育瞭災難， 對這種命局來說， 財是禍根。 如此的命局女人緣非常好， 但卻要為此付出沉重代價， 甚至座牢。 什麼時間可勝財呢? 隻有當行劫比運的時刻， 方成氣候。 日元弱為木， 土為聚財， 木重成綠洲; 日元弱為金， 木為聚財， 金利可削木為才; 日元弱為火， 金為聚財， 火旺得以煉; 日元弱為水， 火為聚財， 水多方相濟; 日元弱為土， 水為聚財， 土多得以圍。 走劫比運不僅自己發財晉職， 兄弟姐妹也大獲其利， 其次是行梟印大運。 日弱財多， 弱命局沒有劫比， 印星即為替補喜用神， 即第2喜用神。 印星與日主是相生關系， 所以印星first of all起生身作用。 日元太弱又遇忌神財星， 其弱之又弱好比雪上加霜。取印星為日弱財多的喜用神， 還不錯有耗財之用。 在運中， 劫比為最佳運， 這期間可成為富翁， 萬事順意， 印梟運為第2好運， 還利文途。 故日元弱為金， 木財盛， 可以土印星為生身耗財之用; 日元弱為木， 土財盛， 可以水印星為生身耗財之用; 日元弱為土， 水財盛， 可以火印星為生身耗財之用; 日元弱為水，火財盛， 可以金印星為生身耗財之用; 日元弱為火， 金財盛， 可以木印星為生身耗財之用。
三。 日弱多食傷， first of all要取印星為喜用神。
印星是生身的， 印星是生身的， 並且還是克制忌神食傷， 即扶弱又止泄。 故日元弱為金， 食傷之水多， 為過於泄身， 以印星之土來制水生身; 日元弱為火， 食傷之土多， 為過於泄身， 以印星之木來制土生身; 日元弱為木， 食傷之火多， 為過於泄身， 以印星之水來制火生身; 日元弱為土， 食傷之金多， 為過於泄身， 以印星之火制金生身， 來制水生身; 日元弱為水，食傷之木多， 為過於泄身， 以印星之金來制木生身;要是命局無印星， 隻能退而求次取劫比為喜用神。 不說劫比能奈何食傷幾多， 至少是身子虧得起。 故日元弱為金， 多食傷之水， 喜劫比之金幫身; 日元弱為火， 多食傷之土， 喜劫比之火幫身; 日元弱為木， 多食傷之子， 喜劫比之木幫身; 日元弱為土， 多食傷之金， 喜劫比之土幫身; 日元弱為水， 多食傷之木， 喜劫比之水幫身。 四。 日元健旺， 多印星， 取財為喜用神。 財星喜用神， 既有能挑財得財之用， 又有制其日元原神(指生日元之印星)， 不致生身太過而劫財。 日元與財是相克關系， 如若日元已旺， 又得印星生身為健旺， 財就過弱。 金弱遇火， 必見銷熔; 火弱逢水，必為熄滅; 木弱逢土， 必為淤塞; 土弱逢木， 必為傾陷; 木弱逢金， 必為砍折。故日元旺為火， 又得木之印星生身更健旺， 喜用神取金財可制印木， 耗日健旺之身;日元旺為水， 又得金之印星生身更健旺， 喜用神取火財可制印金， 耗日健旺之身;日元旺為土， 又得火之印星生身更健旺， 喜用神取水財可制印火， 耗日健旺之身;日元旺為木， 又得水之印星生身更健旺， 喜用神取土財可制印水， 耗日健旺之身;日元旺為金， 又得土之印星生身更健旺， 喜用神取木財可制印土， 耗日健旺之身。 日元健旺多印星卻無財， 命局就缺喜用神， 第2喜用神可取官殺， 來克抑健旺之身。如再無官殺， 當取食傷為喜用神瞭， 來泄日旺之身， 耗健旺之印。五。
日元健旺， 多劫比。 共三種情況。 first of all， 劫比是耗財之神， 不抑制劫比無從養命， 更無法以財生官求富貴榮華。 所以， 官殺是制劫比的第1喜用神。 命局有官或殺， 不僅可抑透出天幹之劫比， 還可克月令之祿刃。 由於身旺是指天幹劫比幫身或印星生身太過， 二是指日元得令， 得令是指日元在月支中臨長生， 沐浴，冠帶， 臨官， 帝旺之地， 而且地支中， 特別是月支中， 日元處臨官之地時為建祿。五行之中， 日元旺為強金， 首取火之官星為喜用神; 日元旺為強土， 首取木之官星為喜用神; 日元旺為強水， 首取土之官星為喜用神; 日元旺為強火， 首取水之官星為喜用神; 日元旺為強木， 首取金之官星為喜用神。 若身旺無官殺， 次取食傷為第2喜用神， 食傷可泄旺身， 並且也可泄月令之旺氣。 食傷有生財之功， 並且無官殺就不克第1喜用神。 故日元旺為金， 沒有火之官星抑制， 次取水之食傷為第2喜用神; 日元旺為木， 次取火之食傷為喜用神; 日元旺為水， 次取木之食傷為喜用神; 故日元旺為火， 次取土之食傷為喜用神; 日元旺為土， 次取金之食傷為喜用神。 假若身旺既無官殺又無食傷， 那麼如此的命局就少瞭兩行， 實屬非常偏枯，除瞭財星就無可救藥瞭。 假如真是無藥可救的八字， 那麼這樣就有早夭之率瞭。 通關喜用神: 在相對平衡的八字中: 財星與印星重而相戰， 有一點官殺星可通關; 印梟與食傷旺而相戰， 日元當令可通關; 官殺與劫比旺而相戰， 有一點印星可通關。 調候喜用神: 五行有燥濕之分， 四時有暖寒之別。 命局炎躁喜濕潤， 命局寒濕喜暖燠。 此乃專為冬月夏月所生之命局開具的補氣良方， 調候之喜用神。 調候喜用神和通關喜用神是輔助扶抑喜用神的， 推命還需以生扶喜用神為主。