易經講的哪三種人命苦易經君子小人(易經看命運)
一：《易經》:人到五十，這三種人來傢做客，切不可讓其久留!哪三種人呢?
《易經》：人到五十，這三種人來傢做客，切不可讓其久留！！！
1。放高利貸的人
《易經》："不速之客來，敬之終吉"。雖不當位，未大失也。說："不請自來的三位客人到來，對於他們恭敬而且熱情地招待，終久獲得吉祥"，表明此時盡管處在不適當的地位，不過還沒有遭受大的損失。
人到五十，我們經過努力已經成為一個傢的頂梁柱，在如此的一個年齡，我們要負起一個傢庭的重任。假如在這個年齡，我們有瞭一定的錢財積累，可是，我們就要明 白正確對待“守財”的方式。
畢竟人面對足夠大的誘惑的時刻，是常常不能輕易守住本心的。
其次，這幾個人的“氣場”或許也不會太好。所以假如是放高利貸的人就不要讓他在傢久留。
2。多年不聯系的同鄉
《易經》《象》曰：“天下有山，遯；君子以遠小人，不惡而嚴。君子觀此卦象，從而不用來惡報惡的方式方法對付小人，而是采取威嚴的態度，遠離小人。
人到五十，我們要提防突然來訪的遠方客人。
對於那些不請自來的人，這幾個人多半都沒有帶著什麼好的心思，很有或許是有求於你。
有求於人，說起來不外乎是借錢或者是幫忙辦其他別的事情。
不過不要忘記，“可憐之人常常亦有可恨之處”。
畢竟借錢不好往回要，最後還有可能變成仇人，托你辦事情的話，要是推辭對方也會認為你不給辦，最後還是會產生隔閡。
因 此，對於多年不聯系的同鄉突然到訪，我們要冷靜地推測辨別，該幫忙的我們幫，不該幫忙的，我們要明 白委婉拒絕，並不要久留他們。
3。喜歡曖昧的異性
《易經》上說：“君子以厚德而載庶物”所謂“坤厚載物”，講的就是女人，為人妻、為人母背後所承載的那份責任。
人到五十，傢庭的穩定十分重要。
假如在如此的一個年齡，我們沒有守住自己情感感情的底線，可是，等待我們的，很有可以說就是妻離子散，同時帶給對方的傷害是自己遠遠不能想象的。
一個人到五十的時刻，正所謂一個在經歷愛情婚姻厭倦期的年齡。
假如這時候，一些喜歡曖昧的異性，喜歡來到我們傢，那我們就要警惕瞭。
因 此，人到五十，我們務必要守住自己情感感情的底線，對於一些喜歡來我們傢做客的曖昧異性，我們要像“防賊防盜”一樣，提防對方，一定不要久留他們，才能避開節外生枝。
正是，一切福田，都離不開心地。
在古代人們看來，易經之所以博大精深，總體來說是由於它包羅萬象，不過對於一般人來說，《易經》其實也就是說是一部涵養福報的古籍，裡面暗藏著更為高深的智力。
二：易經中的君子和小人是指的是什麼人
在《易經》中主要講三種人，大人、君子和小人。寫來這裡，我不得不說說孔子老先生瞭，由於大人這個詞是從孔子那裡開始放棄的，孔子那個時候做學問私心也很大，由於他要把一個他看中的人推上去，並同時要把另一個他不心愛的人踩下去，那個要推上來的人叫做君子，那個要踩下去的人叫做小人。後世許多學者都沒有和孔子交成朋友，卻頂禮拜為老師，就不加辨別地繼承瞭這個規則，那麼這樣就是嚴格要求自己和周邊的人做君子，一定不要學做小人，更不使自己的學生和孩子做小人。
一切看上去很美，但美麗的蘑菇常常都是有毒的蘑菇，思想看法也是一樣。孔子的這一偏好和武斷，害瞭不少有為的青年，也包括我。其主要後果就是讀書好、學問大的人永久在給學習不好、學歷較低的人當臣子或打工，從漢劉邦至今的知名企業傢，幾乎不皆為如此嗎。
何謂君子，我們不要聽孔子的定義或想當然，而是要好好查查君子的來歷。君子是君王之子之義。古時候的君王基本不受計劃生育條文的限制，所以能更加享受到做人的尊嚴與幸福，但又陷入到另一種痛苦中，那麼這樣就是孩子多瞭，怎麼安排工作。
那個時候的君王畢竟還是比我們當代普通大學生的父親們有辦法，那麼這樣就是將本人的每個孩子分到自己所管轄疆域的城市中去當一把手，這幾個上面直接排下來的領導就被當地的幹部和百姓稱為君子，由於他們根紅苗正，是君王的孩子，簡稱君子。
這麼大個攤子交給個毛孩子，老爸自然不放心，就為自己孩子有派瞭幾個手腳麻利又辦事伶俐的傢生子當下人，這幾個伺候君子的下人就被叫作小人，同時他們也自稱為小人，這幾個我們在古裝電視劇上也經常看得到。
記住，小人最初可不是一句罵人的話，那個時代，普通百姓如果能去王府當上個小人的差事，和此刻考取為公務員給市領導當秘書是相同的，如果能在丞相府裡面當小人，至少也是七品官。
君子既然根紅苗正，理想自然要比普通幹部和黎民百姓們的志向宏遠，那麼這樣就是謀著老爸那個國王職位，本市的具體工作就不太放在心上，多數都委派給那些帶過來的小人們來管。但王位僅有一個，因此多數的君子沒輪上當國王，但心氣高的毛病卻被深深地培養出來瞭，具體事務性的管理工作還是不能同意親力親為，卻把下面的小人們累個賊死，最後最有能力的小人和大傢一商量，幹脆廢瞭這個好高騖遠的傢夥我們自己來，就這樣，新的市領導產生瞭，小人成主事的瞭，而君子灰溜溜去住牲口棚瞭。
至於當瞭國王的那個君子手下的小人們，自然雞犬升天，不是提拔成市長，就是當成瞭國有企業老總、各機構的要員，開始欺負其他那些沒有提拔上來的君子。就這樣習慣成俗，小人貪圖利益，處心積慮與君子作對的社會關系也就形成瞭。
任何人設想一下本人的血脈，究竟是正宗小人之後還是君子之後呢，這個不用查大傢也知道，我們任何人的血液中，既有君子的，亦有小人的，所以我們做事的時刻，經常地展現出君子的志向遠大，外加好高騖遠，在某些時候，我們唯利是圖外加不遺餘力的小人作風也經常體現。實際上，我們任何人都是小人與君子的混合體。
很可惜，我們許多人受瞭孔子思想文化的毒害，搞得我們時時刻刻要求做志向宏大的孤傲君子，做宋襄公，不擅長踏踏實實從小人幹起，更不具備小人那種對上級的服從與恭敬，沒有修煉成“後天八卦”陰陽周而復始的心（解釋見《陰陽時空經》），固然書念得很好，學歷也很高，最後還是乖乖地給那些學歷都可能小學沒有讀完學但社會大學畢業的優等生們去打工。
那些平時學習不好的人之因此能夠成為老板或領導，原因很簡單，就是他們在上社會大學的時刻學會瞭該當君子的時刻要當君子，該做小人的時刻做小人，他們的心就好像“後天八卦”中的陰陽太極圖一樣，把君子、小人的特征一陰一陽在周而復始地運動，未發之時，你看不出他是個小人還是君子，一旦發揮，不管是君子心性還是小人心性，皆中節，合乎人情世故、事之常理，這種自然狀態的人，就是《易經》中所倡導的大人。
三：易經中的8類人是什麼
易經中的8類人，指的是八卦，其實也就是說嚴格來說，是9種人，隻不顧多出來的那一種人，會依據情況不同歸到其他八類裡面。
易經裡面，這八卦代表八種人，亦即經常提到的人品。即老夫（乾天）、老母（坤地）、長男（震木）、長女（巽風）、中男（坎水）、中女（離火）、少男（艮山）、少女（兌澤）。
在男女婚配中，這八卦代表一自個的性格，也就論，一共有64種婚配，有的婚配組合是不好的，有的是好的，要具體看待。
四：你見過最命苦的人究竟有多苦?
這個地球上沒有最命苦的人，你說你命苦，你沒吃沒沒喝，可是別人比你還苦，不僅每日勞作，一身病還受人欺負，不過還有命更苦的。沒有下肢。一身病痛。沒人關心，每一天靠從垃圾裡扒食物來充饑，但這不是最苦的，有的人才幾歲就小兒麻痹癥。就得瞭不治之癥。每一天靠吃進口藥維持生命。還有比這更苦命的人。剛生出來就被媽媽一把塞進尿桶裡瞭。因此這個世界假使你還活著，就有希望，就不是最苦的人。由於最苦的人已經死瞭。
五：易經主要講什麼內容
《易經》講的是預知內容，講述天地等學術知識。《易經》最初用於預報天氣，但它的作用與影響遍及咱們國傢的哲學、、、經濟、醫學、天文、算術、文學、音樂、藝術、軍事和武術等各方面，是一部無所不包的。
《易經》是本哲學領域的書，講的內容包括社會科學范疇中的哲學、歷史、文學、玄學、醫學等科目。《易經》被譽為“群經之首，大道之源”
《易經》又稱《周易》，分為經部和傳部，經部之原名就為《周易》，是對四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應吉兇的判斷，而傳部含《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共七種十篇，叫作“十翼”，是孔門弟子對《周易》經文的註解解讀和對筮占原理、功用等方面的論述 。
六：你認為易經到底告知瞭中國人哪些方面的道理?
中華文化源遠流長，古代人們的智力是特別的偉大的，其中古代人們的許多著作一直流傳至今，而且其中蘊含著非常非常高深的道理。就打比方說《易經》，《易經》中國人民最古老的一部經典著作，它幾乎蘊含瞭宇宙萬象的一切道理。對於易經有許多的教授也對其進行瞭解讀，從中不難看出易經告知瞭我們做人的很多方面的道理。
第1，隻有本人先努力，上天才會來保佑我們。
“自天佑之，吉無不利”，此句話是出自《易經·系詞上》。此句話並不是說來自上天的保佑隻要我們得到瞭，就能夠吉星高照瞭。相反的，此句話之義其實也就是說是說我們依照自然規律去為人做事，那麼老天順其自然就會保佑我們，亦即我們經常所說的“天助己助者”。這一觀念和我們現在的人待人接物的思想觀念不謀而合，可見古代人們的智力。
第2，為人要謙虛。
《易經》其實也就是說還告知瞭我們一個非常實用而且人人都需要瞭解的道理，那麼這樣就是做人務必要謙虛，就好像古語所說的那樣“滿招損，謙受益”。在《易經》這部著作中有一卦，特別以謙虛的“謙”字命名，這著重是告知是人們謙虛是任何人值得一 生都去踐行的一種生活態度，由於謙虛的人不但能在事業方面取得他人的相助，並且在精神方面也能跟別人愉快地相處。
第3，這部經典著作還告知瞭人們一個在處事當別重要的要素，那麼這樣就是誠實守信。
在這部著作中專門對誠信進行解析的是中孚掛，“中孚”之義就是無論是處事，還是說想要立身都應該心裡懷著誠信，不能弄虛作假。這正所謂任何人在生活之中，應該要謹慎遵守的一種處世態度。隻有誠信待人，才可以獲得別人的坦誠相待，假如一昧的弄虛作假，最終也是會遭受懲罰的。