諸葛258諸葛蜀漢東吳(78860一六諸葛亮)
一：三國演義裡面諸葛誕殺瞭誰的爸爸
諸葛誕將文鴦的爸爸殺害。257年，魏將諸葛誕起兵反抗司馬氏，文欽隨從吳軍前往支援。258年，軍情告急時文欽與諸葛誕意見不同，而且兩人之間原本就有矛盾，於是諸葛誕將文欽殺害。
諸葛誕（？－258年），字公休，瑯琊郡陽都縣（今山東省沂南縣）人。三國時期曹魏將領，西漢司隸校尉諸葛豐之後。
諸葛誕在仕途中，幾經沉浮。嘉平三年（251年），遷鎮東將軍、揚州都督，冊封山陽亭侯。帶兵攻打東吳，失利於東興之戰 。配合大將軍司馬師平定_丘儉、文欽叛亂，進封高平侯，加號征東大將軍、司空，威名夙著，得人死力。得知夏侯玄、鄧_被殺，心不自安，起兵壽春，討伐大將軍司馬昭，得到東吳權相孫_的支援。
甘露三年（258年4月10日），戰敗被殺，夷滅三族。其麾下數百人，全部拒絕投降而被殺。
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諸葛誕是諸葛豐的後人，與諸葛亮、諸葛瑾同族。初以尚書郎，被任命為滎陽縣令。諸葛誕為尚書郎期間，曾與仆射杜畿於陶河試船的性能，遭遇大風浪，船被沉到河裡，諸葛誕和杜畿也同時被淹在水裡。虎賁駕小船來救諸葛誕，諸葛誕讓其先救杜畿，自己卻昏死過去，身體飄到河岸，後來被救活。
諸葛誕進入京都被任命為吏部郎，有人向諸葛誕請求一堆事情，諸葛誕於是先把他說的話傳出來，緊接著才用，大夥都以為，假如說話不當，會使自己貶官。因此，百官都對諸葛誕舉薦的人謹慎對待。
後諸葛誕被遷升為禦史中丞、尚書，並與散騎侍郎夏侯玄等人交好。後來由於魏明帝厭惡夏侯玄和諸葛誕等人沽名釣譽，追求浮華而免官。魏明帝死後，齊王曹芳繼位，並由大將軍曹爽輔政專權，曹爽任用夏侯玄等人，又讓諸葛誕復職，並出任揚州刺史，加號昭武將軍。
二：《三國演義》中諸葛亮九伐中原的梗概?
諸葛亮是六出祁山，薑維是九伐中原。九伐中原包括以下十一次：
第1次，後主延熙元年（238年）薑維和蔣琬率偏師出隴右，在南安與魏軍相持不下。
第2次，公元二十四4年，薑維和費禕出兵興勢，派王平襲擊魏將曹爽，曹爽大敗，勉強保住關中。
第3次，公元二十四8年，薑維率兵出隴西，與魏將郭淮，夏侯霸大戰洮西，收服瞭涼州胡王白虎文，活文戴。
第4次，延禧十七年（254年）出隴西狄道，斬魏將徐質。
第5次，公元250年，薑維以羌胡為輔，與郭淮戰於洮西，平手。
第6次，公元254年，薑維率兵圍南安，因糧草扶助不上，主動退兵。
第七次，延禧十七年（254年）出隴西狄道，斬魏將徐質。
第八次，公元256年，薑維再出狄道，大敗雍州刺史王經，斬殺魏軍數萬，後來魏軍大舉增援，於是回撤。
第九次，公元257年，薑維與鄧艾戰於段谷，因為蜀將胡濟失期不至，蜀軍大敗，死傷慘重。
第十次，公元257年乘魏將諸葛誕叛亂，薑維出兵秦川，魏軍堅守不戰，到瞭公元258年諸葛誕兵敗後始退兵。
第十一次，公元262年薑維再次出兵，與鄧艾戰於侯和，為鄧艾所破，緊接著還住沓中。這是薑維最後一次北伐，此時黃皓欲以閻宇替代薑維，薑維因厭惡黃皓擅權，曾向後主請求誅殺黃皓，但後主沒有接受，薑維察覺此舉可能惹怒黃皓，為瞭避禍便避居沓中，屯田避禍。鐘會，鄧艾領大軍征蜀。公元263年蜀亡。
三：諸葛亮臨去世前為啥不殺瞭黃皓呢?
蜀漢後期，朝堂之上顯現瞭宦官黃皓擅權。劉禪非常寵幸黃皓，黃皓也掌握瞭一定權力，尤其能在某種程度上作用與影響蜀漢條文的推行。黃皓擅權期間，排擠忠良。一些大臣在黃皓的打擊之下，要麼被處處掣肘，要麼不被重用。羅憲本能成為蜀漢棟梁，因為黃皓不能得到重用。薑維身為蜀漢最要緊的軍事官員，也因為黃皓的緣故不敢回朝。蜀漢滅亡，黃皓在某種程度上要負一定責任。
為啥諸葛亮不趁著黃皓羽翼未豐的時刻，將其誅殺，消除蜀漢的威脅。
因為受到《三國演義》和民間文學的作用與影響，諸葛亮是一個被神化的人物。很多人認為諸葛亮前知五百年後知五百年，蜀漢滅亡皆可以預料。事實上諸葛亮隻不過是一個凡人，他的能力亦有限。諸葛亮能做到的就是在本人的有生之年，做好本人的事情。諸葛亮在世期間，在各個方面已經做得特別好，蜀漢的大小政事，諸葛亮大體上都要過問。史書記錄載入，凡是杖責二十以上的刑罰，諸葛亮都要親自過問。
諸葛亮並非一個善殺之人，不過對於危害蜀漢政權或者有損於北伐大計的人絕對不客氣。諸葛亮當政期間，也曾經誅殺過大臣和親信，也曾經流放過大臣。諸葛亮沒有殺掉黃皓的緣故，肯定由於那個時候黃皓對於蜀漢政權沒有威脅。
史書沒有記錄載入黃皓的生卒年月，因此我們也無從知道黃皓的年齡，所以不太清楚黃皓是還是不是和諸葛亮一個時代，或者諸葛亮死的時刻年齡有多大。其實也就是說我們也不必管黃皓的年齡。隻要看看諸葛亮在世的時刻，黃皓有還是沒有做出什麼有損於蜀漢的行為即可。通過史書可以得知，諸葛亮在世時，黃皓並不顯赫，更沒有達到弄權的地步。黃皓發跡之時，業已是在後諸葛亮時代。蔣琬、費禕、董允在世之時，黃皓一直沒有表現的機會，官職也不高。歷史稱為：
董允業已是後諸葛亮時代的人物，董允時代黃皓的官職但是是黃門丞。諸葛亮時代，黃皓的級別必定 會更低。諸葛亮時代的黃皓，充其量亦即一個小太監。諸葛亮時代，像黃皓如此的小太監比比皆是。諸葛亮完全沒很有必要殺害一個名不見經傳的小太監。
董允去世之後，陳祗不但不再限制黃皓，反而和黃皓互相勾結，黃皓才逐漸有瞭參加政事的機會。陳祗死後，黃皓失去瞭最終的牽制力量，開始擅權。劉禪對於黃皓也是言聽計從，任由黃皓擅權，黃皓才真真正正把持朝政。此時業已是258年，距離諸葛亮去世已經二十四年。諸葛亮再厲害也不曉得蜀漢會出現一位擅權的太監黃皓，更無從殺害黃皓。
黃皓擅權之後，離間皇族關系，拉攏朝政，打擊反對者。薑維曾經建議劉禪處死黃皓，不過被劉禪拒絕。薑維害怕被黃皓迫害，隻得在沓中屯田，蜀漢政權和軍權顯現瞭分離。
黃皓能夠擅權，甚至讓薑維害怕，說明他有一定智慧。史書中評價黃皓“便辟佞慧”，這個評價固然不是褒義評價，也不完全是貶義詞。從黃皓的履歷來看，他有一點小智慧，也知道怎樣自保。黃皓這種人，肯定知道怎樣察驗觀色，更明 白怎樣在險惡的宮廷中求得生存。
諸葛亮時代，劉禪都得夾著尾巴做人，都沒有掌握任何實權，更不用說黃皓。黃皓肯定知道諸葛亮的為人，也不敢在諸葛亮面前表現地“過於活躍”。劉禪就算喜歡黃皓，也不敢展現出來。假如劉禪展現出寵幸宦官的勢頭。諸葛亮極有也許會斬草除根。諸葛亮時代的黃皓自然會夾著尾巴做人，劉禪也不敢表露出對黃皓的寵幸。
諸葛亮死後，黃皓才敢逐漸顯露本人的本性。董允對黃皓不感冒，董允生存的時候，黃皓也不敢太囂張。董允死後，黃皓便和陳祗互為表裡，逐漸掌握政權。陳祗死後，黃皓趁機開始瞭本人的擅權之路。蜀漢滅亡之後，鄧艾原本想殺瞭黃皓。不過黃皓通過手段，成功地買通瞭鄧艾身邊人，最終免於一死。
蜀漢滅亡，黃皓確實需要負一定責任。不過也不能把所有責任推給黃皓。黃皓固然擅權，大體上在劉禪許可范圍內擅權。蜀漢的大權一直掌控於劉禪手裡，而不是黃皓手裡。隻要劉禪願意，隨時都可能黃皓。
四：諸葛亮諸葛瑾諸葛延之間是啥關系
諸葛瑾是諸葛亮長兄，諸葛誕是諸葛亮的族弟。前者是兄弟關系，而後者隻是遠親關系。
1。諸葛瑾（174年－二十四1年），字子瑜，漢族，瑯邪陽都（今山東沂南）人。三國時期吳國重臣，諸葛亮之兄，諸葛恪之父。
經弘咨推薦，為東吳效力。胸懷寬廣，溫厚誠信，得到孫權的深深信賴，稱為“神交”，並努力緩和蜀漢與東吳的關系。建安二十五年（220年）呂蒙病逝，諸葛瑾代呂蒙領南郡太守，駐守公安。孫權稱帝後，諸葛瑾官至大將軍，領豫州牧。
2。諸葛誕（？－258年），字公休，瑯邪陽都（今山東沂南）人。三國時期魏國將領，漢司隸校尉諸葛豐之後，蜀漢丞相諸葛亮的族弟。在魏官至征東大將軍。曾與司馬師一同平定毌丘儉、文欽的叛亂。
之後因與被誅的夏侯玄、鄧颺交厚，且見到王淩、毌丘儉等人的覆滅而心不自安，於甘露二年（257）起兵反對司馬昭，並得到東吳的支援。甘露三年（258年）二月，諸葛誕被胡奮所斬，夷三族。諸葛誕麾下數百人，全部拒絕投降而被殺。
3。諸葛亮（181年-234年10月8日），字孔明，號臥龍，徐州瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀國丞相，傑出的傢、軍事傢、外交傢、文學傢、書法傢、發明傢。
早年隨叔父諸葛玄到荊州，諸葛玄死後，諸葛亮就在隆中隱居。後劉備三顧茅廬請出諸葛亮，聯合東吳孫權於赤壁之戰大敗曹軍。形成三國鼎足之勢，又奪占荊州。建安十六年（211年），攻取益州。繼又擊敗曹軍，奪得漢中。
蜀章武元年（221年），劉備在成都建立蜀漢政權，諸葛亮被任命為丞相，主持朝政。蜀後主劉禪繼位，諸葛亮被封為武鄉侯，領益州牧。勤勉謹慎，大小政事必親自處理，賞罰嚴明；與東吳聯盟，改善和西南各族的關系；實行屯田條文，加強戰備。
前後六次北伐中原，多以糧盡無功。終因積勞成疾，於蜀建興十二年（234年）病逝於五丈原（今陜西寶雞岐山境內），享年54歲。劉禪追封其為忠武侯，後世常以武侯尊稱諸葛亮。東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。
諸葛亮散文代表作有《出師表》《誡子書》等。曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。諸葛亮畢生“鞠躬盡瘁、死而後已”，是我國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。
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軼事典故
蜀主八劍
據《古今刀劍錄》記錄載入，章武元年，劉備在金牛山采得鐵礦，鑄造八柄寶劍，一把劉備自己佩戴，其餘七把分別賜予劉禪、劉永、劉理、諸葛亮、關羽、張飛、趙雲。每把劍都取瞭好聽好記的名字，並讓諸葛亮在劍上銘字。
蜀漢滅亡後，蜀主八劍一直下落不明。後來諸葛亮佩劍章武劍被李師古所得，李師古將此劍據為己有，並改名師古劍。
相關發明
諸葛亮在四川地區深得民心，四川許多地方的居民一直到近現代仍有頭戴白佈的習性，據說就是為諸葛亮戴孝，歷時1000多年。
在高承《事物紀原》中，有記錄載入諸葛亮南征班師時，正遇風起，不能渡河，孟獲說這是猖神作怪，隻要用人頭和牲畜祭祀，便會風平浪靜。但諸葛亮覺得用人頭太殘忍瞭，於是用面粉搓成人頭狀，混上牛、羊等肉去替代，名為饅頭。（又有一說，饅頭乃張飛征蜀時發明）。
另外，相傳諸葛亮擔任軍師中郎將時，因解決食糧問題，向百姓詢問瞭那個時候名為“蔓菁”的野菜的種植方法，並下令士兵開始種蔓菁，補充軍糧，後世便把這菜稱為諸葛菜。
也有傳說指諸葛亮另有一兒諸葛懷與一女諸葛果。在晉朝時曾召錄漢代名臣之後裔到京城任職，但諸葛懷推辭，自給自足，在傢終老。而諸葛果則相傳在成都西南乘煙觀修行和成為神仙升天。
在山區的居民過去要放送消息，會施放孔明燈，相傳是諸葛亮傳下來的。在雲南（三國時南中之地），佧佤族有傳說指諸葛亮曾教他們祖先蓋房子、編竹籮；傣族傳說指當地的佛寺大殿屋頂就是仿照諸葛亮的帽子建造的，又有說諸葛亮南征時發明一種銅鼓，稱為“諸葛鼓”，白天做飯，晚間可敲它作警報。
而現有很多俗語，如“事後孔明”，意思是等到事情過後才發表各式高論，自以為先知；亦有“三個臭皮匠，勝個諸葛亮”，意思是指形容集體智慧的偉大。
孔明擇婦
荊州名士黃承彥聽聞諸葛亮想要出嫁，就去找諸葛亮朝著他說：“聽說你要選妻，我傢裡有一醜女，雖頭發黃、皮膚黑，不過其才華可與你相配。”於是諸葛亮便應允瞭這門親事，迎娶黃承彥之女為妻。
諸葛亮娶醜妻的事情遭到瞭那個時候人的嘲諷，並因此流傳說一句諺語，稱之為：“莫作孔明擇婦，正得阿承醜女”。
參考資料來源：知識混裝大無極-諸葛瑾
參考資料來源：知識混裝大無極-諸葛亮
參考資料來源：知識混裝大無極-諸葛誕
五：諸葛神算252三去哪?
諸葛神算第2百五十二簽【中簽】
離宮 蒙變師(蒙上九)
[簽文]
休休休，過瞭三年又六周，不猛省，禍到頭。
[解簽]
解簽一：在近三年半左右，盡最大力量減少興革異動，對過去所為加以反省，如此或可避禍。
解簽二：此簽災晦將臨，諸事不適宜，必須經過三年半，方有謀為之望，要不然定有不測之險，凜之凜之，六周六個月也。
諸葛神算252簽詳細解簽：
平時生活，往往聽到這樣一句寬勉的話：算瞭，過去的事情就讓它過去……這個“算瞭”，就是古漢語的休字。
事情發生在三年一個半月以前。你咬牙切齒，刻骨銘心，耿耿於懷，直至如今。另一種時間計算的講法是經過瞭三六一十八年。也就是說。是不少時間瞭，你還要報仇，還想討還公道。誠然，並不可以說你的這種心倩完全不對、不能理解，隻是報復的時機已經過去瞭。時過境遷，再行報復，就將惹下天大禍事，於自己不利。嚴重地說。或許是血光之災所以必須猛省回頭。
古話說。“人不報應天報應”。對於作惡的小人，必遭天的報應，由於“舉頭三尺有靈”。
另外，假如多年前的一筆財物。本不屬你，決不要取來占為已有，那也是禍根。
六：諸葛簽第2百五十六簽 如何解
摘抄：第2五六簽
簽詩：東南北將來成故墟，燕薊地蒼生無存濟，若要大奮雄心，水源不知何處？
解簽：環境至為險惡，既有近憂，又有遠患，如想絕地求生，應先求取活命水源。（掘井思源）
不曉得你求的是什麼，我隻能給你網上摘抄的，僅做參考