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算命 手相面相 09-05

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這是雲谷教育他改造命運,亦即跟他講定數裡有變數,這是袁原本不曉得的。雲谷承沒有承認有定數?承認。前面講過:〔人未能無心,安得無數〕。世俗講的〔命運〕,雲谷完全肯定,承認,確實有命運。不過命運自己能夠改變,可以創造。所以傢不是,傢是創命論,自己創造美滿的前途。不過立命要憑借自己,任何一個人都幫不上忙,無人能夠代替我們改造命運,打算要憑借自己覺醒,憑借自己改造。他是個讀書人,因此就先用詩書裡面的道理來開導他。推薦一個算命準的網站。

〔命由我作,福自己求〕,這是儒傢所講的,〔詩經〕、〔〕中所說的。雲谷明 白,他說這是明清楚明白白、的的確確的教訓,這是事實。算愛情婚姻最準的免費網站算姻緣。

再看看所講的,〔我教典中說〕,雲谷是門,〔我教〕就是經典中所講的。〔求富貴得富貴,求男女得男女〕。命中沒有兒子,你要求,可以得兒子的。〔求長壽得長壽〕,由於他,壽命隻有五十三歲。這便是告知你,你求什麼、得什麼,這是真的,一點都不假。陰歷算命最準免費。

章嘉說過:〔氏有求必應。〕不過章嘉有解釋。有一部分人在門當中求,求不得。是哪些原因?那是不如理、不。懂理論、懂方法,如理的求,就有求必應。如理的求,還是不能得到時,這是本人有,必須把消除,沒有瞭障礙則得。這是章嘉說過的,沒有求未到的。愛情婚姻算命最準的網站免費。

從基本的原理而言,世出世間法,〔唯心所現,唯識所變〕。我們一切的需求,就是求作也能成,都是依據〔萬法唯心〕這個原理。〔〕上說:〔應觀性,一切唯心造〕。因此我們〔求〕,根本的原理就是真如本性。方法最,最恰當的就是的教誡。根據的論理教訓去求,我們求不老、求不病、求不死,能否求得到?決定求得到,確實求得到,皆在門之中。雲谷傳給的隻是極小的一部份。由於的志向不大,隻求世間的功名富貴。隻是求這幾個,所以雲谷隻教他這個部分。雲谷滿他的願望,他想求得功名富貴,就告知他求得的方式方法。特別告知他,〔妄語乃大戒〕。戒律裡有〔四根本戒〕,就是殺、盜、、妄,所以妄語是傢的本質大戒。怎麼會妄語,怎麼會騙人?換句話說,告知他求男女,得男女;求富貴,得富貴;求長壽,得長壽;這是事實,決定能夠得到的。依教,此三者果然如願。

“餘進曰。孟子言。求則得之。是求在我者也。道德仁義。可以力求。功名富貴。怎樣求得。”

這是進一步向請教,說:〔孟子言,求則得之,是求在我者也〕,〔孟子〕上有這麼。不過在他的念頭,〔道德仁義,可以力求〕,那是我本身的事情。我希望成成賢,在道理上是講得通的。

〔功名富貴,怎樣求得〕?〔功名富貴〕,是身外之物,也能求得到。我沒有成就,能求得功名;沒有富貴,能求得富貴。這好像是命中註定的。命中沒有,那裡能求得到?命中有的求得到,命中沒有的到那裡去求?這是一般,亦即命裡的一個常數。常數是前生造作的因,今生應得的。豈能料到常數裡有變數,加上變數就不一樣,的確功名富貴也是俺們是可以求得到的。免費周易八字算命。

“雲谷曰。孟子之言不錯。汝自錯解瞭。汝不見六祖說。一切福田。不離方寸。從心而覓。感無不通。”

孟老夫子的話沒錯,〔汝自錯解瞭〕。你本人錯會瞭意思,你其實沒有真真正正理解孟子所說的,你的解釋隻對瞭一半,另一半你不知道。對的一半是德性上,除瞭德性之外,還有事相上,你也可以獲得到的。你不見六祖說:〔一切福田,不離方寸。從心而覓,感無不通。〕這話出在〔壇經〕上。

〔六祖壇經〕、〔〕、〔〕,這三部經典在咱們國傢,從古至今被大傢公眾承認的是等的作品。〔壇經〕是中國人寫的,所以對中國人來講,有特別一份親切感情在其中,也實在寫得很好,是整個的綱要。我們不能把它單單看成的經典,它是整個的綱要,也可謂是六祖的修學心得報告。網上算命比較準的免費的。

六祖講:〔一切福田,不離方寸〕。〔方寸〕就是心地。〔從心而覓,感無不通〕。求要到那裡求呢?從心地裡面去求。算姻緣比較準的網站。

“求在我。不獨得道德仁義。亦得功名富貴。內外雙得。是求有益於得也。”

這段教訓十分重要。內求外求都要從內心求,不要向外面求。向外面求就錯瞭。所以裡講,求什麼得什麼,都是從內心求,不是叫我們從外面求。外面求,決定不能得到。為啥?外面是常數,外面不會變;心地是個變數,不是常數。在線四柱算命免費最準的網站。

先生二十年來,心地算是清凈,沒有妄想。他的心是守定常數,不知變數。因此他這二十年中的命數跟孔先生算的完全一樣,連那一年考幾名,不會提前一名,不會落後一名。由於他不懂變數的原理。八字詳細解讀(免費版)。

雲谷教他這個規律,〔求在我〕,在本人。道德仁義是內、德行的修養;功名富貴是外、生活上的享受。內外都得,這個求才真真正正叫做〔有益於得〕。〔經〕裡面所講的〔事事無礙,理事無礙〕,那是究竟的享受,內外皆得滿。那真是我們講的事事如意,沒有一樣不稱心,自在如意。假如沒有如此殊勝的,就不可能有人學瞭。

學不是消極,是特別現實的。此刻人講現實,現實沒有比學更現實,這是實在的,你看就曉得瞭。你們講現實,未必能得到現實;裡講現實,是真實不虛能夠得到。須知教導之好,實在講,世間人對誤解瞭,錯會瞭意思,不曉得它的有益之處。能夠真真正正體認瞭,才曉得的教訓才是世出世間最、最殊勝、最良好的教導,古今中外找未到的。特別是。

“若不反躬內省。而徒向外馳求。則求之有道。而得之有命矣。內外雙失。故無益。”

這是指現代,大眾所追求的,能否求得到?求未到。縱然獲得瞭,那是命中有的。命中沒有而得到的,這才叫做求得。命中有的你求得,那不算求得,由於不求也得到。

譬如有的人講做gupiao很賺money,一年賺瞭幾千萬,這是命中有的他獲得瞭。命中沒有的,你看多少人做gupiao賠錢,不是所有人都賺money!!!若任何人都賺money,gupiao誰賠錢?贏來的錢還是命中有的,你說冤枉不冤枉?更甚者做小偷、做強盜得來的,還是命中有的。命中沒有的,偷都偷不來。

古代人們清楚明白道理,才說:〔君子樂得為君子,小人冤枉為小人。〕為啥?沒能逃過定命,沒能逃過常數。所以人要是真真正正清楚明白道理瞭,人都會安於本分。安於本分,自己日子過得好,也安定,天下也太平,大夥都沒有爭執瞭。

所以教我們求命中面沒有的,常數裡面沒有的,我們能夠求得到,這是屬於變數。怎麼求呢?要向內心裡面求。我們看看的,就是這一段所說的。他不至於〔反躬內省〕,〔反省〕是向內心裡面求覺悟,向內心裡存養厚德。他不懂這個規律,而隻向外面去求,每一天動腦筋往外去求,這種求法,即便是〔求之有道〕。縱然你有方法,有手段,你有計謀,不過如何樣呢?

〔得之有命〕。你命中沒有還是不能得到,你得到的都是你命中的常數,命中有的。你說冤枉不冤枉?袁明 白常數,因此他不操心,不去用種種手段去求。他知道有命,打怎樣的妄想,用怎樣的手段,命中沒有,決定不能得到。

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〔內外雙失〕。內是什麼呢?心不清凈;外面所求不能得到,怎能不生煩惱。這二十年,內他沒有失,外面他失掉瞭。由於他不想瞭,什麼也不求瞭。內,算是瞭心地的清凈、平和,不過外面所有的都是命運所安排的。普通人拼命向外馳求,見識比不上袁。先生得到一個心安理得,而普通人向外馳求的是心不安,得到的還是命中面註定的,這是〔內外雙失〕。

〔故無益〕,沒有利益就是損失,結果必是有損無益。這一段的確把世出世間的現象完全道破瞭。我們清楚明白瞭,應該有所選擇。

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