屯卦邵康節五行算命周易(屯卦吉祥網)
一：易經如何解卦
易經高手解卦--特別重要 特別重要 幹支：壬辰年 甲辰月 庚申日 （日空：子醜）
乾宮：火地晉 (遊魂) 乾宮：山地剝
六神伏神 本 卦 變 卦
騰蛇 官鬼己巳火 ||||| 妻財丙寅木 |||||
勾陳 爸媽己未土 || || 子孫丙子水 || || 世
朱雀 兄弟己酉金 ||||| 世 ○→ 爸媽丙戌土 || ||
青龍 妻財乙卯木 || || 妻財乙卯木 || ||
玄武 官鬼乙巳火 || || 官鬼乙巳火 || || 應
白虎 子孫甲子水 爸媽乙未土 || || 應 爸媽乙未土 || ||
first of all說，起數字卦，應自下而上裝卦。第2，明夷卦世爻在 *** ，是對的。第3，世爻在外，得日月比生，又動而化生，令妹在外平安。不過財運不佳。
另外補充一點，以個人經驗來講，起卦時如意外裝卦錯誤，常常倒可以體現出卦主的真實信息，冥冥之中自有定數，能夠想象為外應，即以成卦則無需更正。以此卦來講，晉卦、明夷卦世爻都在外卦，得日月生扶，且動化回頭生。測財運，明夷卦財伏兄下，晉卦兄爻持世閥動，皆不利的預兆。故而有異曲同工之用。
怎樣正確地運用易經進行解卦？ 《易經》算卦是咋回事?
沒算過卦，您總看過八卦圖吧？八卦圖也沒看過，那麼這樣就隻能請您將就著去看看韓國的國旗瞭。八卦圖中心，是黑白相繞的兩條魚，魚外面圍繞著長長短短很多橫線。
這幾個橫線組成的圖，叫卦象，那些橫線本身，叫“爻”:（音姚）。
一條長直線“―”叫陽爻，中間斷開的“--”叫陰爻。
《易經》中，共有六十四個卦象，每個卦象都是由六條橫線，由下到上疊成的，這幾個卦象皆有對應的卦名。
《易經》呢，等同於一本字典，內容就是對這六十四卦挨個進行一下解讀，解釋每個卦的叫卦詞;對組成每個卦的線條“爻”也挨個進行瞭解釋，這部分內容叫爻詞。卦詞啊、爻詞啊，我們皆不是神童肯定記不住，隨身帶本《易經》就行瞭，而且也很酷，但是要記得帶本白話版的。
算卦，大體上就是個查字典，first of all你得知道你要查哪個字，緊接著再弄清楚明白那個字有什麼含義。算卦的流程，簡單說是這樣子的：
first of all，麻煩你丟一陣子硬幣，再把你丟硬幣的結果記下來，這個記錄就會對應易經中的某個卦象某個“爻”。接著，像查字典一樣從《易經》中查出這個卦、這個“爻”之義來。
最後，假如你能把這幾個卦詞、爻詞之義弄清楚明白，恭喜瞭，你已經達到瞭本文預期目標――會DIY算卦瞭。至於靈不靈，那麼這樣就要看周文王他老人傢的心情和兄弟你本人的悟性瞭。
NO。2卦怎麼個算法?
“丟硬幣”這個過程，專業點的講法叫做“起卦”，起卦的方式方法五花八門，大仙們各有各的玩法，本文向你推薦的“硬幣算卦法”，最為簡單，方便易學。
OK，一切準備就緒，兄弟們就能夠開始瞭:
1、打開錢包，拿出硬幣三枚。硬幣用文字標瞭幣值的那一面，是正面；國徽或者花卉等圖案的一面，是背面。
2、找一安靜房間腳踏實地坐下來，態度端正地先凈手焚香。
3、把三枚硬幣用兩手合握在手心裡，要算什麼你務必要想明白！！！緊接著將意念高度集中，默想，使勁默想。
4、接著下面手開始搖，搖幾下後把硬幣往地上一丟。猜猜硬幣丟出來的結果有幾種可能？對瞭，隻有四種：三個都是正面，三個都是背面，二個正面一個背面，一個正面二個背面。
5、把結果記下來，以背面，亦即國徽、花卉等圖案那一面出現的情形為基準。
假如搖出一個背面●○○奇數嘛，為陽，記作陽爻――。
假如搖出三個背面●●●也是奇數也是陽，但這個數大瞭點，特殊點，叫老陽，記錄的時刻要在陽爻的後面打個叉：“――X”。
假如搖出兩個背面●●○偶數，自然為陰，記作陰爻“----”。
假如搖出零個背面○○○算是偶數吧，為陰，也比較特殊，叫老陰，記錄的時刻要在陰爻的後面打個叉：“----X”。
須留意那些後面打叉的老陽和老陰，那可就是大名鼎鼎的變爻，記好瞭，變爻!!!
每次搖下來，會搖出來多少變爻是不一定的，為什麼叫變爻呢？由於物極必反，老陽會變為“--”（陰）；老陰要會變為―（陽），記住這個變化之道，《易經》的精髓所在。
6、一鼓作氣連搖六次，把六次搖出來的結果用上面的記法記錄在紙上，順序是從下往上!從下往上記！！！！！！！！！第1次搖出的結果叫做初爻，記錄在最底下；第2次搖出的結果為第2爻，記錄在初爻上面，依次類推一直記上去，直至把第6次記錄完。恭喜你搞定瞭一卦！！！你再使點勁記住：這個卦叫做本卦，本來的卦、原來的卦之義。
NO。3案例教學
《左傳・閔公元年》記錄載入瞭一個叫畢萬的人。他的祖先做過諸侯，後來失去瞭封地。畢萬打算去晉國做官，臨行前找人算一卦，卦搖出來一看，是屯卦，初爻是一個變爻。如圖所示：
第6次搖○●●記錄為----陰爻
第5次搖○○●記錄為――陽爻。。。。。。>>
易經三十卦問出行如何解卦 你要先明確哪一爻動，才能更詳細定下出行怎樣，依據你提問題的時間來看，是屬於午時，午時為7，因此我取初爻的卦辭
初九。履錯然，敬之，無咎。
象曰：履錯之敬，以辟咎也。
說明此次出行，很有也許會有中途莫名耽擱，應該要安排詳細，防止到時有瞭找未到，或者不是很順利的情形發生，而發生問題後因好好對待，還是能夠順利到達的
易經的解卦訣竅 不曉得你學的是哪一個門派的假如是六爻的話，first of all你先把卦辭先弄清楚明白，最根本的用卦辭簡單推斷，這樣瞄準瞭一個方向。緊接著排五行、六親、世應排好，按口訣訣竅排，或者查書。再依據五行生克、官鬼六親來推斷，就能夠瞭茹果你學梅花的話，first of all也要理解卦的基本含義，但是基本吉兇與卦辭聯系不太大。依據五行生克簡單判斷一下吉兇，緊接著再更具萬物類象判斷詳細信息，具體的得看你的基本功怎樣瞭
易經解卦的方式方法 怎麼可能？？？？一個卦皆可以解任何問題。
例如，乾卦，對於搞金融五金的人來講得到乾卦可以說大吉，屬於富有人，不過對於一個普通農民傢庭的到這個卦那麼這樣就是窮困潦倒。同樣是一個卦單純能解出好多內容。解卦不是按部就班，是活用，沒有具體辦法，隻有熟練，運用就能夠瞭。
周易 怎樣解卦 解卦看流派，大部分人按朱熹的解法，即看變爻數確定怎樣解，詳細的網上有許多說明，可以查一下。水平高些的，按邵康節的梅花易數解，後天成卦，要結合成卦的時辰，位置，方位等多方信息，再結合互卦，變卦，按五行生克及所解事情分體用。 也就是說，解卦是復雜的事，不是看瞭易經，按卦爻辭就能夠解瞭的。。
周易八卦預測推算中總結出卦之後如何解卦 不曉得是你是六爻占卜還是用古周易假如是六爻 那不如就要裝天幹地支 定世應 尋何宮的卦 裝六親 配六神 以上為裝卦緊接著就是批瞭 這是個人基礎經驗的問題 建議看一些書 如 《卜筮正宗》等假如是古周易占卜 那麼這樣就要按易經原文瞭 以下是南懷瑾先生在《易經雜說》中的介紹不妨參考“六爻安定的，以本卦卦辭斷之。 一爻動，以動爻之爻辭斷之。
兩爻動者，則取陰爻之爻辭以為斷，蓋以“陽主過去，陰主未來”故也。如天風女後搐，初6。九五兩爻皆動，則以初六爻斷之，九五爻為輔助之斷，“陽主過去，陰主未來”，其中大有學問。
所動的兩爻假如同是陽爻或陰爻，則取上動之爻斷之，如既濟卦，初九、九五兩爻皆動，則以九五爻的爻辭為斷。
三爻動者，以所動三爻的中間一爻之爻辭為斷，如九2。九4。九五等三爻皆動，則取九四爻的爻辭為斷。
四爻動者，以下靜之爻辭斷之，如火水未濟卦，九2。六3。九4。六五四爻皆動，則以初六的爻辭斷之，如初6。六3。九4。六五等四爻皆動，則取九二爻的爻辭斷之。
五多動者，取靜爻的爻辭斷之。
六爻皆動的卦，假如是乾坤二卦，以“用九”、“用六”之辭斷之，如乾卦六爻皆動，則為群龍無首，吉。
乾坤兩卦外其餘各卦，假如是六爻皆動，則以變卦的彖辭斷之，如天風女後卦六爻皆動，則以乾卦的彖辭斷之，由於女後卦是自乾卦變來，女後卦是在八宮卦的乾宮之中。”關於解卦還是看個人感覺與悟性
學瞭易經，起卦後不知如何解卦。 5分 “真幸福，我正在想你的時刻，你的電話就打過來瞭。”“喂，借你的錢什麼時間還我？”
求易經占卦和解卦的方式方法，要詳細點的，感謝！！！ 這個不是這麼簡單容易的，樓主要瞭解，這是一門學問，不是三兩句話就論得清的，要苦心鉆研才可以有一定的心得。固然這個答案並不理鼎，但是這是現實，假如別人告知你很簡單，那麼他當然是騙你的。
二：《周易》是本怎樣的書
《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，古代人們用它來預測推算未來、決策國傢大事、反映當前現象，上測天，下測地，中測人事。然而這隻是古代人們在未掌握科學方法之前所依托的一種手段，並不是名符其實的科學。固然有些理解與科學相符，那是由於這個理解正好有科學合理性，但就不能由於說它是科學的。隻能當它是一種文化。《周易》的內容主要包括“經”和“傳”兩部分。 《周易》堪稱華人文化的起源。它的內容極為豐富，對中國幾千年來的、經濟、文化等各個范疇都產生瞭極為深刻的作用與影響。《周易》在西漢時期就被列為六經（易，詩，書，禮，樂，春秋）之首。在華人文化史上享有最崇高的地位。
三：《周易》是本怎樣的書
周易概述 占筮及《周易》一書追溯於甲骨卜的實踐，或許到瞭殷商末年，周文王寫下瞭六十四卦系的卦辭。後來在春秋時期，孔子的弟子繼承瞭孔子對周易的發現，著瞭《易傳》。秦始皇焚書坑儒的時刻，李斯將其列為醫術占卜書而幸免於難。 《周易》中運用八卦預測推算信息的方式方法的發明，正所謂我國人民具有唯物主義世界觀的真實寫照，他們在實踐和平時生活中遇見的疑難之事，不是求助於偶像，而是運用通過八卦今昔信息預測推算的科學方法，預測推算自然和人事吉兇方面的相關信息，對一切做到心中有數，有備無患，從而更佳地認識社會、改造社會、推動社會不斷的向前發展。因 此，易卦及《周易》，是個儲存量很大的信息庫。 《周易》歷經數千年之滄桑，已成為中華文化之根。易道講究陰陽互應、剛柔相濟，提倡自強不息、厚德載物。在5000年文明史上，中國人民之因此能夠久歷眾劫而不覆，多逢畏難而不傾，獨能遇衰而復振，不斷地發展壯大，根源一脈傳到現在，是與我們民族對易道精神的時代把握密切相關的。 《周易》這部古老而又燦爛的文化瑰寶之因此能長存於世，正在於它的實用性和科學性。它獨一無二的超前預測推算、超前反映的功能是目前任何科學儀器無可比擬的，可上測天，下測地，中測人事。人體本身就是一個信息感應器，它本身就有預測推算信息的功能，而且分工細而嚴密。搖卦時銅錢平放於手心，人的易場力作用於銅錢，使之依照感應易場發生運動，於是銅錢的變動就反映瞭相應事物的陰陽變化。 目前，咱們國的易學研究在原理探索上仍無重大進展，理論研究停步不前，思想混亂，現實操作容易趨向神秘主義。上述狀況嚴重歪曲瞭易學的學術地位，阻礙瞭中華易學良性化發展的步伐，蒙蔽瞭易學的真真正正價值。 《周易》是最能展現中國文化的經典，它認為世界萬物是發展變化的，其變化的基本要素是陰（--）和陽（—），《周易·系辭》中說：“一陰一陽之謂道。”全地球千姿百態的萬物和萬物的千變萬化都是陰陽互相作用的結果。《周易》鉆石的對象是天、地、人三才，而以人為根本。三才又各具陰陽，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《說卦》：“立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。分陰分陽，迭用剛柔，故《易》六位而成章。”乾為純陽之卦，坤為純陰之卦，乾坤是陰陽的總代表，也是陰陽的本質，孔子在《系辭》中說“乾坤其易之門邪”，“乾坤其易之蘊邪”。《易緯·乾鑿度》中說：“乾坤者，陰陽之根本，萬物之祖宗也。” 通行本《周易》本經排序以《序卦》的次序為基礎，而以乾、坤兩卦為首。《系辭》開篇即雲：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。”《文言》是專門論述乾坤之卦德的傳文，並且將乾坤之德性引申發揮至人文道德領域。說明乾、坤是《周易》中最要緊的兩卦，也是《周易》陰陽哲學的基礎。 乾坤辟闔，陰陽為道 《周易》開篇即為乾、坤二卦具有十分重要的意義。《系辭》中說：“一陰一陽之謂道。”陰陽是事物變化的基本要素，乾坤為陰陽的總根源和代表。《周易·系辭》又說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業。”意謂在陰陽的交互作用下，乾坤定位，萬物化生，宇宙間變化萬千縱橫交錯，都是基於乾坤開合，陰陽運化的結果。孔子在《系辭》中提出“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”這種宇宙萬物的生化模式，與胚胎的細胞分裂過程十分相像，揭示瞭萬物由簡單到復雜的演化過程。這與老子的“道生一，畢生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”的宇宙化生過程十分相似。老子的一，等同於太極，二就是兩儀（陰陽），三者，為陰陽之和。孔子和老子的宇宙生化模式是一致的，均認為太極生兩儀（即畢生二）是事物發生和發展的基本過程（即承認事物的矛盾性），隻不過是表達的事物變化的角度不同而已。孔子強調的是八卦、六十四卦的形成，即萬物的由簡單到復雜的多層次變化過程；老子則強調瞭萬物陰陽的互相作用，即陰陽相生、相和而不斷化生萬物的過程。 關於宇宙萬物的源頭和發展根本原因，西方提出上帝造物說。 《聖經·創世紀》第2、三節記錄載入，上帝創造瞭第1個男人亞當，又用亞當的肋骨造瞭女人夏娃，叫他們共同居住在伊甸園裡，上帝創造的動物當中蛇引誘他們吃瞭禁果……在西方看來，宇宙萬物發生、發展的本質動因是造物主神的效果。《周易》中沒有造物主的概念，“生生之謂易”，它開門見山的指出變易是宇宙萬物的本性，因此為周易，即普遍變化之義。《系辭》說：“易有太極，是生兩儀”。太極是事物變化的本體，“太極動而生陽靜而生陰，一動一靜互為其根”（周敦頤《太極圖說》）。乾坤、陰陽才是萬物發展變化的源泉和動因。《周易》以乾坤等陰陽的互相作用概括瞭全地球的一切矛盾對應領域，揭示瞭事物變化的普遍規律。在《乾坤譜》中：八卦的立體結構，完整的體現瞭周易的宇宙觀： 在乾坤譜中，周易八卦的立體坐標分別為： 乾：x＝1，y＝1，z＝1 巽：x＝1，y＝1，z＝0 離：x＝1，y＝0，z＝1 兌：x＝0，y＝1，z＝1 震：x＝0，y＝0，z＝1 坎：x＝0，y＝1，z＝0 艮：x＝1，y＝0，z＝0 坤：x＝0，y＝0，z＝0 乾坤譜解釋瞭周易中的數學原理，印證瞭周易中蘊涵瞭一定的科學性． 周易八卦 命理分析術的發展 中國人在知命、測命的歷史之路上有著輝煌精湛的表現，顯現瞭《周易》、《六壬》、《奇門遁甲》、《淵海子平》、《三命通會》、《麻衣神相》等博大精深的著作，顯現瞭諸葛亮，邵康節，等神奇的人物。上至帝王將相，下自百姓走卒，對命數預測推算無不趨之若鶩。 傳統預測推算術由來已久，典籍浩瀚，魚龍混雜，裡邊 的荒謬與睿智，先驗與經驗，迷惘與清醒，不理性與理性，詭辯與巧智，世俗與神秘，卑微與崇高，執迷與超脫，常常交織在一處。然而它們畢竟存在瞭數千年之久，而且到現在仍有生命力，這就不能不從它存在的歷史合理性及其自己一身發展的規律性上尋找原因瞭。於是，巧合論，概率論，模糊論，操術論是這方面涉及的話題。 預測推算通常來講有三大類方法。一類是依據事物的外部現象推測事物發展的趨勢，如象占。另一類是由直觀外象測內裡事物的方式方法，如相術。再一類是依據因果關系推測事物的方式方法，即把過去，此刻和未來之間的互相聯系進行綜合剖析的方式方法。 八字推算是一門特殊的預測推算法，它是以陰陽變化為原理，以五行生克制化為金科玉律，以人出生的時間為根據而進行命運預測推算的。 接下來由我們具體看看這一方術的發展情況: 八字推算俗稱算命。作為俗文化的一種，算命術吸取瞭我國傳統文化的精髓，並做瞭深入淺出的運籌使用，從而使命理紮根於漢民族的心靈深處。 算命術是命理學傢對傳統文化、命理、民眾心理綜合運用而形成的一種民間技藝。因為人們思維的精密和演算經驗的豐富，算命術逐漸形成瞭一個很大的系統，這個系統逐漸也復雜化，以致於隻有職業算命傢才能掌握。 因為人們在平時生活中非常關心本人的前程，加上占主導意識的天命意識的熏陶，人們認定人畢生的富貴貧賤，吉兇禍福，以及生死壽夭，窮通得失，乃至考場中榜，商場盈利等，無一不取決於冥冥當中的某種力量，這便是命運。 算命術能表示一自個的命運，並且還能趨吉避兇，這樣，相信算命術的人愈來愈多。所以作為一種意識形態，古時候好像還沒有哪一種思想能象算命術那樣普及和深入人心。 【當代易壇泰鬥】 （按姓氏拼音排序，違反者一律加入黑名單） 董易奇：董易奇先生：民間風俗文化專業人士，世界華人周易協會秘書長，南方電視臺TVS-2《地產雜志》風水欄目主持人、南方電視臺衛星頻道《建築物語》欄目主講人，中國電視風水講座第1人。 邵偉華 皮潮東等中國權威周易大師 乾卦 第1 坤卦 第2 屯卦 第3 蒙卦 第4 需卦 第5 訟卦 第6 師卦 第七 比卦 第八 小畜卦 第九 履卦 第十 泰卦 第十一 否卦 第十二 同人卦 第十三 大有卦 第十四 謙卦 第十五 豫卦 第十六 隨卦 第十七 蠱卦 第十八 臨卦 第十九 觀卦 第2十 噬嗑卦 第2十一 賁卦 第2十二 剝卦 第2十三 復卦 第2十四 無妄卦 第2十五 大畜卦 第2十六 頤卦 第2十七 大過卦 第2十八 坎卦 第2十九 離卦 第3十 咸卦 第3十一 恒卦 第3十二 遯卦 第3十三 大壯卦 第3十四 晉卦 第3十五 明夷卦 第3十六 傢人卦 第3十七 睽卦 第3十八 蹇卦 第3十九 解卦 第4十 損卦 第4十一 益卦 第4十二 夬卦 第4十三 姤卦 第4十四 萃卦 第4十五 升卦 第4十六 困卦 第4十七 井卦 第4十八 革卦 第4十九 鼎卦 第5十 震卦 第5十一 艮卦 第5十二 漸卦 第5十三 歸妹卦 第5十四 豐卦 第5十五 旅卦 第5十六 巽卦 第5十七 兌卦 第5十八 渙卦 第5十九 節卦 第6十 中孚卦 第6十一 小過卦 第6十二 既濟卦 第6十三 未濟卦 第6十四
四：周易寫的有什麼含義，想表達什麼
生生變化為易，古往今來之常為經
五：水雷屯卦詳細解讀
水雷屯，請大師解卦 初期的順利不能掩蓋之後的紛擾和混亂，
期待中的愛情婚姻還need長久的等待期盼，
選中的目標一旦脫離就別妄圖去追還，
在等待和期盼中的堅持不懈會贏回票價，
蠅蠅小利切記不能得意大的危險隨時降臨，
遠方的光明之下仍需註意謹慎去經營。
《易經》第3卦 屯 水雷屯 坎上震下 解卦 姻緣 35分 你本人猶豫不決，態度曖昧。 此刻傷心難過瞭。木旺得生，能回來，不過不容易
主卦水雷屯變卦地雷復如何解卦 ？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？
請高手幫我解卦，六爻卦，水雷屯變無雷無妄卦，謝謝！！！ 30分 你的這個是金錢卦吧，不過俺感覺有點問題，一正二反應是陽，二正一反是陰，三正所謂陽動，三反是陰動
64卦有五可以嗎？怎麼分的，如水雷屯卦。或許應該是哪個五行？ 【64卦五行】1。重卦按卦宮五行。2。各單卦按原卦五行。
打比方說：水雷屯卦為重卦、屬於坎宮--五行屬水；而水雷屯卦是有兩個單卦（下震上坎）相疊，上卦震為雷--五行屬木、下卦坎為水--五行屬水。
【河圖五行】1、6水、2、7火、3、8木、4、9金矗5、10土。
【洛書五行】1數坎兮（水）2數坤（土）、3震（木）4巽（木）數中分、5居中宮（土）6乾位（金）、7兌（金）8艮（土）9離門（火）。
這位初開始學易友您好、此刻研究五行正所謂時候、紮實的基礎知識、就是將來進行進一步鉆研的基石！！！
水雷屯變雷澤歸妹 剛剛搖的，請好心大師給解釋，是求財的卦，謝謝 財爻持世且旺相，求財可得。放心吧。
還有一個更棒的念頭的：
如何求得錢財廣聚？
事實上，此問題早就已經解決瞭，不管是古時候還是現代的真實際案例子，都比比皆是。
1。先看電腦上的精彩文章：《放生三年瞭》、《我同修工作搞定，我也加薪，三星期內我傢年收入增添十四萬人民幣！！！》，自已搜索來看吧，非常震憾的。
2。隻要用關鍵詞：“讀經感應”、“念佛感應”、“放生感應”等搜索，就可以找到更加的多、更精彩的文章，說得都是作者親身體會。
3。關於怎樣改命例子：1。《一個女孩的隱形翅膀》；2。還有一本非常出名的關於怎樣改變命運的書，書名叫《命自我立》，作者袁黃，明朝著名的全能天才。史書這樣評論他：大明朝從來不缺天才，但象袁黃如此的全能天才是不是很常見的。他的造旨遍及行行業業、方方面面。不管什麼學問，隻要他想學，一學就通、一學就精。他把自已成功的經驗匯總為四點，寫成書。袁黃法號瞭凡，於是，《命自我立》又叫《瞭凡四訓》。原著是古文，網上有現代文譯本。4。求財的方式方法還有許多：放生、讀《地藏菩薩本願經》、讀《藥師琉璃光如來本願功德經》、持誦《雨寶陀羅尼咒》等等，可多瞭。其實也就是說，隻要堅持修行佛法，不但財富，人世間所有的一切，皆會有，都會實現。隻管一門心思念佛修行就行瞭。
5。讀地藏經是佛門常用的修行方法。堅持每一天洗手端坐，從頭到尾讀一遍地藏經（多讀幾遍更佳），形成習慣，努力不懈，就是修行地藏經瞭，堅持的時間越久越棒，改變越大；
6。地藏經可Yi經過以下幾個途徑得到：1。網上下載；2。用關鍵詞“免費結緣地藏經”搜索，就可以找到免費結緣的網址；3。用關鍵詞“弘化社”，找到免費結緣經書的弘化社主頁，裡面就有經書結緣版瞭，免費的；4。到附近的廟裡去請。
七、有許多大型的論壇交流、學習。打比方說“宣化上人法寶網”、“弘化社”、“地藏論壇”、“地藏緣論壇”、“中華放生聯盟”等等。
幾個關於易經的問題 求大神解答 分數可追加！！！！！！屯卦的覆卦是① ；傢人卦的交互卦（復雜卦）是② ； 你應該自己搜索一下，這個都是基礎。
屯卦由臨卦變來如何解釋 三國虞翻的《周易虞氏學》中第1次闡述，六十四卦，都是從“十二消息卦”演變而來。
乾坤變出十二消息卦，即乾變出ァ⑦q、否、觀、剝、坤六卦，坤變出復、臨、泰、大壯、、乾六卦。
ケ涑魴⌒蟆⑼人兩卦；
變出履、大有兩卦；
復變出師、豫兩卦；
剝變出比、謙兩卦；
大壯變出需、大畜、大過、革、兌、睽六卦；
臨變出屯、坎、震、萃、明夷、解六卦；
q變出訟、無妄、離、鼎、巽、中孚、傢人七卦；
觀變出蒙、頤、晉、艮、小過、升、蹇七卦；
泰變出蠱、賁，恒、損、井、歸妹、豐、節、既濟九卦；
否變出隨、噬嗑、咸、益、困、漸、旅、渙、未濟九卦。
概括來講，一個陽爻的卦，都是從《地雷復》或《山地剝》演變而來，如《山地剝》、《水地比》、《雷地豫》、《地山謙》、《地水師》等；一個陰爻的卦，都是從《天風垢》或《澤天》演變而來，如《澤天》、《火天大有》、《風天小畜》、《天澤履》、《天火同人》等。
同理，兩個陽爻的卦，都是從《地澤臨》或《風地觀》演變而來，如《雷山小過》、《山雷頤》等；兩個陰爻的卦，都是從《雷天大壯》或《天山遁》演變而來，如《風澤中孚》、《澤風大過》等。
三個陽爻的卦，都是從《地天泰》或《天地否》演變而來；三個陰爻的卦，也是這樣。
以上來自互聯網資料。
屯卦由臨卦變來，依據馬恒君的講法就是臨卦的九二和六五互換位置而來。（觀卦變蒙卦，也是這倆位置的爻互換位置。） 我也是才學，目前也沒搞清這之中的變化有啥規律可循。以為網上應該有，結果搜到瞭這裡來瞭。
水火既濟變水雷屯卦解卦 沒有這一方面的優勢，還是不適宜動，動則出亂無可回頭。
六：yesuo簡讀經典||周易六十四卦之《屯卦》《蒙卦》解讀
yesuo簡讀經典||周易六十四卦之《屯卦》《蒙卦》解讀
作者||yesuo
《易經》在乾、坤兩卦之後緊跟著的是屯（zhun）卦和蒙卦，屯、蒙兩卦形狀上互相顛倒，稱為反卦（綜卦），反卦常常有所關聯，因此我們把屯、蒙兩卦放在一起來解讀。
屯，來自甲骨文的象形字，像一顆嫩芽破土而出，寓意初生艱難。而蒙就是啟蒙、蒙學之義，兩卦合在一起講的其實是人從出生到求學的過程。
觀屯卦，記憶最深的是六爻中顯現瞭三次“ 乘馬班如 ”，另外初九的“ 磐桓 ”、六二的“ 邅（zhan）如 ”，意思都是指徘徊回旋、遲疑不定的模樣。
屯卦上坎下震，坎為水為險，震為雷為動，風雲際會、打雷下雨、萬物萌生。萬事開頭難，我們看見瞭新生命的欣欣向榮，但更加的多的是初生者的稚嫩幼小。
作為柔弱代表的屯卦，該怎麼樣自處？“ 利居貞 ”，靜居守正，不要輕舉妄動。屯卦的六三爻給我們舉瞭個例子，說你去打獵，眼看野鹿就在眼前，但沒人幫你，你需不需要去追？“ 君子幾（求）不如舍，往吝 ”。
屯卦的六2。六四爻則舉例說明女子該什麼時間婚配。六二爻“ 女子貞不字（嫁） ”，勸誡說年紀輕輕應堅守禮節，不要輕易談婚論嫁，到六四爻的時刻功名成就，心智也成熟瞭，這時候婚配是吉利的。
蒙卦上艮下坎，艮為山，坎為水，山上細水長流，滋潤萬物，是為啟蒙教導。蒙卦象曰“ 山下出泉，君子以果行育德 ”，行為果斷、培育仁德。
觀蒙卦，給我過目難忘的是卦辭經文中“ 匪我求童蒙，童蒙求我 ”一句，我們喜歡以自己所知來教導孩子，而常常忽視瞭培養受教導者求知的欲望，實際上也隻有孩子真真正正對事物有興趣，主動求教才能達到教導的良好效果。
另外，蒙卦在教導孩子的方式方法上也很有新意，初六爻“ 發蒙，利用刑人，用說（脫）桎梏（zhigu） ”，啟發式教導、必要的懲戒、必要的說教；九二爻“ 包蒙 ”，包容式教導；六四爻“ 困蒙，吝 ”；六五爻“ 童蒙，吉 ”。
六四困在兩陰之間，周圍都是壞同學怎麼能學好？六五下應九2。上承上九，能謙遜地向能者學習，故而吉祥。
上九爻“ 擊蒙，不利為寇，利禦寇 ”。此爻勸誡大傢對孩子的教導應嚴厲，但不能過於嚴厲，過於嚴厲容易使孩子產生逆反心理，反而適得其反，我們應剛柔並濟，使孩子能清楚明白禦寇（做人至良心）的道理方為上策。