曾國藩說算命曾國藩算命風水(曾國藩的面相學)
冰鑒解釋曾國藩相術口訣訣竅:
邪惡的人眼睛細小,呼吸急促;正直的人雙眼有神,呼吸均勻。
說真話的人嘴唇沒有異常;說謊話的人因為心理緊張,嘴唇略顫抖。
功名的大小就能看出人的氣概,氣質非凡博學多才的人功名小不瞭。
通過富貴兩全就能看出人的精神,富貴兩全的人精神飽滿,貧窮的人因為生活的壓力,變的精神萎縮。
主意看指爪指的是手相瞭,手指特別直代表瞭昂首挺胸,說明看事情拿主意的是你,手指彎曲,說明自己看事情毫無主意,還need別人指點。
腳筋有點粗說明有風波被迫長途跋涉的躲避,腳筋細說明毫無風波。
要看是不是有條有理,就要通過言語來看,詞不搭嘴,語病特別多,就論明沒有秩序。
曾國藩最出名的句子
1。總宜獎其所長,而兼規其短。
2。行事不可任心,說話不可任口。
3。今日所說之話,明日勿因小利害而變。
4。守篤實,戒機巧,守強毅,戒剛愎。
5。與多疑人共事,事必不成。與好利人共事,己必受累。
6。仕宦之傢,由儉入奢易,由奢返儉難。
7。另起爐灶,重開世界。
8。無以小惡棄人大美,勿以小怨忘人大恩。
9。人均有性,冷者自冷,豪者自豪也。
10。遇詭詐人變幻百端,不可測度,吾一以至誠待之,彼術自窮。
11。先靜之,再思之,五六分把握即做之。
12。若日日譽人,人必不重我言矣。
13。隻要人肯立志,都可做得到。
14。困心橫慮,正所謂磨練英雄之時。
15。法者,天討也,以公守之,以仁行之。
16。好飾者,作非之漸。偏聽者,啟爭之端。
17。居心平,緊接著可歷世路之險。盤根錯節,可以驗我之才;波流風靡,可以驗我之操;艱難險阻。
18。夫知之而不用,與不如同;用之而不盡,與不用同。
19。事以急敗,思因緩得。
20、聰明外露者德薄,詞華太盛者福淺。
21。凡辦大事,以識為主,以才為輔;凡成大事,人謀居半,天意居半。
22。久利之事勿為,眾爭之地勿往。物極則反,害將及矣。
23。見得天下皆是壞人,不如見得天下皆是好人。
二十四、放開手,使開膽,不復瞻前顧後。
25。舉止端莊,言不妄發。
26。要與世間撐持事業,須先立定腳跟始得。
27。勿揚人過,反躬默省焉,有或類是,丞思悔而速改也。
28。能甘淡泊,便有幾分真學問。
29。遇棘手之際,須從耐煩二字痛下功夫。
30、兄弟和,雖窮氓小戶必興,兄弟不和,雖世傢宦族必敗。
31。寡言養氣,寡視養神,寡欲養精。
32。不管治世亂世,凡一傢之中,能勤能敬,未有不興者,不勤不尊重,未有不敗者。
33。信算命,信風水,皆妄念所致。讀書明理人以義命自安,便不信也。
34。盡人事以聽天,吾唯日日謹慎而巳。
35。人倫明,則禮樂興。
36。國傢之強,以得人為強。
37。治世以大德,不以小惠。
38。有才幹,定要表現之。
39。人宜減者決減之,錢宜省者決省之。
40、士有三不鬥.毋與君子鬥名,毋與小人鬥利,毋與天地鬥巧。
41。君子出則忠,入則孝,用則知,舍則愚。
42。素食則氣不濁;獨宿則神不濁;默坐則心不濁;讀書則口不濁。
43。二十年來治一怒字,尚未清磨得盡,以是知克己最難。
44。勸人切記不可指其過,須先美其長。人喜則語言易入,怒則語言難入,怒勝私故也。
45。養生以少惱怒為本,事親以得歡心為本。
46。凡事須逐日檢點,一日姑待後來補救,則難矣。
47。打仗不慌不忙,先求穩當,次求變化;辦事無聲無息,既要精當,又要簡捷。
48。有惻隱之心者,必定會有羞惡。
49。凡人無不可為聖賢,絕不系乎讀書之多寡。
50、當至忙促時,要越加檢點。當至急迫時,要越加飭守。當至快竟時,要越加謹慎。
51。隻不過是一個見小,便使百事不成,亦致百行盡墮。
52。君子能扶人之危,周人之急,固是美事,能不自誇,則善矣。
53。功名官爵,貨財聲色,皆謂之欲,俱可以殺身。
54。事前加慎,事後不悔。
55。倚富者貧,倚貴者賤,倚強者弱,倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。
56。男兒自立,務必要有倔強之氣。
57。為善最樂,是不求人知。為惡最苦,是惟恐人知。
58。古者英雄立事,必定會有基業。
59。盡人事以聽天,吾唯日日謹慎而已。
60、勿以小惡棄人大美,勿以小怨忘人大恩。
61。須有寧拙毋巧之意,而後可以持久。
62。凡人做一事,便須全副精神註在此一事,不可見異思遷。
63。薦賢不可示德,除奸不可示。
64。省事是清心之法,讀書是省事之法。
65。凡事留餘地,雅量能容人。
66。未有根本不正,而枝葉發生,能自暢茂者也。
67。神正其人正,神邪其人奸。
68。老老實實,不敢一毫欺人。
69。受不得窮,立不得品。受不得屈,做不得事。
70、有福不可享盡,有勢不可使盡。
71。爵祿可以榮其身,而不可以榮其心。文章可以文其身,而不可以文其行。
72。善觀人者觀己/,善觀己者觀心。
73。遇憂患橫逆之來,當稍忍以待其定。
74。誠無悔,恕無怨,和無仇,忍無辱。
75。米已成飯,木已成舟,隻好聽之而已。
76。輕財足以聚人,律己足以服人,量寬足以得人,身先足以率人。
77。內斷於心,自為主持。
78。不怕打不著,隻怕打不勝。
79。傲人不如者必淺人,疑人不肖者必小人。
80、君子之所人不及,在君慧眼善識人。
81。憂時勿縱酒,怒時匆作札。
82。不深思就不可以造於道。不深思而得者,其得易失。
83。第1要有志,第2要有識,第3要有恒。
84。才智英敏者,宜加渾厚學問。
85。吾輩讀書,隻有兩件事:一者進德之事,二者修業之事。
86。古之成大事者,規模遠大與綜理密微,二者缺一不可。
盤算清點古時候最出名的喝酒詩詞
《涼州詞》
王翰
葡萄美酒夜光杯,欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑,古來征戰幾人回?
《遣懷》
杜牧
落魄江南載酒行,楚腰纖細掌中輕。
十年一覺揚州夢,贏得青樓薄幸名。
《金陵酒肆留別》
李白
風吹柳花滿店香,吳姬壓酒喚客嘗。
金陵子弟來相送,欲行不行各盡觴。
請君試問東流水,別意與之誰短長。
《短歌行》
曹操
對酒當歌,人生幾何!!!
譬如朝露,去日苦多。
慨當以慷,憂思難忘。
何以解憂?唯有杜康。
青青子衿,悠悠我心。
但為君故,沉吟到現在。
呦呦鹿鳴,食野之蘋。
我有嘉賓,鼓瑟吹笙。
明明如月,何時可掇?
憂從中來,不可斷絕。
越陌度阡,枉用相存。
契闊談讌,心念舊恩。
月明星稀,烏鵲南飛。
繞樹三匝,何枝可依?
山不厭高,海不厭深。
周公吐哺,天下歸心。
《將進酒》
李白
君不見,
黃河之水天上來,奔流到海不復回。
君不見,
高堂明鏡悲白發,朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡,莫使金樽空對月。
天生我材必定會有用,千金散盡還復來。
烹羊宰牛且為樂,會須一飲三百杯。
岑夫子,丹丘生,
將進酒,杯莫停。
與君歌一曲,請君為我傾耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴,但願長醉不復醒。
古來聖賢皆寂寞,惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂,鬥酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢,徑須沽取對君酌。
五花馬,千金裘,
呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁。
《月下獨酌》
李白
花間一壺酒,獨酌無相親。
舉杯邀明月,對影成三人。
月既不解飲,影徒隨我身。
暫伴月將影,行樂須及春。
我歌月徘徊,我舞影零亂。
醒時同交歡,醉後各分散。
永結無情遊,相期邈雲漢。
《問劉十九》
白居易
綠蟻新醅酒,紅泥小火爐。
晚來天欲雪,能飲一杯無?
《寄黃幾復》
黃庭堅
我居北海君南海,寄雁傳書謝不能。
桃李春風一杯酒,江湖夜雨十年燈。
持傢但有四立壁,治病不蘄三折肱。
想見讀書頭已白,隔溪猿哭瘴溪藤。
《聲聲慢》
李清照
尋尋覓覓,冷冷清清,淒淒慘慘戚戚。
乍暖還寒時候,最難將息。
三杯兩盞淡酒,怎敵他、晚來風急?
雁過也,正傷心,卻是舊時相識。
滿地黃花堆積。
憔悴損,如今有誰堪摘?
守著窗兒,獨自怎生得黑?
梧桐更兼細雨,到黃昏、點點滴滴。
這次第,怎一個愁字瞭得!!!
《漁傢傲秋思》
范仲淹
塞下秋來風景異,衡陽雁去無留意。
四面邊聲連角起,千嶂裡,
長煙落日孤城閉。
濁酒一杯傢萬裡,燕然未勒歸無計。
羌管悠悠霜滿地,人不寐,
將軍白發征夫淚。
《江城子密州出去打獵》
蘇軾
老夫聊發少年狂,左牽黃,右擎蒼,
錦帽貂裘,千騎卷平岡。
為報傾城隨太守,親射虎,看孫郎。
酒酣胸膽尚開張,鬢微霜,又何妨!!!
持節雲中,何日遣馮唐?
會挽雕弓如滿月,西北望,射天狼。
《望江南超然臺作》
蘇軾
春未老,風細柳斜斜。
試上超然臺上看,半壕春水一城花。
煙雨暗千傢。
寒食後,酒醒卻咨嗟。
休對故人思故國,且將新火試新茶。
詩酒趁年華。
《西江月世事一場大夢》
蘇軾
世事一場大夢,人生幾度秋涼?
夜來風葉已鳴廊。看取眉頭鬢上。
酒賤常愁客少,月明多被雲妨。
中秋誰與共孤光。把盞淒然北望。
《玉樓春春景》
宋祁
東城漸覺風光好。縠皺波紋迎客棹。
綠楊煙外曉寒輕,紅杏枝頭春意鬧。
浮生長恨歡娛少。肯愛千金輕一笑。
為君持酒勸斜陽,且向花間留晚照。
《一剪梅舟過吳江》
蔣捷
一片春愁待酒澆。
江上舟搖,樓上簾招。
秋娘渡與泰娘橋,
風又飄飄,雨又蕭蕭。
何日歸傢洗客袍?
銀字笙調,心字香燒。
流光容易把人拋,
紅瞭櫻桃,綠瞭芭蕉。
《浣溪沙一曲新詞酒一杯》
晏殊
一曲新詞酒一杯,
去年天氣舊亭臺。
夕陽西下幾時回?
無可奈何花落去,
一見如故燕歸來。
小園香徑獨徘徊。
《天仙子水調數聲持酒聽》
張先
水調數聲持酒聽,午醉醒來愁未醒。
送春春去幾時回?
臨晚鏡,傷流景,往事後期空記省。
沙上並禽池上瞑,雲破月來花弄影。
重重簾幕密遮燈,
風不定,人初靜,明日落紅應滿徑。
《臨江仙夜飲東坡醒復醉》
蘇軾
夜飲東坡醒復醉,歸來仿佛三更。
傢童鼻息已雷鳴。
叩門都不應,倚杖聽江聲。
長恨此身非我有,何時忘卻營營。
夜闌風靜縠紋平。
小舟從此逝,江海寄餘生。
倉央嘉措最出名的詩
1。笑那浮華落盡 月色如洗 笑那悄然而逝 飛花萬盞 倉央嘉措
2。第1最好不相見,免得彼此相愛戀;第2最好不熟知,免得彼此苦相思! 倉央嘉措
3。未知來生相見否?陌上逢卻在少年。 倉央嘉措
4。假如這一生未曾相見,我們就不會心生愛戀。 ?假如這一生未曾相知,我們就不會彼此相思。 ?假如這一生未曾相伴,我們就不會彼此相欠。 ?假如我們未曾相愛,我們就不會彼此拋棄。 ?假如這一生未曾相對, 我們就 不會就此相 逢。 ?假如 這一生未曾相誤,我們就不 會 彼此相負 。 ?如 果今 生未 曾相許 , 我們就不會繼續此緣。 ?假如這一生未曾相依,我們就不會彼此眷戀。 ?假如這一生未曾相遇,我們就不會再次相聚。 ?可是我們唯獨相見相識,造就瞭這一生的情緣。 ?如何才能斬斷這纏綿的緣分,才不能夠受這生死愛戀的苦纏。 倉央嘉措 《倉央嘉措詞傳》
5。與卿再世相逢日, 玉樹臨風一少年。 倉央嘉措
6。從那東山頂上/升起皎潔的月光/瑪吉阿米的面容/不時浮此刻我心上 曾緘譯: 心頭影事幻重重,化作佳人絕代容,恰如東山山上月,輕輕走出最高峰。 註:此言倩影之來心上,如明月之出東山? 倉 央嘉 措
七、我們的愛 比死亡還要理所當然 倉央嘉措
八、如此多年 你一直在我心口幽居 我放下過天地,卻從未放下過你 漸悟也好,頓悟也罷 世間事除瞭生死 哪一件事不是閑事 我獨坐須彌山巔 將萬裡浮雲一眼看開 一個人在 雪中彈琴 另一個人在雪中知音 生命 中的千山 萬水 任你 一一 告 別 殉葬的花朵,開合有度 菩提的果實,奏響瞭空山 告知我 你藏在落葉下的那些腳印 暗示著多少祭日,專供我法外逍遙 倉央嘉措
九、明知寶物得來難, 在手何曾作寶看, 直到一朝遺失後, 每思奇痛徹心肝。 倉央嘉措
十、在世外夜夜聽雪 才清楚明白梅花不為每個人怒放 開悟後那女子從她的美麗容貌出發 路過諸佛走向我 旁觀者心機深沉 對她沿途留下的後遺癥一戒再戒 直到各自簡單,粗糙 暗暗苦行於她的掌控之中 此刻這世上 除瞭我 倉央 嘉措
十1。納木措湖等瞭我多少年,我便等瞭你多少年 倉央嘉措 《倉央嘉措詩集》
十2。笑那浮華落盡 月色如洗 笑那悄然而逝 飛花萬盞 誰是那輕輕顫動的百合 在你的清輝下亙古不變 倉央嘉措
十3。默默地走出本人的肌膚與骨血,掏心掏肺,以備來生獨享 倉央嘉措 《倉央嘉措詩傳》
十4。誰的隱私不被回光返照 倉央嘉措
十5。誰,執我之手,斂我半世癲狂 倉央嘉措
十6。曾慮多情損梵行,入山又恐別傾城,世間安得雙全法,不負如來不負卿。 倉央嘉措
十七、未知來生相見否?陌上逢卻在少年。 倉央嘉措
十八、你穿過世事朝我走來 邁出的每一步都留下瞭一座空城 這時,一支從來世射出的毒箭命定瞭我 唯一的退路 倉央嘉措
十九、第1最好不相見,這樣就可不相戀。 倉央嘉措 《十誡詩》
二十、怎樣能把世上的路一次走完 桃花剛落 俺就知道死的過於荒唐 這佛光閃閃的高原 三步兩步便是天堂 蓮花下血比鐵硬 哪一個祭日不配我復活呢 沒有瞭有 有瞭沒有 沒有瞭有瞭沒有 有瞭沒有瞭有 密林中 我遇到瞭你 觸手可及卻 隻能默默相對 而一到緊 要 關頭 月 亮就彎思 念就 圓 一聲脆 響 世事寸斷 緣來花開 緣去花落 從此我便高枕青山 從一朵蓮花到一座雪山 誰又能越過這六字真言 一層薄夢 遮住瞭三生的艷陽天 末法之季 有人出發 有人回傢 牛羊誤身世 夢中草色新 我在節骨眼上站瞭站 佛在關鍵之處頓瞭頓 在這個地球上能夠把人愛死的 隻有鸚鵡 倉央嘉措
二十1。許多年瞭,你一直在俺的傷口上幽居。 倉央嘉措
二十2。含情私詢心上人,莫要空門證法身,卿果出傢吾亦逝,入山和汝斷紅塵。 倉央嘉措
二十3。我被俗世隱瞞,轉身時又被自己撞倒。從莫須有得罪名起步,行色簡單,心術復雜,這時相戀之人們騰出最敏感的地方,供我痛心。而我獨坐須彌山巔將萬裡浮雲一眼看開。 倉央嘉措 《倉央嘉措詩傳》
24、上的仙鶴,借我一雙潔白的翅膀, 我不會飛得太遠,看一眼池塘就回返。 倉央嘉措
二十5。含情私詢心上人,莫要空門證法身,卿果出傢吾亦逝,入山和汝斷紅塵。 倉央嘉措
二十6。夜走拉薩逐綺羅,有名蕩子是汪波,而今秘密渾無用,一路瓊瑤足跡多。 倉央嘉措
二十七、誰的隱私不會被回光返照 殉葬的花朵開合有度 菩提的果實奏響瞭空山 告知我 你藏在落葉下的腳印 暗示瞭多少祭日 專供我在法外逍遙 倉央嘉措 《放下過天地,卻從未放下過你》
二十八、不觀生滅與無常,但逐輪回向死亡。絕頂聰明矜世智,嘆他於此總茫茫。 倉央嘉措 《倉央嘉措情詩賞析》
二十九、地空 許多年瞭 你一直在俺的傷口中幽居 我放下過天地 卻從未放下過你 我生命裡的千山萬水 任你一一告別 世間事 除瞭生死 哪一件事不是閑事 誰的隱私不被回光返照 殉葬的花朵開合有度 菩提的果 實奏響 瞭空山 告 訴我 你藏在 落葉下的那些腳印 暗示 著 多少祭日 專供我 法外 逍遙 倉 央嘉措
三十、世間事,除瞭生死,哪一件事不是閑事。 倉央嘉措 《倉央嘉措詩傳》
三十1。若不常想到無常和死。 雖有絕頂的聰明, 照理說也和呆子一樣。 倉央嘉措
三十2。我用世間所有的路 倒退 為瞭這一生遇到你 我在前世 早已留有餘地 我坐在菩提樹下 默默不語 你和我之間僅僅隔著一場夢 沒有誰能夠解夢 解夢的是風 嫩芽飛絮 春秋輪回 誰的寶劍能氣貫長虹 清晨 懷揣著 經文超度草 木 誕辰之日 從鐵碗延伸到劍鋒 飽受 哀 悼 到底 誰配這言 歸正 傳 前世今 生 患得 患失 從哪來回哪去 月亮照回湖心 野鶴奔向閑雲 我步入你 一場大雪便封住瞭天地萬物 用一朵蓮花商量我們的來世 再用畢生的時間奔向對方 遊山歸來 世道人心已變瞭千年 遠處寒山輕舟 倉央嘉措
三十3。我為瞭死,才一次又一次的活瞭下來。 倉央嘉措
三十4。我用世間所有的路 倒退 從哪兒來回到哪兒去 正如 月亮回到湖心 野鶴奔向閑雲 我步入你 緊接著 一場大雪便封住瞭所有人的嘴 倉央嘉措
三十5。當那條唯捷徑省略瞭者,我便在一滴花露中瞬間徹悟。 倉央嘉措
三十6。話題與話題之間僅僅隔著一場夢,解夢者是風。 倉央嘉措
三十七、那隻東印度的孔雀 它善於飛 卻不執著於飛 那隻共佈深谷的鸚鵡 它善於說 卻不執著於說 內中重重 鸚鵡不說 孔雀就更不說瞭 倉央嘉措 《倉央嘉措詩傳》
三十八、笑那浮華落盡 月色如洗 笑那悄然而逝 飛花萬盞 倉央嘉措
三十九、最好不相見,這樣就可不相戀。 最好不相知,這樣就可不相思。 倉央嘉措
四十、一眼望去,浮世中的英雄個個落魄,鏡中的美女愉愉遲暮。我為瞭死,才一次又一次地活瞭下來,而外人卻隨處羞愧。 倉央嘉措
四十1。我被世俗隱瞞,轉身又被自己撞倒。從莫須有的罪名起步,行色簡單,心術復雜。 倉央嘉措 《地空》
四十2。我生命裡的千山萬水,任你一一告別。世間事,除瞭生死,哪一件不是閑事。 倉央嘉措
四十3。一部分人被另一部分人用舊瞭,也隻可以在酒色中輝煌地度日。偏偏那個努力不幸的人,卻依然幸運地逐步死去。 倉央嘉措
四十4。用一朵蓮花商量我們的來世 再用畢生的時間奔向對方 遊山歸來 世道人心已變瞭千年 遠處寒山輕舟 負心者夜夜盜汗 世外的梅花一瓣瓣的戀舊 是誰用殘雪粉飾太平 如今的花朵與春天無關 嗓子落滿 瞭紅塵 江河在琴 弦上走調 今 生來世 一句佛號 便是彼 岸 白雲 上失足 我跌 入瞭 世俗 之 緣 轉經筒轉瞭又轉 觀音菩薩依舊夜夜觀心 你是誰呀 誰又是你 我隻能愛你一時 卻不能愛你一世 前行還是退步 我在輪回的的路上膽寒 百花美的一錯再錯 杜鵑兒聲聲 花開花落的聲音 讓蜜蜂去翻譯吧 愛早已在我掌紋上失蹤 沉默並 不是是苦不堪言 喝水能替別人解渴 倉央嘉措
全地球最出名的三封情書
寫情書不分年齡、國籍、性別與身份,假使你有喜歡的人你就能夠寫封情書向她表達你內心的感情。現在咱們就來看看全地球最出名的三封情書吧。
貝多芬寫給永久的愛人
1812年,貝多芬永久的愛人收到瞭來自這位作曲傢雪花般的來信,但是收信人的身份卻依然沒有人知曉。然而,歷史學傢認為收信人是安東妮佈倫塔諾。安東妮佈倫塔諾是一位外交傢的閨女,貝多芬將他編寫的《迪亞貝利變奏曲》獻給瞭她。貝多芬去世後人們找到瞭他生前的書信,在其中有一句著名的話:
俺的人躺在床上,不過俺的思緒卻飛向瞭你,我永久的愛人。請保持冷靜-愛我-今天-昨天-俺的眼中飽含淚水思念著你-你-你-俺的生命-俺的一切-永別瞭。噢,繼續愛我吧,不要誤會我這顆最赤誠地愛著你的心。我永久屬於你。你永久屬於我。我們永久屬於彼此。
溫斯頓丘吉爾寫給老婆克萊芒蒂娜
英國首相溫斯頓丘吉爾和老婆克萊芒蒂娜攜手走過瞭56個春秋,兩人隻要是分別,都會給對方寫信。丘吉爾於1935年1月23日給正在國外旅遊的克萊芒蒂娜寫道:
我親愛的克萊米,你從馬德拉斯寄來的信中寫道讓你的一生更為豐富,這幾個話對俺來說太珍貴瞭。我無法表達出你給我帶過來瞭多少的快樂,由於我在想,假如愛也能夠計算,那麼我欠你的實在太多這幾個年來,你對俺的愛始終沒有停歇,陪伴在我身邊,我實在難以用言語表達這幾個事對俺的意義。
查爾斯達爾文寫給老婆愛瑪韋奇伍德
《物種起源》的作者查爾斯達爾文列出瞭一張愛情婚姻利弊清單,最終他決定向表妹愛瑪韋奇伍德求婚。他們兩人愛情婚姻美好,膝下有十個兒女。1839年兩人出嫁的前些天,達爾文在給愛瑪的信中寫道:
我多希望你也能和我一樣幸福我曉得,俺的未來就會有多幸福。我最愛的愛瑪,你隻屬於我。我誠摯地祈禱,希望你永久不會為俺們星期二要做的偉大舉動而後悔。俺會拼盡全力使之完美:我親愛的未來的老婆,願上帝保佑你
看完以上三封情書,是還是不是對你們有所觸動呢?若此時的激情澎湃不能壓抑,那麼這樣就抓緊拿起筆來向她寫一封情書表白吧。
曾國藩36字訣詳細解讀
第1篇:培植根本之訣【志、恒、專、熟】
01。志:志不立,天下無可成之事;有志者,事竟成;
做人要做第1等人。“志”是追求人生目標的決心和信念,它決定著人生和事業的意圖性,支配著實現目標的堅定性。人生由立志而始。志不立,天下無可成之事;若能立志,聖賢豪傑,無事不可為。曾國藩堅信,人人能夠為聖賢,為自己立下瞭“不為聖賢,便為禽獸”的宏遠大志。“志”為他畢生提供瞭精神源動力,其聲名事業,便由一“志”字開始。
(一)志不立,天下無可成之事
(二)不為聖賢,便為禽獸
(三)志向越高,成就越大
(四)慎擇師友,結交有志之人
02。恒:堅韌不拔,金石可鏤;欲稍得成,從恒下手;
有恒斷無不成之事。“恒”為作聖之基,便是聖賢豪傑,絕大事業,也得從此字作出。恒有三大要素:一為“堅持”,幾十年如一日,從不間斷;二為“專心致力”,認準一件事,如終如一,盡心盡力;三為“漸進”,積少成多,集腋成裘。守此三者,必定會有功成之日。
(一)堅韌不拔,金石可鏤
(二)做大事須從“有恒”二字下手
(三)事有定成,徹始徹終
(四)人生惟有常是第1美德
03。專:凡為一事,事皆貴專;以專而精,以紛而散;
力氣用到點子上。曾國藩說,西方人的技藝所以精絕,是由於他們每辦一事,都專註精神,越鉆越深,逐漸達到極致。他覺得,要趕超西方,務必要有“專”字功夫。他本人的畢生,大事小事,無不專心為之。求師專,求友專,用情專,做事專,因而匯總出“凡事皆貴專”的硬道理。人之精力有限,而世事無窮,如果想有所成就,隻有采用集中力量,打殲滅戰的方略,才能成功。
(一)專權:事權專一,乃能成功
(二)專心:心有二用,就不可以成
(三)專攻:用功如掘井,凡事皆貴專
(四)專精:西洋之長在於專
04。熟:熟極生巧,妙無不熟;萬事皆熟,熟則能強;
笨功夫亦有大收獲。“熟”是一種笨功夫。曾國藩學作詩,每日熟讀蘇軾、陸遊詩作,終生不厭,最後口舌生津,妙句隨出。“熟”功雖笨,卻能生巧。曾國藩為官治軍,無不驗證瞭“熟”字之功。須知世間各式本事,假如不是由“熟”而精,則終不可恃。
(一)熟極生巧,妙來無過熟
(二)萬事貴熟,熟則能強
(三)先立規模,後求精熟
第2篇:修煉身心之訣【裕、靜、淡、暇、松】
05。裕:海納百川,有容乃大;心胸廣寬,得道多助;
使自己的心胸開闊起來。宦海風波,仕途通塞,沒有可能全由個人自主。其間坎坷遭際,在所難免。假如胸中抑鬱,怨天尤人,不但無益於事,反易致禍傷身。此時便離不開“裕”字。“裕”者,海納百川,有容乃大。曾國藩認為,胸懷寬廣,氣量宏大,是一個人能不能擔當大任的決定性品格。裕則無咎,裕則無爭。待人接物,居之以裕,守之以貞,則無難不解,無往不利。
(一)治心當以“廣大”二字為藥
(二)局量太小,不足任天下之大事
(三)裕字可助出險境
06。靜:靜能生明,怒以傷身;靜以修身,寧靜致遠;
不動更加能掌握主動權。靜能生動,更加能制動。多動則多犯錯,少動則少禍機。靜不但是內心修持之法,還是臨機處變之道。曾國藩深諳“靜”字妙諦,不動也能辦事。他屢屢勸誡其子,好動不好靜,是他一大弊癥。如今人人喜動厭靜,不知紛紛攘攘之中,伏有多少隱患!
(一)靜以修身,非寧靜無以致遠
(二)靜坐養生,守一字勝於吃百藥
(三)靜為躁君,腦袋冷靜方能辦事
(四)人打第1下,我打第2下
07。淡:人我之際,須看得平;功名之際,須看得淡;
品味好人生的真諦。胸懷大志者,所關心者大,所註意和提防者繁,因此常常都是勞心勞力、忍辱負重之人。當此之際,便應以“淡”字求得舒解。曾國藩畢生忙碌不堪,卻以恬淡養生,以冷淡處世,以平淡為官,以遠淡治學,胸中自有一片淡定之天,得人生極樂。
(一)政務纏身之時,淡以求樂
(二)自視常若淡而無味,則成大器
(三)功名之際,須看得淡些
(四)寄雄奇於淡遠之中
08。暇:人生苦短,莫圖便蓋;事忙易錯,且更從容;
留一分自在,方可容得大事。當大任辦大事者,常要冒大險、決大疑。其身心壓力和緊張,非常人所能承受,亦非常人所可想象。心中得一“暇”字,則可留出一片凈土,張弛有道,閑適自在。“暇”是高壓爐上的減壓閥;“暇”是白虎節堂中的山水畫;“暇”是空城計中的孔明琴。動中取靜,忙裡偷閑,平淡中透出人生的絕大智慧。
(一)暇意:世事多因忙裡錯,且更從容
(二)暇心:“暇”字是養心的秘傳口訣
(三)暇情:拿得起也要放得下
(四)暇謀:緊要關頭,仗一“暇”字定風波
09。松:文武之道,一張一弛;忙裡偷閑,小處放松;
不能眉毛胡子一把抓。為任何事皆有全局與局部、小處與大處之分,假如不加區別,舉輕若重,就會勞心勞力,事倍功半。曾國藩積勞之餘,一天夜晚,頓悟出“松字訣”。做事之時有張有弛,大處趕緊,小處放松,效率更高。諸葛亮是不世出的人傑,結果出師未捷身先死,主要原因,在於他大事小事一把抓,全不懂“松”字的妙處。
(一)忙裡偷閑,緊張中要有“松”字意味
(二)大事必爭,小事不妨放松
(三)理財妙法:來得松,銷得旺
第3篇:塑造形象之訣【明、實、硬、儉、重】
10。明:人貴自知,自知則明;偏信則暗,兼聽則明;
眼越明,心越亮。李瀚章稱曾國藩深識遠略,沒有人能及;左宗棠說:知人之明,謀國之忠,自愧不如。不管遠見、知人、自知,都離不開一“明”字。曾國藩說:“擔當大事,全在‘明’‘強’二字。”“明”字為應事之方,最不易得,並且也是最不可少的成功素質。
(一)凡辦大事,以見識為主,才能為輔
(二)先見之明,看得遠才能站得高
(三)明哲保身,處事以“明”字為第1要義
(四)知人之明,用人必先知人
(五)人貴自知,自知則明
(六)精明因為天生,高明因為學問
11。實:實事求是,精益求精,差之毫厘,失之千裡;
靠“認真”二字打天下。悟 真 網006 14944。net與曾國藩,這兩位湖南人都提倡“實事求是”和“認真”二字,正由於,務實是辦大事者必不可少的精神。曾國藩把“實”字,看成是成大事的本質,認為隻有老老實實,從淺處、實處手著,事業才能可大可久。
(一)“實事求是”:兩位成大事者的務實精神
(二)常守樸實規模,方能成大器
(三)用人當用樸實可靠之人
(四)做事應從淺處、實處下手
(五)天下事知得十分,不如行得七分
(六)盜虛名者有意外之災
12。硬:剛正不阿,鐵骨正直;迎難勇進,雄壯豪邁;
真豪傑,從不輕言丟棄。性格倔強並 不是一件壞事,它可化成強毅之氣,迎難勇進,常常能成就非凡事業。曾國藩認為強為自立之德,強毅是做大事者必須準備的素質。他對自己畢生行事風格進行匯總,總結出此“硬字訣”。“硬”與“強”字同義,即悟 真 網006 14944。net所說的“硬骨頭”,魯迅所說的“中國脊梁”。“硬”是豪傑人格的基本精神,也是中國人自強不息的不滅基因。
(一)非有一種剛強之氣,萬不能成大事
(二)事業文章,皆從“倔強”二字做出
(三)強作強為,天下無不可為之事
(四)人貴自強,求人不如求己
(五)愈難越強,以“硬”字突破難關
(六)以明補強,不可一味強橫
13。儉:儉以養德,貧而自強;物欲喪志,侈以敗業;
好東西,都得省著用。節儉並 不是省幾兩銀子,如此的小事,它關乎一自個的功名事業,甚至身傢性命。持身儉,則自立面子,不求他人;治傢儉,則傢業興隆,永世不墮;為官儉,則以儉養廉,居高不敗。亂世之中,節儉更加能藏富惜福,保身避禍。
(一) “儉”字有四大巧妙使用
(二)居傢之道,惟崇儉可以長時間
(三)貧而自強,儉約者不求人
(四)由儉入奢易,由奢返儉難
(五)享福太早,恐難到老
14。重:心胸寬博,舉止端莊;步履穩重,筆墨剛勁;
穩當從容,可當大事。“端莊厚重是貴相”,此句話,絕非看相算命者的欺人之言,而是曾國藩從識人用人中匯總出的寶貴經驗。他說,“君子不重則不威”,“儀表絕人,全在‘重’字 ”。 “重”則穩當從容,方可擔當大事,臨危不亂。一自個的容止是他性格、才智的展現,曾國藩鑒貌辨色,最喜厚重之人,而最厭輕薄之輩。識人之法,以“重”字為第1。
(一)君子不重則不威
(二)穩重行事,有勝無敗
(三)厚重是貴相,輕薄之人切記不可用
第4篇:為官不敗之訣【廉、勤、慎、忠、仁】
15。廉:志行高潔,嚴於律己;節欲莫貪,克己復禮;
要緊握護官之符。清、勤、慎,被叫作居官三箴,其中又以“清”字居首。官做得好還是不好,隻要看他有錢無錢就能知道。曾國藩視“廉”字為人生根本,畢生辦事,堅守“不要錢,不怕死”六字訣。老話說,臨財不茍,無欲則剛。一涉貪污,就如染上毒癮,再也不容易以戒除。不管官多高,功多大,沾上貪毒,就前功盡棄瞭。所以曾國藩稱“廉”字為 “護官之符,立命之根”。
(一) “清”字為居官第1要義
(二)廉潔是人生之根本
(三)操守廉潔,必能服眾
(四)為官莫作名利兼得之想
(五)人為財死,少貪少禍
(六)行大事者,不尚小廉
16。勤:刻苦求進,勤學善思;不勤快誤己,勤奮興財;
勤奮是人生第1要義。人生要義,以勤為本。不管資質平庸還是聰穎,傢境貧寒還是富裕,皆不是個人成就事業的決定性因素。曾國藩並不是聰明出眾的人,他的成功,不外乎一個“勤”字。從一個人勤奮的程度上,便可以預知他能成多大的事。
(一)勤政是居官首務
(二)勤到十分,自然做成一個好漢
(三)能吃天下第1等苦,乃能做天下第1等人
(四)除惰之法,第1貴早起
(五)由勤生明,是做好官的秘傳口訣
(六)勤致祥:傢勤則興,人勤則健
(七)病從懶起,勤可養生
17。慎:三思而行,謹始慎終;慎重考慮,慎者受益;
多一分謹慎,多一分勝算。謹慎並 不是美德,卻是大英雄大豪傑,不可缺少的素質。呂坤說:“慎一分者得一分,忽一分者失一分,全慎全得,全忽全失。”朱熹也說:“真真正正大英雄人,卻從戰戰兢兢、臨深履薄處,做將出來。”諸葛畢生惟謹慎。曾國藩奉孔明為楷模,以“慎”字撐人生之舵,宦海浮沉,有驚無險。蕭一山比較曾左二人,說:“國藩以謹慎勝,宗棠以豪邁勝。”實在是精當之論。
(一)宦海風波,須以“慎”字撐舵
(二)心存畏慎,居高不危
(三)禍從口出,立言宜慎
(四)向上司奏事,更須十分謹慎
(五)被人參劾者,每在於用人不慎
(六)以慎治驕,立於不敗
18。忠:忠實處事,忠誠為人;忠孝持傢,忠心敬人;
辦大事要樹好品牌。在普通人眼中,“忠”總與“愚忠”聯系在一起。事實上,“忠”不但是一種道德律令,還是人生的黃金金科玉律。以“忠”字自修,可以安頓心神,培養剛強之氣;以“忠”字待人,可以交到真朋摯友,互濟互助;以“忠”字辦事,則有一種專心致力精1。勇往無前的精神,無堅不摧。“忠”字是升遷晉職的必由之徑,也是名垂史冊的不二法門。試看古往今來,又有誰討厭忠心之人?
(一)忠孝持傢,奠定人生基石
(二)事上以忠,辦公事須如己事
(三)忠義治軍,一字能抵百萬兵
(四)滿門愚忠,以忠誠為天下倡
19。仁:仁術並用,以仁愛人;仁禮並施,穩聚人心;
牢牢抓住人心。得人心者方能得天下,此乃古今不易之公理。“仁政”是儒傢所追求的最高施政境界。歷史上,行“仁政”者必是英明之主,行“仁政”之時必是升平盛世。“仁”字之功,不可謂不大。於個人來講,內化可為聖賢,外施則為豪傑。孟子將之歸納為“仁術”,正所謂由於看見,“仁”不僅是道德的理想,也可作為經世致用之謀略。
(一)用恩莫如“仁”,用威莫如“禮”
(二)用兵以得人心為第1義
(三)仁者有術:為政首務愛民
(四)天下絕大事業,多從“不忍”二字做出
第5篇:打造人際之訣【誠、敬、恕、和、謙】
20、誠:推心置腹,言而有信;精誠所至,始終如一;
言而無信,則一錢不值。誠者,聖人之本,人極則誠,誠極則聖。曾國藩又把“誠”字提煉成謀略術語。誠心是自處之道,可以立天下之大本;誠信是待人之道,專守一“誠”字,則沒有人不能夠為友;忠誠是報國之道,以“血誠”相標榜,一呼雲集,無往不利。“誠”字是訣中之訣。曾國藩說,不管“勤”字“慎”字,必以“誠”字為本,才有施展才能的地方。
(一)至誠不欺,英雄基業
(二)以誠換誠,沒有人不誠
(三)馭將之道,最貴推誠
(四)血誠相招,一呼雲集
(五)必誠必信,鬼服神欽
21。敬:平易近人,不卑不亢;內外兼修,樂道人善;
贏得上進的空間。“敬”字是儒傢學說中的“聖門綱領”“存養要法”。它標識著一自個的身心涵養,也表示著這自個的人生路徑和事業取向。自敬方能面子,敬親方能齊傢,敬人方能讓人敬己,敬業方能事事有成。故曾國藩說,君子自強,舍“敬”字別無下手之處。
(一)欲人敬己,必先自敬
(二)“敬”字是平時涵養之道
(三)興傢之法,“敬”字刻不可離
(四)賢者敬而貴之,不肖者退避三舍
(五)辦事須有一種敬業之心
22。恕:寧人負我,我勿負人;寬以待人,容人之短;
多想壞人,不如多想好人。曾國藩認為,“恕”是立德的根基,既是臨時應事之道,也是平日涵養之法。以愛己之心愛人,在人際關系中,求同存異,則到哪些地方皆能玩成一片,收眾人之力以成大事。有瞭“恕”字,就有瞭強大的人格凝結聚集力,像雪球一般,越滾越大。
(一)“恕”字為養身之要,立德之基
(二)善莫大於恕,德莫兇於妒
(三)容得別人短處,乃是豪傑舉動
(四)以德報怨,化敵為友
23。和:惡語難消,忍過事堪;和睦相處,萬事諧通;
不和者未有不敗。和為貴,貴在“和”字包含著深妙莫測的一生智慧。“和”,在為人處世中表現為“和氣”;在治傢理政中表現為“和睦”;在成人取向上表現為“和諧”;在自我修養上表現為“中和”。“和”,在按道理來講是一種修為,一種信念,在實踐上是高超的處世策略。“和”,不但是目的,還是取得成功的重要手段。
(一)和氣致祥:鞏固人生的起點
(二)和能生威:用“和”字打造團隊精神
(三)和光同塵:團結一切可用的力量
(四)和之不和:宰相肚中撐起船
(五)不和之和:學會演雙簧戲
二十四、謙:謙虛謹慎,好學窮理;滿則招損,謙者受益;
君子大過人處,隻在虛心而已。《周易》中說:天道虧盈而益謙,人道惡盈而好謙,滿則招損,謙則受益。謙虛不但是做人的美德,還是人際關系的處世準則。“謙”字的實質是卑己高人,以足為不足,永久不自足,始終為自己留下追求的空間,不斷進取。曾國藩說,人若保持一段謙光,自可進境無窮。
(一)心虛則可受人之益
(二)有功名時,謹守“花未全開月未圓”七字
(三)傲為兇德,以“謙”字概之
(四)謙也有度,過謙則近偽
第6篇:拓展局面之訣【挺、辣、變、悔】
25。挺:艱難險苦,堅定意念;決不氣餒,振作精神;
堅忍支撐,可建非常之業。曾國藩文事武功,實得力於“挺”字。“挺”字之用,並 不是全憑威猛,主要表此刻明辨大局,挺身而出,勇於擔當;遇見艱危時刻,挺然而立,堅忍卓絕,不動搖,不氣餒;形勢有利,則一往無前,挺進不疑。曾國藩的《挺經》未能傳世,但其畢生辦事,處處現出“挺”字精神。
(一)“挺”字功夫:化解《挺經》之謎
(二)挺身入局,才有成事希望
(三)危急時刻要挺得住
26。辣:激濁揚清,賞罰嚴明;恩威並重,治病救人;
莫因仁慈而誤大事。“辣字訣”是曾國藩在評價他的弟子李鴻章時,匯總出來的一種辦事風格和處世謀略,說他“殊為眼明手辣”,其精義是簡單有效,幹凈果斷。曾國藩畢生中,治亂世用重典,頻施辣手,殺人如麻。“小仁者,大仁之賊也”。歷史上多少人因“仁慈”而壞事。“辣字訣”,專為救“仁”字之弊而設。
(一)以嚴為師:欲正人先正己
(二)治傢貴嚴:嚴父常多孝子
(三)嚴繩人才:不經磨煉不成材
(四)馭下之道,莫先於嚴
(五)治軍從嚴:不嚴則無英勇之氣
(六)亂世用重典,心不模棱手要辣
27。變:覺察勢情,識破天機;深識遠略,出奇善變;
成大事者,應適時求變。成大事者無不善變。曾國藩畢生三變,章太炎稱他是“善變人”。他精於明變,覺察天下變化規律,因此有遠見卓識;他善於求變,不斷調整自我,所以能與時推移,順應潮流;他敏於應變,不管何等危急,總能化險為夷,轉敗為勝;他慎於用變,穩慎為基,井井有條。“變”這一個字,概括瞭他畢生的謀略大旨,突顯其事業成功大道。
(一)明變:事窮則變,不易之理
(二)求變:畢生三變,金丹換骨
(三)應變:英雄舉事,變化無方
(四)用變:必須變動不測,如神龍矯變
(五)慎變:勿因小利小害而輕易變化
28。悔:遇有不測,自查反省;汲取教訓;以利再戰;
不怕揭開本人的短處。“悔”字如春,一個人隻有不斷改正本人的失誤,汲取教訓,完善自我,才能不斷進步。要不然,就會像一輛老爺車,輕則經常拋錨,跟不上潮流,重則發生車禍,車毀人亡。“悔”字是人身上一種自新機制。心中存有一絲悔意,就會滋長出一段生機。
(一)悔字如春:“悔”字校正人生
(二)遷善改過:“悔”字調整人生
(三)悔求無悔:“悔”字完滿人生
第七篇:破解危難之訣【耐、緩、滑、展】
29。耐:人生六耐,缺一不可;臨危應耐,賴以生存;
堅持定能勝利。洪應明在《菜根譚》中說:一“耐”字極有意味,如傾險之人情,坎坷之世道,若不得一“耐”字撐持過去,幾何不墮入榛莽坑塹哉!!!曾國藩初出茅廬時,屢遇磨難,最後從中悟出瞭官場生存之道,那麼這樣就是“耐”字,並且匯總瞭耐冷、耐苦、耐勞、耐閑“四耐”要訣。有雄心的人大多急著求成,假如不用“耐”字救治,定然百無一成。
(一)居官四耐:耐冷、耐苦、耐勞、耐閑,缺一不可
(二)棘手之際,須從“耐”字痛下功夫
(三)熬得住,打得通,便是好漢
(四)“耐”這一個字,足醫心病
30、緩:事緩乃圓,好從慢得;從緩待變,應對自如;
事緩乃圓,好從慢處來。李鴻章曾當面批評老師曾國藩,說他行事懦緩,是一大毛病。豈能料到,“緩”字正所謂曾國藩的超人之處,又恰恰是李鴻章所缺少的一種素質。“緩”可糾急躁之病,辦事時留下充分餘地,考慮更周全,計劃更嚴密,萬無一失,因此講,“事緩乃圓”。
(一)緩一步海闊天空
(二)以緩待變,進退自如
(三)以緩濟急,穩中求勝
(四)欲速不達,凡事從長計議
31。滑:化危為夷,緩解矛盾;以滑化險,急中生智;
不願做的事更要做。“滑”字雖有貶義,卻有其積極作用。危急之際,它可幫助緩和矛盾,破解危機危難,是辦事時的一種有效的潤滑劑。但誤解其意者,常常由此走上歧路。歷代由滑而奸者,幾乎沒有人不身敗名裂,實在可嘆可怖。
(一)不得已時,“滑”字可破解危機危難
(二)篤實中略參機權
(三)由滑而奸,取禍之道
32。展:化大為小,一展瞭之;誘其松懈,自我發展;
化大事為小事。用“展字訣”,可化大事為小事,小事化為無事,最後不瞭瞭之。用“展”字將難辦之事擱置起來,留待最佳時機解決,使之更加完滿。封建官員,多以此道應付上級,用為免禍保身之計。就連曾國藩也稱:“展字訣”是“官場中之秘傳口訣”。
(一)積年舊帳,一“展”瞭之
(二)暫時擱置,留待最佳時機
第八篇:完滿人生之訣【渾、忍、退、圓】
33。渾:難得糊塗,愈致混淆;藏鋒劍銳,戒驕裝愚;
由聰明變為糊塗。聰明難,糊塗更難,由聰明而糊塗難上加難。“糊塗”二字,在曾國藩的智力字典裡便是“渾”字。藏鋒匿跡,但是於顯露,方不招人忌恨;做事不要棱角分明,而是留有充分餘地,方能與人方便,與己方便。“渾”字之訣,是保護本人的才華,使之在最恰當的時機,以最合拍的程度顯露出來,從而實現最大利益。
(一)好露不渾,天之所惡
(二)藏鋒斂銳,學為糊塗
(三)眾醉獨醒之時,以一“渾”字出之
(四)為官待物,渾則無往不適宜
34。忍:修身養性,志存高遠;忍氣靜心,平息紛爭;
能忍人方能勝人。“忍”字第1義,要求具有極強的自制力,此乃“修身忍”;“忍”字第2義,要求有容人之量,與人為恕,與己為忍,此乃“處世忍”;“忍”字第3義,要求有不達目的誓不罷休之毅力,為達目的不惜犧牲一切之勇氣,此乃“戰術忍”;“忍”字第4義,當斷則斷,不留後患,此乃“斷事忍”。成大事者,四者缺一不可。
(一)忍的張力:退一步海闊天空
(二)忍的和力:與人臉面,與己方便
(三)忍的韌力:打掉牙和血吞之
(四)忍的毅力:忍到最後才是真功夫
(五)忍的魄力:不可假仁慈而誤大事
35。退:節制鋒芒,謙和退避;激流勇退,養精蓄銳;
退一步,進兩步。功名成就之機,急流勇退,可以避禍保身。處理人際矛盾,保持謙退,避讓三舍,可以破解危機危難,打造良好的社會關系。辦事之時,有進有退,不拘一格,則可時時掌握主動。曾國藩不輕退卻善退。退得不著痕跡,才是最妙境界。
(一)急流勇退,保全末路
(二)謙和退讓,遠離矛盾中心
(三)以退為進,審機蓄勢
36。圓:既講原則,也講藝術;舉止留心,內方外圓。
不妨多轉幾個圈圈。曾國藩生下來就是一個直腸子,為此,他吃盡瞭苦頭。久經宦海沙場,他的棱角漸漸被打磨光滑,而他也如魚得水,順風順水。他的高妙之處,在於圓而不猾,內方外圓,遊刃有餘,這才是真的圓,才是上上之圓。
(一)辦事圓融行得通
(二)內方外圓,屈伸自如
(三)行文留心一“圓”字
曾國藩哲理名言
曾國藩哲理名言
1。人人料必勝者,中即伏敗機,人人料必挫者,中即伏生機。
2。處事宜決斷。
3。定靜安慮得,此五字時時有,事事有。離瞭此五字,便是孟浪做。
4。好談己長隻是淺。
5。一切皆暗暗安排,胸有成足。
6。薦賢不可示德,除奸不可示威。
7。不怕打不著,隻怕打不勝。
8。有福不可享盡,有勢不可使盡。
9。凡辦大事,半由人力,半由天事。
10。立身之道,內剛外柔;肥傢之道,上遜下順。不和不可以接物,不嚴不可以馭下。
11。受不得窮,立不得品,受不得屈,做不得事。
12。事到手且莫急,便要緩緩想。想得時切莫緩,便要急急行。處天下事,隻消得安詳二字,兵貴神速,也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也,從容詳審,養奮發於定之中耳。
13。思與學不可偏廢。
14。天下古今之庸人,皆以一惰字致敗;天下古今之才人,皆以一傲字致敗。
15。戒傲戒惰,保傢之道也。
16。書蔬魚豬,一傢之生機;少睡多做,一人之生氣。
17。一個忍字,消瞭無窮禍患,一個足字,省瞭無限營求。
18。清高太過則傷仁,和順太過則傷義,是以貴中道也。
19。久視則熟字不識,註視則靜物若動,乃知蓄疑者亂真,過思者迷正應。
20、凡傢道所以持久者,不恃一時之官爵,而恃長遠之傢規,不恃一二人之驟發,而恃大眾之維持。
21。馭將之道,最貴推誠,不貴權術。
22。人見其近,吾見其遠,曰高明;人見其粗,吾見其細,曰精明。
23。銀錢則量力資助,辦事則竭力經營。
二十四、不可背後攻人之短。
25。死生早已置之度外。
26。作善豈非好事,然一有好名之心,即招謗招禍也。
27。帶兵之道,用恩莫如用仁,用威莫如用禮。
28。辦大事者,以多選替手為第1義,滿意之選不可得,姑節取其次,以待徐徐教導可也。
29。常存一不敢為先之心。
30、久利之事勿為,眾爭之地勿往。物極則反,害將及矣。
31。知足則樂,務貪必憂。
32。富貴功名皆人世浮榮,惟胸懷次浩大是真真正正受用。
33。既愛其才,宜略其小節。
34。觀人之法,以有操守而無官氣,多條理而少大言為主。
35。見得天下皆是壞人,不如見得天下皆是好人。
36。眉宇間大有清氣,志趣亦不庸鄙,將來或終有功名。
37。擇眾論之善者並且從之。
39。事前加慎,事後不悔。
40、君子所性,雖破萬卷不加焉,雖一字不識無損焉。
哲理名言名句大全古時候哲理名言寬容的哲理名言曾國藩名言
曾國藩名言
1。綺語背道,雜學亂性。曾國藩
2。甘讓君子其志卑,不讓小人其量淺。曾國藩
3。沽虛譽於小人,不若聽之於天。遺貨財於子孫,不若周人之急。曾國藩
4。君子出則忠,入則孝,用則知,舍則愚。曾國藩
5。越面子大,越見器小。曾國藩
6。事以急敗,思因緩得。曾國藩
7。立身之道,內剛外柔;肥傢之道,上遜下順。不和不可以接物,不嚴不可以馭下。曾國藩
8。尖酸語稱快一時,當之者終身怨恨。曾國藩
9。知足則樂,務貪必憂。曾國藩
10。信算命,信風水,皆妄念所致。讀書明理人以義命自安,便不信也。曾國藩
11。口腹不節,致疾之因;念慮不正,殺身之本。曾國藩
12。傲人不如者必淺人,疑人不肖者必小人。曾國藩
13。廣積聚者,遺子孫以禍害;多聲色者,殘性命以斤斧。曾國藩
14。能甘淡泊,便有幾分真學問。曾國藩
15。聰明外露者德薄,詞華太盛者福淺。曾國藩
16。君子但盡人事,不計天命,而天命即在人事之中。曾國藩
17。古之人修身以避名,今之人飾己以要譽。所以古代人們臨大節而不奪,今人見小利而易守。曾國藩
18。才智英敏者,宜加渾厚學問。曾國藩
19。智大心勞者狂,力小任重者踣。曾國藩
20、一念忽視,便有錯言錯事。曾國藩
21。利可共而不可獨,謀可寡而不可眾。獨利則敗,眾謀則泄。曾國藩
22。善人種德,降祥於天。惡人種禍,貽殃於後。曾國藩
23。隻不過是一個見小,便使百事不成,亦致百行盡墮。曾國藩
二十四、好勝人者,必無勝人處,能勝人,自不居勝。曾國藩
25。好飾者,作非之漸。偏聽者,啟爭之端。曾國藩
26。惡莫大於毀人之善,德莫大於白人之冤。曾國藩
27。功名官爵,貨財聲色,皆謂之欲,俱可以殺身。曾國藩
28。誠無悔,恕無怨,和無仇,忍無辱。曾國藩
29。巧辯者與道多悖,拙訥者涉者必疏,寧疏於世,勿悖於道。曾國藩
30、姑息必成大忍(過),面譽必至背非。曾國藩
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曾國藩(1811年11月26日-1872年3月12日),漢族,初名子城,字伯涵,號滌生,宗聖曾子七十世孫。中國近代傢、戰略傢、理學傢、文學傢,湘軍的創立者和統帥。與胡林翼並稱曾胡,與李鴻章、左宗棠、張之洞並稱晚清四大名臣。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士,封一等毅勇侯,謚曰文正。
1 事事順吾意來講者,此小人也,急宜遠之。
2 綺語背道,雜學亂性。
3 集眾人之私成天下之公。
4 吾輩讀書,隻有兩件事,一者進德之事,一者修業之事。
5 養得胸中一種恬靜。
6 名節之於人,不金帛而富,不軒冕而貴。士無名節,猶女不貞,雖有他美,亦不足贖。故前輩謂爵祿易得,名節難保。
7 居高位者,以知人曉事二者為職
8 甜酸苦竦宜嘗遍,是非好惡總由人。出死入生寧不易,各宜努力去修身。
9 事涉刻薄者,即所持甚正,亦不可自我開端。
10 有志、有識(既博且專)、有恒,治學之三要素。有志則斷不甘為下流,有識則知學問無盡,有恒則斷無不成之事。
11 小人如虎狼蛇蠍,殆又甚焉。虎狼之威,蛇蠍之狀,皆知其足以害己,深避而預防之。小人則心如虎狼,其貌騶虞,念如蛇蠍,其言鸞和,人不知其將害己而狎之,鮮弗及矣。
12 天下古今之庸人,皆以一惰字致敗;天下古今之才人,皆以一傲字致敗。
13 富貴傢宜勸他寬,聰明人宜勸他厚。
14 三忌:天道忌巧,天道忌盈,天道忌貳。
15 功名官爵,貨財聲色,皆謂之欲,俱可以殺身。
16 先靜之,再思之,五六分把握即做之。
17 當至忙促時,要越加檢點。當至急迫時,要越加飭守。當至快竟時,要越加謹慎。
18 君子之所人不及,在君慧眼善識人。
19 剛柔並濟近來見得天地之道,剛柔互用,不可偏廢,太柔則靡,太剛則折。
20 氣忌盛,心忌滿,才忌露。
21 君子所性,雖破萬卷不加焉,雖一字不識無損焉。
22 戒傲戒惰,保傢之道也。
23 前世所襲誤者,可以自我更之;前世所未及者,可以自我創之。
二十四 兩君子無爭,相讓故也。一君子一小人無爭,有容故也。爭者兩小人也,有識者奈何自處於小人。
25 衣冠之族,以清白遺世為本,務要恬穆省事,凡貪戾刻薄之夫,皆不適宜與之相接。
26 好勝人者,必無勝人處,能勝人,自不居勝。
27 處有事當無事,處大事當如小事。
28 禮義廉恥,可以律己,不可以繩人為子孫做富貴計者,十敗其九。為人做善方便者,其後受惠為善最樂,是不求人知。為惡最苦,是惟恐人知。
29 誠則金石所穿。
30 天下古今之庸人,皆以一惰字致敗。
31 好漢打脫牙,和血吞。
32 常沉靜,則含蓄義理而應事有力。
33 一身能勤能敬,雖愚人也有賢智風味。
34 不為聖賢,便為禽獸;不問收獲,但問耕耘。
35 軒冕而敬,偽也。匿就而愛,私也。
36 君子能扶人之危,周人之急,固是美事,能不自誇,則善矣。
37 不可輕率評譏古代人們。
38 不隨眾從之喜懼為喜懼。
39 茍能讀書者,則無地不可。
40 無好小利。
41 人隻是怕當局,當局者之十,不足以旁觀者之五。智臣以得失而昏也,膽氣以得失而奮也。隻沒瞭得失心,則聲氣舒展,此心與旁觀者一般,何事不濟?
42 常存一不敢為先之心。
43 兇德致敗者約有二端:曰長傲,曰多言。
44 未有根本不正,而枝葉發生,能自暢茂者也。
45 以體察人才為第1。
46 士有三不鬥:毋與君子鬥名,毋與小人鬥利,毋與天地鬥巧。
47 女相妒於室,士相妒於朝,古今通患也。若無貪榮擅寵之心,何嫉妒之有?
48 盛世創業之英雄,以襟懷豁達為第1義。
49 傢勤則興,人勤則儉,永不貧賤。
50 傲人不如者必淺人,疑人不肖者必小人。
51 清高太過則傷仁,和順太過則傷義,是以貴中道也。
52 凡處事但自傢踏得田地穩,一任間言語。
53 凡天下事,慮之貴,詳行之貴,力謀之貴,眾斷之貴獨。
54 自修之道莫難於養心。
55 大柔非柔,至剛無剛。
56 若事事勤思善問,何患不一日千裡?
57 有理義以養其心,則雖老而神明不衰。茍為不然,則昏於豢養,敗於戕賊,未老而志衰矣。勵志之士,可不戒諸。
58 一個忍字,消瞭無窮禍患,一個足字,省瞭無限營求。
59 好便宜不可與共財,狐疑者不可與共事。
60 謙則不招人忌,恭則不招人侮。
61 倚富者貧,倚貴者賤,倚強者弱,倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。
62 惟天下之至誠能勝天下之至偽;惟天下之至拙能勝天下之至巧。
63 神正其人正,神邪其人奸。
64 鄉間無朋友,實是第1恨事。
65 從前種種譬如昨日死,從後種種譬如今日生。
66 人倫明,則禮樂興。
67 勤以養生,勤以致富人敗,離不得個逸字。天下百病,生於懶也。人不勤則萬事俱廢。千古之聖賢豪傑,即奸雄欲有立於世者,不外一個勤字。
68 君子之立志也,有民胞物與之量,有內聖外王之業,而後不忝於爸媽之所生,不愧為天地之完人。
69 君子稱人之善而非譽也,折人之過而非毀也,毀其勸善而改過也。小人不然,善則忌之,過則揚之。
70 務須咬牙厲志,蓄其氣而長其志,切記不能恭然自餒也。
71 慎能遠禍,勤能濟貧。諸葛長青:謹慎、勤奮、關愛他人,其實就是活菩薩。
72 勤於邦,儉於傢,言忠信,行篤敬。
73 小人專望人恩,恩過不感。君子不輕受人恩,受則難忘。
74 觀人四法:講信用、無官氣、有秩序、少大話。
75 凡事留餘地,雅量能容人。
76 人於平旦不寐時,能不作一毫妄想,可謂智矣。
77 不可背後攻人之短。
78 將古代人們心信今人,真是信但是。若以古代人們至誠之道感今人,今人未必在豚魚下也。
79 人之精神不可無所寄。
80 夫為善易,積善難。士之於善也,微焉而不厭,久焉而不倦。幽隱沒有人知而不間,招世之疾逢時之患而不變。是故根諸心,誠諸言行,與時勉勉,不責其功夫,緊接著親朋友好友信之,國人安之,而鬼神格之也。善積未至,其疇能與於斯乎?
81 唯天下之至誠能勝天下之至偽;唯天下之至拙能勝天下之至巧。
82 今人計較擺佈人,費心心思,卻何曾害得人?隻是自壞瞭心術,自損瞭元氣。
83 凡事皆貴專心,有所專宗,而博觀他途,以擴其識,亦無不可。無所專宗,而見異思遷,此眩彼奪,則大不可。
84 為善最樂,是不求人知。為惡最苦,是惟恐人知。凡事留餘地,雅量能容人。
85 自其外者學之而得於內者謂之明,自其內者得之而兼於外者謂之誠,誠與明一也。
86 利可共而不可獨,謀可寡而不可眾。獨利則敗,眾謀則泄。
87 人之氣質,因為天生,本難改變,惟讀書則可變化氣質。欲求變之之法,總須先立堅卓之志。
88 特患業之不精耳。
89 書蔬魚豬,一傢之生機;少睡多做,一人之生氣。
90 克己之學檢討自己
91 見得天下皆是壞人,不如見得天下皆是好人。
92 古之人修身以避名,今之人飾己以要譽。所以古代人們臨大節而不奪,今人見小利而易守。
93 傢有萬金,不如進德修業可靠
94 凡權要人聲勢赫然時,我不可犯其鋒,亦不可與之狎,退避三舍,渾身全名之道也。
95 凡事都有極困難之時,打得通的,便是好漢。
96 為人切記不可過於聰明。
97 勸人切記不可指其過,須先美其長。人喜則語言易入,怒則語言難入,怒勝私故也。
98 去山中賊易,去心中賊難。
99 提出良心,自作主宰,決不令為邪欲所勝,方是功夫。
100 清淡者,崇德之基也。憂勤者,建業之本也。古琿無富貴之聖賢,無宴逸之豪傑。諸葛長青:素食青菜,君子之為也,積累陰德之法也!!!
101 三寡:寡言養氣,寡視養神,寡欲養精。
102 曾國藩語錄:1,討人嫌,離不得個驕字。2,為人切記不可過於聰明。3,胸懷廣大,須從平淡二字用功。4,無實而享大名者必定會有奇禍。5,不可輕率評譏古代人們。6,先靜之,再思之,五六分把握即做之。7,另起爐灶,重開世界。8,男兒自立,務必要有倔強之氣。9,困心橫慮,正所謂磨練英雄時。
103 不怕打不著,隻怕打不勝。
104 步步前進,日日不止,自有到期,不必計算遠近而徒長籲短嘆也。
105 青年讀書應當有志、有識、有恒。
106 廣積聚者,遺子孫以禍害;多聲色者,殘性命以斤斧。
107 好飾者,作非之漸。偏聽者,啟爭之端。
108 凡傢道所以持久者,不恃一時之官爵,而恃長遠之傢規,不恃一二人之驟發,而恃大眾之維持。
109 惟正己可以化人,惟盡己可以服人。
110 不管治世亂世,凡一傢之中,能勤能敬,未有不興者,不勤不尊重,未有不敗者。
111 尖酸語稱快一時,當之者終身怨恨。
112 得意而喜,失意而怒,便被順逆差遣,何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔,要行則行,要止則止,不知世上一切差遣得我者,皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮,自少至老,其不為馬牛者幾何?哀哉!!!
113 誠無悔,恕無怨,和無仇,忍無辱。
114 勿好小利。
115 世間極占地位的,是讀書一著。然讀書占地位,在人品上,不在勢位上。
116 立身之道,內剛外柔;肥傢之道,上遜下順。不和不可以接物,不嚴不可以馭下。
117 困心橫慮,正所謂磨練英雄之時。
118 行事不可任心,說話不可任口。
119 富貴氣太重,亦非佳象耳。
120 框扶社稷,功高蓋世!!!
121 凡事豫則立。
122 人以氣為主。
123 人茍能自立志,則聖賢豪傑何事不可為?何必借助於人?
1二十四 智慧愈苦而愈明。
125 勿以小惡棄人大美,勿以小怨忘人大恩。
126 志之所向,金石為開,誰能禦之?
127 能庇人便是大人,受人庇便是小人。
128 三知:知命,知禮,知言。
129 聰明外露者德薄,詞華太盛者福淺。
130 有惻隱之心者,必定會有羞惡。
131 盛世創業之英雄,以襟懷豁達為第1義;清高太過則傷仁,和順太過則傷義,是以貴中道也。
132 失意事來,治之以忍,方不為失意所苦。快心事來,處之以淡,方不為快心所惑。
133 君子出則忠,入則孝,用則知,舍則愚。
134 處毀譽要識有量,今之學者反有向上底,見世所譽而趨之,見世所毀而避之,隻譽我而喜,聞毀我而怒,隻是量不廣,真善真惡在我,毀譽與我分毫無幹。
135 傢和則福自生。
136 侍親以得歡為本。
137 小仁者,大仁之賊。
138 獨享大名為折福之道。
139 忿怒二字,聖賢也有之,特能少忍須臾,便不傷生。
140 霹靂手段,方先菩薩心腸。
141 爾不必求記,卻宜求個清楚明白。
142 居心平,緊接著可歷世路之險。盤根錯節,可以驗我之才;波流風靡,可以驗我之操;艱難險阻。
143 不位而尊者曰道,不貸而富者曰文。噫!!!吾將謂得時乎?尊而驕者不為矣,吾將謂失時乎?富而安者吾為矣。
144 男兒自立,務必要有倔強之氣。
145 勿揚人過,反躬默省焉,有或類是,丞思悔而速改也。
146 才智英敏者,宜加渾厚學問。
147 人宜減者決減之,錢宜省者決省之。
148 故吾人用功,力除傲氣,力戒自滿,毋為人所笑,乃有進步也。
149 一身精神,具乎兩目。
150 凡辦大事,半由人力,半由天事。
151 凡將舉事,必先平意清神,清神意平,物乃可正。
152 惡莫大於毀人之善,德莫大於白人之冤。
153 知世間萬物於一體,則能愛矣。
154 氣為心害,養心當先制氣。諸葛長青:制怒,制怒,怒火燒心,後果嚴重!!!
155 責己厚而責人薄耳。
156 處事速不如思,便不如當,用意不如平心。
157 高才能文章,善居之,足以成名,不善居之,足以致禍。
158 待人以誠,待人以恕求友以匡己之不逮,此大益也!!!人之不可無良友也!!!,凡做好人,做好官,做名將,俱要好師、好友、好榜樣。,吾輩總以誠求之,虛心處之。心誠則志專而氣足,千磨百折而不改其常廢,終有順理成章之一日,心虛則不動客氣,不挾私見,終能夠為人共諒。
159 內外六夷,敢稱兵杖者斬之!!!
160 為善者常受福,為利者常受禍,心安為福,心勞為禍。
161 從人可羞,剛愎自用可惡。不執不阿,是為中道。尋常不見得,能立於波流風靡之中,最為雅操。
162 既有定識,又有定力。
163 死生早已置之度外。
164 不深思就不可以造於道。不深思而得者,其得易失。
165 短不可護,護則終短。長不可矝,矝則不長。尤人不如尤己,如圓不如好方。用晦則天下莫與汝爭智,謙則天下莫與汝爭強。多言者老氏所戒,欲納者仲尼所臧。妄動有悔,何如靜而勿動?太剛則折,何如柔而勿剛。吾見進而不己者敗,未見退而自足者亡。為善則遊君子之域,為惡則入小人之鄉。
166 久利之事勿為,眾爭之地勿往。物極則反,害將及矣。
167 才覺私意起,便克去,此是大勇。
168 放開手,使開膽,不復瞻前顧後。
169 越面子大,越見器小。
170 口腹不節,致疾之因;念慮不正,殺身之本。
171 一日無進境,則日日漸退矣!!!
172 聖賢成大事者,皆從戰戰兢兢之心來。
173 作一事,便須全副精神,註在此事,首尾不懈,不可見異思遷。
174 憂時勿縱酒,怒時勿作札。
175 三樂:讀書聲出金石,飄飄意遠,一樂也;宏獎人才,誘人日進,二樂也;勤勞而後憩息,三樂也。
176 擇眾論之善者並且從之。
177 仕宦之傢,由儉入奢易,由奢返儉難。
178 兄弟和,雖窮氓小戶必興,兄弟不和,雖世傢宦族必敗。
179 仁言不如仁心之誠,利近不如利遠之博,仁言或失於口惠,利近或失於姑息。
180 學問之道無窮,而總以有恒為主.不以昨日耽擱而今日補做,不以明日有事而今日預做.
181 稱人之善,我有一善,又何妒焉?稱人一惡,我有一惡,又何毀焉?
182 另起爐灶,重開世界。
183 善觀人者觀己,善觀己者觀心。
184 守篤實,戒機巧,守強毅,戒剛愎。
185 千古聖賢豪傑,既奸雄欲有立志者,不外乎一個勤字。
186 要與世間撐持事業,須先立定腳跟始得。
187 講究的是清廉不貪財、不失信、不自是,有此三者,自然鬼伏神欽,到處人皆敬重。蓋凡帶勇之人,皆不免稍肥私囊。餘不能禁人之茍取,但求吾身不茍取。以此風示僚屬,即以此仰達聖主。
188 居心平,緊接著可歷世路之險。盤根錯節,可以驗我之才;波流風靡,可以驗我之操;艱難險阻,可以驗我之思;震撼折衡,可以驗我之力;含垢忍辱,可以驗我之操。
189 薄福者必刻薄,刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚,寬厚則福亦厚矣。
曾國藩經典名言
曾國藩經典名言
1。倚富者貧,倚貴者賤,倚強者弱,倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。
2。以忠沽名者訐,以信沽名者詐,以廉沽名者貪,以潔沽名者污。忠信廉潔,立身之本,非釣名之具也。有一於此,鄉原之徒,又何足取哉?
3。以德遺後者昌,以禍遺後者亡。謙柔卑退者,德之餘,強暴奸詐者,禍之始。
4。衣冠之族,以清白遺世為本,務要恬穆省事,凡貪戾刻薄之夫,皆不適宜與之相接。
5。小人專望人恩,恩過不感。君子不輕受人恩,受則難忘。
6。吾不知所謂善,但讓人感者即善也。吾不知所謂惡,但讓人恨者即惡也。
7。聞善言則拜,告有過則喜,有聖賢之氣象。坐密室如通衢,馭寸心如六馬,可以免過。心不清則無以見道,志不確則無以立功。
8。為善最樂,是不求人知。為惡最苦,是惟恐人知。
9。事莫待來時忍,欲莫待動時防。即來思隱,即動思防,如火熾水溢,障之甚難。
10。事後論人,局外論人,是學者大病。事後論人,每將智人說得極愚。局外論人,每將難事說得極易。二者皆從不忠不恕生出。
11。世間事各有恰好處,慎一分者得一分,忽一分者失一分。全慎全得,全忽全失。小事多忽,忽小則失大,易事多忽,忽易則失難。存心君子,自得之體驗中耳。
12。食能止饑,飲能止渴,畏能止禍,足能止貪。
13。仁言不如仁心之誠,利近不如利遠之博,仁言或失於口惠,利近或失於姑息。
14。人之制性,當如堤防之治水。常恐其漏壞之易。若不顧其泛濫,一傾而不可復也。
15。人生至愚是惡聞己過。人生至惡是善談人過。
16。人都有愛生惡死之心,人皆為舍生取死之道。何也?見善不明耳。
17。清則易柔,惟志趣高堅,則可變柔為剛;清則易刻,惟襟懷閑遠,則可化刻為厚。
18。貧賤時眼中不著富貴,他日得志必不驕。富貴時意中不忘貧賤,一旦退休必不怨。
19。女相妒於室,士相妒於朝,古今通患也。若無貪榮擅寵之心,何嫉妒之有?
20、溺愛者受制於老婆,患失者屈己於富貴。大老公見善明,則重名節如泰山。用心剛,則輕死生如鴻毛。
21。禮義廉恥,可以律己,不可以繩人,律己則寡過,繩人則寡和。寡合則非涉世之道。故君子責己,小人責人。德有餘而為不足者謙,財有餘而為不足者鄙。
22。可以一出而振人之厄,一言而解人之紛,此亦不必過為退避也,但因以為利,則市道矣。
23。君子不可以不忍也,忍欲則不屈於物,忍劇則不擾於事,忍撓則不折於勢,忍窮則不茍於進,故曰,必定會有忍乃有濟。
二十四、久視則熟字不識,註視則靜物若動,乃知蓄疑者亂真,過思者迷正應。
25。久利之事勿為,眾爭之地勿往。物極則反,害將及矣。
26。靜坐自我妄為,讀書其實就是立德。
27。精明也要十分,隻須藏在渾厚裡作用。古代人們得禍,精明人十居其九,未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至,因此為愚也。
28。儉以養廉,譽洽鄉黨;直而能忍,慶流子孫。
29。好譽者,常謗人;市恩者,常奪人。其傾危一也。
30、故吾人用功,力除傲氣,力戒自滿,毋為人所笑,乃有進步也。
31。高才能文章,善居之,足以成名,不善居之,足以致禍。
32。定靜安慮得,此五字時時有,事事有。離瞭此五字,便是孟浪做。
33。薄福者必刻薄,刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚,寬厚則福亦厚矣。
34。畢竟先知後行,至於純熟,乃能合一。
曾國藩的四柱真言是什麼?要如何才能悟透呢?
曾國藩作為晚清重臣,集軍機大臣以及六部尚書等多種職務於一身,官場畢生一帆風順,飛黃騰達。每一步都是困而求知,曾國藩本人給自己立下很多人生箴言,讓許多人皆在他的話中找到瞭本人的影子。有句話說得好:年少不讀曾國藩,讀明白已是不惑年,今天為各位帶來一則八字箴言,意義深刻。
大傢都知道,曾國藩早期是一個十足的憤青,後來才慢慢明 白修身養性,開始走上瞭一條自我完善的道路。日日反省,假如用一句話概括就是:誠心正意修身齊傢治國平天下。想來沒有一自個的成功是白白得來的,曾國藩從此以後也用他幾十年的官場經驗告知我們一些心得,經常提到的八字箴言,或許您也業已聽別人提起過。
曾國藩曾言:“堅忍有恒”四字,最為辦事要著,勿畏難中輟,勿滋生弊竇,勿遺人口實。照此進行,何患不達目的?”無論是做啥事情,定要切驕切燥,遇見艱難險阻,不要第1時間想的是丟棄二字,而是應該適時的推進自我勉勵。所謂“堅忍有恒”便是曾國藩最想要告知世人的,迎難而上方能有機會看見最終的曙光。
如今是一個快節奏社會,人們非常難真真正正找到自己所熱愛的事情,也最容易三分鐘熱度。偶爾所需的正所謂一鼓作氣認定目標走下去的決心,若是成功可以搓手可得,那麼奮鬥的途中未免太過乏味。無論做人,亦或者是行事,最重要的就是努力不懈的決心,而不是三天打魚兩天曬網的短暫熱度。
《曾國藩傢書》中曾有如此一段話:“決定成敗的,不在高處,在窪處,不在隆處,在平處。全看人能否在棘手之處,耐得住煩。”大傢都知道,曾國藩傢風很好,且嚴格遵守祖輩之訓,一句耐得住煩聽來簡單,其實也就是說是他多年來在官場以及戰場上所一點點體會得來的。
早期的曾國藩遭受過很多恥辱,大婚時被新娘悔婚;實屬不易進入仕途,可是逢年過節卻窮的口袋響叮當,甚至還要四處借錢過新年;在他為官十二載時還要為房租而發愁……這幾個心酸史在他這裡都是磨練,正所謂由於曾國藩可以耐得住煩,心態上沒有急功近利,亦沒有隨時崩塌,因此才得以有之後的成就。
任何一個人皆為如此,無論是各行各業,都不可避開的面臨樣式不一的打擊和失敗。所謂耐得住煩不但僅指心態要好,並且也要具備一定的硬核,便是不斷磨礪自己。人到中年,熟記這八字箴言,砥礪前行。
哪有啥富但是三代,依照曾國藩說的四柱去做,你想窮都難
都說“富但是三代”,但在歷史上富過三代的傢族並不在少數。
最出名的“富多代”,便是羅斯柴爾德傢族。
有次,羅斯柴爾德訪華,被問到一直能保持富有的秘傳口訣時,他說:
“ 中國最有利的學生會去學習金融,而俺的娃娃們選擇瞭哲學。我覺得哲學能使人生活過得更清楚明白 。”
換言之,他覺得羅斯柴爾德傢族,能保持一直富有是靠哲學。
為啥保持富有靠的不是金融,而是哲學呢?
曾國藩寫給他四弟的傢書:《治傢有八字訣》,裡面展現的活法哲學,可以證明羅斯柴爾德的看法。
那這八字訣分別為什麼呢?
在曾國藩看來,治傢first of all要做到“書蔬魚豬”。
書,指讀書;蔬:指種菜;魚:指養魚;豬:指養豬。
為啥他會這樣認為呢?
01 讀書
關於讀書,曾國藩認為一個不讀書的傢庭是沒有希望的。
在他所處的清代,“萬般皆下品,唯有讀書高”。
所有的行業都是低賤的,除瞭通過讀書進入仕途。
到瞭今天,三百六十行,行行出狀元,我們不能再說所有行業都是低賤的。不過,讀書仍然是你通往經濟或金字塔塔尖的最有力武器。
不信你看看經濟金子塔塔尖的巴菲特、比爾·蓋茨和馬雲等人,都是愛讀書的人;
不信你看看金字塔塔尖的我黨領導人,無一不是愛讀書的人。
何以發財致富?唯有讀書。
02 蔬魚豬
說完讀書,我們再來說說“蔬魚豬”。
曾國藩之所以強調這三樣,其實也就是說想說清楚明白一個道理:自己動手,衣食無憂。
你見過一個很勤快的人餓死嗎?
沒有。
隻有懶人,才會餓死。
小學時,我們班上有一個同學,由於傢中窮,交不起學費。
他傢中為啥窮呢?
由於他的爸媽都很懶。
我奶奶據說這個情況,就論這個同學的爸媽實在是太懶瞭。其實也就是說他們隻要稍微勤快一點,哪怕是種些菜,好瞭之後挑到集市上去賣,肯定能湊夠孩子的幾百塊錢學費。
因此講,人懶是沒得救的。
在曾國藩看來,治傢不僅僅要“書蔬魚豬”,還要做到“早掃考寶”。
早,指早起;掃,指掃除;考,指祭祀祖先;寶,指搞好人際交往。
01 早起
先說早起。
曾國藩說過: “做人從早起開始,是著眼在那一轉念之間,是否能振作精神,讓此心做得主宰。”
著名學者南懷瑾說過: “能控制早晨的人,就能控制人生。”
看看那些牛逼的人,是怎樣控制早晨、繼而控制人生的?
科比,見過凌晨3點的洛杉磯;
,從5點開始一天的行程;
蘋果創始人喬佈斯,4點就起床鍛煉。
都說“早起的鳥兒才有蟲吃”, 假如你連早起都做未到,還談什麼掌控人生呢。
富蘭克林曾說過: “我未曾見過一個早起、勤奮、謹慎、誠實的人埋怨命很差。”
假如你覺得本人的命很差,先從早起改起。
02掃除
說完早起,我們再來說說掃除。
接下來由我跟你共享一個年輕人的經歷。
這個年輕人,準備半年後在他傢所在的那條街上開一傢店,他問爸爸要先準備什麼。
爸爸說,你先每一天打掃街道。另外,誰遇見困難,就幫一把。
年輕人對此固然半信半疑,不過還是照做瞭。
半年後,年輕人的店開起來瞭。
讓他出乎意料的是,差不多整條街的街坊鄰居,都來成瞭他的顧客。
幾個月後,鄰街上的許多人也來瞭。
又經過一年多,全城人都明白知道瞭他和他的店。
因而他開起瞭一傢傢分店和連鎖店,變成瞭一個擁有千萬資產的企業傢。
可以說,這個年輕人的成功,是從先打掃街道開始的。
正是“一屋不掃,何以掃天下”,連自傢的屋都不能打掃幹凈,做事如此不依靠譜的人,又怎麼能指望他做成其它大事呢?
03 祭祀祖先
曾國藩為啥強調要祭祀祖先呢?
我覺得是他特別希望自己,兄弟姐妹和後輩,皆能以他的祖父“星岡公”曾玉屏為榜樣。
治傢八字訣正所謂曾玉屏所創,依靠這個才有瞭曾國藩這一代的輝煌。
在我看來,曾國藩認為祭祀祖先,是保持對祖先的一種敬畏。
祖先就好像神靈一樣,在監視著你的一舉一動。
隻有保持這種敬畏心,做到無愧於心,才能把傢治好。
04 搞好人際交往
曾玉屏時常說:
“人待人,價值連城也。”
確實如此。就好像上面提到的那個年輕人,表面上他是由於做瞭打掃街道這幾個事,贏得瞭鄰居街坊的贊賞,他們因此來光顧這個年輕人開的店。事實上,還是由於他和鄰居街坊搞好瞭關系。
根本上,你隻會給自己信任的人買單。
因此講,年輕小夥子靠的是贏得人心,才有瞭之後的事業成功。
由此可見,人心是無價寶。你越能贏得人心,就越能擁有更加的多價值連城。
不要隨便相信什麼富但是三代,像羅斯柴爾德傢族如此的“富多代”其實也就是說許多。
由於名符其實的富人,都是特別低調的。
不同於那些高調的土財主,名符其實的富人會把傢族變成貴族。
通過采用曾國藩的治傢八字訣,他們活成瞭名符其實的貴族。
在國內,名符其實的富人、有智慧的人,皆在讀曾國藩。
俺結識一個大佬,過億身傢,錢對他來說隻是個數字。
不過,這個大佬很有危機危難意識,覺得傢族的人假如不上進,就比較容易重蹈《紅樓夢》裡賈傢的悲劇。
為此,他經常把本人的兄弟召集到一起,就為瞭研究曾國藩。
古時候能善始善終的大人物很少,曾國藩是其中一位。
這個大佬認為,隻有踐行曾國藩的智力,才能不斷延續傢族的輝煌。
在那樣多寫曾國藩的書籍裡,張宏傑老師寫的《曾國藩傳》,是最很容易懂的瞭。
趁雙11買一本回傢,讓它變成你的枕邊書。
每一天讀它幾頁,包你碩果累累。
讀曾國藩最有利的時間是十年前,其次是此刻。
此時不讀,更待何時?
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