道士有哪些忌諱和避諱的事情道教道士戊午(道士看風水)
一：道教的忌諱和避諱為啥是“道不言壽”?
道不言壽有人初進道觀，見到鶴發童顏的老道長，帶有敬意地問道：“老人傢，您今年高壽多少?”然而老道長卻避而不答，隻是點頭微笑。修道之士，之所以忌諱和避諱人們詢問其年齡，這就是由於“道不言壽”的原因。“道”又為啥“不言壽”呢?這是由於道教的思想基石是悅生惡死，追求長生成為神仙，所以“道不言壽”也。信仰道教的人有多種，住宮觀修道者名“道士”，隱居山林修道者稱“隱士”，居傢修道者為“居士”。他們都是道教徒。在和他們交談中，切莫詢問其生辰和年齡，以免犯忌。戊不朝真道教規定，逢農歷天幹為“戊”之日(戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌)不能焚香、朝神、誦經，也不能鳴鐘鼓、做齋醮。
按《九天神霄戊日忌諱與禁忌》載：“昔日武帝好道求仙，於元豐元年七月望日，感西王母降臨，帝問曰：‘世間蟲蝗、水旱之災緣何而來?’王母曰：‘此皆下民無知，四季之內，六戊之日犁除田地，冒犯陰陽之忌諱與禁忌，導致水澤不降，百谷不收，民遭饑謹。’帝曰：‘戊禁最重，怎樣禳解，可免此災?’王母曰：‘戊禁最重，無法禳解。不惟蟲蝗水旱之災然，四時所犯，各有災殃，當禁之。戊日不可澆灌肥糞觸穢地靈。春犯六戊，則令人促壽絕嗣，動土，犯帝星；夏犯六戊，則令人自失明，飛災橫禍相侵，動土，犯土府星辰；秋犯六戊，令人遭瘟蝗時病，動土則犯五嶽四瀆；冬犯六戊，則令人官非口舌，耗散財物，動土，則犯土稷皇社。世人能畏天地，不犯六戊忌諱與禁忌，即得時和歲稔，衣食自然。’言畢，王母須臾上升而去。”《抱樸子》雲：“六戊者，是戊子、戊戌、戊午、戊申、戊寅、戊辰是也。此六日乃天地造化之期，獨道傢之忌辰。天地逢戊則遷，出軍逢戊則傷，蛇逢戊不進，燕逢戊不銜泥。” 《女青天律》稱：“法官道士焚香誦經，不禁六戊，鐘鼓齊鳴，進表上章關奏天曹者罪加一倍；禁戊不犯者，功德無量。”
於是，道教有“戊不朝真”之忌諱與禁忌。道教宮觀於“戊”日前天傍晚，主殿外必須懸掛“戊”牌，以告示道眾。
道不朝亡
“道不朝亡”，也是道門中一個特別重要的忌諱與禁忌。道教徒除爸媽、師父逝世時叩拜外，對其他亡者一概不下跪。究其緣由有二：一是道教重生輕死、悅生惡死；二是免遭陰穢之氣。
道教“三不起”
即道教徒吃齋、誦經和靜坐時，他人不得打擾，作為道士也不得應聲而起。
吃齋，即用齋，亦即吃飯或用餐。中國有兩句俚語，一是“吃飯大似官”；二是“雷公不打吃飯人”。由此可見當人用餐時，他人是不應去打擾的。道士齋堂用齋，有三種規矩：一是便堂，二是過堂，三是過大堂。道眾齋堂吃飯，名曰“過齋堂”。過齋堂亦是道教宮觀的儀范之一。道士在吃飯時，與世俗人吃飯有很大的不同。如：道士每飯必先供養，為思：十方供養，來之不易，無功享用，惟恐罪過。故每飯先上供出食，以行神、人、鬼普同供養。是為結“三緣”之舉。昔時，北京白雲觀齋堂門旁有幅對聯：“一念純真金可化；三心未瞭水難消。”因此而知，道士吃齋過程中也有修心之舉。因 此，他人不得打擾，吃齋者也不得起身。
誦經，是一件很神聖的事情
《太上玄門功課經序》中規定：“凡誦經者，切須齋戒，嚴整衣冠，誠心定氣，叩齒演音，緊接著朗誦。慎勿輕慢，交頭接耳。務在端肅，念念無違……。”於是，他人不得打擾道士誦經，誦經者亦不能起身離開經案。
《道教儀范》中還載有《日忌》：“早不言夢寐，午不言殺伐，晚不言鬼神。”這“三不言”是每個道教徒都必須遵守的，要不然就是犯忌。“一日之計在於晨”，對當天所做的事情要周密安排，力爭圓滿完成，不可以成為夢想。於是，早不言夢也。中午為陽之極，言殺有悖好生之德、慈悲之心，故午不言殺也。夜晚陰氣重，言鬼神必招禍患，所以晚不言鬼神也。
道教有“正一”和“全真”兩大教派。在飲食上全真道士食素；正一道士在非齋日可喝酒茹葷。但據聞，歷史上天師世傢還有“四不吃”的規矩，即不吃牛肉、烏魚、鴻雁和狗肉。蓋牛忠、烏魚孝、雁貞、狗義之故。
道教戒律中一些禁止做的事，從廣義上講也屬於道教忌諱與禁忌的范圍，如五戒(戒殺、戒盜、戒淫、戒妄語、戒葷)。另外，玄門持戒威儀(出入威儀、事師威儀、視聽威儀、語言威儀、盥櫛威儀、飲食威儀、聽法威儀、出行威儀、起立威儀、坐臥威儀、作務威儀、沐浴威儀)也都屬於道教忌諱與禁忌的范圍。如“事師威儀”中規定：“師禮拜，不得與師同拜；師前不得受人禮拜；燈月下，不得履踐師影。”若違反，那麼是犯忌。那麼這樣也就是說，道教的忌諱與禁忌許多，在此難以一一介紹。
二：與道士閑聊的需須留意的幾點?
1。稱謂
普通人見到道士（不論男女），可尊稱為道長、仙長。因道士方外不改姓氏，因此一般帶姓氏稱呼，以便區分，如張道長，李仙長等。道教全真派稱男道士稱為“乾道”，女道士稱為“坤道”。年老道人為“某老爺”、“某爺”，自稱為“小輩”、“後學”，道士之間互稱“道友”，也叫“同道”或“同參”，或稱“老修行”，尊稱“道兄”或“師兄”，（不管乾道、坤道都如此稱）自稱為“不才”，對俗傢信士自稱為“貧道”。結伴修道的人稱為“道伴”，聚在一起的道友稱為“道侶”或“煙霞侶”。在傢信仰道教的群眾，稱為“居士”或“信士”。
2。問候語
道教的問候語為“無量光”、“無量福”、“無量壽”。無量光用於平輩之間問候語，代表瞭光明祥瑞的涵義。無量福用於對於小輩的祝福，祈求天尊賜福給予小輩的涵義。無量壽對於長輩的問候和請安，祈求延壽星君給予長輩賜福延壽。（亦可統稱“三無量”）教內全真派道侶相逢，則多是一面行禮(拱手或作揖)，一面親切地道聲：“您老慈悲”。有事求問，也必先道一聲“您老慈悲”。“慈悲”是道教常用的禮貌語。是由於道教弟子崇拜道祖老子三寶(慈、儉、不為天下先)，並且將其落實到平日言行中。道教沒有“無量天尊”、“無上天尊”的講法，“無量天尊”一語源於民間說書藝人，隻是半個聖號，應稱全稱“福生無量天尊”，而“無上天尊”是民間道派訛傳的太一聖號，應稱“尋聲赴感太一救苦天尊”，正信的道教弟子應當明瞭。
3。忌諱和避諱
道教有“三不問”的講法。即：一不問道人壽數，修道者追求長生不死，故忌問壽。二不問道人的師父、師爺名諱，這是道人的忌諱和避諱，不要輕易詢問。三不問修行高低，修行的高低境界隻有本人知道，說瞭別人斷然不會瞭解，故不問。另外，同道人打招呼，不能用“合十”禮儀，而是要用“拱手”禮儀，拱手就是兩手抱拳；不要直呼道人名諱，應尊稱“某道長”、“某師父”；不要和修道人拉傢常、談俗事，道教修持貴在清靜，不要擾亂人的道心；不要問修道人以何為生，不論全真真正正一，道人自有道人活計，不用操心；不要問道人的傢庭、親人、愛情婚姻、兒女，這幾個更不是要關心的問題；不要問道人的經濟來源和收入，這在普通人交往中也是忌諱和避諱詢問的。
三：請問 道 道傢 道教 道士 皆有哪些 忌口的 ? 打比方說什麼不吃之類
道傢隻不過是一個學術流派，生活習性跟普通同人無異。道教是一個，他的信徒也是一般人，不過呢信奉這個而已，可是它對信徒的糧食方面其實沒有太大要求，不過戒酒。
道士是道教神職人員，規矩多一點，假如你想當道士，入門的時刻就知道瞭，不過大都人都是不會出傢的，所以對你沒用。
四：道教有哪些忌諱與禁忌
道教與中華本土 文化 緊密相連，深深紮根於中華沃土之中，並對中華文化的各個層面產生瞭深遠作用與影響。那麼道教有哪些忌諱與禁忌?下面是由我整理關於道教的忌諱與禁忌，願傢人們喜歡!
道教的忌諱與禁忌
道教忌諱與禁忌是在咱們國傢古時候民間忌諱與禁忌和原始道教信仰的基礎上逐漸形成的。不管參訪道門，或是旅遊觀光，均應註意和提防道門禮儀和裡邊 的忌諱與禁忌。本文將對一些道門忌諱與禁忌略作介紹。
道教的活動，又稱為“齋醮”，是道教信仰的表現形式。道教進行活動的醮壇，是神靈降至之所，既神聖又莊嚴。於是，圍繞醮壇的法器和活動等，自然也十分聖潔，並從此產生瞭諸多忌諱與禁忌。壇場忌諱與禁忌，總的精神就是：諸多穢不可入壇。總之，道教在舉行迎真祈福道場時，切記不能有吊喪、問病、畜產等不潔之物進入道場。親臨醮壇之人，著重是道士，也不能不有諸多忌諱與禁忌。據《醮三洞真文五法正一盟威成儀?醮後諸忌第十三》，齋醮諸忌略有七條，即勿喝酒;勿食五辛;勿與別人同坐;勿視死看生;勿嗔怒;勿悲哀;勿見血。此外，醮壇中人尤應忌食牛肉。
道教在舉行活動時，不但要有清靜的醮壇，而且道士本身也應保持清凈之身。在行儀式之前，道士通常來講要齋戒沐浴，潔凈身心。道士沐浴時忌俗人見浴。所以沐浴須在密室中進行，而且忌用不潔之水。
道教祀神時常用香、花、燈、水、果五種祭祀物品奉獻於神壇之上，稱為齋供。對於齋供中的五種供品，各有規定和忌諱與禁忌。香是道士及信徒通感神靈之物。道士要上香，信眾求神也要上香，上香時，持香者要手指幹凈，切忌“信手拈香，觸以腥穢”;現代供神之花，常以梅、蘭、菊、竹四季之花為上品，次為水仙、牡丹、蓮花。敬神所用鮮花，首重清香芬芳，全無芳香者，或香味強烈、令人生厭者，忌用於敬神;醮壇所用之燈，須用一色芝麻油燃點，忌用六畜脂膏之油，不然會觸穢神靈;道門稱奉獻齋壇之水為七寶漿。此水忌用生水及不潔之水;道教所用的供果務必是“時新果實，切宜精潔”，忌用石榴、甘蔗之類及穢泥之物。除瞭這些以外，食過之物、冬瓜、蕃石榴、芭樂、李子、單碗菜也都不能用於祭神。
燒香敬神是道教的一種信仰行為。所謂敬香者不可不誠，其禁當然就不可不忌。道教燒香忌諱與禁忌主要有：忌戊日燒香;忌雙香祀神，道教祭神一般多以三柱香為準;忌用右手捻香，須左手持香，右手護香;忌以口嚙香，亦即不能用嘴叼香;燒香忌回顧，要心神專一;忌用灶中火燃香。
道門內部具有濃鬱的神聖氛圍和色彩，衣有衣的要求，食有食的講究，都不至於隨心所欲，我行我素。道教服飾忌諱與禁忌內容許多，主要包括：忌穢褻法服;忌法服不潔、形儀慢黷;忌衣服雜色;忌衣飾華美、與俗無別;忌法服借人等等。在飲食方面，道教養生長壽之道的一個特別重要的內容就是飲食忌諱與禁忌。道教特別強調對於酒、肉及五辛之菜等的禁絕。現今，道教兩派之中，全真恪守古訓，苦心厲志，不立傢室，禁絕葷辛;而正一則允許成傢，除齋醮活動期間，一般不禁絕葷辛喝酒，但求心凈而已。
參訪宮觀時亦有一些禮儀應該註意和提防。一是和道士“招呼”的禮儀。同道士打招呼，不能用佛教的“合十”禮儀，而是要用“拱手”禮儀。拱手就是兩手抱拳。二是見瞭道士不得問壽。即不得問道士的年齡。三是燒香的禮儀。各地道觀風俗不同。有的地區，能在神壇前燃燭燒香和焚化紙制“元寶”等。有的地區，隻可以在道觀指定的蠟臺、香爐和焚爐中燃燭、燒香、焚紙。有的地區，則隻允許燒香祀神，而沒有燃燭等其他風俗。四是叩首的禮儀。重大的道教醮儀，主祭道士都用我國傳統的三跪九叩儀。假如入門問禁，入鄉隨俗，能在神壇前行鞠躬禮。
道教宮觀是道士生活、修道和舉行各式道教活動的重要場所，不管道內道外，都要保持道觀的清靜、整潔和莊嚴，切忌有任何不合禁戒的言行。打比方說說，進入道觀，應當衣冠整齊，註重形儀，不可光身赤腳，也不可高聲喧嘩。尤其是全真道士茹素吃齋，入全真道觀決不能夾帶葷菜。正一道士平日可以吃葷，惟逢齋必須吃素，於是，在香期內入正一道觀，也不可以帶放葷菜。
道教的概況
道教，是起 源於古時候本土中國春秋戰國的方仙道，是一個崇尚諸多神明的多神教原生的形式，主要宗旨是追求長生不死、得道成為神仙、濟世救人。在古中國 傳統文化 中占有重要地位，在當今社會世界的也積極發展。道傢固然從戰國時期即為諸子百傢之一，道教把原為道德哲學傢神化瞭。直到漢朝後期才有教團產生，益州(今四川)的天師道奉老子為太上老君。至南北朝時道教形式逐漸完善。老子李耳(太上老君)是唐室先祖，唐代尊封老子為大道元闕聖祖太上玄元皇帝。
道教以“道”為最高信仰，認為“道”是化生萬物的本原。在我們中國傳統文化之中，道教是與儒學和佛教一起的一種占據著主導地位的論理學說和尋求有關實踐練成神仙的 方法 。
此刻學術界所說的道教，是指在咱們國傢古時候信仰的基礎上，承襲瞭方仙道、黃老道和民間天神信仰等多數觀念和修持方法，一步步形成的以“道”作為最高信仰。著重是奉太上老君為教主，並以老子的《道德經》等為修仙境界經典非修真主要經典，追求修煉成仙的一種咱們國傢的，道教成為神仙或成神的主要方法大體可以歸納為五種，服食仙藥，外丹等，煉氣與導引，內丹修煉，並借由道教科儀與本身法術修為等儀式來功德成為神仙，常見之後的神仙多為內丹修煉和功德成神者與道術的修練者。
道教的發端起源
道教教祖老子把“道”作為宇宙本體、萬物規律，是超越時空的神秘存在，以“道”為基點建立道教的神學理論體系;老莊的神秘主義和養生思想所形成的得道成為神仙思想為道教的核心信仰。註重修煉養生，老子、莊子提出來的清靜無為、見素抱樸、坐忘守一等修道方法，被教徒所繼承發揚。
戰國中期的齊國興旺起瞭尊崇黃帝和老子的黃老道教，西漢前期的統治者推崇無為而治的黃老之學，造就瞭“文景之治”的盛世。漢武帝後，黃老學說走向民間，與方仙道合流成黃老道，由信仰轉變為團體。孔孟的儒傢思想被道教所兼容，構成倫理道德的主體;墨傢尊天明鬼、兼愛互助和科技方術等思想與內容，被道教涵蓋;《易經》是道士的基本經典，易學理論滲透到神學哲學、符籙丹道和齋醮科儀各方面;先秦道士鄒衍的陰陽五行學說，也為道教理論的重要組成部分。兩漢黃老道教的《太平經》宣揚氣化天地、天人合1。天道承負、樂生好善，以“太平世道”為目標。東漢丹鼎道派魏伯陽的《周易參同契》將易學、黃老、火候三者參合， 匯總 發展瞭道教的養生煉丹術。
西漢景帝中元五年(公元前145)，陜西咸陽道士茅盈及其弟茅固、茅衷於句曲山采藥煉丹，濟世救民，百姓感其功德，遂改山名為“茅山”，茅氏三兄弟被叫作茅山道教祖師。三茅真君得道於茅山，開茅山道派。早於五鬥米道的創立近300年。漢末軍閥張魯偽稱其祖張陵於東漢順帝年間，在蜀地鶴鳴山自稱老君“授以正法，命為天師”，炮制其祖孫三張立教說以惑眾。事實上是由被張魯殺死的張修建立五鬥米道(天師道)，尊老子為教祖，奉《道德經》為基本經典，修行符籙咒祝、三官手書。後篡教成功的張魯在漢中建立瞭地方割據的短暫政權。靈帝時期，黃老道教徒張角在中原地區創立太平道，以《太平經》為主要經典，在疾疫流行時用符水咒說為人治病，發展瞭幾十萬信徒並建立三十六方來管理。張角在184年領導發動瞭黃巾起義，遭受統治者的鎮壓而失敗，太平道銷聲匿跡。
五：去道觀上香的規矩和忌諱和避諱
去道觀上香的規矩和忌諱和避諱如下：
1。道觀的門檻不能踩
在進入道觀之前，我們會發現道觀的門檻都建造得很高，我們在邁進去的時刻是不可以踩踏的。門檻在古時候是一種身份和權力的代表象征，如《禮記》中提到“大夫士出入君門，不踐閥”。
2。拜神的手勢要正確
在道觀裡看見很多遊客在雙手合十拜神，其實也就是說這是錯誤的手勢。道教與傳統文化相結合，拜神時行的是守舊的抱拳禮，左手包右手的拱手禮，寓意為揚善抑惡。左手包右手在道教彰顯著負陰而抱陽，其中又包含五行，內掐子午訣，外呈太極圖。
對道傢禮儀熟悉的應該使用子午印，即右手大拇指，中指掐在左手無名指的指根處，左手的大指和中指扣在一起。
3。道長的稱呼不能亂
參觀道觀遇見道長時，不要像電視劇裡那樣稱呼“牛鼻子老道”，或者稱呼女道長“道姑”，那樣很不禮貌的。
道士作為道教的神職人員，以無量度人作為修行目標，值得我們的尊重，因此不管男女道士我們皆可以稱呼他們“道長慈悲”或者“道長吉祥”，對於一些年長的道長，可以稱呼為“道爺”。記住不可以說“無量天尊”而是“福生無量天尊”。
4。衣服穿著要得體
道觀是一個清凈莊嚴的場所，我們在進入道觀時須留意穿著得體，女性遊客切記不能衣著暴露，或者是濃妝艷抹，男性遊客有的在熱天喜歡當“膀爺”，此亦為不可以的。這幾個行為不僅作用與影響外人，也是對神靈的一種褻瀆。最好就是穿一些寬松的衣服，這樣也方便禮拜神明。
5。吃齋飯時不能浪費
道觀一般會為遊客準備齋飯，在齋堂吃飯時需須留意，不可以浪費食物，道士在過齋時，飯前和飯後要朗誦“供養咒”與“結齋咒”，感念“十方供養，來之不易，無功享受，唯恐罪過。”
道教感恩齋飯乃是由十方供養的，假如浪費食物就是一種罪過。另外戒律要求過齋時要保持安靜，不可以高聲談論，更是萬萬不可以嬉戲打鬧。
六：道士不能吃什麼﹖
不能吃葷的，他們和沙彌差不多。有很多的規矩。但有些道士有不同彼道士，他們是吃葷的的。