古時候觀星象的人叫什麼天文天象推算(觀星象可以表示未來嗎)
古時候觀天象的人怎麼稱呼
欽天監是管轄掌管觀察天象、精密推算節氣歷法的機構。秦、漢以來以太史令掌天象歷法。唐代始設太史局，後又改司天臺，隸屬於秘書省。宋、元時設有司天監，與太史局、太史院是平行並置的機構。元朝還設有回回司天監。明、清則改名欽天監。明代欽天監設監正一人、監副二人。領有主簿廳、春夏秋冬官、五官靈臺、五官保章、五官絜壺、五官監候、五官司歷、五官司晨、漏刻博士等。監正、監副掌察天文、定歷數、占候、推步之事。每歲冬至日呈奏明歲大統歷，移送禮部頒行。現知明代欽天監除刻印過《天文刻》外，著重是負責印造每一年奏準的《大統歷日》。據朝鮮鄭元容《文獻撮錄》記錄載入：“皇明歷式有二，曰王歷，曰民歷。每歲造大統歷，先期二月初一日進呈來歲歷樣，緊接著刊造一十五本，送禮部頒行兩京及佈政司，照樣刊印。”看來明代欽天監隻管刊印每歲歷書樣本，進呈禮部頒行，所以欽天監自己隻有印刷匠28名，裁歷匠2名，裱背匠1名，反不如司禮監裁歷匠人多。
官位職責
監正
監副
主薄廳：主薄，一人，從七品至從八品（掌薄書文移之事）
屬官：五官正（春、夏、中、秋、冬官正的簡稱）各一人，正六品（掌推歷法，定四時）
五官靈臺郎，四人，從七品（觀測天象變化）
五官保章正，一人，正八品（記錄天象變化，占定吉兇）
五官挈壺正，一人，從八品（掌刻漏記時）
五官監侯，二人，正九品（佐五官正，推歷法，定四時）
五官司歷，二人，正九品（佐五官正，推歷法，定四時）
漏刻博士，一人，從九品（掌定時、換時、報更、警晨昏。大朝賀時，充報唱官。）
五官司晨，二人，從九品（佐漏刻博士。定時、換時、報更、警晨昏。大朝賀時，充報唱官。）
古代有欽天監，他們觀天象、推氣節、定歷法。如今的天文學傢做什麼呢。。。
人類最久遠的科學估計就是數學和天文學瞭，甚至在原始人的時刻，人類就通過記錄太陽的變化，月亮的變化、各式星座變化，來作為農業生產等的根據。早期原始人，通過觀察天空中明亮星體的變化，慢慢匯總出一年、一月、四季等各式時間變化等。可以這麼說，天文學，是人類文明起步的基礎科學。
從公元前6世紀就有詳細的天文記錄，在17世紀西方天文學和望遠鏡的介入之前，中國天文學傢已經紀錄彗星、太陽黑子，中國人很早就能預測推算月食。但是遺憾的是，中國人在記錄天象上遙遙領先，不過對宇宙本質規律的探索卻停滯不前。中國人從未發現大地是球形的，亦未能提出一個基於邏輯、數學的宇宙體系。如今的天文學傢做什麼呢？
承認業餘人員存在的價值
大傢都清楚，國內一些專業研究人員非常鄙視業餘科學愛好者，把他們稱為“民科”，這裡面雖然有這幾個科學愛好者本身理論水平低，又缺乏專業導師指導，大多未經過嚴格的科學訓練的原因，他們提出來的許多東西，多數是錯誤的或者未經過嚴格的論證。不過在天文學范疇，專門有個稱呼叫“業餘天文學傢”，
有書就論“業餘天文學，是對觀察天體感興趣且樂在裡邊 的人所從事的行為。亦即通常來講意義上的天文愛好者所從事的夜空或白天觀測目標或攝影活動，通常來講使用可移動式望遠鏡、雙筒望遠鏡和肉眼進行觀察。一些天文愛好者常進行大型的集體觀星活動，借此相互觀摩經驗和聚會，使用望遠鏡心得等。”
“不同於專業天文學，很多業餘天文學傢都不以科學的研究作為主要的目標。不過有用且助於科學工作是堅信不疑的，很多業餘天文學傢的工作對專業天文學傢的數據庫貢獻良多。天文學經常被宣傳為少數科學當中業餘人士仍能貢獻有用的資料的一個。業餘天文學傢的貢獻著重是資料的搜集，明確的說，為數眾多的業餘天文學傢使用數量龐大的小望遠鏡的成效，遠比少數專業天文學傢使用少量的大望遠鏡有效得多。”
在互聯網和電子技術沒有發展起來的時刻，天文學傢是特別辛苦的。由於看星空，大多都是晚上，晚上別人睡覺的時刻，你去天文臺跟望遠鏡和相機一起，而天文臺通常來講也是在遠離市區的高山上，沒有空調就更殘酷瞭。
古時候觀測天象，精密推算時日的官吏 叫什麼
天文生古時候觀測天象、精密推算時日的官吏。唐代司天臺有天文生六十人。明清屬欽天監。清制，食俸天文生，滿、蒙古十六人，漢軍八人，漢24人。糧食天文生，漢五十六人。2、舊指占卜吉兇、選擇日子、勘察風水的人
古時候有個人夜觀天象，知道武則天將來要當皇帝
相傳是袁天罡早年夜觀天象，知道武則天將來要當皇帝
古代人們沒有望遠鏡，又是怎樣夜觀天象的?
古代人們喜歡通過夜觀天象來推測即將發生的大事。那麼古代人們是如何看到星象的呢？我們抬頭看夜空，除瞭星星和月亮，啥也看不到，莫非古代人們的視力如此好嗎？在沒有望遠鏡的時代他們又是怎麼夜觀天象的呢？
在古時候的時刻，就已經有天文學傢的存在瞭，隻是還沒有用這個稱呼。那時候人們晚上無聊，又沒有啥娛樂活動，就喜歡看夜空，時間一長，他們發現有五顆行星是可Yi經過肉眼觀察到的，就是金木水火土。
行星有著很大的特征，就是位置一直在變化，而且變化的周期也不一樣，對於古時候人來講那可是頗具有招引力的。而其它的恒星就是固定的，位置不會發生改變。
其實也就是說古代人們能夠觀察到行星，卻對它們不清楚，隻覺得它們在動就肯定表示著什麼。因此在古時候有一個專門的官職就是選拔專業的人才，每一天晚上觀測夜空，看是不是有變化，以便提前做好準備。
古代人們沒有“天眼”，怎樣夜觀天象
文/新太史令
引讀：全球最大射電望遠鏡——貴州平潭“大鍋蓋”已經正式啟用，並已經收到千億光年外的脈沖信號。開啟國人探索宇宙更偉大的歷程。其實也就是說，先人早就對頭上這片天有興趣瞭。隻是那時觀察星空更加的多的是對應著地上的國事人事。於是那句“夜觀天象，巴拉巴拉”的話便成瞭星象傢的口頭禪。那麼古代人們是怎麼夜觀天象的呢？
設立觀測天象的機構與主管官職
天象作為統治者行軍打仗、慶典儀式、破土動工等一些列非常大的事情的主要根據，是古時候帝王之學的一部分，有著神秘的地位。自秦漢以來，中间位置就已專門設立機構，負責天象事務。秦漢設太史令，唐設太史局、渾天監、司天臺，宋、遼、金、元設司天監，明清兩代設欽天監。
《唐六典》記錄載入：“太史令觀察天文，稽定歷數。凡日月星辰之變，風雲令色之異，卒其屬而占候焉。其屬有司歷，靈臺郎，挈壺正。凡玄象器物，天文圖書，茍非所任，不得與焉。觀生不得讀占書，所見征詳災異，密封聞奏，漏泄有刑。”
可見，一般的觀生是不能私自依據天象占測吉兇的，發現天象異常，必須密奏皇上。但作為太史令（欽天監）是可以占測吉兇的，緊接著再上報皇上。
禁止民間私自研習天象
在古時候，天象還常常被看作是王侯將相、朝廷命數的預兆，因 此，從西晉開始，中间位置專門立法禁習天象。
西晉時“禁星氣，讖緯之學”。
唐朝時法律規定：“諸玄象器物，天文圖書，讖書，兵書，七曜歷，太一，雷公式，私傢不得有，違者徒二年。若將傳用，言涉不順者，自從造襖言之法。私習天文者，謂非自有圖書，轉相習學者，亦得二年徒坐。”“諸造襖書及襖言者，絞。”
明朝時把私習天文與收藏禁書歸為一條罪狀。
清朝時將會受到杖刑，並 且，將研習者充公，作為天文生編入國傢天文機構。
古代人們對天象的“天人感應”觀
中國古代人們經過長期觀測積累，將星空劃分為四大塊：
東方青龍
西方白虎
北方玄武
南方朱雀。
每個方位又劃分為七宿，總共二十八宿：
東方青龍七宿：（角、亢、氐、房、心、尾、箕）
西方白虎七宿：（奎、婁、胃、昂、畢、觜、參）
南方朱雀七宿：（井、鬼、柳、星、張、翼、軫）
北方玄武七宿：（鬥、牛、女、虛、危、室、壁）
而一旦天象異常，古代人們通常來講認為是人世間的某種征兆，關乎吉兇。比較出名的天象如：
熒惑守心，即火星在青龍七宿之一的心宿附近滯留，史料對此種星象記錄載入多達十七次，最出名的當屬《史記-秦始皇本紀》裡的記錄載入，“三十六年，熒惑守心”。古代人們認為熒惑守心對皇帝來說將有大兇災。第2年，秦始皇就在沙丘駕崩瞭，當然在今天看來隻是某種巧合吧。
五星會聚，即金木水火土五星（太白、歲星、辰星、熒惑和鎮星）同時出此刻夜空。在古時候，五星會聚被看作是吉兆。《史記-天官書》中說，五星會聚有著“改立大人、掩有四方”的重大星占含義。史料記錄載入瞭幾次著名的五星會聚事件，如“商紂之時，五星聚於房”，“漢之興，五星聚於東井”等。這幾個事件被天象學傢視作聖人出世的吉兆。
此外，古代人們對彗星、日月食、太白星等諸多星象有吉兇之占測。有興趣的讀者可自行查閱相關星象記錄載入史料。
我國古代星象學系統判斷，涉及四象二十八宿、天幹地支、易經八卦、陰陽五行、預測推算術數等多個子系統。本文拋磚引玉，希望讀者發表高見。