周易上經師卦第七第白話婚姻周易(易經地水師卦詳細解讀)
周易全書(全四冊)(繡像本) 有哪些內容
內容簡單介紹
《周易》是先秦儒傢重要經典之一，是關於人類思想和宇宙本質規律的學問，是我國最古老、最有權威、最出名的一部經典，是中國人民聰明智慧的結晶，被尊為“群經之首，諸子百傢之源”。西方文明有《聖經》，東方文明有《周易》。周易文化是中華文化發展的本質與源頭，對中國後代歷代的、經濟、文化諸方面都產生瞭巨大而又深遠的作用與影響，咱們國傢的建築、醫學、音樂、繪畫、平時生活等無不與《周易》有著千絲萬縷的聯系。
關於《周易》的作者和成書時問，舊傳伏羲始畫先天八卦，“文王拘而演周易”（《史記》司馬遷語），故古代人們多依司馬遷之說而認同《周易》乃周文王被商王囚禁期間在獄中所著。今人則有不同看法，認為《周易》不是出自一人之手，而是商周之際的一批巫官、史官和卜官，參照世代相傳、不斷積累的占筮資料和社會生活經驗一步步整理加工而成的。現代長沙馬王堆三號漢墓出土的《周易》帛書，就與現存的《周易》不完全一樣，就是一個例證。然而，把《周易》定為商周之際成書，是沒有爭議的。
《周易》包括《易經》與《易傳》兩個部分。
《易經》由六十四卦組成，每卦裡有卦畫、標題、卦辭、爻辭四個部分。它不但講占筮、預見吉兇成敗，而且涉及古時候的歷史事件、戰爭情況、生產經驗、商業貿易、愛情婚姻風俗、宗教祭祀、民間歌謠等廣泛內容，從而具有非常的豐富的歷史文化內涵，蘊藏著古時候占筮、宗教、神話、藝術、文學、科學、哲學、史學等諸方面的資料。其中，最有價值的是，它通過一種特殊的圖象符號系統和文學解釋系統表達獨一無二的樸素的辯證思維方法——陰陽互補方法。
《易傳》著重是對《易經》所包含的哲學思想和思維方法進行新的闡發，以揭示六十四卦的內在依據與聯系，包括《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭》上下、《文言傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》十篇。《易傳》將《易經》中的“一一”、“一”兩個符號代之以“陰”、“陽”一對領域，將經驗的具體轉化為哲學的抽象，更明確地闡發瞭陰陽互補方法的內涵與實質。
《周易》歷經數千年之滄桑，已成為中華文化之根。《周易》之神奇玄妙，挑起瞭愈來愈多人的註意和提防。我們研究《周易》的態度，或許應該是“繼承”和“創新”。繼承《周易》富饒的文化遺產，必須把它與新的東西融合，付與它原來所沒有的新東西。
目錄
周易全書：第1冊
前言
周易註譯與解析
上經
乾卦第1
坤卦第2
屯卦第3
蒙卦第4
需卦第5
訟卦第6
師卦第七
比卦第八
小畜卦第九
履卦第十
泰卦第十一
否卦第十二
同人卦第十三
大有卦第十四
謙卦第十五
豫卦第十六
隨卦第十七
蠱卦第十八
臨卦第十九
觀卦第2十
噬嗑卦第2十一
賁卦第2十二
剝卦第2十三
復卦第2十四
無妄卦第2十五
大畜卦第2十六
頤卦第2十七
大過卦第2十八
坎卦第2十九
離卦第3十
下經
咸卦第3十一
恒卦第3十二
遁卦第3十三
大壯卦第3十四
晉卦第3十五
明夷卦第3十六
傢人卦第3十七
睽卦第3十八
蹇卦第3十九
解卦第4十
損卦第4十一
益卦第4十二
……
傳文
彖辭傳
象辭傳
系辭傳
周易全書：第2冊
周易全書：第3冊
周易全書：第4冊
周易第七卦師卦求解
“師貞，丈人吉，無咎”師，是軍隊。丈人是有智謀的人。按原則辦事，就不會犯錯誤，那麼是吉星高照。師者兵象也。有攻無不克，戰無不勝，馬到成功的預兆也。占此卦者，諸事成功之兆也！！！祝你好運！！！
<易經> 誰有譯文。。。
原文+譯文：
第1卦：《乾卦》
乾：元，亨，利，貞。
【白話】《乾卦》象征天：元始，亨通，和諧，貞正。
《象》曰：天行健，君子以自強不息。
【白話】《象辭》說：天道運行循環往復，永無止息，誰也不能阻擋，君子應效法天道，自立自強，不停地奮鬥下去。
初九，潛龍勿用。
【白話】初九，龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不可以發揮作用。
《象》曰：潛龍勿用，陽在下也。
【白話】《象辭》說：龍象征陽。“龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不可以發揮作用”，是由於此爻位置最低，陽氣不能發散著來的原因。
九二，見龍在田，利見大人。
【白話】九二，龍已出此刻地上，利於出現德高勢隆的大人物。
《象》曰：“見龍在田”，德施普也。
【白話】《象辭》說：“龍已出此刻地上”，猶如陽光普照，天下人普遍得到恩惠。
九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
【白話】九三，君子整天自強不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠，這樣即便遇見危險也會反兇化吉。
《象》曰：“終日乾乾”，反復道也。
【白話】《象辭》說：“整天自強不息”，是由於要避開出現反復，不敢有絲毫大意。
九四，或躍在淵，無咎。
【白話】九四，龍或騰躍而起，或退居於淵，均不可能有危害。
《象》曰：“或躍在淵”，進無咎也。
【白話】《象辭》說：“龍或騰躍而起，或退居於淵，均不可能有危害”，由於能審時度勢，故進退自如，不可能有危害。
九五，飛龍在天，利見大人。
【白話】九五，龍飛上瞭高空，利於出現德高勢隆的大人物。
《象》曰：“飛龍在天”，大人造也。
【白話】《象辭》說：“龍飛上瞭高空”，象征德高勢隆的大人物一定會有所成就。
上九，亢龍有悔。
【白話】上九，龍飛到瞭過高的地方，必將會後悔。
《象》曰：“亢龍有悔”，盈不可久也。
【白話】《象辭》說“龍飛到瞭過高的地方，必將會後悔”，由於物極必反，事物進展到瞭盡頭，必將走向本人的反面。
用九，見群龍無首，吉。
【白話】用九，出現群龍也不能同意為首的現象，是很吉利的。
《象》曰：“用九”，天德不可為首也。
【白話】《象辭》說：“用九”的爻象說明，天雖生萬物，但卻不居首、不居功。
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第2卦：《坤卦》
坤：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
【白話】《坤卦》象征地：元始，亨通，假如像雌馬那樣柔順，那麼是吉利的。君子從事某項事業，固然開始時不知所從，但結果會是有益的。如往西南方，則會獲得朋友的幫忙。如往東南方，則會失去朋友的幫忙。假如保持現狀，也是吉利的。
《象》曰：地勢坤，君子以厚德載物。
【白話】《象辭》說：坤象征大地，君子應效法大地，胸懷寬廣，承載萬物。
初六，履霜，堅冰至。
【白話】初六，腳踏上瞭霜，氣候變冷，冰雪即將到來。
《象》曰：“履霜堅冰”，陰始凝也；馴致其道，至堅冰也。
【白話】《象辭》說：“腳踏上瞭霜，氣候變冷，冰雪即將到來”，說明陰氣開始凝結聚集；依照這樣的狀況發展下去，必然迎來冰雪的季節。
六二，直方大，不習無不利。
【白話】六二，正直、端正、廣大，具備如此的品質，即便不學習斷然不會有啥不利。
《象》曰：六二之動，直以方也，“不習無不利”，地道光也。
【白話】《象辭》說：六二爻若是出現變化的話，總是展現出正直、端正的性質。“即便不學習斷然不會有啥不利”，是由於地德廣大，承載萬物的原因。
六三，含章可貞，或從王事，無成有終。
【白話】六三，胸懷才華而不顯露，假如輔佐君主，能克盡職守，功成不居。
《象》曰：“含章可貞”，以時發也；“或從王事”，知光大也。
【白話】《象辭》說：“胸懷才華而不顯露”，是要把握時機才發揮，“假如輔佐君主”，必能大顯身手，一展抱負。
六四，括囊，無咎無譽。
【白話】六四，紮緊袋口，不說也不動，這樣雖不能得到稱贊，不過 也免遭禍患。
《象》曰：“括囊無咎”，慎不害也。
【白話】《象辭》說：“紮緊袋口，不說也不動，可以免遭禍患”，說明小心翼翼從事，是不可能有害的。
六五，黃裳，元吉。
【白話】六五，黃色的衣服，最為吉祥。
《象》曰：“黃裳元吉”，文在中也。
【白話】《象辭》說：“黃色的衣服，最為吉祥”，是由於黃色代表中，行事以中道為準則，肯定是祥瑞的。
上六，龍戰於野，其血玄黃。
【白話】上六，陰氣盛極，與陽氣相戰郊外，天地混雜，乾坤莫辨，後果是不堪設想的。
《象》曰：“龍戰於野”，其道窮也。
【白話】《象辭》說：“陰氣盛極，與陽氣相戰於郊外”，說明陰氣已經進展到盡頭瞭。
用六，利永貞。
【白話】“用六”這一爻，利於永久保持中正。
《象》曰：用六“永貞”，以大終也。
【白話】《象辭》說：用六的爻辭說“利於永久保持中正”，其實就是指陰盛到瞭極點就會向陽轉化。
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第3卦：《屯卦》
屯：元，亨，利，貞；勿用有攸往，利建侯。
【白話】《屯卦》象征初生：元始，亨通，和諧，貞正。不要急著發展，first of all要立君建國。
《象》曰：雲雷屯，君子以經綸。
【白話】《象辭》說：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，為雷上有水之表象，水在上預示雨尚未落，故釋為雲。雲雷大作，是即將下雨的預兆，故《屯卦》象征初生。這裡預示天地初創，國傢始建，正人君子應以全部才智投入到創建國傢的事業中去。
初九，磐桓，利居貞，利建侯。
【白話】初九，萬事開頭難，在初創時期困難非常大，難免徘徊不前，但隻要能守正不阿，仍然可建功立業。
《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。
【白話】《象辭》說：固然徘徊不前，但志向和行為純正。隻要能下定決心，深入基層，依然會大得民心的。
六二，屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。
【白話】六二，為難而團團轉，乘馬旋轉不進，不是盜寇，是來求婚的。女子貞靜自守，不嫁人，要過十年才許嫁。
《象》曰：六二之難，乘剛也。“十年乃字”，反常也。
【白話】《象辭》說：六二爻之因此出現困難，是因為陽剛一方所造成的。“十年才許嫁”，是很反常的現象。
六三，即鹿無虞，惟入於林中，君子幾，不如舍，往吝。
【白話】六三，追逐鹿時，因為缺少管山林之人的引導，導致鹿逃到樹林中去。君子此時如仍不願舍棄，輕率地繼續追蹤，則必然會發生禍事。
《象》曰：“即鹿無虞”，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。
【白話】《象辭》說：“追逐鹿缺少管山林之人引導”，是由於獲鹿之心過於急切。君子應及時丟棄，要不然必定會有禍事或致使窮困。
六四，乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。
【白話】六四，四馬前進，步調不一，但如堅定不移地去求婚，則結果必定是吉祥順利的。
《象》曰：求而往，明也。
【白話】《象辭》說：堅定不移地去追求，是明智之舉。
九五，屯其膏，小貞吉，大貞兇。
【白話】九五，隻想著自己囤積財富而不註意和提防幫助別人，是很危險的，那樣做，辦小事雖有成功的可能，但辦大事則必然會出現兇險。
《象》曰：“屯其膏”，施未光也。
【白話】《象辭》說：“隻想著自己囤積財富而不註意和提防幫助別人”，這種人即便想有所成就，其前景也不大光明。
上六，乘馬班如，泣血漣如。
【白話】上六，四馬前進，步調不一，進退兩難，悲傷哭泣，泣血不止。
《象》曰：“泣血漣如”，何可長也？
【白話】《象辭》說：“悲傷哭泣，泣血不止”，這種狀況怎能維持長時間呢？
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第4卦：《蒙卦》
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
【白話】《蒙卦》象征啟蒙：亨通。不是我有求於幼童，而是幼童有求於我，第1次向我請教，我有問必答，假如一而再、再而三地沒有禮貌地亂問，則不予回答。利於守正道。
《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
【白話】《象辭》說：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，為山下有泉水之表象，但如果想發現甘泉，必須設法準確地找出泉水的具體位置，即象征著先必須進行啟蒙教導。君子必須行動果斷，才能培養出良好的品德。
初六，發蒙，利用刑人，用說桎梏；以往吝。
【白話】初六，要進行啟蒙教導，貴在樹立典型，以便防止罪惡發生；如不專心求學，而是急功冒進，將來必然會後悔。
《象》曰：利用刑人，以正法也。
【白話】《象辭》說：用樹立典型的辦法來進行啟蒙教導，是為瞭確立正確的法度，以便遵循。
九二，包蒙，吉。納婦，吉；子克傢。
【白話】九二，周圍都是進取心非常強的蒙童，希望獲得知識，這是很吉利的。假如迎娶新媳婦，也是祥瑞的。因為渴望接受教導，進取心很強，所以連娃娃們已經能夠治傢瞭。
《象》曰：“子克傢”，剛柔接也。
【白話】《象辭》說：“因為渴望接受教導，進取心很強，所以連娃娃們都業已能夠治傢瞭”，這是由於剛柔相濟，娃娃們受到瞭非常好的啟蒙教導的結果。
六三，勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。
【白話】六三，不能娶如此的女子，她的心目中隻有美麗容貌的郎君，不能守禮儀，也不容易以保住本人的節操，娶如此的女子是沒有啥好處的。
《象》曰：“勿用取女”，行不順也。
【白話】《象辭》說：“不能娶這個女子”，著重是指這個女子的行為是不合乎禮儀的，即這個女子沒有受過良好的啟蒙教導。
六四，困蒙，吝。
【白話】六四，人處於困難的境地，有害於接受啟蒙教導，因而孤陋寡聞，結果是不大好的。
《象》曰：“困蒙之吝”，獨遠實也。
【白話】《象辭》說：“人處於困難的境地，有害於接受啟蒙教導”，是由於疏遠有真才實學的老師。
六五，童蒙，吉。
【白話】六五，蒙童虛心地向老師求教，這是很祥瑞的。
《象》曰：“童蒙之吉”，順以巽也。
【白話】《象辭》說：“蒙童虛心地向老師求教，這是很祥瑞的”，這是由於蒙童對老師采取瞭謙遜的態度。蒙童謙遜，則老師樂教，其教導結果自然是比較有效的，肯定也祥瑞的。
上九，擊蒙，不利為寇，利禦寇。
【白話】上九，啟蒙教導要及早實行，要針對蒙童的缺點，先發治人。不要等到蒙童的問題徹底暴露再去教導，而是要防患於未然，事先進行啟蒙教導。
《象》曰：“利用禦寇”，上下順也。
【白話】《象辭》說：“啟蒙教導要及早實行，要針對蒙童的缺點，先發治人”，由於唯獨這樣，才能使老師和蒙童相互配合，才能達到治病救人、上下一心的意圖。
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第5卦：《需卦》
需：有孚，光亨，貞吉，利涉大川。
【白話】《需卦》象征等待：具有誠實守信的品德，光明正大，做事才會亨通順利，占問的結果是祥瑞的，出外遠行，渡過寬闊的河流會很順利。
《象》曰：雲上於天，需；君子以飲食宴樂。
【白話】《象辭》說：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，為水在天上之表象。水汽聚集天上成為雲層，密雲満天，不過還沒有下雨，需要等待；君子在這一時刻需要吃喝，喝酒作樂，即在等待的時刻積蓄力量。
初九，需於郊，利用恒，無咎。
【白話】初九，在郊外等待，務必要有恒心，長時間耐著性子地靜候時機，不可能有什麼禍患。
《象》曰：“需於郊”，不犯難行也；“利用恒，無咎”，未失常也。
【白話】《象辭》說：“在郊外等待”，表明不能冒險輕率前行；“長時間耐著性子地等候時機，不可能有什麼禍患”，表明沒有偏離正道，沒有偏離天地恒常之理。
九二，需於沙，小有言，終吉。
【白話】九二，在沙灘上等待，固然要受到別人的一些非難指責，耐心等待終究會得到吉祥。
《象》曰：“需於沙”，衍在中也；雖有小言，以終吉也。
【白話】《象辭》說：“在沙灘上等待”，表明寬宏大量不急躁；固然受到一些非難和指責，但終久能獲得吉祥。
九三，需於泥，致寇至。
【白話】九三，在泥濘中等待，結果搶劫的強徒乘機而至。
《象》曰：“需於泥”，災在外也；自我致寇，敬慎不敗也。
【白話】《象辭》說：“在泥濘中等待”，說明災禍還在外面，尚未殃及本身；自己吸引來強盜，說明要處處謹慎小心才能避免危險。
六四，需於血，出自穴。
【白話】六四，在血泊中等待，不小心陷進深穴，用盡全力才逃脫出來。
《象》曰：“需於血”，順以聽也。
【白話】《象辭》說：“在血泊中等待”，表明此時必須沉著冷靜，順應時勢，聽天由命，以等待轉機。
九五，需於酒食，貞吉。
【白話】九五，準備好酒食招待客人，占問的結果是祥瑞的。
《象》曰：“酒食貞吉”，以中正也。
【白話】《象辭》說：“準備好酒食招待客人，占問的結果是祥瑞的”，說明此時處於中位，十全十美。
上六，入於穴，有不速之客三人來；敬之，終吉。
【白話】上六，落入瞭洞穴之中，忽然有不請自來的三位客人到來；對於他們恭恭敬敬，以禮相待，終久會獲得祥瑞的結果。
《象》曰：“不速之客來，敬之終吉”。雖不當位，未大失也。
【白話】《象辭》說：“不請自來的三位客人到來，對於他們恭敬而且熱情地招待，終久獲得吉祥”，表明此時盡管處在不適當的地位，不過還沒有遭受大的損失。
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第6卦：《訟卦》
訟：有孚窒惕，中吉；終兇，利見大人，不利涉大川。
【白話】《訟卦》象征打官司：這是由於誠實守信的德行被阻塞，心中恐懼有所戒備引起，堅守正道居中不偏會有吉祥；堅持把官司打到底則有兇險，如有德高望重的大人物出現則會有利，但出外遠行、要渡過寬闊的大河則不會順利。
《象》曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始。
【白話】《象辭》說《訟卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，為天在水上之表象。天從東向西轉動，江河百川之水從西向東流，天與水是逆向相背而行的，意味著人們因為意見不合而打官司。所以君子在做事前要深謀遠慮，從開始就要消除可能引起爭端的因素。
初六，不永所事；小有言，終吉。
【白話】初六，不久將陷於爭端之中；固然會受到一些非難和指責，但終久將獲得吉祥。
《象》曰：“不永所事”，訟不可長也；雖“小有言”，其辯明也。
【白話】《象辭》說：“不久陷於爭端之中”，說明與人爭端決不可長時間，決不可互不讓步，相持不下；固然“受到一些非難指責”，但通過擺事實講道理，可以明辨事非。
九二，不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。
【白話】九二，打官司失利，走為上策，趕快逃回來，跑到隻有三百戶人傢的小國中，在此居住可以避免災禍。
《象》曰：“不克訟，歸逋竄也”；自下訟上，患至掇也。
【白話】《象辭》說：“打官司失利，迅速逃回來”，由於自己處於下位，與上面有權有勢的人打官司，必然要失敗而且有災禍降臨，但逃走避免，災禍就沒有瞭。
六三，食舊德，貞厲，終吉；或從王事，無成。
【白話】六三，安享著原有的傢業，吃喝不愁，堅守正道，處處小心防備危險，終久會得到吉祥；假如輔佐君王建功立業，成功後不歸功於自己。
《象》曰“食舊德”，從上吉也。
【白話】《象辭》說：“安享著祖上遺留下來的傢業”，說明隻要順從上級，那麼可以獲得祥瑞的結果。
九四，不克訟；復即命，渝，安貞吉。
【白話】九四，打官司失利，經過反思改變瞭主意，決定不打官司瞭，安分守己，必然會獲得吉利的結果。
《象》曰：“復即命，渝”，安貞不失也。
【白話】《象辭》說：“打官司失利後，回過頭仔細反思，覺得‘和為貴’，還是息事寧人為好，於是改變瞭主意，撤回訴狀，退出爭端不打官司瞭”，說明堅守正道，安分守己就沒有啥損失瞭。
九五，訟，元吉。
【白話】九五，官司獲得瞭公正的判決，開始獲得吉祥。
《象》曰：“訟，元吉”，以中正也。
【白話】《象辭》說：“官司得到公正的判決，開始獲得吉祥”，表明此時居於正中地位，獲得瞭大人物的公正的判處。
上九，或錫之鞶帶，終朝三褫之。
【白話】上九，因打官司獲勝，君王偶然賞賜給飾有皮束衣帶的華貴衣服，但在一日之中卻幾次被剝下身來。
《象》曰：以訟受服，亦不足敬也。
【白話】《象辭》說：由於打官司獲勝而得到賞賜，沒有啥可以值得敬仰的。
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第七卦：《師卦》
師：貞，丈人吉，無咎。
【白話】《師卦》象征兵眾（師指軍隊）：堅守正道，德高望重富有經驗的長老統帥軍隊能夠得到吉祥，不可能有什麼災禍。
《象》曰：地中有水，師；君子以容民畜眾。
【白話】《象辭》說：《師卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水之表象。地中蘊藏聚集瞭大量的水，取之不盡，用之不竭，象征兵源充足；君子要像地中藏水一樣容納天下百姓，養育眾人，如此便會有眾多的士兵可用。
初六，師出以律，否臧兇。
【白話】初六，出師征戰務 必要有嚴明的紀律，假如軍紀混亂必然有兇險。
《象》曰：“師出以律”，失律兇也。
【白話】《象辭》說：“出師征戰務 必要有嚴明的紀律”，要號令整齊，行動一致，賞罰分明。假如軍紀不良，指揮不靈，必然要發生兇險。
九二，在師，中吉，無咎；王三錫命。
【白話】九二，在軍中任統帥，持中不偏可得吉祥，不可能有什麼災禍；君王數次進行獎勵，並被委以重任。
《象》曰：“在師中吉”，承天寵也；“王三錫命”，懷萬邦也。
【白話】《象辭》說：“在軍中任統帥，持中不偏可得吉祥，不可能有什麼災禍”，表明承受‘天命’，因此得到君王的寵幸；“君王數次進行獎勵”，說明懷有治國平天下使萬邦悅服的弘大志向。
六三，師或輿屍，兇。
【白話】六三，不時有士兵從戰場上運送戰死者的屍體回來，兇險。
《象》曰：“師或輿屍”，大無功也。
【白話】《象辭》說：“士兵不時運送戰死者的屍體回來”，說明不能知己知彼，在敵強我弱的情形下，不自量力發動進攻，結果戰敗，沒有任何功績可言瞭。
六四，師左次，無咎。
【白話】六四，率軍暫時撤退，免得遭受損失。
《象》曰：“左次無咎”，示失常也。
【白話】《象辭》說“觀察瞭戰場形勢後，暫時後退以避敵精銳，免遭更大損失”。說明深通兵法，明 白用兵有進有退的常理。
六五，田有禽，利執言，無咎；大兒子帥師，弟子輿屍，貞兇。
【白話】六五，田野中有野獸出沒，率軍圍獵捕獲，不可能有損失；委任德高望重的長老為軍中主帥，必將戰無不勝，委任無德小人將運送著屍體大敗回，占問的結果必定是兇險的。
《象》曰：“大兒子帥師”，以中行也；“弟子輿屍”，使不當也。
【白話】《象辭》說：“委任有德長者統帥軍隊戰無不勝”，表明居中恃正，行為有法度，必然獲勝；“委任無德小人將運送著戰死者的屍體，大敗而歸”，說明用人不當，必招致大敗，將自食惡果。
上六，大君有命，開國承傢，小人勿用。
【白話】上六，凱旋而歸，天子頒佈瞭詔命，分封功臣，或封為諸侯，或封為上卿，或封為大夫，但小人決不可以重用。
《象》曰：“大君有命”，以正功也；“小人勿用”，必亂邦也。
【白話】《象辭》說：“天子頒佈瞭詔命，分封功臣”，是為瞭按功勞大小而公正封賞。“小人決不可以重用”，由於重用小人必然危害並擾亂邦國。
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第八卦：《比卦》
比：吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，後夫兇。
【白話】《比卦》象征親密無間，團結互助：吉祥。探本求原，再一次卜筮占問，知道要輔佐有德行的長老，長時間不變地堅守正道，不可能有禍害。連不安分的諸侯此刻也來朝賀，還有少數來得遲的諸侯將有兇險。
《象》曰：地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。
【白話】《象辭》說：《比卦》的卦象為坤，（地）下坎（水）上，象征地上有水。大地上百川爭流，流水又浸潤著大地，表明地與水親密無間，相互依存；以前的歷代君主清楚明白這個規律，所以分封土地，建立萬國，安撫親近各地諸侯。
初六，有孚比之，無咎；有孚盈缶，終來有它，吉。
【白話】初六，具有誠實守信的德行，親密團結，輔佐君主，不可能有災禍；誠信的德行如同美酒註滿瞭酒缸，這樣遠方的人紛紛前來歸附，結果是祥瑞的。
《象》曰：《比》之初六，有它吉也。
【白話】《象辭》說：《比卦》的第1爻位（初六），預示剛開始便具有誠信的德行，導致遠方來人歸附，自然可獲吉祥。
六二，比之自內，貞吉。
【白話】六二，在內部親密團結，努力輔佐君主，結果是祥瑞的。
《象》曰：“比之自內”，不自失也。
【白話】《象辭》說：“內部親密無間團結一致，輔佐君主”，說明沒有偏離瞭正道。
六三，比之匪人。
【白話】六三，和行為不端正的人交朋友，而且關系親密。
《象》曰“比之匪人”，不亦傷乎？
【白話】《象辭》說：“和行為不端正的人交朋友，而且關系親密”，莫非不是一件很可悲的事嗎？
六四，外比之，貞吉。
【白話】六四，在對外交往中相互信任，親密團結，盡力輔佐賢明的君主，這樣的結果是祥瑞的。
《象》曰：外比於賢，以從上也。
【白話】《象辭》說：在外面親密團結朋友，輔佐賢君，說明要順從居於尊上地位的君主，才會有好的結果。
九五，顯比；王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。
【白話】九五，光明無私，親密團結，相互輔助；跟隨君王去田野圍獵，從三面驅趕，網開一面，看著禽獸從放開的一面逃走，毫不上心，君王的部下也不戒備，吉祥。
《象》曰：“顯比”之吉，位正中也，舍逆取順，失前禽也；邑人不誡，上使中也。
【白話】《象辭》說：“光明無私，親密團結，相互輔助”，可獲得吉祥，由於此時居於正中位置。拋棄逆天行事的舉動而自然而然，就像圍獵時網開一面，讓該被擒的禽獸落網，不該被獲的從前面逃掉；君王的部下聽其自然，不加戒備；這是君王的賢德感化瞭部下的原因。
上六，比之無首，兇。
【白話】上六，和眾人親密團結、互助友愛但自己不居於領導地位，將有兇險。
《象》曰：“比之無首”，無所終也。
【白話】《象辭》說：“和眾人親密團結、互助友愛但自己不居於領導地位，將有兇險”，說明自己將來沒有可以歸附的地方，無立足之地。
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周易卦解，全部六十四卦。
第一卦乾為天（乾卦）剛健中正
上上卦
象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。
這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽
和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示
如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬
物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情
溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵
循正道，獲取吉利。
第三卦水雷屯（屯卦）起始維艱
下下卦
象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。
這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象
叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應
運，必欣欣向榮。
第四卦山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。
這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦
形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，
於是，具有啟蒙和通達的卦象。
第五卦水天需（需卦）守正待機
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。
這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以
剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
第六卦天水訟（訟卦）慎爭戒訟
中下卦
象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。
這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險
陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。
第7卦地水師（師卦）行險而順
中上卦
象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。
這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，
喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，
由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
第8卦水地比（比卦）誠信團結
上上卦
象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。
這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，互相依
賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精
誠團結的道理。
第9卦風天小畜（小畜卦）蓄養待進
下下卦
象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。
這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦
名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。
第一0卦天澤履（履卦）老老實實
中上卦
象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。
這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：
“履（踩）虎尾、不咥（咬）人。”於是，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾
剛，所履危。履意為實踐，卦義是老老實實的向前進取之義。
第一1卦地天泰（泰卦）應時而變
中中卦
象曰：學文滿腹入場闈，三元及第得意回，從今解去愁和悶，喜慶平地一聲雷。
這個卦是異卦（下乾上坤）相疊，乾為天，為陽；坤為地，為陰，陰陽交感，上下
互通，天地相交，萬物紛紜。反之則兇。萬事萬物，皆對立，轉化，盛極必衰，衰而轉
盛，故應時而變者泰（通）。
第一2卦天地否（否卦）不交不通
中中卦
象曰：虎落陷坑不堪言，進前容易退後難，謀望不遂自己便，疾病口舌事牽連。
這個卦是異卦（下坤上乾）相疊，其結構同泰卦相反，系陽氣上升，陰氣下降，天
地不交，萬物不通。它們彼此乃“綜卦”，表明泰極而否，否極泰來，互為因果。
第一3卦天火同人（同人卦）上下和同
中上卦
象曰：心中有事犯猜疑，謀望從前不著實，幸遇明人來指引，諸般憂悶自消之。
這個卦是異卦（下離上乾）相疊，乾為天，為君；離為火，為臣民百姓，上天下
火，火性上升，同於天，上下和同，風雨共舟，人際交往和諧，天下大同。
第一4卦火天大有（大有卦）順天依時
上上卦
象曰：砍樹摸雀作事牢，是非口舌自然消，愛情婚姻合夥來費力，若問走失未逃脫。
這個卦是異卦（下乾上離）相疊。上卦為離，為火；下卦為乾，為天。火在天上，
普照萬物，萬民歸順，順天依時，大有所成。
第一5卦地山謙（謙卦）內高外低
中中卦
象曰：天賜貧人一封金，不爭不搶兩平分，彼此分得金到手，一切謀望皆遂心。
這個卦是異卦（下艮上坤）相疊，艮為山，坤為地。地面有山，地卑（低）而山
高，是為內高外低，比喻功高不自居，名高不自譽，位高不自傲。這便是謙。
第一6卦雷地豫（豫卦）順時依勢
中中卦
象曰：太公插下杏黃旗，收妖為徒歸西歧，自此青龍得瞭位，一旦謀望百事宜。
這個卦是異卦（下坤上震）相疊，坤為地，為順；震為雷，為動。雷依時出，表示
大地回春。因順而動，和樂之源。此卦與謙卦互為綜卦，交互作用。
第一7卦澤雷隨（隨卦）隨時變通
中中卦
象曰：泥裡步踏這幾年，推車靠崖在眼前，目下就該再使力，扒上崖去發財源。
這個卦是異卦（下震上兌）相疊，震為雷、為動；兌為悅。動而悅就是“隨”。隨
指互相順從，己有隨物，物能隨己，彼此溝通。隨必依時順勢，有原則和條件，以堅貞
為前提。
第一8卦山風蠱（蠱卦）振疲起衰
中中卦
象曰：卦中爻象如推磨，順當為福反為禍，心中有益且遲遲，凡事盡從忙處錯。
這個卦是異卦（下巽上艮）相疊，與隨卦互為綜卦。蠱（gu）本意為事，引申為多
事、混亂。器皿久不用而生蟲稱“蠱”，喻天下久安而因循、腐敗，必須革新創造，治
理整頓，挽救危機危難，重振事業。
第一9卦地澤臨（臨卦）教民保民
中上卦
象曰：君王無道民倒懸，常想撥雲見青天，幸逢明主施仁政，重又安居樂自然。
這個卦是異卦（下兌上坤）相疊。坤為地；兌為澤，地高於澤，澤容於地。喻君主
親臨天下，治國安邦，上下融洽。
第二0卦風地觀（觀卦）觀下瞻上
中上卦
象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意買賣利息多，愛情婚姻自有人來助，出門永不受折磨。
這個卦是異卦（下坤上巽）相疊，風行地上，喻德教遍施。觀卦與臨卦互為綜卦，
交相使用。在上者以道義觀天下；在下者以敬仰瞻上，人心順服歸從。
第二1卦火雷噬嗑（噬嗑卦）剛柔相濟
上上卦
象曰：運拙如同身受饑，幸得送飯又送食，適口充腹心歡喜，憂愁從此漸消移。
這個卦是異卦（下震上離）相疊。離為陰卦；震為陽卦。陰陽相交，咬碎硬物，喻
恩威並施，寬嚴結合，剛柔相濟。噬嗑（shihe）為上下顎咬合，咀嚼。
第二2卦山火賁（賁卦）飾外揚質
中上卦
象曰：近來運轉銳氣周，窈窕淑女君子求，鐘鼓樂之大吉慶，占者逢之喜臨頭。
這個卦是異卦（下離上艮）相疊。離為火為明；艮為山為止。文明而有節制。賁
（bi）卦論述文與質的關系，以質為主，以文調節。賁，文飾、修飾。
第二3卦山地剝（剝卦）順勢而止
中下卦
象曰：鵲遇天晚宿林中，不知林內先有鷹，固然同處心生惡，卦若逢之是非輕。
這個卦是異卦（下坤上艮）相疊。五陰在下，一陽在上，陰盛而陽孤；高山附於
地。二者都是剝落象，故為“剝卦”。此卦陰盛陽衰，喻小人得勢，君子困頓，事業敗
壞。
第二4卦地雷復（復卦）寓動於順
中中卦
象曰：馬氏太公不相合，世人占之憂疑多，恩人無義反為怨，是非平地起風波。
這個卦是異卦（下震上坤）相疊。震為雷、為動；坤為地、為順，動則順，順其自
然。動在順中，內陽外陰，循序運動，進退自如，利於前進。
第二5卦天雷無妄（無妄卦）無妄而得
下下卦
象曰：飛鳥失機落籠中，縱然奮飛不能騰，目下隻宜守本分，妄想扒高萬不能。
這個卦是異卦（下震上乾）相疊。乾為天為剛為健；震為雷為剛為動。動而健，剛
陽盛，人心振奮，必定會有所得，但唯循純正，不可妄行。無妄必定會有獲，必可致福。
第二6卦山天大畜（大畜卦）止而不止
中上卦
象曰：憂愁常鎖兩眉頭，千頭萬緒掛心間，從今以後防開陣，任意行而不相幹。
這個卦是異卦（下乾上艮）相疊。乾為天，剛健；艮為山，篤實。畜者積聚，大畜
意為大積蓄。為此不畏嚴重的艱難險阻，努力修身養性以豐富德業。
第二7卦山雷頤（頤卦）純正以養
上上卦
象曰：太公獨釣渭水河，手執絲桿憂愁多，時來又遇文王訪，自此永不受折磨。
這個卦是異卦（下震上艮）相疊。震為雷，艮為山。山在上而雷在下，外實內虛。
春暖萬物養育，依時養賢育民。陽實陰虛，實者養人，虛者為人養。自食其力。
第二8卦澤風大過（大過卦）非常行動
中下卦
象曰：夜晚夢裡夢金銀，醒來仍不見一文，目下隻宜求本分，思想絡是空勞神。
這個卦是異卦（下巽上兌）相疊。兌為澤、為悅，巽為木、為順，澤水淹舟，遂成
大錯。陰陽爻相反，陽大陰小，行動非常，有過度形象，內剛外柔。
第二9卦坎為水（坎卦）行險用險
下下卦
象曰：一輪明月照水中，隻見影兒不見蹤，愚夫當財下去取，摸來摸去一場空。
這個卦是同卦（下坎上坎）相疊。坎為水、為險，兩坎相重，險上加險，險阻重
重。一陽陷二陰。所幸陰虛陽實，誠信可豁然貫通。雖險難重重，卻方能顯人性光彩。
第三0卦離為火（離卦）附和依托
中上卦
象曰：官人來占主高升，莊農人傢產業增，生意買賣利息厚，匠藝占之大亨通。
這個卦是同卦（下離上離）相疊。離者麗也，附著之意，一陰附麗，上下二陽，該
卦象征火，內空外明。離為火、為明、太陽反復升落，運行不息，柔順為心。
第三1卦澤山咸（咸卦）互相感應
中上卦
象曰：運去黃金失色，時來棒槌發芽，月令極好無差，且喜心寬意大。
這個卦是異卦（下艮上兌）相疊。艮為山；澤為水。兌柔在上，艮剛在下，水向下
滲，柔上而剛下，交相感應。感則成。
第三2卦雷風恒（恒卦）恒心有成
中上卦
象曰：漁翁尋魚運氣好，魚來撞網跑不瞭，別人使本掙不來，誰想一到就湊合。
這個卦是異卦（下巽上震）相疊。震為男、為雷；巽為女、為風。震剛在上，巽柔
在下。剛上柔下，造化有常，互相助長。陰陽相應，常情，故稱為恒。
第三3卦天山遁（遁卦）遁世救世
下下卦
象曰：濃雲蔽日不光明，勸君且莫出遠行，愛情婚姻求財皆不利，提防口舌到門庭。
這個卦是異卦（下艮上乾）相疊。乾為天，艮為山。天下有山，山高天退。陰長陽
消，小人得勢，君子退隱，明哲保身，伺機救天下。
第三4卦雷天大壯（大壯卦）壯勿妄動
中上卦
象曰：卦占工師得大木，眼前該著走上路，時來運轉多順當，有事自管放心寬。
這個卦是異卦（下乾上震）相疊。震為雷；乾為天。乾剛震動。天鳴雷，雲雷滾，
聲勢宏大，陽氣盛壯，萬物生長。剛壯有力故曰壯。大而且壯，故名大壯。四陽壯盛，
積極而有所成就，上正下正，標正影直。
第三5卦火地晉（晉卦）求進發展
中上卦
象曰：鋤地鋤去苗裡草，誰想財帛將人找，一鋤鋤出銀子來，這個運氣也算好。
這個卦是異卦（下坤上離）相疊。離為日，為光明；坤為地。太陽高懸，普照大
地，大地卑順，萬物生長，品行端正，柔進上行，喻事業日新月異。
第三6卦地火明夷（明夷卦）晦而轉明
中下卦
象曰：時乖運拙走不著，急忙過河拆瞭橋，恩人無義反為怨，凡事無功枉受勞。
這個卦是異卦（下離上坤）相疊。離為明，坤為順；離為日；坤為地。日沒入地，
光明受損，前途不明，環境困難，宜遵時養晦，堅守正道，外愚內慧，韜光養晦。
第三7卦風火傢人（傢人卦）誠威治業
下下卦
象曰：一朵鮮花鏡中開，看著極好取不來，勸君休把鏡花戀，卦若逢之主可怪。
這個卦是異卦（下離上巽）相疊。離為火；巽為風。火使熱氣上升，成為風。一切
事物皆應以內在為本，緊接著伸延到外。發生於內，形成於外。喻先治傢而後治天下，傢
道正，天下安樂。
第三8卦火澤睽（睽卦）異中求同
下下卦
象曰：此卦占來運氣歹，如同太公作買賣，販豬牛快販羊遲，豬羊齊販斷瞭宰。
這個卦是異卦（下兌上離）相疊。離為火；兌為澤。上火下澤，相違不相濟。克則
生，往復無空。萬物不全相同，必定會有所異，互相矛盾。睽即矛盾。
第三9卦水山蹇（蹇卦）險阻在前
下下卦
象曰：大雨傾地雪滿天，路上行人苦又寒，拖泥帶水費盡力，事不遂心且耐煩。
這個卦是異卦（下艮上坎）相疊。坎為水，艮為山。山高水深，困難重重，人生險
阻，見險而止，明哲保身，可謂智慧。蹇，跋行艱難。
第四0卦雷水解（解卦）柔道致治
中上卦
象曰：目下月令如過關，千辛萬苦受熬煎，時來恰相有人救，任意所為不相幹。
這個卦是異卦（下坎上震）相疊。震為雷、為動；坎為水、為險。險在內，動在
外。嚴冬天地閉塞，靜極而動。萬象更新，冬去春來，一切消除，是為解。
第四1卦山澤損（損卦）損益制衡
下下卦
象曰：時動不至費心多，比作推車受折磨，山路崎嶇吊下耳，做插右按按不著。
這個卦是異卦（下兌上艮）相疊。艮為山；兌為澤。上山下澤，大澤浸蝕山根。損
益相間，損中有益，益中有損。二者之間，不可不慎重對待。損下益上，治理國傢，過
度會損傷國基。應損則損，但必量力、適度。少損而益最佳。
第四2卦風雷益（益卦）損上益下
上上卦
象曰：時來運轉吉氣發，多年枯木又開花，枝葉重生多茂盛，幾人見瞭幾人誇。
這個卦是異卦（下震上巽）相疊。巽為風；震為雷。風雷激蕩，其勢愈強，雷愈
響，風雷相助互長，交相助益。此卦與損卦相反。它是損上以益下，後者是損下以益
上。二卦闡述的是損益的原則。
第四3卦澤天夬 （夬卦） 決而能和
上上卦
象曰：蜘蛛脫網賽天軍，粘住遊蜂翅翎毛，幸有大風吹破網，脫離災難又逍遙。
這個卦是異卦（下乾上兌）相疊。乾為天為健；兌為澤為悅。澤氣上升，決註成
雨，雨施大地，滋潤萬物。五陽去一陰，去之不難，決（去之意）即可，故名為夬（guà
i），夬即決。
第四4卦天風姤（姤卦） 天下有風
上卦
象曰：他鄉遇友喜氣歡，須知運氣福重添，自今交瞭順當運，向後管保不相幹。
這個卦是異卦（下巽上乾）相疊。乾為天，巽為風。天下有風，吹遍大地，陰陽交
合，萬物茂盛。姤（gǒu）卦與夬卦相反，互為“綜卦”。姤即遘，陰陽相遇。但五陽一
陰，不能長時間相處。
第四5卦澤地萃（萃卦）薈萃聚集
中上卦
象曰：遊魚戲水被網驚，跳過龍門身化龍，三尺楊柳垂金錢，萬朵桃花顯你能。
這個卦是異卦相疊（下坤上兌）。坤為地、為順；兌為澤、為水。澤泛濫淹沒大
地，人眾多互相鬥爭，危機危難必四伏，務必順天任賢，未雨綢繆，柔順而又和悅，彼此相
得益彰，安居樂業。萃，聚集、團結。
第四6卦地風升（升卦）柔順謙虛
上上卦
象曰：士人來占必得名，生意買賣也興隆，匠藝逢之交易好，農間莊稼亦收成。
這個卦是異卦相疊（下巽上坤）。坤為地、為順；巽為木、為遜。大地生長樹木，
逐的成長，日漸高大成材，喻事業步步高升，前程遠大，故名“升”。
第四7卦澤水困（困卦）困境求通
中上卦
象曰：時運不來好傷懷，撮上押去把梯抬，一筒蟲翼無到手，轉瞭上去下不來。
這個卦是異卦（下坎上兌）相疊。兌為陰為澤喻悅；坎為陽為水喻險。澤水困，陷
入困境，才智難以施展，仍堅守正道，自得其樂，必可成事，擺脫困境。
第四8卦水風井（井卦）求賢若渴
上上卦
象曰：枯井破費已多年，一朝流泉出來鮮，資生濟渴人稱羨，時來運轉喜自然。
這個卦是異卦（下巽上坎）相疊。坎為水；巽為木。樹木得水而蓬勃生長。人靠水
井生活，水井由人挖掘而成。互相為養，井以水養人，經久不竭，人應取此德而勤勞自
勉。
第四9卦澤火革（革卦）順天應人
上上卦
象曰：苗逢旱天漸漸衰，幸得天恩降雨來，憂去喜來能變化，求謀幹事遂心懷。
這個卦是異卦（下離上兌）相疊。離為火、兌為澤，澤內有水。水在上而下澆，火
在下而上升。火旺水幹；水大火熄。二者相生亦相克，必然出現變革。變革是宇宙的基
本規律。
第五0卦火風鼎（鼎卦）穩重圖變
中下卦
象曰：鶯鶩蛤蜊落沙灘，蛤蜊鶯鶩兩翅扇，漁人進前雙得利，失走行人卻自在。
這個卦是異卦（下巽上離）相疊。燃木煮食，化生為熟，除舊佈新之義。鼎為重
寶大器，三足穩重的預兆。煮食，喻食物充足，不再有困難和困擾。在此基礎上宜變革，
發展事業。
第五1卦震為雷（震卦）臨危不亂
中上卦
象曰：一口金鐘在淤泥，人人拿著當玩石，忽然一日鐘懸起，響亮一聲天下知。
這個卦是同卦（下震上震）相疊。震為雷，兩震相疊，反響巨大，可消除沉悶之
氣，亨通暢達。平日應居安思危，懷畏懼心理，不敢有所怠慢，遇見突發事變，也能安
然自若，談笑如常。
第五2卦艮為山（艮卦）動靜適時
中下卦
象曰：財帛常打心頭走，可惜眼前難到手，不如意時且忍耐，逢著閑事休開口。
這個卦是同卦（下艮上艮）相疊。艮為山，二山相重，喻靜止。它和震卦相反。高
潮過後，必然出現低潮，進入事物的相對靜止階段。靜止如山，宜止則止，宜行則行。
行止即動和靜，都不可失機，應恰到好處，動靜得宜，適可而止。
第五3卦風山漸（漸卦）漸進蓄德
上上卦
象曰：俊鳥幸總結出籠中，脫離災難顯威風，一朝得意福力至，東西南北任意行。
這個卦是異卦（下艮上巽）相疊。艮為山，巽為木。山上有木，逐漸成長，山也隨
著增高。這是逐漸進步的過程，所以稱漸，漸即進，漸漸前進而不急速。
第五4卦雷澤歸妹（歸妹卦）立傢興業
下下卦
象曰：求魚須當向水中，樹上求之不順情，受盡爬揭難隨意，勞而無功運平平。
這個卦是異卦（下兌上震）相疊。震為動、為長男；兌為悅、為少女。以少女從長
男，產生愛慕之情，有愛情婚姻之動，有嫁女的預兆，故稱歸妹。男婚女嫁，天地大義，人的
開始和終結。上卦與漸卦為綜卦，交互為用。
第五5卦雷火豐（豐卦）日中則斜
上上卦
象曰：古鏡昏暗好幾年，一朝磨明似月圓，君子謀事逢此卦，近來運轉喜自然。
這個卦是異卦（下離上震）相疊，電閃雷鳴，成就巨大，喻達到頂峰，如日中天。
勸誡；務必註意和提防事物向相反方面發展。治亂相因，盛衰無常，不可不警惕。
第五6卦火山旅（旅卦）依義順時
下下卦
象曰：飛鳥樹上壘窩巢，小人使計舉火燒，君占此卦為不吉，一切謀望枉徒勞。
這個卦是異卦（下艮上離）相疊。此卦與豐卦相反，互為“綜卦”。山中燃火，燒
而不止，火勢不停地向前蔓延，如同途中行人，急著趕路。因而稱旅卦。
第五7卦巽為風（巽卦）謙遜受益
中上卦
象曰：一葉孤舟落沙灘，有篙無水進退難，時逢大雨江湖溢，不用費力任往返。
這個卦是同卦（下巽上巽）相疊，巽（xùn）為風，兩風相重，長風不絕，無孔不
入，巽義為順。謙遜的態度和行為可無往不利。
第五8卦兌為澤（澤卦）剛內柔外
上上卦
象曰：這個卦象真可取，覺著做事不費力，休要錯過這機關，事事覺得隨心意。
這個卦是同卦（下澤上澤）相疊。澤為水。兩澤相連，兩水交流，上下相和，團結
一致，朋友相助，歡欣喜悅。兌為悅也。同秉剛健之德，外抱柔和之姿，堅行正道，導
民向上。
第五9卦風水渙（渙卦）拯救渙散
下下卦
象曰：隔河望見一錠金，欲取岸寬水又深，指望資財難到手，盡夜資財枉費心。
這個卦是異卦（下坎上巽）相疊。風在水上行，推波助瀾，四方流溢。渙，水流流
散之意。象征組織和人心渙散，必用積極的手段和方法克服，戰勝弊端，挽救渙散，轉
危為安。
第六0卦水澤節（節卦）萬物有節
上上卦
象曰：時來運轉喜氣生，登臺封神薑子牙，到此諸神皆退位，縱然有禍不成兇。
這個卦是異卦（下兌上坎）相疊。兌為澤，坎為水。澤有水而流有限，多必溢於澤
外。所以要有節度，故稱節。節卦與渙卦相反，互為綜卦，交相使用。天地有節度才能
常新，國傢有節度才能安穩，個人有節度才能完美。
第六1卦風澤中孚（中孚卦）誠信立身
下下卦
象曰：路上行人色匆匆，急忙無橋過薄冰，小心翼翼過得去，一步錯瞭落水中。
這個卦是異卦（下兌上巽）相疊。孚（fú）本義孵，孵卵出殼的日期很準確，有
信的意義。卦形外實內虛，喻心中誠信，所以稱中孚卦。這是立身處世的本質。
第六2卦雷山小過（小過卦）行動有度
中上卦
象曰：行人路過獨木橋，心內惶恐眼裡瞧，爽利保保過得去，慢行一定不安牢。
這個卦是異卦（下艮上震）相疊。艮為山，震為雷，過山雷鳴，不可不恐懼。陽為
大，陰為小，卦外四陰超過中二陽，故稱“小過”，小有越過。
第六3卦水火既濟（既濟卦）盛極將衰
中上卦
象曰：金榜以上題姓名，不負當年苦用功，人逢此卦名吉慶，一切謀望大亨通。
這個卦是異卦（下離上坎）相疊。坎為水，離為火，水火相交，水在火上，水勢壓
倒火勢，救火大功告成。既，已經；濟，成也。既濟就是事情已經成功，但終將發生變
故。
第六4卦火水未濟（未濟卦）事業未竟
中下卦
象曰：離地著人幾丈深，是防偷營劫寨人，後封太歲為兇煞，時加謹慎禍不侵。
這個卦是異卦（下坎上離）相疊。離為火，坎為水。火上水下，火勢壓倒水勢，救
火大功未成，故稱未濟。《周易》以乾坤二卦為始，以既濟、未濟二卦為終，充分反映
瞭變化發展的思想。
六十四卦分別預示什麼，是怎樣組合的?
易經六十四卦 第一卦乾為天（乾卦）剛健中正
上上卦
象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。包容萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。
第三卦水雷屯（屯卦）起始維艱
下下卦
象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。
第四卦山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，於是，具有啟蒙和通達的卦象。
第五卦水天需（需卦）守正待機
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
第六卦天水訟（訟卦）慎爭戒訟
中下卦
象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。
第7卦地水師（師卦）行險而順
中上卦
象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
第
師卦的卦辭解釋
這一卦，祇有“九二”是陽爻，在下卦的中间位置，被上下五個陰爻圍護；因 此，“九二”是統帥，五個陰爻是士兵。“九二”剛強，在下層，握有實權；“六五”柔和，高高在上；象征君王任命統帥，以擴張軍勢。因 此，這一卦命名為“師”。
師：貞，丈人吉，無咎。
貞：貞潔。丈人：德高望重的人。咎：過錯。
解釋：今天就算你出兵打仗，你原來既有貞潔都不能忘記。本來他帶兵打仗，不應該產生爭端的。不過由於“丈人”德高旺重的人是受委托的人，因 此，（無咎）大體上他是沒有任何過錯的。
《彖》曰：師，眾也。貞，正也。能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，
而民從之，吉又何咎矣？
眾：大眾。師就是大眾。正：正義。王：王定天下。
解釋：師就是大眾。能以正義讓所有的大眾來信服，這樣才可以平定天下。師卦的卦畫組合是下面一個三爻的坎卦，上面一個三爻的坤卦，坤為地，坎為水，所以傳統稱作坎下坤上，地水師。
《序卦》雲：“訟必定會有眾起，故受之以師。師者，囚也。”意為“爭訟絕對會有眾人起來相鬥，故在訟卦之後接著是師卦。師是眾之義。《雜卦》說：“比樂師憂。”
師是古時候軍隊的一級編制，名稱一直沿用。按《周官·大司馬》記錄載入，古時候軍隊的編制是藏兵於農，每戶出一人，五人為一伍，由下士任伍長；五伍為一兩（二十五人），由中士任兩司馬；四兩為一卒（一百人），由上士任卒長；五卒為一旅（五百人），由下大夫任旅帥；五旅為一師（二千五百人），由中大夫任師帥；五師為一軍（一萬二千五百人），由卿任軍帥。師有二千五百人，所以有囚多之義。師是軍隊的編制，所以有軍隊之義。軍隊用來作戰，故師有戰爭之義。戰爭給人們帶來的是災難，所以有憂苦之義。
不過歷來卻忽略瞭一些問題，一是在六十四卦中，除瞭忽略與曲解瞭言談王師大舉侵伐的《豐》卦這一卦外，也忽略與曲解瞭言談師旅的《旅》卦。因為人們忽略瞭這一問題，自然也就忽略瞭《師》卦乃是站在君王立場上專二是忽略瞭，也可以這樣說是除瞭《序卦傳》的作者之外，還沒有弄清楚明白《師》卦乃是因為上一卦《訟》卦的國與國之間的爭訟而帶來的此一卦的兵革和為此而進行的立師之舉，自然也無法弄清楚明白《周易》自《乾》《坤》兩卦後來的由始生的《屯》卦一直發展演變到《師》卦的立師與師旅角逐。這是《周易》卦與卦之間的聯系所在，也是《周易》的核心內容所在。“丈人”指老成持重的人物。軍隊的運籌使用原則，必須“貞”，以堅持正義為條件。也就是，必須聽從天命，符合眾望，討伐邪惡，伸張正義。因 此，必須以正義、中庸、老成持重的人物統帥，才會吉祥，沒有過失與災禍。“孫子兵法”說：“武力是兇惡的工具，戰爭為不得已的手段，關系著人民的生命，國傢的存亡；”假如以小人為統帥，一味貪功好戰，縱然戰勝，也將帶來災禍。