奇門遁甲九宮圖對應數字五行奇門奇門遁甲(奇門遁甲與數字的關系)
誰能知道諸葛亮的九宮八卦陣的排列
古往今來，八陣圖一直被神秘的面紗所籠罩，對於它的運行原理及訓練方法，後世產生瞭許多說法，見仁見智，更增添瞭它的神秘。更甚者會有人說，八陣圖已成為千古之謎，後人再也無法解開瞭。事實果真如此嗎？
要分析八陣圖，先看看“陣”是什麼個情況。
“陣”很簡單，它是軍隊雙方交戰時配置兵力的一種特有的方式，亦即士兵不同的排列組合。在戰場上，隨著敵情、地形、氣侯等種種因素的變化，士兵的排列組合自然沒有可能一成不變，還得需要依照具體情況來變換這種排列組合，不同的排列組合也就形成瞭不同的“陣”。誰都明白知道，士兵的排列組合方式相當多，那麼“陣”也就有很多種，此刻很多歷史小說和評書都還保存瞭很多新穎別致的“陣”的名稱，就是這樣的狀況的真實反映。
“陣”的出現是相當早的。可以這麼說，自從有瞭兩個集團之間的直接的軍事對壘，便有瞭“陣”。由於任何軍事對壘都沒有可能是亂七八糟的，都必然有一個最根本的次序和排列，這個次序和排列那個時候雖不叫“陣”，但業已是“陣”的雛形。之後的日子，因為戰爭實踐的不斷增多，經驗的一步步積累，人們漸漸明 白，在戰爭中適當地運用一定的部隊組合，會起到克敵制勝的作用，因此，“陣”被有意識地運用於軍事中，並產生瞭“陣”的概念。大概到春秋戰國時代，“陣”在軍事上已被普遍運用，並形成瞭多種不一樣的陣。每次軍事行動均需排兵佈陣，已成為軍事傢們用兵的常識。
“陣”進入軍事研究范疇後，古時候軍事傢們依據不同“陣”的區別特點，為這幾個陣作瞭恰當而形象的命名。固然這幾個陣的具體運用方式大多已經失傳，但名稱被保存下來，以八陣為例，舉其要者大概有如下幾種不一樣說法：第1組，天、地、風、雲、飛龍、翔鳥、虎翼、蛇蟠；第2組，方、圓、杜、牝、衡、罘置、輪、雁行；第3組，魚鱗、鶴翼、雁行、彎月、鏠矢、衡軛、長蛇、方圓；第4組，方、圓、牝、牡、沖、輪、浮沮、雁行；第5組，金、木、水、火、土、天、地、人；第6組，天覆、地載、風揚、天垂、龍飛、虎翼、鳥翔、蛇蟠；第七組，方、圓、疏、數、錐形、雁行、鉤形、玄囊等等。從這幾個陣名不難看出，“陣”是模仿大自然的天象、現象、動物形態等而形成。依照幾何學的理解，無論陣形怎樣復雜，其基本構成不外方、圓、曲、直、銳五種狀態。就其作用，可以大體分列如：方形陣用於集結部隊；圓形陣用於保存力量，抵抗外力進攻；雁行（尖狀）用於突擊敵人；衡軛（長形散開）用於分割包圍敵人；鉤形，左右翼彎曲如鉤，便於改變陣形，迂回包抄；數陣，密集部隊不被分散；疏陣，用於擴大陣地；彎月（扇面形）用於殲滅敵人等等。
搞清瞭“陣”，再看“八陣”。
“八陣”是多種“陣”法的一套組合，由八種不一樣的陣式組成。顯然，“八陣”不是一種陣法，而有很多變種，它的繁簡程度和運用方法都不完全一樣，還能夠在實戰中因時因地因敵情而變化，變成新的陣型。八陣中之八種陣型，便是這種陣法的八種大的變化。至於每陣中又有如何的變化，自可隨機掌握。古時候一些書常說八陣是“大陣包小陣，大營包小營”，說的正所謂八陣與陣之間的變化關系。於是，需要軍事指揮員在具體軍事實踐中因敵而用，靈活掌握。
“八陣”古已有之，諸葛亮便依據這幾個已有的陣法，並結合本人的實戰，“推演兵法”，重新整理出一套新的“八陣”。可見，諸葛亮隻是在某種程度上繼承和發展瞭“八陣”，而不是首創瞭“八陣”。
再看“八陣圖”。
“陣”的運籌使用充分成熟後，軍事傢們便設法用符號標識等將這幾個“陣”記錄下來，便有瞭“陣圖”。記錄“八陣”的文獻，便是“八陣圖”。可見，“八陣圖”並不是“陣”，而是用以說明“八陣”的圖紙和說明書。諸葛亮為人很細致，他曾把木牛流馬的設計方案詳細地記錄下來，然而也會把自己整理的新“八陣”的排列方式乃至運用方法畫成圖稿記錄下來，並向廣大指戰員宣講和推廣。可惜這份軍事史上的珍貴文獻沒能保存下來，唐《通志�6�1藝文略》及《宋史�6�1藝文志》中所錄《武侯八陣圖》一卷，系後人附會，不能看成是諸葛亮之原著。
這裡需要特別指出的是，諸葛亮的陣法是“八陣”，而不是“八陣圖”。後人把諸葛亮的陣法命名為“八陣圖”，顯然是搞錯瞭。“八陣圖”是說明八陣的一整套資料，與“八陣”並非一個概念。《水經註》所載“八陣既成”雲雲，便是明證。
最後看諸葛亮八陣遺址。
此刻全國各地仍存或曾經存在過的諸葛亮八陣遺址有多處，這幾個遺址均為石塊堆壘而成，行列整齊，結構嚴謹，從中可略窺諸葛亮“八陣”方略。可是，諸葛亮為啥要堆這幾個石頭，它們有啥作用呢？
諸葛亮重新整理“八陣”的意圖是增強士兵的戰鬥力，於是，必須讓將領乃至士兵們熟練地掌握這種陣法。古時候練兵沒有教材，隻有教官言傳身教。而陣法變化繁復，言傳身教效果並不理想。因此，諸葛亮想出一個辦法，在部隊屯駐的地方壘石為陣，以石代人，組成不同的陣形，增添士兵訓練的可操作性，便於迅速掌握。此刻保存的“八陣”遺址，便是當年這幾個教學訓練設施的遺存。
可見，“八陣”遺址隻不過是一種用以訓練士兵的設施，有的人講它象現代戰爭學上的沙盤，並不完全準確。“八陣”性質如此，所謂陸遜兵困八陣圖之說，自然是無稽之談瞭。
至此，諸葛亮“八陣”基本已經清楚，除瞭此刻不知“八陣”的具體訓練方法外，其他均已十分明瞭，既不神秘，亦不是什麼“千古之謎”，大可不必對它過分推崇。
洛書九宮圖口訣訣竅是什麼?
填寫九宮格的口訣訣竅：
1。1居上行正中间位置，依次斜填切莫忘，上出框界往下寫，右出框時左邊放，重復便在下格填，出角重復一個樣。
2。1居上行正中间位置——數字1放在首行最中間的格子中；依次斜填切莫忘——向右上角斜行，依次填入數字；
3。上出框界往下寫——假如右上方向出瞭上邊界，就以出框後的虛擬方格位置為標準，將數字豎直降落至底行相應的格子中；
4。右出框時左邊放——同上，向右出瞭邊界，就以出框後的虛擬方格位置為標準，將數字平移至最左列相應的格子中；
5。重復便在下格填——假如數字｛N｝右上的格子已被其它數字占領，就將｛N+1｝填寫在｛N｝下面的格子中；出角重復一個樣——假如朝右上角出界，和“重復”的情形做同樣處理。
九宮格（3階幻方）不止這一種填法，隻要間1放於四個邊格的正中，向幻方外側依次斜填其餘數字；若出邊，將數字另一側；若目標格已有數字或出角，回一步填寫數字，再繼續按剛開始的相同方向依次斜填其餘數字。
九宮格金木水火土生克，用數學解釋金木水火土相克相生
提起九宮格金木水火土生克，眾所周知，有人問金木水火土五行相克相生怎麼排列的？另外，還有人想知道金木水火土命相克相生，你曉得這是什麼情況？其實也就是說金木水火土相克相生，接下來就一起來瞧一瞧用數學解釋金木水火土相克相生，希望可以對大傢有所幫助！！！
九宮格金木水火土生克
水克火克金克木克土克水九宮與九星的生克關系。
水生木生火生土生金生水
依據客觀規律來，還是蠻好記的水滅火
火能夠融化金（金屬）九宮格與天幹地支圖解。
金（金屬）可以砍斷木（樹木）
木能夠從土中汲取營養
土克水（水來土掩）水生木（澆水使樹木生長）
木生火（木是五行中唯一的）
火生土（燒完就變成塵土瞭）
土生金（金是土中礦物質的沉淀）金木水火土九宮格位置。
金生水（金屬是冷的，容易在上面凝結水）
或者你可以依據五邊形記憶九宮格。
相聲順序：木火土金水—–木火土金水–循環奇門九宮時辰。
相克順序：木土水火金—-木土水火金–循環土青白心腎口春長夏以上是相相應的，我可是學中醫的啊，托付給分啊。有什麼不會直接密我。
九宮格金木水火土生克：金木水火土五行相克相生怎麼排列的？
五行(金木水火土)的相克相生圖表是什麼樣?九宮天地局1000年的局。
金木水火土五行相克相生的規律是什麼？五行九宮格所預示什麼。
五行相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行之間相克:金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
金木水火土相克相生
祝你健康幸福！！！九宮五行生克抵消圖解。
金木水火土的相克相生關系？奇門九宮五行傳導法方法。
金木水火土合稱五行。五行在九宮對應位置。
其相克關系:金克木，木克土，土克火，水克火，火克金。
其相生關系:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
金木水火土怎樣相克相生？
金、木、水、火、土合稱五行，是指五種構成物質的基本元素。我國古代哲學傢用五行金木水火土理論來說明世界萬物的形成及其相互之關聯聯系。
1。五行相生：
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。寅在九宮格是土還是木。
2。五行之間相克：奇門九宮格數字對應。
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行與人體對應：奇門遁甲九神的九宮分佈圖。
凡有血氣者，莫不凜以立性，蘊五行而著形。其在體也，木骨，金筋，土肌，水血，火氣，五物的預兆也。五物之實，各有所濟也。
世界物質可分五類：木、火、土、金、水，五物又與五色相對應，青、赤、黃、白、黑，反映到人的身心上又分別與憂愁、驚恐、喜慶、哭泣、疾病相對應。五行中木、火、金、水各主一季，打比方說：春季是草木生長期，因此木氣最旺，即王，木所生的火次旺，即相，而金處於囚禁的狀態，由於次旺者火克制著它，被最旺者木克制的土和因生木而被消耗的水就處於死地。
九宮格金木水火土生克：金木水火土命相克相生
金木水火土相克相生，但要曉得五行本為一體，缺一不可。五行合一才能顯華，交替萬物才能生長。你既然來到這個世上，說明你本是五行合一顯華而出，你的命數隻有你本人才能掌控。不管愛情、愛情婚姻，還是事業都有你本人內心的堅持和追求來定。問如問自己。建議你相信自己，你就是整個世界！！！
上面便是與用數學解釋金木水火土相克相生有關的內容，是關於金木水火土五行相克相生怎麼排列的？的共享。看完九宮格金木水火土生克後，希望這幫助到大傢！！！
西方算命裡的九宮格是如何的?
溫馨提示
我國奇門遁甲九宮格：
奇門九宮格把1。六放在坎宮，2。七火放在離宮，3。八木放在震、巽二宮，4。九金放在乾、兌二宮，5。十土放在中五宮和坤、艮二宮，這樣把天數、地數、五行數、大衍之數都蘊含在內瞭，把河圖、洛書都合二為一瞭。奇門九宮所含的數共有三組：一組是先天八卦數，二組是後天八卦數，三組是五行數。歸納起來坎一宮有1。6兩個數，坤二宮有2。5。8。10四個數，震三宮有3。4。8三個數，巽四宮有3。4。5。8四個數，中五宮既無先天數，又無後天數，隻有五行數5。10兩個數，乾六宮有1。4。6。9四個數，兌七宮有2。4。7。9四個數，艮八宮有5。7。8。10四個數，離九宮有2。3。7。9四個數。
奇門愛情婚姻宮4，9，1，6數字預示什麼
奇門愛情婚姻宮是奇門的一種應用，常用於看婚姻和愛情問題。裡邊 的數字代表不同之寓意：
- 4：預示老婆的宮位，即代表老婆的方位。
- 9：預示夫妻相處之道，包括相處之道、愛情婚姻生活狀態等。
- 1：預示老公的宮位，即代表老公的方位。
- 6：預示愛情婚姻和愛情問題的總體情況和方向，包括愛情婚姻穩定性、愛情婚姻質量、夫妻關系等。
使用奇門愛情婚姻宮需要詳細瞭解奇門的理論和方法，並結合具體的人命八字進行剖析預測推算。
【覺悟傳統文化《周易》(10)】——九宮
【覺悟傳統文化《周易》（十）】——九宮
1。九宮概述
九宮，是古時候中國天文學傢將天宮以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個等份，在晚間從地上觀天的七曜與星宿移動，可知方向及季節等資訊。
九宮，屬於我國傳統文化領域。九宮在奇門遁甲中代表地，大地，為奇門之基，是不動的，奇門遁甲分為天、地、人、神四盤，四盤之中唯有地盤是不動，為坐山。漢代徐嶽《術數記遺》：“九宮算，五行參數，猶如循環。”北周甄鸞註曰：“九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中间位置。”“九宮”之法用之多端。漢代時有“九宮占”、“九宮術”、“九宮算”、“九宮八風”、“太一下行九宮”、“太一壇”等，是於占、術、算、醫、緯、建等方面的應用。
《易乾鑿度》曰：“易一陰一陽，合而為十五，之謂道。陽變七之九，陰變八之六，亦合於十五。則彖變之數若一，陽動而進，變七之九，象其氣之息也；陰動而退，變八之六，象其氣之消也。故太一取其數，以行九宮，四正四維，皆合於十五。”鄭玄註曰：“太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行於八卦日辰之間。曰天一，或曰太一。出入所遊，息於紫宮之內外。其星因以為名焉。故《星經》曰‘天一’、‘太一’。主氣之神，行猶待也。四正四維，以八卦神所居，故亦名之曰宮。天一下行，猶天子出巡狩，省方嶽之事。每卒則復。太一下行八卦之宮，每四乃還於中宮。中间位置者北辰之所居，故因謂之九宮。天數大分，以陽出，以陰入。陽起於子，陰起於午，是以太一下九宮，從坎宮始。坎中男，始以言無偏也。自此並且從坤宮。坤。母也。又自此並且從震宮。震，長男也。又自此並且從巽宮。巽，長女也。所行者半矣。還息於中间位置之宮。既又自此並且從乾宮。乾，父也。自此並且從兌宮。兌，少女也。又自此從於艮宮。艮，少男也。又自此從於離宮。離，中女也。行則周矣。”
所行即從1。2。3。4。5。6。七、八、九之序而為一周。一周之後還於中间位置，再行又從一始。之後的日子，如此的“行”法被道傢叫作“禹步”，據說到一定時候行者本身就會“隱形”。就是這樣，“九宮”圖與八卦結合在一直，而有“九宮八卦圖”的出臺。術數《奇門遁甲》中的“八門”，就部署在如此的“九宮八卦圖”上。
從數學的角度看《九宮算圖》，那不過呢是一簡單容易的“數陣”（也稱“幻方”）。因“九宮算”圖縱、橫、對角三數之和皆為十五，又《易》數九與6。八與七之和為十五，所以此圖與《易》有所掛鉤。
徐嶽曰：“九宮算，五行參數，猶如循環”，是由於古代人們付與瞭一至九數的五行和方位屬性。1。六為水，七、二為火，九、四為金，3。八為木，五為土。一六→七二→九四→三八→五→一六……，的確為一數字循環，並且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行之間相克循環。方位是：水數一居北，水數六居西北，火數七居西，火數二居西南，金數九居南，金數四居東南，木數三居東，木數八居東北，土數五居中间位置。
“九宮”占術在漢代初期就有應用。1977年，安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓出土的“太一九宮占盤”，是漢文帝時的器物。那個時候《簡報》說：“太乙九宮占盤的正面是按八卦和五行屬性（水、火、木、金、土）排列的，九宮名稱和各宮的節氣的日數與《靈樞經·九宮八風篇》首圖完全一致。”
《易學基礎》的“地支”篇中介紹瞭地支共有十二個。乾宮戍土、亥水，坎宮子水，艮宮醜土、寅木，震宮卯木，巽宮辰土、巳火，離宮午火，坤宮未土、申金，兌宮酉金。中宮不入地支。此十二地支落宮亦是永久不動的，喜用神落乾宮，乾宮就是戍亥，喜用神落坎宮，坎宮就是子水，喜用神落艮宮，艮宮就是寅醜，其餘依次類推。地支也有象意，而地支之象意在奇門遁甲中亦有輔助參考作用。
2。九宮應用
1、九宮格
九宮格相傳為唐代書法傢歐陽詢所創制。歐陽詢書“九成宮醴泉銘”，嚴謹峭勁，法度完備，是其晚年的得意之作，向來被學者贊譽為“正書第1”，仿習者甚多。為方便習字者練字，歐陽詢依據漢字字形的特征，創制瞭“九宮格”的界格形式。九宮格，中間一小格稱為“中宮”，上面三格稱為“上三宮”，下面三格稱為“下三宮”，左右兩格分別稱為“左宮”和“右宮”，用來在練字時對照碑帖的字形和點畫安排適當的部位，或用作字體的縮小與放大。
至元代，書法傢陳繹曾進一步發展瞭九宮結構。他在《翰林要訣》中說，為適應臨字時點畫疏密、各有停分、界畫勻佈的要求，改橫豎三宮為橫豎九宮，成九九八十一宮，這樣更便於精確臨摹。到瞭清朝，書法傢蔣驥在其所著《讀書法論》中，又依據漢字字體結構特點和形體的區別，刪繁就簡，變九宮格為四種形式：
（一）把原九九八十一宮，橫豎各去掉三宮，變為六六三十六宮。
（二）把三十六宮的左、右兩行十二宮去掉，成24宮，適宜書寫長方體字；或把上、下兩行十二宮去掉，亦成24宮，宜於習練扁平體字。
（三）將三十六宮形變成雙回字形，用來寫方體字。
（四）將三十六宮形變成田字形，並在上二宮從同一頂點各畫條對角線，形成一個人字，用來書寫蓋似人字形的字。這樣好像還不簡便，通過長期實踐，後人又改進瞭兩種簡明實用的習字格：一為田字格，一為米字格。田字格是在方框中畫一“十”字，分成四格，按此格習字，便於安排字的間架結構、重心和筆畫的斜正疏密。米字格是在田字格的基礎上再畫兩條對角線，形如米字，此種方格類同蛛網，習字時便於判斷全字和各單筆的具體位置。
上述九宮格和變九宮格，今天初開始學字者仍然使用。不但適於學習毛筆字，也適於學習硬筆書法。待到大體上掌握瞭字的點畫、結構、氣勢等等，即可脫離“九宮格”等界格，縱筆自由馳騁瞭。
“九宮格”還指詩鐘的分詠格。上下兩句詩意絕不相類，而字面又緊密配對，內容與形式錯雜交互，有如古之明堂九宮，故名。
清莫友堂《平龍草堂詩話》卷四引清孫抎《餘墨偶談續集》：“分舉不類兩物，撰成二語，名九宮格。如走馬燈對蟹菊雲：‘投足火中猶善走，寄人籬下也橫行’；‘夕陽門外探消息，寒食墦間樂倡隨。’之類是也。名以九宮者，蓋取其錯雜交互之意。” 九宮格為數獨的“前身”，最早追溯於中國。數千年前，我們的祖先就發明瞭洛書，其特點較之如今的數獨更為復雜，要求縱向、橫向、斜向上的三個數字之和等於15，而非簡單容易的九個數字不能重復。道傢典籍《易經》中的“九宮圖”也源於此，故稱“洛書九宮圖”。而“九宮”之名也因《易經》在我們中國文化發展史上的重要地位而保存、沿用到現在。
2、象棋術語
指棋盤上由斜交叉線構成的“米”字形方格。類似古時候戰爭發號施令的“中軍帳”。是將（帥）、士（仕）活動的地區。
3、音樂術語
元代雜劇中常用的五個宮（正宮，中呂宮，南呂宮，仙呂宮，黃鐘宮）和四個別的弦上的調（大石調，雙調，商調，越調）。後世叫作九宮。
4、九宮術數
《易傳·系辭》：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五。”這裡說瞭十個數，一至五，是五個生數，五個生數各與五合而得六至十，是謂五個成數。
漢人對這十個天地之數有一定的解釋。如鄭玄就論：《易》曰天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。而五行自水始，火次之，木次之，金次之，土為後。天畢生水於北，地二生火於南，天三生木於東，地四生金於西，天五生土於中。陽無偶，陰無配，未得相成。地六成水於北與天一並，天七成火於南與地二並，地八成木於東與天三並，天九成金於西與地四並，地十成土於中與天五並。
《易傳·系辭》有“河出圖，洛出書，聖人則之”之說。宋人在解釋這一句話時，就以具體的“河圖”、“洛書”去解說“聖人”（指上古伏羲氏）則之畫卦的過程。北宋初劉牧把《九宮算圖》中的數字換成瞭黑白圓點，作出瞭《河圖》，說這便是上古伏羲時龍馬從黃河中負出的圖，伏羲氏則如此的圖畫出瞭八卦。又把“五行生數圖”與“五行成數圖”中的數字換成瞭黑白圓點，作出瞭《洛書》，謂如此的“河圖”與“洛書”並出於羲皇之世。到瞭南宋朱熹作《易學啟蒙》，又說劉牧經常提到的“河圖”是上古時神龜從洛水中背負出來的，應該叫作《洛書》，劉牧經常提到的“洛書”是上古時龍馬從黃河中銜負出來的，應該叫作《河圖》。是劉牧“臆見”，易置瞭“圖”和“書”。於是，宋末元初的道士雷思齊於《易圖通變》中說：劉牧是“妄人”，而朱熹是“妄人中之妄人”。
3。奇門九宮
奇門的九宮格把1。六水放在坎宮，2。七火放在離宮，3。八木放在震、巽二宮，4。九金放在乾、兌二宮，5。十土放在中五宮和坤、艮二宮，這是九宮的五行數。
奇門九宮所含的數共有三組:一組是先天八卦數，二組是後天八卦數，三組是五行數。歸納起來：坎一宮有1。6兩個數，坤二宮有2。5。8。10四個數，震三宮有3。4。8三個數，巽四宮有3。4。5。8四個數，中五宮既無先天數，又無後天數，隻有五行數5。10兩個數，乾六宮有1。4。6。9四個數，兌七宮有2。4。7。9四個數，艮八宮有5。7。8。10四個數，離九宮有2。3。7。9四個數。這樣把天數、地數、五行數、大衍之數都蘊含在內瞭，把河圖、洛書都合二為一瞭。
以上九宮所含三組數，至關重要，是奇門判斷數量的根據，喜用神落到哪個宮，就依據該宮所含的數字來推測斷定。該用何數，就要依據喜用神的旺相休囚和所臨星、門、神的象和理來綜合判斷瞭。
北方，一個白點在內，六個黑點在外，預示玄武星象，五行是水；東方，三個白點在內，八個黑點在外，預示青龍星象，五行是木；南方，二個黑點在內，七個白點在外，預示朱雀星象，五行是火；西方，四個黑點在內，九個白點在外，預示白虎星象，五行是金；中间位置，五個白點在內，十個黑點在外，預示時空奇點，五行是土。即為：天畢生水、地六成之；地二生火、天七成之；天三生木、地八成之；地四生金、天九成之；天五生土、地十成之。五行數即：1-6為水、2-7為火、3-8為木、4-9為金、5-10為土。
先天八卦數：一乾，二兌，三離，四震，五巽，六坎，七艮，八坤。屬性即：6。7為金，2。3為木，8為水，1為火，4。5為土。
後天八卦數：一數坎兮二數坤，三震四巽數中分，五寄中宮六乾是，七兌八艮九離門。屬性即：6。7為金，3。4為木，1為水，9為火，2。8為土。
五行周遊於四季，所以四季之中，木，火，土，金，水無時不有，然而因為四季的變遷，寒暖燥濕晝夜長短的區別，因此五行也受自然變化而變化，旺的由旺而衰，衰者由衰而旺，循環不已，因為五行互相生克制化的關系，因此在同一時期，個中五行旺衰截然不同，而且僅有一行是最旺者，而亦有一行是最衰的。
春（立春以後）木最旺，由於春木得令，土最衰，由於土被得令的旺木所克；夏（立夏以後）火最旺，由於夏火得令，金最衰，由於金被得令的旺火所克；秋（立秋以後）金最旺，由於秋金得令，木最衰，由於木被得令的旺金所克；冬（立冬以後）水最旺，由於冬水得令，火最衰，由於火被得令的旺水所克。
五行在12月中的得令是一個十分重要的概念，所謂得令就是正那個時候令之義，總之在五行之中的任意一行在某個特定時間范圍內活動力處於最旺者階段，當某一行處在最旺階段時，我們叫他正當行令，亦稱得令。所謂令不但指他的權勢最大，而且最大，他的“任職”期內有一定“生殺大權”正因為此才有瞭五行的旺，衰，相，休，囚，死。
五行金，木，水，火，土中任意一行的得令跟節氣非不開的：木得令：立春後至立夏前19天止，數19；火得令，立夏後至立秋前19天止，數19；土得令，四立前18天至四立止，數18；金得令，立秋後至立冬前19天止，數19；水得令，立冬後至立春前19天止，數19。
數有陰陽：12345為陽，67890為陰。12345為生數，67890為成數。有生數，才有成數。67890是由12345變來的。12345對應水火木金土，67890也對應水火木金土，12345為陽，67890為陰，故甲陽木3，乙陰木8，丙陽火2，丁陰火7，庚陽金4，辛陰金9，壬陽水1，癸陰水6，戊陽土5，己陰土0。子陽水、醜陰土、寅陽木、卯陰木、辰陽土、巳陰火、午陽火、未陰土、申陽金、酉陰金、戌陽土、亥陰水。
坎一宮天蓬星，又貪狼星，屬水；坤二宮天芮星，又巨門星，屬土；震三宮天沖星，又祿存星，屬木；巽四宮天輔星，又文曲星，屬木；中五宮天禽星，又廉貞星，屬土；乾六宮天心星，又武曲星，屬金；兌七宮天柱星，又破軍星，屬金；艮八宮天任星，又左輔星，屬土；離九宮天英星，又右弼星，屬火。
4。九宮所主
1、坎一宮
屬水，正北方。主色黑，主數一，六；主冬至。主青年男性；主傢裡二子；主人之足。
2、艮八宮
屬土，東北方。主色黃；主數八，七；主立春。又主土數五，十。主小孩兒童；主傢裡三子；主人之右腿，右下腹。
3、震三宮
屬木，正東方。主色綠；主數三，四；主春分。又主木數三，八。主成年男性；主傢裡大兒子；主人之右腰，右腹。喜用神落三宮，逢旺為壯年，大高個兒；逢空亡為矮個兒；宮無三奇，主相貌不揚；喜用神落三宮，主動。
4、巽四宮
屬木，東南方。主色綠；主數四，五；主立夏。又主木數三，八。主成年女性；主傢裡長女；主人之頸，右臂，胸，腹；主河道；長型物；主風；主快；主氣管；血管；水管；宮內丙加己，主水流湍急；宮內天芮星，主哮喘。
5、離九宮
屬火，正南方。主色赤；主數九，三；主夏至。又主火數二，七。主青年女性；主傢裡二女；主人之頭；丙入離宮主帝旺；丁入離宮主祿地；乙入離宮主長生。
6、坤二宮
屬土，西南方。主色黃；主數二，八；主立秋。又主土數五，十。主老年女性；主傢裡媽媽；主人之左臂，胸，腹；坤宮空，主未婚；坤宮主產室。
7、兌七宮
屬金，正西方。主色白；主數七，二；主秋分。又主金數四，九。主女童；主傢裡三女；主人之左腰，腹；兌宮主口；主口舌；宮內白虎，死門，天芮，主啞巴。
8、乾六宮
屬金，西北方。主色白；主數六，一；主立冬。又主金數四，九。主老年男性；主傢裡爸爸；主人之左腿，左下腹；主首腦，首府，機關；主老者；主領導；主大城市。
9、中五宮
屬土，居中间位置。主色黃，主數五，十。奇儀落五宮，皆寄居二宮。
丁俊貴
20二十四年5月4日