玄空風水基礎理論知識三風水太歲天文(玄空風水基礎入門)
“這是玄空風水的論理，在下元八運裡面，西南見水為零神水，正是，正神。。。
一派胡言的論理。
玄空風水學的相關解釋
玄空學是所有風水流派中最玄秘最深奧也最靈驗的派別，它不僅能改善命運，讓人朝貧夕富、富貴康寧，且還能用來推城鎮之興替、國傢之興衰。怪不得被世人尊稱為“救貧先生”的唐朝國師楊筠松會有“秘密在玄空”的肺腑之言。然而其義理博大精深、包羅萬象、概世間萬物，學者如不得訣竅，雖碩學鴻儒也不容易以領會，若得真傳妙訣，才能登入堂奧。
接下來就對“玄空”二字作以下五點解釋：
1。玄空從字義上解釋“玄”其實就是天時，“空”其實就是空間及方位。故說：“天玄地黃是用玄來代表天，因天象運行象征時間變化；用地來代表空間，土地能生養萬物，為萬物之所依。”由此可見天象時間與地面空間兩者是不可分離的。
2。玄，天之施也。空，地之受也。天乃積陽之氣，為玄為生。地乃積陰之氣，為空為死。天氣為不見之形，變化莫測，故曰“玄”；地氣為重濁可見之形，但有流通之竅，故曰“空”。所以玄空是精密推算運行於天地間的能量交替對人事的作用與影響。
3。玄字如拿住線絲的兩頭在搓繩，有周期性的旋轉變化之意。天竺學者言：“色不異空，空不異色，色其實就是空，空其實就是色，受想行識，亦復如是。”玄空的玄妙之處在於七色九氣在時間的流轉中隨陰陽順逆而發生循環運轉。
4。楊子法言曰：“玄者一也”，而空之憑藉即竅也，竅有九。因此講玄空飛星是源自洛書從一至九之數的氣場運動形式，其會依據不同時運而產生吉兇衰旺者變化。
5。玄，為理之微妙者；空，為竅。玄空學是微妙理氣的技巧，探索的是玄之又玄的玄妙和。若能清楚明白其數理的微妙變化，就能夠竅天地而進入天人地合一的至善境界。
《靈城精義》雲：“宇宙有大關合，氣運為主；山川有真性情，氣勢為先。地運有推移而天氣從之，天運有轉變而地氣應之。”天運流轉和地勢狀態應相一致的論理是玄空風水的精髓，也是很多風水學派中獨一無二的灼見。
即便在同一個地方中又為相同坐向，若造作的時間不同，其吉兇的顯示則也不同。清初玄空明師蔣大鴻（人稱“地仙”）曾說過：“人葬出盜賊，我葬出王侯！！！”的豪語，之因此能語出驚人，是由於他能掌控於適當的時機中去選擇符合該時機的有益的地理環境。在他著的<都天寶照經>中說：“今人隻愛周邊好，而不知那‘些子’；‘些子’合得天機，周邊不好亦好。若那‘些子’不合天機，周邊雖好，皆無用矣。陰山陽山、陰水陽水，皆現成名色，處處是死的，惟有那‘些子’是活的。‘些子’一變，陰不是陰，陽不是陽，陰可作陽，陽可作陰。”“些子”即玄空之挨星也，也為“移星轉鬥”之法，是很靈活的看地法，不象一般風水流派隻註重死的山水之呆板的金科玉律。
故而經常提到的風水寶地，並 不是固定不變的。它是隻反映在空間上的環境優選，並不具有時間上的永恒優選。誠如馬泰青前輩所雲：“形勢所主者，生人之權；理氣所主者，興廢之權。”總之：“一個地方的地理山水美惡能主宰人的品貌，而挨星的元運則主宰人事的盛衰。”
玄空學就是以挨排洛書九星為理氣，又以自然環境的山水為根據，兩者結合後確定其旺衰。這既要理氣，又不死套理氣；既要環境，又不貪戀環境，一切在現實出發來核實確定傢宅的吉兇。
早在公元前2500年，中國先賢就會開始“仰觀天文、俯察地理”的活動，逐漸形成瞭“天人合一”的宇宙觀，這種思維事實上是強調天地與人三者之間的協調統一思想，而風水學探討的其實是人與天地之間的內在聯系，它是以易經的陰陽學說為指導，通過人的意志主動性之發揮來“參贊天地之化育”，以達到自然而然、平衡和諧的作用。
於是，玄空學是依據洛書九星挨排理論與地理形態相結合，去選擇最友好的居住空間的學問。玄空風水運用的原理就是依據時間與空間互相作用而產生的吉兇，再通過人的主動性進行調整，從而將天人地三才協調和諧的天人合一觀。目的是為達到身心的安康、人生的順意、事業的興盛、社稷的昌盛。
何謂玄空風水學 玄空六法常識
為堪輿學派的一種，用於考察地理風水的吉兇，以後天八卦的易學理論為基礎，以挨星法為主要方法，以時運變化、氣場分佈和自然環境為根據。其中，挨星法是這門學問的最大特色，也是區別於其他學派的本質特點。
六法指的是玄空、雌雄、金龍、挨星、城門、太歲
何謂玄空風水入門?玄空風水入門須留意什麼呢、
何謂玄空風水入門？玄空風水入門須留意什麼呢、hei
請問風水學入門需要看哪些書籍?
看秦倫詩寫的《風水》，是入門的好書。
玄空風水好學麼?應該從何入手，自己有八字基礎
有基礎就好處理多瞭
先從最根本的術語開始學起
找該派別最基礎的書籍