沖太歲穿紅色內褲有用嗎太歲犯太歲轉運(犯太歲需要穿紅色的內衣褲嗎)
一：紅內褲確實能辟邪轉運嗎
紅內褲確實能辟邪轉運嗎
紅內褲確實能辟邪轉運嗎，中國人對於紅色是非常的喜歡，無論是古時候還是現代辦婚禮大體上都是以紅色為主的，代表瞭喜慶和好含義，我為各位整理好瞭紅內褲確實能辟邪轉運嗎有關素材，一起來瞧一瞧吧。
紅內褲確實能辟邪轉運嗎1
穿紅有啥寓意
漢民族把紅色看成是喜慶、成功、忠勇和正義的代表象征，尤其認為紅色有驅邪護身的效果。所以在大年三十，人們便早早地穿上紅色內衣，或系上紅色腰帶，有的隨身佩帶的飾物也用紅絲繩系掛，來迎接本人的本命年。認為如此才能趨吉避兇，消災免禍。這幾個為本命年辟邪的紅色什物就是什麼常說的“本命紅”。
本命年紅色內褲預示什麼？
在咱們國傢的歷史記錄載入，十天幹加十二地支形成60甲子，每年就有一位“歲神”輪值，當值的歲神就是“年太歲”。固然在各地的認識和趨避方法略有不同，其飾物也形形色色，但首要功能及其目的僅有一個，那麼這樣就是“避邪” 。
為此，還有一首童謠流傳到現在，“本命年犯太歲，太歲當頭坐，無喜必定會有禍”的民謠是關於本命年不甚吉利的最好寫照。因 此，在老百姓中通常來講把本命年叫做檻兒年，而紅內褲就起到瞭趨吉避兇的效果。
本命年穿紅色內褲有什麼說法？
並 不是所有人皆可以在本命年穿紅內褲；
固然紅色在普通的本命內的確可以增補喜慶之運，不過並 不是所有的本命年皆可以穿紅內褲來增補運勢與運氣。本命年犯太歲，本命年要穿紅，紅色腰帶、紅色手繩、紅色內衣，甚至還有專門的本命紅服飾，此說法其實也就是說十分片面、錯誤。紅色在易經中代表火。假如生肖所代表的地支是火的friend在本命年中再穿上紅色的服裝、紅色的內衣等等與紅色相關的，這叫火上加火，非但不能解你的本命年，還會讓你的本命年的火性更大。
紅內褲確實能辟邪轉運嗎2
本命年紅內褲要自己買還是他人送
對於一些適合穿紅的本命年人來講，紅內褲自己準備不如外人為你準備作用大，選擇讓誰送也是有講究的。一是能夠讓親人送，通常情況下，娃娃們的紅內褲還是要爸媽送更佳，而且私密的`用品外人也不太適宜。二是能夠讓閨蜜和好基友送，假如已經長大成人，也可以選擇讓身邊最有利的朋友，或者本人的相戀之人或情侶準備，如此才能更有用且助於自己一身運勢與運氣提升。需須留意的是，沒有結婚成傢的人，同性之間相送相對較好，出嫁後情侶送更佳。
本命紅趨吉避兇
中國人民的人把紅色當做是喜慶、吉祥、成功和正義的代表色，能夠戰勝一切邪祟，護身作用強勁。所以在大年三十，人們便早早地穿上紅色內褲，或系上紅色腰帶，有的隨身佩帶的飾物也用紅絲繩系掛，來迎接本人的本命年。認為如此才能趨吉避兇，消災免禍。這幾個為本命年辟災的紅色什物就是什麼常說的“本命紅”。
二：本命年為啥要穿紅內褲?
本命年穿紅內褲穿多長時間
你曉得本命年穿紅內褲穿多長時間嗎？本命年一年都不是很順利，因此許多人都習慣在本命年的時刻穿紅色的衣物，包括紅內褲。接著下面俺就來告知你，本命年穿紅內褲穿多長時間，以及在本命年為啥要穿紅內褲呢？
本命年穿紅內褲穿多長時間1
本命年紅內褲要穿多長時間？
本命年的時刻人們都會穿上紅色服飾給自己辟邪，須留意的是這幾個紅色的襪子、腰帶、內褲等不能自己買，務 必要他人送的才能真真正正起到辟邪的效果。
而且命中缺木的人就算本命年的時刻也不能穿紅的，由於紅屬火，火克木，穿瞭紅會使自己更背。
至於這幾個紅襪子、紅內褲、紅腰帶要穿多久？最好就是一整年，畢竟要時時刻刻才管用，由於你也不確定災禍什麼時間到來。
本運年紅內褲隻有誰買
本命年穿紅內褲是從古至今將會有民俗，因為其在堪輿風水學上面有避邪旺運開運化煞的效果與功能，能夠特別好的協助本運年沖太歲的人破解災難。有關本運年的註重有許多，可是針對本運年內褲隻有誰買卻沒有強制性的規定，因為其蘊涵的實際意義全是相同的。，所以在自己一身本運年的情形下，自己一身買或是是盆友贈予全是能夠的，皆能破壞力邪惡，祛除晦氣，庇佑明年運程日新月異、好運當頭。
本命年穿紅色要穿多久
鮮紅色是火苗和太陽光的代表，是一個十分如意吉祥喜氣的色調，尤其是在過新年或過節或是傢中有好事兒的情形下，都是會以鮮紅色佈陣與佈局增添喜慶。針對本命年穿紅色是被授予大量的實際意義，有能破解犯太歲邪氣的效果與功能，促使晦氣不沾身。可是許多人卻不瞭解本命年穿紅色要穿多久，在這裡我能夠告訴大夥兒是必須穿一一年的，能夠是紅內褲、紅腰帶或是紅襪子皆能夠，因為誰也不確定性災難會什麼時間到來，要每時每刻衣著才常用的，所以能夠多買一些便於裝運旺財，扭轉乾坤。
本命年穿紅內褲穿多長時間2
本命年穿紅色要穿多長時間
本命年穿紅色是為瞭預防災劫的發生，由於民間認為紅色就是一種能夠驅邪化煞、招財轉運的顏色，所以本命年穿紅色最好要穿一整年，畢竟命犯本命年太歲的人，是一整年都運勢與運氣不順，可能隨時都會遇見災劫臨頭，因此比較好的做法就是一整年皆在身上穿紅色，以防止隨時有也許會發生的災劫。
本命年紅色由誰來買合適
本命年所穿的紅色衣服由每個人來買都合適，不管是親屬還是自己，亦或是其他別的陌生人，皆可以為過本命年的人買紅色的衣服。隻是需須留意的是，假如是內褲內衣一類的貼身衣服，最好還是親近的人自己買，即使是異性親屬更不要相互饋贈紅內衣和紅內褲，由於這不符合我們守舊的習俗禮儀。
三：本命年穿紅色內衣褲
本命年務必要穿紅色內衣內褲嗎、為啥 許多人都聽到別人說本命年“犯太歲”，需要穿鞋紅色的內衣、內褲，這是為啥呢？有一部分人並不喜歡紅色的內衣內褲，覺得它們顏色太深瞭，並不好搭配衣服。可是，本命年務必要穿紅色內衣內褲嗎？
民間風俗認為本命年的人，穿上紅色內衣內褲之後能夠起到“趨吉避邪”的效果，這樣可以幫助自己消災、免禍，起到辟邪的效果，使自己本命年度過的更加安全、吉利。但事實上本命年不務必要穿紅色內衣內褲，由於本命年“犯太歲”的講法更加的多是屬於封建風俗，其實沒有科學根據，不要盲目相信。
其實也就是說現在的人在本命年穿紅色內衣內褲，更加的多是追求一個心安的效果，覺得自己在本命年的時刻穿上瞭紅色內衣內褲，就能夠一整年都免掉災禍，過得順水順風。假若是抱著這個目的，那在本命年的時刻是可以穿上紅色內衣內褲，追求心理穩，使自己心安一些。
除瞭紅色內衣內褲外，本命年的人還不錯穿紅襪子、紅色外套、紅褲子，戴紅色腰帶，紅繩、紅色吊墜、水晶手鏈等。其實也就是說適合本命年人“趨吉避邪”的東西有許多，不一定非得穿紅色內衣內褲。
不是本命年可以穿紅內褲嗎、好嗎，非本命年穿紅內褲犯忌嗎
本命年的人大多會購買紅內褲穿，幫助自己擋災、轉運，但不是本命年可以穿紅內褲嗎、好嗎？有一部分人擔心自己不是本命年，穿著紅內褲會觸犯相關的忌諱與禁忌，想要提前瞭解一下非本命年穿紅內褲犯忌嗎內容。
不是本命年可以穿紅內褲，但好還是不好則要看個人生肖的五行。紅色代表火，假如當年生肖代表地支是火，本命年又穿上紅內褲或其他紅色的衣服，就形成瞭“火上加火”的局面，到時候就容易“過火”，反而給生活造成不利的作用與影響。
不過，從科學的目光來看，本命年穿紅色內褲，或是非本命年穿紅色內褲觸犯有關忌諱與禁忌，其實也就是說都屬於封建風俗，其實沒有科學根據。於是，無論是本命年還是非本命年的人，皆可以自主打算要不要穿紅色的內褲，沒很有必要依照封建風俗決定穿什麼衣服。
誠然，假如你是特別相信封建風俗的人，認給自己穿衣不對會作用與影響到本人的運勢與運氣、生活、事業、感情、財產等等方面，建議你就能夠多留意有關的內容，為瞭避開非本命年穿紅色內褲觸犯相關忌諱與禁忌的情形，可考慮先別買紅色內褲。
本命年穿紅色內衣內褲有什麼說法嗎
本命年的人會有許多講究，其中的一個就是穿紅色內衣內褲。不過，有一部分人對於穿紅色內衣內褲的具體講究內容並不清楚，隻是瞭解自己在本命年的時刻需要穿紅色的內衣、內褲。可是，本命年穿紅色內衣內褲有什麼說法嗎？
1。五行屬火的人不太適宜穿紅色內褲內衣。許多人都覺得本命年“犯太歲”，因此所有本命年的人都需要穿紅色內衣內褲，其實也就是說五行屬火的人，本身火氣就很大瞭，再穿紅色的內褲內衣，就容易加大火氣，這樣相反的會作用與影響到自個的運勢與運氣。
2。本命年穿紅色內衣內褲時間到正月十五，不需要穿一整年。當然假如覺得內褲內衣已經買瞭，直接丟掉太浪費，可以繼續穿著。
3。送他人紅色內衣內褲需須留意，假如是情侶、爸媽等關系比較密切的人，送紅色內衣內褲給對方其實沒有什麼不妥。但要是兩人的關系比較一般，甚至愛沒有到一定的地步，就不太適宜饋贈紅色內衣內褲這類貼身的衣物。
4。紅色內衣內褲需要購買質量好的，最好能夠選擇大品牌、不會掉色的紅色內衣內褲，不然紅色內衣內褲穿著掉色，隻會讓穿衣人覺得尷尬。
但是這幾個是屬於民間風俗，沒有科學依據，大傢的穿衣習慣依照本人的喜好決定就好。
本命年什麼時間開始穿紅色內褲，本命年紅內衣什麼時間穿合適
本命年一直有著穿紅戴紅的傳統，特別是紅內衣褲，有吉祥平安之意，目的是為瞭在新的一年給自己祈福，迎接吉運勢。對於比較謹慎且正處於本命年的人，就很想瞭解在本命年的此一年什麼時間開始穿紅色內衣褲，好像穿紅的時間也是非常重要的，下面一起來瞧一瞧吧。
本命年通常是依照農歷來計算的，因此講本命年是從春節開始計算的，一般紅色內褲和紅色內衣是從大年三十開始穿的，穿上紅色來迎接本人的本命年。因此在新的一年即將到來的時刻，正屬本命年的人就能夠快快穿上紅色內衣褲來迎接新的一年瞭。當然除瞭貼身衣物是紅色的以外，在購買其他衣物時也可以選擇一些紅色的衣服，或者是紅繩等配飾，可以適當的推進紅色搭配。
在傳統風俗中，本命年往往被看作是一個不吉利的年份，還有這樣一種講法是度過本命年如同邁進一道檻兒一樣，所以孕婦碰到本命年更是要留意。孕婦在本命年也要穿紅內褲紅內衣相對較好，然而也能在一整年都穿著紅色的內衣褲，經常穿紅色的衣物，寓意更佳地避邪躲災，帶來好的運勢與運氣。但是這幾個都是民間風俗，沒有科學依據可以驗證的，所以大傢更不要過於糾結，自己熱愛什麼顏色就穿什麼顏色。
四：運氣較差穿紅內褲有用嗎
運氣較差穿紅內褲有用嗎
運氣較差穿紅內褲有用嗎，平時生活中，我們往往會遇見樣式不一的疑問，這幾個疑問的產生能夠讓人們繼續去探索。平時生活中，我們會穿各式顏色的衣服，那麼運氣較差穿紅內褲有用嗎。
運氣較差穿紅內褲有用嗎1
穿紅內褲之含義
許多人一致認為本命年應該穿紅內褲，可以讓自己轉運，由於本命年值太歲是不吉利的。穿紅內褲彰顯著能夠避邪驅兇，將身邊許多不吉利的事情通通都趕走，本命年就好像是一道難以邁過去的門檻，運勢與運氣旺盛的人能夠在本命年小有功名，能夠有一番作為，不過，運勢與運氣低迷的人就會遇到許多磨難和挫折，甚至還有也許會受傷，穿紅內褲可以起到一定的保護作用，也是能夠平安度過本命年的一種方法。
正規渠道購買
穿紅內褲亦有一些忌諱與禁忌，其中，最主要的是務必要在正規的店裡購買，不可以隨便買一條來穿，而且，還要極為註意和提防一定不能是掉顏色的紅內褲，要不然就會使得本人的運勢與運氣流失，還會對本人的健康產生威脅，於是，在正規渠道購買的紅內褲才能起到一定的保護作用。另外，剛買回來的紅內褲也須留意先清洗再穿，要不然也會給運勢與運氣和健康帶來危害。
送給親近的人
人們也可以將紅內褲送給本命年的親人，不過，需須留意的是，一定得是自己親近的人，異性之間假如不是伴侶關系，送紅內褲需要考慮，同性之間可以送紅內褲當作本命年的禮物。由於，紅內褲一直就是非常私密的東西，假如送為自己不熟悉的人或者是送給其他別的異性，就會引發許多誤會，甚至會降低本人的人際交往，讓大傢覺得這是一個非常隨便的人。
穿紅內褲有講究，一般會在本命年、出嫁等情形狀況下都會穿紅內褲的，穿紅內褲一般看似比較喜慶，並且會給人帶來吉祥好運。關於“本命年”之說，早在西漢年間就有瞭，一直相傳到現在。
穿紅內褲有講究，由於紅色有辟邪、祥瑞的說法，因此一般會在本命年、出嫁等情形狀況下都會穿紅內褲，會給人帶來吉祥好運。
在咱們國傢的歷史記錄載入，十天幹加十二地支形成60甲子，每年就有一位“歲神”輪值，當值的歲神就是“年太歲”。固然在各地的認識和趨避方法略有不同，其飾物也形形色色，但首要功能及其目的僅有一個，那麼這樣就是“避邪” 。
為此，還有一首童謠流傳到現在，“本命年犯太歲，太歲當頭坐，無喜必定會有禍”的民謠是關於本命年不甚吉利的最好寫照。因 此，在老百姓中通常來講把本命年叫做檻兒年，而紅內褲就起到瞭趨吉避兇的效果。
送內褲說法：
對於本命年的人，假如你送他紅色內褲，可以幫他驅邪避害，為他帶來吉祥好運氣。假如是送一般的內褲，就沒有此說法瞭。
但是需須留意：不是每個人皆可以送內褲的。內褲是一種很隱私的東西，假如不是很親近的人一定不要送，異性朋友之間更加不要送，避開引起誤會。
送別人紅內褲會作用與影響運氣嗎？
送別人紅色內褲會給收到禮物的人帶來吉祥好運氣，不過 也不會作用與影響作用與影響本人的運氣。
註意和提防：有關送財神爺的，民間有這樣一種講法是，送別人財神爺是會作用與影響本人的財運的。財神固然能夠給收禮之人帶來吉祥好運氣，不過你將財神爺贈予他人，可是，不就是相當於是你將本人的財神爺饋贈給別人瞭嗎。
運氣較差穿紅內褲有用嗎2
穿紅內褲有哪些忌諱和避諱
五行屬火不能穿紅
民間有本命年穿紅色衣服，佩戴紅色飾品，可以起到提升運勢與運氣的講法，不過，並不是所有本命年的人都適合穿紅色衣服，佩戴紅色的首飾，由於，紅色與火有關。
五行屬火的人若是再穿紅色的內褲，就會使得火上加火，不但不能提升本人的運勢與運氣，還有也許會使自己的運勢與運氣有所下降，甚至會讓五行屬火的人火氣更大，經常會由於各式事情而感到上火，即使是遇到問題，也不至於靜下心來認真解決。
氣場不夠忌穿紅
氣場比較弱的人是不太適宜穿紅內褲的，由於，非常難抵擋住一些災難，甚至還會由於穿瞭紅內褲而更加容易的被麻煩所糾纏，特別是在晚上的適合，是不建議氣場不夠的人穿紅內褲的，很有也許會降低自己一身的運勢與運氣。
而且，氣場不夠的人假如是去一些十分重要的場合，盡最大力量不要穿紅內褲去，很有也許會致使本人的運勢與運氣有所流失，若是氣場不夠的人穿瞭紅內褲，務必要註意和提防萬事都要留意謹慎，要不然很有也許會被災難纏身。
相沖屬相不適宜送紅內褲
有的人特別熱心，會為自己周邊的親戚朋友們在本命年的時刻饋贈紅內褲，不過，送紅內褲也是有許多講究，屬相相沖的人不會送紅內褲，要不然就會讓對方的運勢與運氣不斷下滑，還會給對方帶來很多黴運。另外，假如要饋贈紅內褲，務必要在正規的商店購買，而且，要選擇質量好的，不會那麼容易掉色的紅內褲，要不然不但會降低對方的運勢與運氣，還會給對方的健康帶來一定的隱患。
運氣較差穿紅內褲有用嗎3
1。本命年穿紅色內衣內褲有什麼說法嗎
穿紅內衣褲是有講究的，第1，穿紅並不是買一件紅色的外套，或在帶紅元素的衣服就能夠瞭，穿紅還是有許多其他方面的要求的，在本命年的時刻，穿紅要從內到外，有紅內衣，紅襯衫，紅外套，腰間也要紅色的。腰帶，佩戴紅色的手繩。
第2，在本命年適合穿紅的成年人來講，紅內褲自己準備的是沒有外人準備的效果大，誰送也是有講究的。一可以是親人送，孩子的紅內衣褲還是傢人送相對較好，而且私密—用品外人送也不合適。二能夠讓閨蜜或者好基友送，假如已經成年的話，能夠讓周邊的好朋友送，這樣才有用且助於運勢與運氣的提升。
2。本命年紅內褲預示什麼
本命年的紅內褲代表瞭趨吉避禍。由於本命年在守舊的文化裡是不吉利的，許多人把本命年叫做檻兒年，總之本命年就好像一個人邁門檻，運勢與運氣好的人邁過去將會有很大的作為，運勢與運氣不好的人邁但是去就會受傷，因此為瞭提升本人的運勢與運氣，趨吉避禍就會使用許多的紅色。
3。本命年穿紅色誰來買
本命年穿的紅色無論是誰來買都是可以的，無論是親屬還是自己，或者是朋友，都是能夠為過本命年的人買紅色的衣服。僅需須留意，假如是內衣褲這幾個貼身的衣服，還是自己親近的人買比較合得來，但是異性親屬更不要互相饋贈紅內衣褲，這不符合習俗禮儀。
五：20二十四年犯太歲怎麼破解20二十四年犯太歲戴什麼紅繩手鏈
漢文帝劉恒(公元前203年1月—公元前157年6月)，漢朝的第三位皇帝（不包括兩位漢少帝），漢族，漢高祖劉邦第四子，漢惠帝劉盈弟，母薄姬。惠帝時，被立為代王，建都晉陽。惠帝死後，呂後曾立非正統的少帝。呂後死，呂產、呂祿企圖發動政變奪取帝位。劉恒在周勃、陳平支持下誅滅瞭諸呂，登上皇位，是為文帝，在位23年。漢文帝在位期間，是漢朝從國傢初定走向長盛不衰的過渡時期。他和他兒子漢景帝統治時期，穩定，經濟生產得到顯著發展，歷來被看成是封建社會的“治世”，被史傢譽為“文景之治”。
劉恒，8歲起被立為代王。(他曾有一位代王王後，代王後生有四個兒子。但後來在劉恒稱帝後不久，這四個兒子相繼去世。後有寵姬竇漪房竇美人。)公元前180年呂後死，齊王劉襄兄弟興兵伐呂，周勃、陳平見勢亦響應，夷滅呂氏一族，歷史稱為“蕩滌諸呂”。功臣派畏齊王勢壯，貪代王勢孤，擁立二十四歲的劉恒即位。
劉恒登基後，竇漪房兒子劉啟被立為太子，竇漪房成為皇後。劉恒個人躬行節儉勵精圖治最終開創治世“文景之治”，公元前157年6月，漢文帝劉恒駕崩，在位23年，享年47歲。葬於霸陵。其廟號太宗，謚號孝文皇帝。《24孝》中，有劉恒親嘗湯藥的故事。
漢文帝年表：
1歲 公元前203年(高祖四年），劉恒出生。
8歲 公元前196年（高祖十一年），初封代王。
9歲 公元前195年（高祖十二年），代王劉恒與媽媽薄姬、舅舅薄昭等就((就位)封國。
約12歲 公元前192年（惠帝三年），娶代王後。
約13歲 公元前191年（惠帝四年），十月漢惠帝娶張嫣，約此時呂後賜竇漪房於代王。
約14歲 公元前190年（惠帝五年），約此時女兒劉嫖出生。
十六歲 公元前188年（惠帝七年），子劉啟出生。
二十歲 公元前184（高後四年），約此時子劉武出生。
二十四歲 公元前180年（高後八年），入主漢宮，功臣集團周勃、陳平與皇族集團劉章相互認輸擁立代王劉恒即位。以周勃為右丞相，原右丞相陳平遷左丞相，灌嬰為太尉。
25歲 公元前179年（文帝元年）文帝前元元年，立大兒子劉啟為太子，竇漪房成為皇後母儀天下。漢文帝見賈誼。命性情耿直、忠心不二的晁錯為太子舍人，命正直無私、宅心仁厚的袁盎為中郎。
26歲 公元前178年（文帝二年）文帝前元二年，分原代國為代王封地與太原王封地，封二兒子劉武為代王、三子劉參為太原王、四子劉揖為梁王。陳平病死，周勃為丞相。
27歲 公元前177年（文帝三年）文帝前元三年，(女劉嫖嫁給堂邑侯陳午為妻。)冒頓單於攻漢，文帝派兵抵禦，回軍時聽到劉興居反，平定之。漢文帝貶賈誼，叫周勃帶頭回封國，改立太尉灌嬰為相，從而穩定政局。（約此時漢文帝寵信慎夫人，有瞭弄臣鄧通。 以執法公正不阿聞名的張釋之為廷尉）。
28歲 公元前176年（文帝四年）文帝前元四年，劉武被改封為淮陽王，三子劉參改為代王統領原代國領地。周勃被告謀反，政敵袁盎為其求情，灌嬰死改變命運禦史大夫張蒼為丞相，申屠嘉為禦史大夫 。
三十歲 公元前174年（文帝六年）文帝前元六年，漢高祖七子劉長通匈奴謀反，發配蜀郡，後死。同年梟雄冒頓單於死。
31歲 公元前173年（文帝七年）文帝前元七年，文帝想念賈誼，又把他從長沙召回長安。 34歲 公元前170年（文帝十年）文帝前元十年，文帝殺舅。
35歲 公元前169年（文帝十一年）文帝前元十一年，周勃去世。賈誼的學生漢文帝愛子四子梁宣王劉揖薨 。
36歲 公元前168年（文帝十二年）文帝前元十二年，賈誼鬱悶而死，劉揖無子嗣，劉武又被改封梁王。
37歲 公元前167年（文帝十三年）文帝前元十三年，緹縈救父。
38歲 公元前166年（文帝十四年）文帝前元十四年冬，老上單於謀入邊為寇，漢文帝欲自將擊匈奴被太後薄姬阻，這次發現嚴將軍程不識、飛將軍李廣。
四十歲 公元前164年（文帝十六年）文帝前元十六年，齊王劉則死，無子嗣位，文帝才分最大的齊國的六國，聽取袁盎的意見分淮南國為三國。
41歲 公元前163年（文帝十七年）文帝後元元年，漢文帝得玉杯，刻曰“人主延壽”，改元。張蒼因政見不同而自動引退。（約此時袁盎被調任隴西都尉）
42歲 公元前162年（文帝十八年）文帝後元二年，三子劉參薨，張蒼免相位，命禦史大夫申屠嘉為相。
45歲 公元前160年（文帝二十年）文帝後元四年，老上單於死。（約此時申屠嘉玩漢文帝弄臣鄧通）
46歲 公元前158年（文帝二十二年）文帝後元六年冬，匈奴三萬人入上郡，三萬人入雲中。周亞夫軍細柳。
47歲 公元前157年（文帝二十三年）文帝後元七年，漢文帝駕崩。
漢文帝軼事：
初封代王
薄姬是吳（今江蘇）人，秦末，魏豹自立為魏王，納薄姬為妾。楚漢戰爭初期，魏王豹被韓信、曹參打敗，她也成為瞭俘虜，後被送入織室織佈，而魏豹被劉邦派去守滎陽，後被劉邦手下周苛為除後患殺之。劉邦見薄姬有些姿色，就納入後宮。高祖四年（公元前203年）她生下劉恒。高祖十一年（前196年），劉邦帶兵平定瞭代地陳豨的叛亂，就立8歲的劉恒為代王，都於晉陽（今山西太原）。
代王即位
劉恒，是劉邦的第4個兒子，媽媽是薄姬。劉邦共有八個兒子，呂後生瞭一個，即惠帝劉盈。惠帝去世後，劉邦的其他幾個兒子受到呂後的迫害。呂後死時，劉邦的八個兒子隻剩下瞭劉恒和劉長。劉邦眾子中，劉恒是最不引人註目的一個。劉恒從小時候就做事小心，從不喜惹是非，給大眾有好的印象。劉邦的舊臣陳平和周勃在呂後死後，攜手誅滅瞭呂氏，緊接著商議由誰來繼承皇位，代替那個時候呂後立的小皇帝劉弘，他們覺得劉弘不是惠帝的後代，不符合皇位繼承的法統。最後，他們相中瞭寬厚仁慈名聲較好的代王劉恒。於是派出使者去接劉恒赴長安繼承皇位。劉恒見到使者，開始並不是很興奮，相反，這使他起瞭疑心，他的屬臣們也意見不同，有的認為是一個陰謀，有的則剖析說不可能有假。劉恒決定用占卜來決定吉兇。結果達到一個“大橫”的占卜最終，這個結果之義是：大橫所裂的紋路很是正當，我不久要即位天王，將爸爸的偉業光大發揚，就好像啟延續禹的那樣。占卜的人向他解釋天王其實就是做天子，比此刻普通的王要高一級。 為瞭以防萬一，劉恒在向長安進發的過程中逐步小心從事，深怕又中瞭計，喪命黃泉路。一是派舅舅薄昭先到長安探聽虛實，二是離長安城五十裡的時刻，又派屬下宋昌先進城探路。最後，小心的劉恒終於在陳平等眾大臣的擁戴下平安地繼承瞭皇位，住進瞭未央宮。
軟硬兼施，鞏固權勢
由於得到皇位不易，文帝即位後first of all任命本人的心腹負責守衛皇宮、京城，從本質上保證本人的人身安全。緊接著，對於擁立他做皇帝的功臣們一一賞賜、封官晉爵，對於被呂後貶斥的劉姓王也恢復瞭稱號和封地，並 且，對於跟隨爸爸劉邦開國的功臣們也分別賞賜、分封。這幾個措施使文帝的帝位得到鞏固。除瞭用拉攏的手段鞏固權勢外，打擊重臣也是一項很有效的措施。這一方面著重是對大功臣周勃的處理。周勃由於擁立文帝有功，所以每次上朝結束後，出來時總是很驕橫的模樣，好像也不把文帝放在眼裡。而文帝對他愈發有禮，經常目送他離去。有大臣勸說文帝，不該對周勃這樣重禮，有失君主的身份。從此，文帝的神色變得愈來愈古板，而周勃則愈來愈敬畏。周勃的屬下及時提醒他：小心功高蓋主，引火燒身。周勃如醍醐灌頂，猛然醒悟瞭。於是辭去瞭右丞相（漢時以右為上，陳平那個時候是左丞相，等同於副職）的職位，文帝很快也應允瞭。一年後，由於陳平謝世，文帝又任命他做丞相，但僅十個月後，文帝又以列侯歸封國為借口免掉瞭他的相職。那個時候，許多的列侯都住在長安，這給京城的食物供應增添瞭負擔，因 此，文帝就下詔命列侯到本人的封國去生活，即便朝廷恩準留在京城，也要將本人的兒子派到封國去。但許多人找樣式不一的借口留在京城，這使文帝很生氣，便讓丞相周勃帶頭做表率，免瞭他的丞相職務。在後來有人舉報周勃在傢常身披盔甲，有謀反之心時，文帝趕緊把他逮捕。周勃趕忙通過文帝的舅舅薄昭向文帝說明實情：被罷免丞相職務後害怕被抓，所以傢裡有些防備，但卻沒有反叛之心。文帝在重新調查後，沒有發現周勃謀反的事實，便釋放瞭他。這和封建時代許多皇帝相比，文帝做得確實很寬容。
尋找失散的親人
竇漪房一直有個願望，想找到失散多年的兄弟，亦以對已故雙親盡些孝道。雖已貴為皇後，但依然不敢提出要求，由於薄太後正忙於尊禮薄氏祖先。她不敢和老太太攀比。但偶然事情發生瞭。在她被冊封的那一天，她好心的向劉恒提議，宴請天下所有鰥寡孤獨之人，並賜給生活窮困之人佈匹、米面、肉食，對於80歲以上的老人、九歲以下的孤兒，分別賜給每人一石米、二十斤肉、五鬥酒、兩匹帛、三斤棉絮。以善聞名的劉恒對皇後的意見大加贊賞，並很快實施。因此，天下老百姓都對竇漪房皇後的善心口口相傳，竇漪房的傢世也逐漸流行傳播開來。一個叫竇少君的年輕人聽到瞭竇漪房的傢世。他就是竇漪房的親弟弟。當年姐弟分別的時刻，竇少君才五六歲，此刻已經成人。姐姐離開沒多長時間，厄運就降臨竇少君身上，因為哥哥在外面勞作，傢中無人看管，竇少君被拐走瞭。他先後被拐賣數次，最後在河南陽宜一戶財主傢當瞭奴仆。白天辛勤勞作，晚上就和工人睡在懸崖下邊的窩棚裡。一天，主人派竇少君到山上燒炭。沒想到，這天夜裡，風雨大作，山崖暴發泥石流，一百名工人大多數喪生，因為竇少君睡在窩棚邊可輕易逃跑，才逃過這一劫。死者的傢屬跑到主人傢哭鬧不休，主人不得已隻好逃入長安，竇少君也跟著主人逃入瞭長安。逃入長安的竇少君算瞭個卦，抽到一上上簽。算卦的老頭說他在不久的將來就會富貴兩全。，沒走多遠，聽到瞭皇後竇漪房的故事。竇漪房？他怔瞭一下。當年被送進宮的那個姐姐不亦稱竇漪房嗎？聯系剛才算卦老頭說的話，他有點將信將疑。 有希望總比沒希望好，他豁出去瞭，向皇帝上書，說自己是皇後失散多年的親弟弟竇少君。劉恒看瞭這封信，問竇漪房什麼情況。竇漪房隻好把本人的身世一五一十地向劉恒說瞭。劉恒聽瞭，捶胸頓足，說本人有愧於皇後，隻想著自己的親人，卻把老婆的親人忘記瞭。因此，他和竇漪房一起召見瞭竇少君。經過詢問，竇漪房弟弟的身分獲得瞭確證。姐弟相認，悲喜交集，讓在場人都十分感動。文帝要賞賜竇少君大量的財產和田地。竇漪房深知劉恒勤儉節約的品行，隻讓弟弟接受瞭能夠夠養活他的部分財產和田地。她拿出本人的金銀首飾給予弟弟作以彌補補充。有如此一位賢明的皇後，劉恒非常滿意。不久竇漪房的哥哥也找到瞭，三兄妹終於團聚。劉恒照例又要賞賜竇漪房的哥哥，又被竇漪房阻止。如此謹慎，不給大臣們一點把柄的竇漪房仍然遇見瞭麻煩。她是皇後，皇後沒有傢事，皇後的事關系國傢大事。杯弓蛇影的大臣們見竇漪房突然冒出來兩個年輕力壯的兄弟，產生瞭顧忌，擔心竇漪房會成為第2個呂雉。。一次早朝，絳侯、灌將軍等一幹大臣聯合向文帝進諫，以防竇漪房會成為第2個呂雉。當日晚上，文帝把大臣的話向皇後說瞭，面露為難之色。善解人意的竇漪房十分體諒文帝的憂慮，她說大臣們的進諫是對的，哥哥弟弟沒有讀多少書，需要教育。她預示，不管文帝做出如何的決定，都支持。
寵信鄧通
鄧通是深受劉恒寵信和喜愛的佞臣。一天，文帝叫一個看相的術士給鄧通看相，相士有啥說啥毫不避諱地對文帝說：“鄧大夫以後會因貧困而餓死。”文帝聽後大不愉快，憤憤地對鄧通說：“朕如果想讓你富，有何難哉？”說完即下瞭一道詔書，把蜀郡嚴道縣的銅山賜給鄧通，並允許他鑄錢。鄧通從此富可敵國。鄧通既蒙文帝寵愛，感激涕零，更加想要有所報答才行瞭。一天，文帝的毒瘡突然發作，紅腫流膿，潰爛不堪。文帝痛得鉆心，整天伏睡床上，哀號不已。一幫禦醫藥開瞭不少，文帝吃瞭卻不見疼痛減輕，後來竟痛得暈瞭過去。鄧通見此，也不曉得他哪來的勇氣，一下子撲到文帝身上，也無論那膿血有多污穢腥臭，就張開嘴巴，對著文帝背部的爛瘡吸。說來也奇怪，鄧通才吸瞭幾口，文帝的疼通便減瞭幾分，竟悠悠地醒瞭過來。鄧通又吸瞭幾口，緊接著伸出舌頭，往瘡口裡舔。文帝頓覺得疼痛消除，扭過頭一看，見是鄧通，大受感動，心想關鍵時刻又是鄧通對自己最忠心，總算不負對他的一番提拔和寵愛。以後幾天裡，鄧通又給他吸瞭幾次，文帝的瘡慢慢好瞭起來。一天文帝問鄧通：“你說天下誰最愛我？”鄧通說；“那自然是太子。”這時正好太子進來問安，文帝便叫太子來給他吮瘡。太子無奈，跪在榻前，對著文帝潰爛的背，勉強把嘴巴湊上去，還沒碰到瘡口，竟一個惡心，嘔吐起來。文帝見瞭大不愉快，太子隻好怏怏退出。後來太子聽說鄧通曾為文帝吮瘡，大為愧恨，從此記恨在心。幾年後文帝死，太子即位，這便是景帝。景帝一即位，first of all便把鄧通革職，追奪銅山，並沒收他的所有傢產。可憐富逾王侯的鄧通，一旦竟與叫化子一樣，身無分文，最後竟應瞭那個相士的話，餓死街頭。
文帝理政：
文帝劉恒入京，僅帶宋昌、張武等六人。漢文帝下定決心要盡快整合體制，以恢復和加強國傢政權的運轉能力。
鞏固
軍權是最大的權，文帝深諳此道，因此在他進入未央宮的當日夜裡，就命令宋昌為衛將軍，鎮撫南、北二軍；命張武為郎中令，巡察保衛宮中。有司衙門分別誅殺少後帝及其三個弟弟於他們本人的府第裡。皇帝回到前殿，連夜頒佈詔令，大赦天下。文帝知道自己在漢廷並無雄厚的基礎，有的宗室認為他是“摘桃派”，僅僅是依靠一批老臣的擁戴而登上皇位的，他所面臨的是不斷壯大和日益驕橫的諸侯王，因此他首要的任務是采取恩威並施的兩手策略來鞏固。
封賞功臣、宗室
漢文帝即位之後，first of all封賜誅諸呂有功之臣。文帝前元年（前179年)十月，封周勃為右丞相，陳平為左丞相，灌嬰為太尉，組成新的漢廷中间位置。隨劉恒入朝的官員，有的官至列卿。除瞭保留舊有的諸侯王之外，漢文帝又立瞭一批新的諸侯王。同年十二月，立原趙幽王劉友之子劉遂為趙王；徙封原瑯邪王劉澤為燕王。之後的日子，又立劉遂的弟弟劉強為河間王；朱虛侯劉章為城陽王；東牟侯劉興居為濟北王；立皇子劉武為代王，又徙封為淮陽王，後徙封為梁王；封劉參為太原王；劉揖為梁王。同年正月，即劉恒即位三個月後，依據群臣的意見，文帝立大兒子劉啟為太子。這樣，自漢高祖以來，預立太子便形成漢傢的定制。三月，立竇氏為皇後。
鎮壓諸侯王叛亂
因為漢王朝大力推行無為，對諸侯王的惡性發展，起瞭催化作用。諸侯坐大，形成“尾大不掉”之勢，必然使劉氏宗室內部在和王權的分割問題上產生瞭尖銳的矛盾，這個矛盾從文帝即位後就會開始激化瞭。文帝三年（前177年），濟北王劉興居叛亂，首開王國武裝反抗漢廷之先例。文帝派兵鎮壓，叛軍頃刻瓦解，劉興居被俘後。隻過瞭三年，淮南王劉長又舉起瞭叛旗。但尚未行動，即被朝廷發覺。文帝派人傳訊劉長入京，罷去他的封號，將他發配蜀郡。途中，劉長絕食而死。賈誼獻策 兩起叛亂雖被平息瞭，但漢初諸侯王的惡性發展，事實上已成為對抗中间位置朝廷的分裂。朝廷中一些有識之士，認為到瞭非從本質上解決不可的時刻瞭。賈誼就是其中突出的代表。時年28歲的賈誼上《陳政事疏》（即《治安策》），提出兩點：第1，親疏不是主要問題，即同姓諸侯王不比異姓王可靠。第2，是強者先反叛，弱者後反叛，在如此的封國條件下，最後都是要威脅中间位置集權政權的。賈誼提出解決的辦法就是“眾建諸侯王而少其力”，即分割諸侯王國的，從而達到中间位置集權的意圖。文帝十分欣賞賈誼的《治安策》，不過，那個時候他正用心於穩定政局，恢復和發展社會經濟，形勢不允許他與諸侯王公開對抗。直到文帝十六年（前164年），齊王劉則死，無子嗣位，文帝才分最大的齊國的六國。又封劉長的三子劉安、劉勃、劉賜等為王，將淮南國一分為三。賈誼關於眾建諸侯的意見，至此才得以實施，但和王權的矛盾其實沒有從本質上得到解決，分權和集權的問題依然存在。因為文帝對同姓諸侯王大體上采取姑息條文，所以致使瞭景帝時期的吳楚七國之亂。
開創治世：
西漢王朝建立後，漢高祖、惠帝、呂後都著力於發展農業生產，穩定統治秩序，收到瞭顯著的成效。 然而文帝即位之時，不但國傢財力嚴重不足，人民生活還相當困頓。造成這種貧困的狀況，是因為“一人耕之，十人聚而食之”，農民遭受殘酷剝削，淫侈之風日益嚴重，以及社會背本趨末的結果。這表明漢初一度緩和的社會矛盾，到文景時期又逐漸趨於表面化。如何才能解決這個矛盾？如何才能求得經濟的恢復和發展？
安民為本
年輕的賈誼作《過秦論》為文帝提出治國的本質方針為“牧民之道，務在安之”。這股要求安民的社會思潮，是惠帝以來朝野共同的要求，也是鞏固西漢統治的需要。在“安民”方針指導下，歸納起來，文帝采取的措施有：
減省租賦
為瞭招引農民歸農力本，文帝以減輕田租稅率的辦法，改變背本趨末的社會風氣，用以激發農民的生產積極性，文帝二年（前178年）和十二年（前168年），曾兩次“除田租稅之半”，即租率由十五稅一減為三十稅一，即納1∕30的土地稅，十三年還全部免去田租。自此以後，三十稅一成為漢代定制。此外，算賦也由每人每一年120錢減至每人每一年40錢。
減輕徭役
文帝“偃武興文”，“丁男三年而一事”，即成年男子的徭役減為每三年服役一次。如此的減免，在咱們國傢封建社會史上是獨特的。
令列侯歸國
文帝即位之初，列侯多居長安，遠離所屬食邑，造成“吏卒給輸費苦”，給人民增添瞭一項新的轉輸負擔。文帝二年（前178年），即詔令列侯回歸封邑，做官吏的及有詔令特許的，要將太子送歸封邑，其他每個人不許留居長安，以減輕人民的負擔。
弛山澤之禁
文帝後六年（前158年），文帝下令，開放原來歸屬國傢的所有山林川澤，準許私人開采礦產，利用和開發漁鹽資源，從而促進瞭農民的副業生產和與國計民生有重大關系的鹽鐵生產事業的發展。弛禁的最終，“富商大賈周流天下，交易之物莫不通”。
廢除過關用傳制度
漢代在軍事重鎮或邊地要塞，都設關卡以控制人口流動，檢查行旅往來。出入關隘時，要持有“傳”，也就是通過關卡的符信（憑證），方可放行。文帝十二年（前168年）三月，文帝取消出入關的“傳”，從而有利用於商品的流通和各地方間的經濟聯系，對於農業生產的發展亦有一定的促進作用。
入粟拜爵
文帝十二年（前168年），號稱“智囊”的太子傢令晁錯向文帝建議：“募天下之人入粟於邊，以受爵免罪，但是三歲，塞下之粟必多矣。”文帝采納瞭這個提示，采取公開招標價賣爵的辦法來充實邊防軍糧。晁錯又提示，入粟拜爵辦法實行後，邊境積粟足以支5年，可令入粟者輸於郡縣，是郡縣也積粟；邊境和郡縣都已充實，就能夠免掉天下田租。入粟拜爵辦法的實行，使農民的處境暫時有所改善。
躬修節儉
文帝在位23年，車騎服禦之物都沒有增加；屢次下詔禁止郡國貢獻奇珍異寶；平時穿戴都是用粗糙的黑絲綢做的衣服；文帝給自己預修的陵墓，也要求從簡。在咱們國傢歷代帝王中，文帝是畢生都註重簡樸為世人稱道的皇帝。
第1個治世
因為文帝采取瞭上述的方針和措施，就使那個時候社會經濟得到瞭顯著的發展，統治秩序也日臻鞏固。西漢初年，大侯封國但是萬傢，小的五六百戶；到瞭文帝和景帝時期，流民還歸田園，戶口迅速繁息。列侯封國大者至三四萬戶，小的也戶口倍增，而且比過去富實多瞭。我國古代社會開始進入治世。源於文帝時期的文景之治之所以成為封建社會的盛世，原因是多方面的：1。統治者認識的改變：漢初統治者從秦亡的教訓中，第1次看見瞭“民”的力量，認識到這個力量雖在平時不顯現，然而絕不能忽略它。假如過分侵犯瞭“民”維持活著的起碼權利，“民”就不是原來的被動狀態，而是要以暴力的行動顯示出它不但能載舟亦能覆舟的強大力量。所以統治者就要對“民”讓步，就要順“民”心。統治者大力推行黃老：漢初統治者，特別是文帝和景帝，堅持“清靜無為”“躬修節儉”，實行輕徭薄賦的條文，結果減少瞭人力物力的浪費，解決瞭秦過分剝削農民、破壞合理的權利和界限的本質問題，這樣，就造成一個“吏安其官，民樂其業”的良好社會環境。3。文帝自個的勵精圖治：劉恒即位不久，就廢止瞭誹謗妖言之罪，使臣下能大膽提出不同的建議。秦代以來有所謂“秘祝”之官，凡有災異就移過於臣下。文帝十三年（前167年）下詔廢除並且聲明：“百官的錯誤和罪過，皇帝要負責。”次年，他又禁止祠官為他祝福，文帝忍讓寬容，以禮相待，便自然形成一種比較清明的空氣，正由於如此，漢文帝的政績不僅獲得瞭後人的贊譽，也獲得瞭西漢末年赤眉軍的尊崇，他們攻占長安後，西漢皇陵均被破壞，唯有漢文帝的霸陵獲得瞭保護。
司法
秦漢時期的黃老學一個主要特點是“守法而無為”，所謂“無為”，不是毫無作為，不是漫無邊際的放任，而是不超越既定的法律規定。“法”是“無為”的界限，而無為的“道”又是“法”的源泉。因 此，要求“法立而弗敢廢”，就是指立法之後不輕易變更，要“循守成法”。
漢初統治者堅持黃老之學“賞罰信”的思想，主張嚴格執法，即便皇帝也隻有“執道生法”的權力，而得不到犯法。漢文帝是一位不以個人意志破壞法律規定而“循守成法”的皇帝。一次，文帝出行中路過渭橋，有人從橋下走出，使文帝乘車的馬受驚而跑。廷尉張釋之判處此人“罪金”（罰四兩金）。文帝要求處死。張釋之向文帝說：“法律是天子和天下人共同制定的，假如我們輕易地改變法律，就會讓人們對法律失去信任，不知如何做才對。”文帝終究預示廷尉做得對。
黃老思想固然吸收瞭法傢的“執法”“守法”思想，但基於“安民”“惠民”的立場，對法傢的“重刑輕罪”主張並不首肯。黃老思想不但要求“君正”，而且要求“法正”。在這種思想作用下，漢初統治者堅持除秦苛法。文帝元年（前179年）十二月，除“收孥連坐法”。明令宣佈：“此刻，廢除一人犯罪，傢人收為奴婢及各式株連的法律。”這是對舊守舊的否定，對成法的改革。
文帝最要緊的改革是廢除肉刑，改革刑制。改革的起因是緹縈救父。文帝十三年（前167年），齊太倉令淳於公犯瞭罪，應當受刑。漢代的肉刑主要由黥刑（臉上刺字）、劓刑（割去鼻子）和斬左右趾（砍去左足或右足）。淳於公由於做過官，因此要押解到長安去受刑。淳於公幼女緹縈非常悲痛，便隨父到長安，上書文帝，說：“臣妾願意入官府為奴婢，來抵贖父罪。”文帝憐憫她的一片孝心，下令赦免瞭淳於公的肉刑，令其攜女歸傢，並且下詔廢除肉刑，改革刑制。對漢文帝廢除肉刑，後世有很多評說，多數都是認為出於“悲憐”緹縈，展現瞭文帝的“德政”。這一刑制的改革，在咱們國傢法制史上的意義是重大的，它是我國古代刑制由野蠻階段進入較為文明階段的標志。這一改革，為刑制向新“五刑”（笞、杖、徙、流、死）的過渡奠定瞭基礎。
邊疆條文
漢文帝即位後，不但內政復雜棘手，邊事也十分嚴峻，在國力不強的情形下，面對“胡強南勁”的形勢，漢文帝采取瞭正確的策略，贏得瞭較好的外部環境。
匈奴
自白登之圍來，漢廷對匈奴實行和親條文，固然收到瞭一定效果，不過並不能根本解除匈奴貴族的威脅，雙方一直處於戰和不定的狀態。文帝在位期間，為瞭謀求安定的和平環境，對匈奴一直采取克制謙讓的態度，繼續執行和親條文，避開大動幹戈。不過，匈奴固然受益於和親條文，不過卻不信守和親的盟約。漢廷急需行之有效的禦邊之策。時任太子傢令的晁錯上書漢文帝，剖析漢朝與匈奴雙方在軍事上各自的長短，建議實行“募民實邊”的策略。其主要內容為：在邊地建立城邑，招募內地人民遷徙邊地，一面種田，一面備“胡”；遷往邊地的老百姓，按什伍編制組織起來，平時進行訓練，有事則可應敵，凡能抵抗匈奴人的侵擾，奪回被匈奴人掠奪的財富，則由官府照價賞賜一半。文帝在不同程度上采納瞭這個策略。此外，文帝還在邊地建立馬苑36所，分佈於北部和西部，用官奴婢3萬人，養馬三十萬匹。在老百姓中，同樣獎勵老百姓養馬，以滿足邊防對馬匹的需求。這幾個措施產生瞭積極的效果：改變瞭單一輪換屯戍的制度，既能夠起到好作用的對邊郡的開發，又大大加強瞭抗擊匈奴的防禦力量；能夠起到好作用的休養和生息，使內地的社會經濟迅速地恢復和發展；為後來漢武帝徹底解決匈奴問題打下瞭基礎。
南越
在戰國秦漢時期，我國東南沿海一帶及嶺南一帶，被統一叫作“百越”。居住在嶺南地區的越人，因地處“楚之南”，被叫作“南越”。秦始皇三十三年（前214年）統一嶺南，在這兒設置瞭桂林、南海、和象三個郡。秦末農民戰爭起義爆發後，行南海尉事的趙佗自立為王。漢高祖時，趙佗接受“南越王”封號，從此“稱臣奉漢約”，成為西漢王朝下的一個屬國—南越國。呂後統治時期，對南越實行經濟封鎖條文，趙佗即以兵戎相見，與漢王朝分庭抗禮。文帝即位後，改變扼殺條文，采取安撫條文，向南越提供發展生產需要的鐵器、農具、馬牛羊等。並派人修葺趙佗在真定（今河北正定）的祖墳，置守邑，歲時祭祀。又撤掉進攻南越的軍官，拜趙佗的兄弟做官。緊接著，遣陸賈再次出使南越。在文帝誠意的感召下，趙佗謝罪稱臣，再次贏得瞭發展經濟的有利條件。漢文帝對周邊少數民族不輕易用兵，盡力維持相安親和關系，以禮相待，兄弟相稱，這對於加強中原人民與周邊少數民族人民之間的團結，促進瞭漢朝時期各個民族之間的融合，對中國人民的形成和發展做出瞭貢獻。
(未完，待續)
對不起，受字數限制，內容未完，你再追問一問，我可以補充。
六：犯太歲化解方法與化解竅門 穿紅真的是對的嗎?
古代人們雲：太歲當頭坐，無福便有禍。太歲這是大傢經常會學到的，其實也就是說許多朋友固然經常聽到，不過不是很瞭解何謂犯太歲。我們在犯太歲的流年要做到盡早的去破解，化太歲宜早不適宜遲，就好像一份預防大於十份的治療是一個道理的，一個不好的運勢與運氣一旦發生就非常難再扭轉。接下來小編給大眾介紹幾個有效的破解太歲的方式方法
破太歲
其實也就是說破太歲這個是大傢最為認知的一種方法，亦即在犯太歲的流年，我們要著紅衣，但是要註意和提防並不是所有人都適合穿紅，打比方說八字火多的人，穿紅反而使火更旺，一年更加阻礙重重，因此是不對的做法。緊接著在日常行事上，俺要多做大善大義之舉，在生活之中我們要做到趨吉避兇，多去寺廟或者是多參與一些喜事的場合，多食喜達食品。盡最大力量做到不去一些喪失白事的場合，降低自己身上不好的磁場。多吸取一些積極向上，正面的能量。
寺廟祈福法
犯太歲的流年，俺們是可以去寺廟祈福，經常去拜太歲，祈求今年的平安健康，工作順心。犯太歲的流年著重是需要關註自己一身的健康情況，工作情況以及感情方面的問題。俺們是可以在寺廟給太歲添香火，在工作上生活之中也可以多念一些平安咒，從而達到一個祈福的效果，以提高自己一身的運勢與運氣走向。
風水破解法
其實也就是說，我們想要最大程度的減少太歲對俺們自己一身的作用與影響，希望自己可以平安度過今年。可是，first of all我們最需要做到的事情就是在生活之中保持一個較低的姿態，謙虛和善與人交往，不適宜強出風頭，行事過於高調。其次就是大傢需要到寺廟去破太歲，俺們是可以依照工作人員的指引，在傢裡的吉位擺放擺列風水掛件，或者是隨身攜帶化太歲錦囊或者就是車上的掛件擺件等等，從風水的角度來破解太歲也是最為妥當有效的一種破解太歲的方式方法。
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