八仙哪位神仙管姻緣婚姻國舅天遁(姻緣拜哪個菩薩)
“八仙過海”中的“八仙”，指的是哪幾位神仙?
八仙，是民間廣為流傳的道教八位神仙。八仙之名，明代以前眾說不一。有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙均不相同。至明吳元泰《八仙出處東遊記》始定為：鐵拐李、漢鐘離（鐘離權）、張果老、呂洞賓、韓湘子、藍采和、何仙姑、曹國舅。
為啥八仙務必要是這八位呢？這八位神仙，又有啥象征意義呢？
原來，八仙分別代表瞭：男、女、老、少、富、貴、貧、賤。因為八仙均為凡人得道，所以個性與百姓較為接近；是道教中，尤為重要的神仙代表。
八仙所持的：葫蘆、扇子、漁鼓、寶劍、簫、花籃、荷花、笏板等八物，為“八寶”，代表八仙之品。在文藝作品中，則以八仙過海、八仙獻壽最為有名。
八仙的形象，還與八卦相對應，每人各有各自相應的卦象。
鐵拐李屬於兌金的預兆。他以鐵拐為足，鐵屬金，足在下屬陰，預示柔金的預兆，好別於乾剛之金。
漢鐘離屬於離火的預兆。漢鐘離性情猛悍，他的寶扇一扇則出火，火燒龍宮等皆漢鐘離所為。
張果老屬於震木的預兆。因張果老於月宮砍梭欏樹，樹本為剛木，以別於柔木。
呂洞賓屬於乾金的預兆。乾卦純陽，故稱純陽老祖，所用寶劍亦曰純陽劍。並 且，民間還有呂洞賓與白牡丹談戀愛傳說，這則預示乾坤相合之理。
何仙姑屬於坤土的預兆。她是八仙中唯一的 女人，為柔土。
韓湘子屬於坎水的預兆。傳說民間大旱，韓湘子曾為民眾吹簫降雨。
藍采和屬於巽木的預兆。手拿蘭草，草本皆為柔木。
曹國舅屬於艮土的預兆。地下乃土之位，但為剛土，因他本人曾與惡鬼決鬥，乃剛的預兆。
於是，八仙過海得道成為神仙時，隻有八卦卦象團結在一起，才能夠組成完整的世間眾生。此亦為神仙用自己一身的行跡，留給當世之人的教化之理。
八仙分別為哪八個神仙???
八仙之一 －呂洞賓
道教八仙之一。名巖，字洞賓，自號「純陽子」。唐京兆府（今陜西省長安縣）人。曾以進士授縣令。他的媽媽要生他的時刻，屋裡異香撲鼻，空中仙樂陣陣，一隻白鶴自天而下，非如他媽媽的帳中就消失。生下呂洞賓果然氣度不凡，自小聰明過人，日記萬言，過目成誦，出口成章，長大後「身長八尺二寸，喜頂華陽巾，衣黃 杉，系一皂 ，狀類張子房，二十不娶。」當在襁褓時，馬祖見到就論：「此兒骨相不凡，自市風塵物處。他時遇盧則居，見鍾則扣，留心記取。」後來呂洞賓遊廬山，遇火龍真人，傳授天遁劍法。六十四歲時，遊長安，在酒肆遇到一位羽士青一白袍，在墻壁上題詩，呂洞賓見他狀貌奇古，詩意飄逸，問他姓名。羽士說：「我是雲房先生。居於終南山鶴嶺，你想跟我一起去嗎 ? 」呂洞賓凡心未已，沒有答應。這位雲房先生就是「鍾離權」。
到瞭晚上，鍾離權和呂洞賓一同留宿在酒肆中。雲房先生獨自為他做飯，這時呂洞賓睡著瞭，他夢到自己狀元及第，官場得意，子孫滿堂，極盡榮華。忽然獲重罪，傢產被沒收，妻離子散，到老後瞭然一身，窮苦潦倒，獨自站在風雪中發抖，剛要嘆息，突然夢醒，鍾離權的飯還沒熟，於是鍾離權題詩一首「黃良猶未熟，一夢見華肴。」呂洞賓驚道：「莫非先生知道俺的夢 ? 」鍾離權道：「你剛才的夢，生沉萬態，榮辱千端，50歲如一剎那呀 ! 得到的不值得歡喜，失去的也不值得悲，人生就好像一場夢。」於是呂洞賓做決定和鍾離權學道，並經「十試」的考驗，鍾離權授他道法。呂洞賓有瞭道術和天遁劍法，斬妖除害為民造福。
呂洞賓被全真教奉為北方五祖之一（王玄甫，鍾離權，呂洞賓，劉操，王重陽），世稱呂祖、純陽祖師，呂洞賓在八仙中最為出名，有關他的傳說許多。
八仙之二 － 何仙姑
道教八仙之一。其身世有多種說法。浙江，安徽，福建等地都有本地之何仙姑。然多傳說為啥呢氏女，途遇仙人，賜仙桃或仙棗食之，成為神仙，不知饑餓。能預知禍福，善輕身飛行。一說乃呂洞賓弟子。
《仙佛奇蹤》說：何仙姑為廣州增城一位叫何泰的閨女。生時頭頂有六條頭發。16歲時夢到仙人教他：「吃雲母粉，可以輕身而且長生不死。」於是她照仙人的指示，吃雲母，發誓不嫁，經常來往山谷之中，健行如飛。每一天的早上出去，晚上帶回一些山果給她的媽媽吃。後逐漸不吃五谷，武則天遣使召見她去宮中，在入京中的途中忽然失蹤。之後白日生仙。唐天寶九年，出此刻麻姑壇中，站立在五朵雲中，其後，又出此刻廣州的小石樓。 宋曾敏行《獨醒雜志》記錄載入：「狄青早年在爭南儂時路過永州，聽說何仙姑能預知吉兇，便特地去詢問戰爭的最終，何仙姑說：「公不必見賊，賊敗且走。」開始狄青不信，後來宋軍先鋒與南儂智高的兵交戰，不機回合，智高戰敗並逃到大理國。 何仙姑經常手持荷花。
八仙之三 － 藍采和
道教八仙之一。唐開元天寶時人。夏服絮衫，冬臥冰雪，常於長安市唱踏踏歌，歌詞多神仙之意。有人孩童時見過他，及至年老再見，采和顏狀如故，後於酒樓乘醉騎鶴而去。元人以此逸事，撰雜劇漢鍾離度脫藍采和。
《仙佛奇蹤》中：「藍采和，不知那裡人。經常穿著破爛的衣服，帶著六寸的腰帶，一隻腳穿靴，一隻腳赤足。夏天時在長衫內穿厚厚的內衣，冬天時躺在雪地中，呼出的氣彷如蒸氣一般。每次在大街中討飯，手持大拍版，長三尺馀。醉瞭就唱歌。老的小的都看他唱歌，唱時似乎是發狂，但又不是。歌詞隨意而作，歌中充滿瞭仙意，而且波詭雲譎。把得到的錢穿在繩子上，拖著走，就是掉瞭也不顧。有時贈與窮人傢，有時花費在酒肆中。周遊天下，有人在孩童時見過他，至老後再見著他，藍采和的相貌依舊。後來有人見他在壕梁酒樓上喝酒，聽見有笙蕭的聲音，忽然乘著鶴而飛上天空，拋下靴子，衣衫，腰帶，拍版，慢慢而升。 元劇《鍾離權度藍采和》則說藍采和是藝名，真名叫許堅，在勾欄裡唱雜劇，年五十時，做壽因不知犯瞭什麼錯，為官府扣打，後被鍾離權度化成為神仙。 八仙之四－ 張果老
道教八仙之一。亦作張果。據《唐書》記錄載入，確有其人，本是民間的江湖術士，因民間相傳逐為神仙。居山西中條山，自言生於堯時，有永遠不死之法。唐太宗，唐高宗（武則天的老公）不時征召他，都被他婉拒瞭。武則天也召他出山，張果老就在廟前裝死，時值盛夏，不一會，他的身體腐爛發臭。武則天聽後，隻好作罷。但不久就有人在恒山的山中再次見到他。
唐玄宗多次召見他，求永遠不死之法。唐玄宗見到張果老老態龍鍾。就問：「先生是得道之人，為啥呢發疏齒落，老態龍鍾 ? 」張果老說：「衰朽之歲，也沒有啥道術可依慿，因此才變成如今的樣子，實在令人羞愧。但是今天假如把這幾個疏發殘齒拔去，不就能夠長出新的出來嗎 ? 」於是便在殿前拔去鬢發，擊落牙齒，玄宗有點害怕，忙叫人扶張果老去休息。一會而張果老回殿，果然容顏一新，青鬢皓齒。於是那個時候的達官貴人們都爭相拜偈，求教返老還童的秘傳口訣，但都被他拒絕瞭。
有次，唐玄宗去打獵，捕獲一頭大鹿，此鹿與尋常的鹿相比，稍有差別。廚師剛要開刀宰鹿，張果老看到瞭，就連忙阻止，說「這是仙鹿，已經有一千多歲瞭，當初漢武帝狩獵時，我曾跟隨其後，漢武帝固然捕獲瞭此鹿，但後來把它放生瞭。」玄宗說：「天下之大，鹿多的是，時遷境異，你如此知道他即為你說的那頭鹿呢 ? 」張果老說：「武帝放生時，用銅牌在它左角下做瞭標志。」於是玄宗命人查檢。果然有一個二寸大小的銅牌，隻是字跡已經模糊不清瞭。玄宗又問：「漢武帝狩獵是哪年 ? 至今已經有多少年瞭 ? 」張果老說：「到現在有八百五十二年瞭。」唐玄宗命人核對，果然無誤。
張果老回山後不久就仙逝瞭，唐玄宗為他建「棲霞觀」。張果老有一怪癖，平日他倒騎著一頭白毛驢，日能行萬裡，當然這驢子也是一匹「神驢」，據說不騎的時刻，就能夠把它折疊起來，放在皮囊裡。
八仙之五 － 韓湘子
道教八仙之一。唐朝韓愈的侄孫子。生性放蕩不拘，不好讀書，隻好喝酒，世傳其學道成為神仙，在20歲時去洛下探親的時刻，傾慕山川之趣而一去不返，二十來年音訊全無。在唐元和年間，忽然回到長安，衣衫破舊，行為怪異，韓愈讓他入學校和學生們讀書，但韓湘子和學員討論時一言不發，隻跟下人，喝醉瞭就睡在馬房中睡三天五日，或露宿街頭，韓愈擔心不已，問他「人均有所長，就算小販亦有一技之長，你這麼胡鬧，將來能做什麼呢?」韓湘子說：「我亦有一門竅門。隻是你不曉得。」韓愈問：「那你能做什麼?」那個時候正當初冬季節，令牡丹開花數色，又嘗令聚盆覆土，頃刻開花。
韓湘子後傳說跟呂洞賓學道。位列仙班。
八仙之六 － 鍾離權
道教八仙之一。元代全真教奉為「正陽祖師」，北五祖之一。其說始於五代、宋初。相傳姓鍾離名權，號「正陽子」，又號「雲房先生」。
《列仙全傳》說：鍾離權，燕臺人，號雲房先生，為漢朝大將，在征討吐蕃中，被上司粱翼妒嫉，隻配給他老弱殘兵三萬人，剛到達目的地就被吐蕃軍劫營，軍士落荒而逃。鍾離權也逃至一山谷，而且中途還迷路瞭。可是「吉人自有天相」，遇上一胡僧，將他帶至一小村莊說：「這是東華先生的住處。」緊接著告別而去。經過一會兒，忽聽有的人講：「這必然是那碧眼的胡人多嘴的原因。」見一老人披著白色的鹿裘，扶著青色的藜杖，問鍾離漢道：「來者可是漢大將軍鍾離權 ? 為啥不來宿於山僧之所?」鍾離權大驚，知道遇上瞭異人，於是誠心學道，向老者哀求學習救世之道。老者傳授鍾離權「長真決」，及金丹火候和青龍劍法。鍾離漢後來遇到華陽真人，又遇上仙王玄甫，學得「長生決」。最後在崆峒山紫金四皓峰居住，得到「玉匣秘傳口訣」，修成真仙。玉皇大帝封他為「太極左宮真人」。
另一說鍾離漢為唐朝人，與呂洞賓並 且，自稱「天下都散漢鍾離權」，後人或以「漢」字屬下讀，故一稱「漢鍾離」。
八仙之七 － 鐵拐李
八仙中，鐵拐李是年代最久，資歷最深者，見諸於文獻則較晚。亦作「李鐵拐」。元劇《呂洞賓度鐵拐李嶽》始有其名。身世由來傳說頗多，一說乃西王母點化成為神仙，封東華教主，授鐵杖一根。一說本名洪水，常行乞於市，為人所賤，後以鐵杖擲空化為飛龍，乘龍而去為仙。一說姓李名玄，遇太上老君而得道。一日神遊華山赴太上老君之約，囑他的徒兒七日不返可化其身。然而徒兒因媽媽病而欲歸傢，六日即化之。第七日李玄返魂無所歸，乃附在一跛腳的叫化子的屍體而起，蓬頭垢面，袒腹跛足，以水噴倚身的竹杖變為鐵拐，故名李鐵拐。
八仙之八 － 曹國舅
道教八仙之一。相傳為宋仁宗朝之大國舅，名佾，亦作景休。曹國舅之弟貪赴京應試秀才之妻的美色，絞死秀才，強占其妻。秀才的冤魂向包拯申訴，包公準予查究。曹國舅告訴其弟，務必將秀才的老婆置於死地，以絕後患。於是二國舅投秀才的老婆入井，被她逃脫，途遇曹國舅，誤以為是包拯，向曹國舅申訴，曹國舅大驚，令手下用鐵鞭打死秀才的老婆，手下以為她以死， 把她棄屍於偏僻的小巷。
秀才的老婆醒瞭之後，向包公叫冤，包公問明真情後，就詐病，曹國舅來探望包拯。包拯令秀才的老婆出訴，逐將曹國舅監禁。又作假書將二國舅偏來開封府，令此女面訴冤情。又將二國舅枷入牢中。曹皇後和宋仁宗親自來勸包拯釋放她的兩個弟弟，包拯不從，命令將二國舅處決。宋仁宗大赦天下。包公才將曹國舅放行。
曹國舅獲釋後，入山修行從此遁跡山林，矢志修道學仙，有一天，鍾離權和呂洞賓問他說：「你所養的是什麼 ? 」曹國舅說：「我所養的是道。」仙人笑著問：「道在那裡呢?」曹國舅指著天說：「道在天。」仙人又問：「天在那兒 ? 」曹國舅指著心。鍾離權和呂洞賓滿意地說：「心即天，天即道，你已經洞悟道之真義瞭。」逐授以《還真秘旨》，令他精心修練，不多長時間，曹國舅就成為神仙瞭。
八仙在天上歸哪位神管?
不如果想著查啦，本人奮鬥過好每天才是真
八仙過海中有哪八個神仙?
八仙過海中的八仙是：鐵拐李、漢鐘離、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅。
1。鐵拐李
鐵拐李又稱李鐵拐，李凝陽，李洪水，李玄，是中國民間傳說及道教中的八仙之首。相傳名為李凝陽或李洪水，或名李玄，字拐兒，自號李孔目。生卒年約公元前418-326年。
巴國津琨人（現重慶市江津區石門鎮李傢壩），現今李傢壩仍有藥王觀和拐李祠等遺跡，該遺跡坐落於九本秋柑橘果園內，多數建築毀於清代，現仍保留基石殘垣。
鐵拐李晚年修道於石筍山，現今河蹁李傢大院仍遺留李玄故居等遺跡，藥灣大院曾是鐵拐李煉丹濟世的地方，現更名為（樂灣大院）雖為著名的道教八仙之首，但其見諸文獻則相對較晚。
2。漢鐘離
鐘離權姓鐘離，生卒年約（公元168、陰歷7月27日-256）東漢、魏晉時期人物，中國民間及道教傳說中的神仙。
天下道教主流全真道祖師，名權，字雲房，一字寂道，號正陽子，又號和谷子，漢咸陽人。由於原型為東漢大將，故又被稱做漢鐘離。少工文學，尤喜草聖，身長八尺，官至大將軍。
後因兵敗入，乃隱於晉州羊角山。道成，束雙，衣槲葉。自稱“天下都散漢鐘離權”。全真道尊他為“正陽祖師”。後列為全真北宗第2祖。亦為道教傳說中的八仙之一。
他受鐵拐李點化，上山學道。下山後又飛劍斬虎，點金濟眾。最後與兄簡同日上天。度呂純陽而去。
元世祖尊其為正陽開悟傳道真君，元武宗又尊為正陽開悟傳道重教帝君，相傳於北宋時期聚仙會時應鐵拐李之邀在石筍山列入八仙。貴州赤水二郎壩成極陰絕地，居住者後人漸衰而絕嗣。
3。張果老
張果老是我國古代神話傳說八仙之一，在咱們國傢民間有廣泛作用與影響，他是一位真實的歷史人物。張果老（張果），本為甘肅兩當的道人，他姓張名果，號通玄先生，受武則天和玄宗征召，禦賜邢州五峰山（今邢臺張果老山）。
據記錄載入，張果老是唐朝（618-907年）人，本名張果，因為他年紀很大，所以人們在他之名字上加一個"老"字，預示對他的尊敬。據說他久隱山西中條山。往來晉汾間。唐武則天時已數百歲。
則天曾遣使，欲召見之，即佯死。後人復見其居恒州山中。他常倒騎白驢，日行數萬裡。休息時即將驢折疊，藏於巾箱。曾被唐玄宗召至京師，演出種種法術，授以銀青光祿大夫，賜號通玄先生。
以後他以“年老多病”為由，又回到中條山去。由於他經常手裡拿著竹子做的一種說唱用具，所以後世人們就把他看作是"道情"（咱們國傢的一種傳統說唱藝術）的祖師，相傳於北宋時期聚仙會時應鐵拐李之邀在石筍山列入八仙。
4。呂洞賓
呂洞賓，漢族民間傳說中的八仙之一，另七仙是漢鐘離、藍采和、韓湘子、曹國舅、張果老、李鐵拐和何仙姑。
呂洞賓在八仙排行中雖不是“老大”，不過其作用與影響卻是其他七仙無法相匹的，漢鐘離等七仙的專廟沒有幾個，而奉祀呂洞賓的呂祖廟、呂祖閣卻成千上萬遍佈各地。
5。何仙姑
何仙姑——八仙之一，八仙中唯一的 女人，巧降及時雨。歙南 覆船山，十道石門內，有座何仙姑廟，傳承千年，坐落在倒掛荷花的龍穴裡面，由於她在這個荷花形裡面羽化登仙的。
隱喻二層意思：一，倒掛，迎合 覆船 山的妙意（也稱佛全山，山上全是佛），是佛光覆蓋，普照之義，二，荷花，佛的蓮花座，佛生於蓮，佛的空性，佛的根性。所以她的形象是手持荷花，是故雅稱：“荷仙姑”。
相傳，何仙姑於北宋時期聚仙會時應鐵拐李之邀在石筍山位列八仙。
6。藍采和
藍采和，姓許名傑，字伯通，公元（615-760），是中國民間及道教傳說中的八仙之一，唐朝人，在淮南道濠州鐘離濠梁之上（今安徽鳳陽）得道成為神仙（又說在青海出生，青海湖、昆侖山一帶，諾木洪的黑風口是他的誕生地），出生於塘河古鎮石龍門，陸遊在《南唐書》中說他是唐末逸士。
元代雜劇《藍采和》說他姓許名傑。藍采和是他的樂名。他常穿破藍衫，一腳穿靴，一腳跣露，手持大拍板，行於鬧市，乘醉而歌，周遊天下。
其喝酒量多而不醉，精通釀酒技藝，自釀自飲，以藍酒自成一體，藍采和也是中國釀酒界最有權威的人。
後在酒樓，聞空中有笙簫之音，忽然升空而去，當代華軒居士據《道論詮繹》記錄載入，於北宋時期聚仙會時應鐵拐李之邀在著名仙苑石筍山列入八仙。
7。韓湘子
韓湘子，字清夫，唐代人，是古時候中國民間傳說中的八仙之一，擅吹洞簫，拜呂洞賓為師學道，是八仙中風度翩翩的斯文公子，道教音樂《天花引》，相傳為韓湘子所作。
據《新唐書·宰相世系表》記錄載入，韓湘子是唐代大文學傢、刑部侍郎韓愈的侄孫。韓湘子的寶物名為紫金簫，早期傳說的寶物還有百花籃，吹簫會龍女、十二度文公、韓湘子討封等傳說流傳廣泛。
華軒居士據《道論詮繹》記錄載入，應鐵拐李之邀於著名仙苑石筍山聚會列入八仙之列。
8。曹國舅
曹國舅是中國民間傳說中的八仙之一。他出現最晚，在宋代就被內丹道收編為呂洞賓弟子，不過關於他的故事卻遲至元明時期才出現於有關記錄載入之中。
有關曹國舅的情形，葉慈氏、浦江清、趙景深、周曉薇、白化文、李鼎霞等人先後作瞭勾勒，班友書在考察黃梅戲《賣花記》的源流時，對曹國舅公案故事作瞭梳理，視角獨到，相傳於北宋時期聚仙會時應鐵拐李之邀在石筍山列入八仙。
月老是主管愛情婚姻的神仙，“月老”的稱呼是從何而來的呢?
。在《續玄怪錄》中有如此的記錄載入：唐朝有一個叫韋固的人，有次他路過宋城，借宿在宋城的一傢客棧裡，與同住客棧的張姓旅人交談甚歡，這個旅人聽說他還沒有娶妻，便答應把原清河太守潘昉的閨女介紹給他，雙方約定第2天早晨在龍興寺門前碰頭，由旅人告知他女方的回音。
韋固聽瞭，自然不會相信，不過還是打趣地問道：“小生的老婆應是哪位千金啊?”老翁翻瞭翻書說：“宋城南店北面賣菜陳婆的閨女便今年才三歲，16歲時與你結為連理。”韋固暗想，今年才三歲，等她到16歲，我都過瞭而立之年，夫妻兩口子之間哪有差如此多的，當場預示不信。老翁也不生氣，隻是領著他進入一個菜市場，指著一位瞎瞭一隻眼的婦人懷中的小女孩說：“這便是你的娘子。”韋固聽瞭很生氣，以為老人故意開他玩笑，便叫一邊的傢奴去把那小女孩殺掉，看他將來還會不會成給自己的老婆。老翁見瞭也不阻止，隻是哈哈大笑說：“已是赤繩系足的瞭，豈可逆轉?。”仆人膽子小，拔劍刺破瞭小女孩的眉間，便逃回來復命瞭。
後來他去瞭相州刺史王泰的掌上明珠，隻是眉間有一道疤痕使人扼腕嘆息!她早年爸媽雙亡，跟著靠賣菜為生的奶媽陳氏艱難生活，後來陳媽聽說她的叔叔王泰當瞭刺史，便將她送給王泰收養，王泰也是把她當作親生女兒一般對待，撫養至16歲時便把她嫁給韋固。
聽完老婆敘說，韋固大為詫異，想起瞭十四年前的那段往事，認定這月下老人正所謂掌管人間愛情婚姻的媒神，逢人便暢言歡談這樁奇遇，以至於遠近皆知。
什麼菩薩可以求姻緣
有的信眾在寺院露天觀音求愛情婚姻，求生子，求事業等等靈驗的多，亦有在大殿的觀音求靈驗的多，這幾個是看見他們回來還願時說的。