易經談命運算命易經風水(易學大師談命運)
易經07-易經與命運
周文王囚禁在獄中時，完成瞭《易經》，因此《易經》也被叫作《周易》。文王著易，是由於感悟到人類社會的規律與自然界的規律，有許多相通之處。不過為啥《易經》從一誕生，就被蒙上瞭一層神秘色彩，簡直成瞭算命的工具？
穿越幾千年的《易經》，都經歷過哪些坎坷的遭遇呢？
有一段歷史大傢也很熟悉，商朝本來也是一個非常好的朝代，不過傳到商紂王的時刻，他品行很差，暴虐無道，所以老百姓不喜歡他，反而喜歡周西伯（周文王）。為啥他叫周西伯呢？由於他是商朝封在西邊的一個諸侯。周西伯很得民心，商紂王對他有點害怕，因此就假借一些理由，把他抓起來關在羑（you）裡。周西伯被關的時刻有兩個想法，一個是說，我有這麼寶貴的一生經驗，這是我長久累積，自己親身體驗的東西，假如把它丟掉瞭，實在是太可惜。我不如利用這段時間把它整理出來，將來也許對世界人有一些貢獻。第2個想法就是說，紂王這個人，他是說殺就殺的，他不會念以前的情面，所以他知道他是命在旦夕。商紂王叫人把周西伯的兒子剁成肉醬，做成肉包給他吃的時刻，事實上他也知道，這便是自己兒子的肉，但他還是吃瞭。他不是忍心去吃他兒子的肉，而是顧全大局，俺要保住這條命，我沒有辦法此刻就跟他對抗，我此刻發作出來，正好上他的當。因 此，忍辱偷生。將我的理想完成不可。所以他就在牢裡頭開始寫《易經》，替《易經》寫一些經文。
周西伯把他積累起來的寶貴經驗，透過六十四卦，卦爻，卦有六個爻，而每個爻他都給它一些詞句來說明，便形成今天的《易經》。
由於在伏羲當年是沒有文字的，那時候隻有簡單容易的符號，可謂是無字天書。真真正正成為《易經》，是周文王他在牢裡頭很費苦心，一個字一個字斟酌，一方面他是受到紂王的壓制，非常難能夠暢所欲言，有一點躲躲藏藏，有一點難言之隱，有一點出不出來的苦衷，不過，他也替我們創造瞭一個叫做留白性。
我在字裡行間，留瞭許多可以拐彎抹角的空間。他寫完之後，有許多人想改，但一個字也改不瞭。盡管裡面有些可以這樣解釋，那樣解釋，搞不瞭解的，大夥都非常尊重周文王。因此他的經文多數都傳下來。
伏羲八卦圖由於沒有文字，而被叫作無字天書。後世有很多人企圖用文字對八卦圖進行註解解讀，但較為完整地流傳到現在的，這樣周文王寫的《易經》，因此我們把《易經》也稱為《周易》。那麼周文王是如何對伏羲八卦進行文字註解解讀的呢？
他每個卦給它一個卦名，緊接著給它一個卦辭來解釋這個卦名。每個卦有六個爻，他每個爻很費心地把它註解解讀，給它一些爻辭。六十四卦下來，竟然完整無縫，環環相扣，沒有矛盾，而且可以互補，真是特別難得。之後的日子，周朝推翻瞭商朝，周武王之子周武王說，人為萬物之靈。
他的爸爸周文王把《易經》寫下來，著重是為瞭 教化 ，不過在那個時候民智未開，而且商朝是一個無比的時代，你要一下子破除，幾乎是沒有可能的。於是，他先把《易經》的宗旨寫出來，講出來，所以一直傳至今。人原本是動物的一種，要拉開與其他動物的距離，人是動物之間唯一能夠幫天地來改造世界的一種動物。
《易經》是為瞭教化用的。但在商朝那個的時代，文王才用卜筮的詞句，用卜筮的形式來寫爻辭，有吉、兇、悔、吝（lin)無咎這幾個話，替《易經》披上一件神秘的外衣。
孔子說，民可使由之，不可使知之《論語》。其實也就是說也在講這檔子事情。他說老百姓你要他能夠完全聽懂道理，恐怕有點困難。那個時候孔子會有教無類，會那麼用心地到處去普施教化，他就是看見老百姓多半知識不普及，智慧未開，你要他聽懂道理，相當困難。因此才以其他方法，有一種方法是用的如今的，非常普遍的，叫做祭祀。而且歷代皇帝沒有一個不祭祀的。孔子說祭如神在，你要麼不祭，你假如要祭的話，心中就要有神的存在。這便是儒傢非常註重和重視的“敬”字。
我們要來瞭解《易經》，這個敬字十分重要。《易經》我們要恭敬，由於這時先人留下來的寶貴的智力。全球性對孔子也是特別敬重的。
周文王在獄中寫《易經》，為瞭避開商紂王的迫害，許多話不好明言。隻能用吉兇悔吝等卦辭，來解釋自然與社會的普遍規律，結果使《易經》這部蘊含著中華文明大智慧的書，從一誕生起，就被蒙上瞭一層神秘的色彩，但為啥又說，這是一種幸運呢？
秦始皇要燒所有的書的時刻，人傢就告知他，《易經》這本書不必燒，由於那時卜筮的書，占卜用的。可見《易經》用以占卜，盛行瞭很長久，所以秦始皇燒書的時刻就留給老百姓用瞭。
《易經》由於本身的神秘，所以逃過瞭秦火。
漢朝最大的問題就是把《易經》分成兩部分，一個叫術數，一個叫易理。這大體上就違反瞭《易經》一陰一陽之謂道的精神，由於《易經》它是講合的，所有的分都是為瞭合。
太極能夠生兩儀，可兩儀怎麼變來變去最後還是回歸太極的狀態。一個是靜止的，一個是動的。動瞭靜，靜瞭動，這樣才有變化。
我們為瞭研究方便，把《易經》分成易理，分成術數來研究，這個還無可厚非，假如開門見山說，術數是，隻有易理才是對的，也是有一偏之見。
情理，一個人過分理智瞭以後，連本人的生活都安排不瞭。
易理多在讀書人手上。
民間多用術數，算命，看風水，選日子，甚至連姓名學，都搞在裡面。以至於此刻有人聽說你懂《易經》，就論你會算命，把易理完全撇掉瞭。
事實上《易經》讀到最後，是要瞭解道理的，你看現在咱們一講到八卦，立刻就想到那是笑話。那麼這樣就是荒唐不羈，沒有根據，扯來扯去搞不瞭解的東西，就叫八卦。這實在是愧對祖先。
伏羲是依據對自然現象的觀察，畫出瞭八卦。周文王發覺人類社會的規律和自然界的規律是相通的，於是用六十四卦推演出世間的萬物萬象，不過《易經》流傳到當今社會，幾乎變成瞭一種算命用的工具，那麼《易經》的真真正正用意，究竟是什麼？
《易經》它名符其實的用意，是希望我們透過大傢對自然的觀察。其實也就是說所有的學說都是用假設性的學說，叫做假說，我們用簡單一句話，叫做抬頭三尺有神明，來使得每一個人有所恐懼，知道說俺不可以太放縱自己，俺不可以為瞭本人的需求，而任性妄為。就好像寺廟裡的規矩，是為瞭我們人的安全。
尼姑，農夫，打獵人。看到尼姑倒黴，就不會看，尼姑就安全。
拜神求佛有用嗎？
佛在梵文裡之義是教授，釋迦牟尼佛本來也是人，他悟到道理以後，他就修成佛瞭。這告知我們所有的人，假如你悟到道理，又能認真地去做，你終究可以成佛。
菩薩是沒有到成佛的，所有菩薩不能開口。像觀世音菩薩，地藏王菩薩，都具備瞭成佛的條件，他們二人是說我不成佛，由於俺要救世人。所以地藏王菩薩說：地獄不空，我永久不成佛。
我們拜神求佛隻是提醒我們神明在那裡，不要胡作亂為，要好好修煉本人的品行。假如燒燒香佛就保佑你，佛就成瞭貪官污吏瞭。
算命是受心理的配合。算命不是讓你聽他的話，是有益的去達到完成，無力的去避開，這便是《易經》裡趨吉避兇的道理。
掌握瞭《易經》，能夠趨吉避兇嗎？
《易經》有句話，叫做：自天佑之，吉無不利。即為你自己去瞭解天理，緊接著你又順從自然，你就會獲得吉祥，就不可能有什麼不利的後果。
《易經》為啥那麼神，由於它有三個特性。它超越瞭神學、哲學、科學，它涵蓋瞭那樣多東西，是由於這三個特性：
1。模糊性。講話點到為止。
2。靈活性。怎麼講都對。慎斷是非。
3。空白性。外國人畫畫要滿滿的。中國人畫畫留下許多空白。
這樣我們就能夠慢慢去瞭解《易經》，以及它對俺們中國人的作用與影響。以前民智未開，你這樣講誰聽得懂？所以《易經》本身的命數也是很坎坷的。像《易經》裡講的，不斷地出現險阻，不斷地出現艱難，是相同的道理。
偶爾看似不好，事實上這樣才是好的，這樣你才能去磨練自己。一個人從小到死都很順，他等於白活瞭。
人生經過更加的多的磨練，才會變得成熟。
《易經》本身也是經過磨練的。
《易經》共有六十四卦，代表瞭宇宙中的64中情景，占卦即是一種定位的手段，故此我們應該怎麼樣瞭解卦像，清楚明白裡邊 的道理呢？看下一集。
用易經知識來對“命運”一詞進行一下解讀
個人理解，所謂命運，說得是生命過程中運勢與運氣，命在運前，可見怎麼生存和生活是關鍵，總之，運是由命來就定。
《周易》曰：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。
這話非常好的闡述瞭人當如何把握命運，以在天地間立於不敗。天地各行其道，命運也隻能自行把握，沒有可能寄望於天地或是其它，隻能自強自立積德以對
易經中說命運憑自己掌握，記住哪幾個道理能成功?
《易經》是中國人民最古老的一部經典著作，它廣大精微，蘊含宇宙萬象的一切道理，被叫作“大道之源” “群經之始”。
《易經》是我國極為重要的書籍，它歷經數千年滄桑，已成為中華文化的源泉，作為”群經之首”，它對中國歷史上下幾千年來的、文化、歷史等各個范疇都產生瞭極其深遠的作用與影響，並且不少國學經典著作都與它有著不可分離的關系，大到《孫子兵法》、《黃帝內經》，小到《孔孟之道》、《老莊學說》，廣大精微，包羅萬象，招引瞭愈來愈多的人去學習。
這樣一部對於中國人最為重要的典籍，將人的修養修行及處在人生不同階段的應對策略講到瞭極致。
今天，我們總結瞭曾仕強教授關於易經智慧的5個道理，明 白這些道理的人，最容易改命，也將命最好。
自天佑之，吉無不利
“自天佑之，吉無不利”出自《易經•系辭上》。
把"自"放在"天"的前面，就在告知我們：“自己先努力，上天就會按照自然規律保護我們。亦即我們常說的“上天助自助者"。
行天道，依照自然律走的人，一向不需要拜神求佛，假如自己不好好努力，拜神求佛就能美夢成真，那也就沒有天道瞭。
這是一條屢試不爽的真理，它早已被漫長的人類歷史進程中無數人的經驗所證實。
我們無論做啥事情，都要依照自然規律去為人做事，這樣老天就自會保佑你。
自然規律也是人生的規律，人生的規律原本就是自作自受，自己必須對本人的言行，負起完全的責任，承擔所有的後果。
老子也講：天道無親，常與善人。善人就是有德之人，一個人有道德，老天就跟他在一起，照顧他，幫助他，自然吉星高照。
藏器於身，待時而動
《易傳·系辭傳》解讀道：“君子藏器於身，待時而動，何不利之有？”總之，當一個人有瞭非常好的實力，又有瞭非常好的資源，隻要瞅準時機出手，何愁不能成功？反之，假如自己一身實力不濟，時機又不對，勉強行動，一定會遭遇磨難。
易經最講究做事的時機，不能急著求成，也不能優柔寡斷，當我們處於低谷的時刻，務必要沉得住氣，急著求成隻能一敗塗地！！！
當我們經過努力已經處於領導者的地位時，行事務必要果斷，優柔寡斷隻能會失去更加的多好的發展機會。
《道德經》曰：“勝人者有力，自勝者強。”勝過別人的人有力量，不斷自我超越的人才是名符其實的強者，所以人不但要和他人比，更要和自己比。
人的命數掌控於自己手中，自己不努力誰都救不瞭你，若是自己不小心犯下瞭錯誤，也無人給你承擔後果，所有的都還是自己承受！！！
窮則變，變則通，通則久
“窮則變，變則通，通則久”出自《易經·系辭下》，意思是事物進展到瞭極點，就要發生變化，發生變化，才能夠使事物的發展不受阻塞，事物才能不斷的發展。
《易經》中有一個革卦，告知我們，當東西用久瞭，當事情演變得愈來愈差，當人越走越歪時，就要革新求變，在變通中求發展精進。
革，就是汰舊換新。不過需要根據天時，在不同的時機，做出不同的抉擇。當然變通沒有可能一蹴而就，要做好充分準備，堅定意志，迎難而上，做出成效後，就能獲得認可和信任。
因 此，當我們碰到困境時，不能愁眉苦臉，怨天尤人，自甘墮落，而是要積極面對，謀求變通之法，才是正確的態度。
於不通處求通，越戰越勇，愈挫愈奮，在險難的情形下化險為夷，人生才能豐富而輝煌。
明 白瞭易經的這幾個道理，就會堅定內心持正向上的信念。
遇見事情的時刻，也能清楚明白本人的處境，知道自己應該把握的基本原則，清楚如何去應對破解，進而度過人生一道道關卡的考驗。
這便是《易經》關乎我們命運的啟示。
任何人的命數都掌控於自己手中，最終怎樣，全憑本人的選擇。
《易經》是中國文化的"源頭之書"：儒傢、道傢均深受其作用與影響；
《易經》也是人生問題的"答案之書"：這本包羅萬象的神書，其實也就是說把你可能遇見的絕大都問題，都回答瞭。
這才是真實的《易經》
暴露瞭每一個成年人務 必要懂的大智慧
易，就是變化。
所有的都是不斷在變化的，《易經》裡，寫盡瞭生命一屈一伸，陰陽調和，宇宙變化，人生處世哲學。
《易經》究竟有多神呢？
孔子說，讀明白瞭《易經》，人生就不會犯大錯誤；
曾國藩說，《易經》是安身立命的本質；
馬雲則認為，職場人都該去《易經》裡拜拜師；
還有的人講，看懂《易經》，何愁看不透人心？
"成事者，無不讀《易經》。"
不管為學，為商，為政，還是為人爸媽，你皆能從其中汲取你所需的"變化心法"。
閱盡世間萬本書，不如讀明白一本《易經》。
讀雜書萬卷不如真經一部，《易經》是我們先人全部智慧的精華萃取和高度升華，是經典中的經典
易經與人生運勢與運氣，關於易經
提起易經與人生運勢與運氣，眾所周知，有人問關於易經，另外，還有人想知道易經12生肖人生預測推算，你曉得這是什麼情況？其實也就是說易經：任何人的人生，皆有3道坎，熬過去，才能變得…，接下來就一起來瞧一瞧關於易經，希望可以對大傢有所幫助！！！
易經與人生運勢與運氣
易經：任何人的人生，皆有3道坎，熬過去，才能變得…
1。易經與人生運勢與運氣:關於易經
我個人誤打誤撞進瞭易學圈，這麼久的算命經驗讓俺對易學界和八字等算命方法有瞭進一步的瞭解，我曾經在qq算命群整天的算命，也擔任過國內各大主要易學論壇的四柱斑竹，至今一些論壇還沒有將我的名字去掉。此一年來我對中國易學界上至國內大師下至民間高手基本皆有瞭解和接觸，對各式算命方式也清清楚楚，在北京和全國各地也擁有許多易友，更有數不清的算命qq群，我是從易學圈裡走出來的佛子，近日看見地藏緣論壇上有人聊算命的事情，也想談談本人的觀點瞭——
1，命可以算準不準呢？—答案是可以的，周易作為預測推算術來應用的時刻，的確有一定的準確率，有精密的公式和邏輯，算不算得準隻是預測推算師的水平問題瞭，按道理來講來說都是可以算準的。大傢所熟悉的八字算命法主要可以算出人畢生大約的趨勢和流年大事，水平好的可以算到流月，另外還有種類繁多的算命方式，如六爻奇門梅花測字紫薇六壬等等，有的可以算得很細致，打比方說六爻可以占失物，gupiao走向，等等，從這一點上來說周易預測推算的確是一門廣博精深的學問。
2，命既然可以算準，則是一定不變的嗎？—不是
first of all，我們應該瞭解下周易預測推算術，究竟可以準到什麼地步周易論人生運勢與運氣。
舉個例子吧，我曾經遇見某八字和我相同的人，可是她的經歷和我有很大的不一樣，學歷，爸媽情況，身體各方面皆有差別，她是本科不過俺是研究生，她爸媽離異，俺的沒有，不過俺爸媽某段期間的確關系差，她有心率不齊我沒有，我們還有許多大的方面不一樣，包括流年應事皆有一些差別。那我們一樣的地方究竟在哪裡呢？
好比舉一個例子吧，04年的時刻我們同時都發生瞭類似的一件事，都是災禍，不過俺呢是路上騎車被人把包給我搶瞭之前還丟手機前後加起來損財大約左右，她呢更不幸被一個瘋子把腰給捅瞭。。。。同樣都是災禍，我顯然比她幸運許多。易經講人的運氣。
不過這檔子事在八字上皆可以解釋得通的，我們那年的問題出在申亥穿，以及陽刃被合上面。申在四柱裡可以類象為車，刀，金屬，等等，所以對俺來說騎車被搶和她被刀捅腰，事實上命理都是差不多相同的，不過實際應象就有很大不同。算命算的是什麼呢？算的就是象，金木水火土10天幹12地支所類象萬萬千千，故同時辰生人命運不一定完全相同，但大約的運勢與運氣起伏是可以算出來的。沒有一自個的命是**的。特別是四柱算命，因類象實在太多，故誤差有時甚至會很大。易經和命運有關系嗎。
第2，我們應該瞭解下，我們可信的依賴周易能算準的人究竟有多少
大街小巷的那些，靠算命騙錢的不論，有的本質沒學過易靠江湖本事混飯吃的，瞎吹幾句那根本就不叫算命。我們看一下名符其實的易學大師我們可相信的又有多少呢。
前面已經說過瞭，就八字來講，好的大師都是類象高手。易學準確率的確有限。我算命這麼久以來，深刻的感受就是，命越算越迷茫。我為啥會學算命呢？就是由於對多數人給我算的命都不太算滿意，後來就自己學瞭自己看瞭。可是學會瞭以後又如何呢？還是很迷茫，很迷茫。。。我本人的八字毫不誇張的說被算過至少不下一百次吧，高手高高手看過的都無數瞭。但自己會瞭以後，才名符其實的知道，算命真的不可靠啊。我此刻自己對本人八字的瞭解程度，已經可以說沒有人能敵瞭，不過俺依然是拿不準。好比今年吧，我隻可以看到我某月的時刻工作能動，但應到什麼事上，不曉得，還有要走動，但因何事而起，不曉得。對於本人的前途，這個大師這麼說，那個大師這麼說，自己能看見一些象，不過捕捉不瞭的，確定不下來的情形，太多太多瞭，往往為某件事擔心，特別是一些還沒來到的不好的事情。一旦看見本人的四柱裡有不好的苗頭，或是對六親不利的信息，憑空所添的擔心又有多少，算命帶來的不是解脫，而是更加的多的憂愁。
俺的一些易友，有的是專業求測戶，每一天的任務就是帶著本人的八字在各大qq群挨個求測，找瞭這個大師又找那個大師，不過呢，至今為止，每遇見大師，他還會拿出他的四柱來，使人給測測吧，是啊你要問”你還有啥需要測的呢”，算瞭如此多次，還有啥疑問呢？？？假如算命真能解決心理問題，算瞭如此多次，為啥你還一如以前一樣迷茫，甚至比以前更迷茫？大傢需要的是測命嗎？我發現不是，我發現更加的多的人算命是想聽好話的，聽某位大師誇誇他命好，就興高瞭滿足瞭，一旦有一位說他某個地方不好，就反復拿去求證，究竟是不是不好，這究竟是不是我們應該有的心態呢？你是真的想算你的命嗎？到底算命能解決你的心理癥結嗎？？
假如大傢有機會上一上周易算命論壇，就能夠發現，那裡的大師，真的是雜七雜八，哪些人皆有，說什麼的皆有，當我學會算命以後，回過頭去看以前被人算的經歷，深深的感到胡說八道的人太多太多瞭，相對來講，互聯網上真真正正研究易學來算命的人比較多，比街頭巷尾騙錢的人那強許多瞭，不過呢實際情況還是如此，很不理想，哪怕是各位很牛的國內大師門，對某命例的觀點也不一定一致的，對這一點，相信算命許多的人都深有體會，所以我想問一句，你認為你的命確實能被算準不準呢？你又認為你真的需要算命嗎？所需的是算命還是信心，可不可以好好考慮一下。。
3，命運能改嗎，是依靠周易改變命運還是佛學。易經與人生書籍。
周易能改變命運嗎？？
許多人說，依靠風水姓名等改變命運，對此我持否定態度。我覺得，哪怕是獲得瞭好風水，好姓名，也需要自己積累福報才能換來，好比說，突然有**你想改變命運瞭，但福報不夠，找的風水師給你把風水改錯瞭，姓名改成不好的瞭，又怪誰呢？名符其實的改變命運，必須從積累福報開始。其他別的不說瞭，我所在的易學互聯網，半年死瞭兩個大師級人物，都是英年早逝，而且很可悲的是，他們都預先算出瞭他們的大限，那又怎樣呢？還是無能為力無法去改變，這或許是最恐怖的事瞭。易學，又確實能改變他們的命數嗎？歷史上，又有哪位易學大師有善終呢？京圖被斬，邵雍晚年全癱瞭，幾乎舉不出一位，是老有所終，有善報的。為啥呢？算命不能改變他們的命數嗎？周易預測推算，的確能認識事物的規律，但逃脫不瞭規律，無法改變規律，那麼認識瞭又有啥用呢？這一方面有一本書的確太值得一看，那麼這樣就是瞭凡四訓，假如真有想改變命運的friend，根源隻有從那裡做起，所以每當所有人問我應該如何改命應該如何辦的時刻，我都僅有一個答案：學佛行善，積累福報。談風水，談姓名，都是枉然。
4，周易與佛學的關系何在易經與周易結合運氣。
周易也是研究世界規律的一門學問。懂點六爻八卦知識的人都明白知道，起卦的方式，舉個例子當求測的人問某件事的時刻，你甚至能通過他提問的字數，或身上穿的衣服，或提問時的時間，來起一個卦，緊接著開始斷事。這是什麼道理呢。佛教講因緣聚合，一切唯心造，在算命裡同樣展現瞭這個規律，我們周圍一切事物和我們的心識，都是有聯系的。心念一動就能夠開始算命，由於萬物都是因緣聚合有聯系的，所有的所有的都不是偶然的，心念一到，任何事物皆可以加以利用，在這一點上，與佛教講的道理非常吻合。不過周易沒有看見根源，業力，沒有教人解脫的方式方法。從來沒有每個人可以依靠周易獲得解脫的，我們必須認識清楚此問題。所以某種程度上而言周易是無用的，我選擇退出易圈也是這個規律，也許許多人學瞭一 生周易**還不曉得做瞭一 生無用的事情，依賴周易永久改變不瞭任何，包括你的現世命運，所以我此刻看見某些人號稱自己是易學大師洋洋得意就感到很可笑，他們把自己畢生奉獻給毫無意義的活動，還引以為豪，以為能掌握天地，實為可惜可嘆。易經看中國運勢與運氣。
5，俺們是可以學周易嗎？
我感到一個很驚訝的現象就是，許多佛友師兄，看見俺會算命都相對較好奇和羨慕，有的告知我說要我教他們幾招，有的告知我說他也要學這個。每當這一時刻，俺就說：真的不要學周易瞭，你已經學佛瞭，為啥還要去學算命呢？浪費許多時間在無意義的事情上不覺得可惜嗎？我呢是想盡辦法往外跳，他們呢卻還想再跳進去，可能真的是太多師兄不懂周易算命是什麼個情況瞭，因此還想學。我們來看看見底能否學周易
**，你需要花多少時間才能精通算命？我所花時間的確較少，我想可能與根基有關系，另外我有老師的指導，所以進步較快，至今對八字這塊基本可以解決所有的問題，不過我一個也不能說對一切都可以毫發不傷的掌握。還有更加的多的人，花瞭許多精力，也未能探天機於一隅。咱們國傢的易學門派思想非常嚴重，單看滴天子平等傳統命理著作是永久沒有可能算準命的，沒有師父可能就是白搭，其間耗費的精力難以計算，徒徒浪費生命，到頭來還是象我一樣對命數依然感到迷茫和不知所措，真的值嗎？易經看運勢與運氣。
第2，學會算命的後果是什麼？消耗運勢與運氣。
會有這麼幾個事情讓你每一天去浪費時間：一是本人的八字在什麼時間會出什麼事，天天擔心天天拿不定，一但看見不好的事，那更是不得瞭，為此平添幾分愁啊？並且有時不能同意向命運低頭妥協，明明看見不好，還要往好的方面解釋，不會算命的時刻，哪有如此多煩惱呢？二是來自各方的聲音陸續的打擾你，最開始的時刻，你對算命還比較有興趣，天天有算不完的四柱，練手，之後的日子，熟瞭以後，不是職業算命的，每一天的qq窗口充斥瞭問命的聲音，甚至到之後的日子，你成瞭心理醫生和訴苦的垃圾桶，**這個問你“我什麼時間才能談戀愛啊”明天那個問你“我今年想懷胎行不行啊”，緊接著還有人埋怨“我又和我男朋友吵架瞭”“我**發生瞭不快的事情真的好煩啊”，你就等著接受這幾個聲音吧。。。還有周邊的朋友，聽說你能算命以後，陸續紛擁而至。。。到時候，你想回避都難啊。。。三是算命培養貪嗔癡三毒是很厲害的，算命的人不少清高，以給自己算功天下**，門派對戰更是此起彼伏，吵架聲音繞梁不絕，喜歡別人說你算的準，一旦說你不準就不服氣，再這期間不曉得造瞭多少惡業啊，假如沒有好的對治力的話，趕快遠離吧。四啊，是最要緊的瞭，給人算命，不停的介入別人的因果啊，記得前些天愛版還是誰，發瞭篇貼，意思是一個女孩找人算命，那人說她命很差緊接著她就自甘墮落結果命真的不好。孰是因孰是果啊，那個算命的真的算準瞭，不過呢，他卻成瞭不好的因瞭，前幾日見我師父，談到此問題，師父說啊，算命真的會給別人背業的。我以前還給人算命的時刻，就很少說以後會發生什麼事，擔心造不好的因，擔心背業，對人對己皆不是好事。所以啊，算命為自己，帶來的隻是無窮無盡的麻煩而已瞭。我們這一生皆有幸聞到瞭無上甚深微妙的佛法，還去學周易理論那一套做什麼呢？不是庸人自擾嗎？因此在這裡奉勸還想學周易算命的師兄們，千萬停止這個念頭瞭，好好學佛才是最要緊也是最基本的事。
6，假如算到自己命真的不好應該如何辦人的運勢與運氣有哪些方面。
first of all你莫要信你命很差一類的話瞭，如前文所說，可信的大師真的沒多少的，緊接著，就是把你的命數交給佛學來改善瞭，命運的本質是因果，造善因，積福德，是完全可以改善命運的，有許多先例可循。不過一定不要寄希望於風水姓名等改變命運法上，學佛的人應該知道通過什麼方式才能真真正正改善命運。命可以算準，不過是有相對范圍的，好比我和與我同八字的人04年固然都發生瞭災，不過有輕重一樣。另外我想我們學佛的人應該有的一個心態就是，要充分認識因果，知命隨緣，假如真有不好的事情，那一定是我們以前所造之業果，故此我們又何必要去改變呢？該來的，總會來的，我們造瞭因，就要有勇氣去承受那個果，從這個角度講，算命也是沒很有必要的。學佛的人，才名符其實的知命，真真正正明 白怎樣去面對命數。。
胡說瞭一通，基本是想到哪就論到哪瞭，主題就是勸大傢少算命，少學算命，好好學佛法，我是皈依的前**就論我再也不屬於命瞭，後來由於種種束縛到近日才算大約完結瞭算命生涯，把本人的經歷說給大眾聽一聽，期待師兄們能對算命等事情有個大約的認識，緊接著好好學佛，才是認知命運改善命運的本質之道。
南無阿彌陀佛，南無***菩薩
上面便是與關於易經有關的內容，是關於關於易經的共享。看完易經與人生運勢與運氣後，希望這幫助到大傢！！！
運用易經的相關理論，如何理解曾仕強教授的“人的命數
這是什麼教授，說話太片面。
一方面，人的命數和宇宙一樣，都是動態的，隨時在；
另一邊，人的命數和宇宙一樣，又都是確定的。
易經說變化無定，不過 也不是說確定的東西，就能夠永久變化下去。
《易經》中時也命也有什麼含義?
時也，命也。意思是：本意是指時機、命運，後來用以作為對當前命運的不佳的一種戲謔之語，形容一個人怎麼樣都是命裡已經定好的。
“時也，命也”出自北宋呂蒙正的《呂蒙正格言》。
原句為“時也，命也，運也，非吾之所能也。”
白話譯文：時機、命運、運氣，不是像我這種人所能掌握的。
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創作背景
呂蒙正出身卑微，深刻體會窮人的苦難，所以讀書勤奮、工作勤奮、愛民勤奮。他年輕的時刻，曾經和寇準一起在破窯讀書，體會瞭人間冷暖。後來做瞭宰相，更體會到人心的寵辱。因此他寫瞭一段《破窯賦》。
《破窯賦》系呂蒙正之《勸世章》，又稱《寒窯賦》。因為受傳統觀作用與影響太深，有人認為呂蒙正的思想過於守舊消極，因此呂蒙正的很多文章典籍都已失落，而在《呂文穆公傳》中這首破窯賦被認為是呂蒙正的經典之作。相傳當初是為教化太子而作此文的。呂蒙正曾三次入相，兼任太子的老師。
那個時候太子（之後的宋真宗）青春年少，目中沒有人，沒有哪個太師敢當面教訓太子。呂蒙正決定寫一篇文章，來勸誡太子。於是寫瞭這篇《破窯賦》。這篇文章，固然內容短小，不過卻蘊含瞭無窮智慧，聰明的太子一下子就明 白裡邊 的道理。據說太子讀過瞭這文後，一改常態，常虛心向他人請教。
