懷胎夢見已故的爺爺少數民族民族愛情(女性夢見死去的爺爺)
一：此刻懷胎瞭可是做夢老是夢到已逝的爺爺，什麼情況啊!
中國少數民族服飾文化的一般特點
中華各民族是世界民族大傢庭的一個組成部分，除漢族以外的55個民族都是少數民族。我們的少數民族服飾文化巡禮，著重是對中國少數民族服飾文化的巡禮，因 此，很有必要先對中國少數民族服飾文化的一般特點進行一些研究。
中國是一個統一的多民族的國傢。早在半個世紀以前，悟 真 網006 14944。net同志在《中國剪掉鞭子和中國》一文中就指出：“我們中國是全地球最大國傢之一，它的領土和整個歐洲的面積差不多相等。在這個廣大的領土之上，它的領土和整個歐洲的面積差不多相等。在這個廣大的領土之上，有廣大的肥田沃地，給我們以衣食之源，有縱橫全國的大小山脈，給我們生長瞭廣大的森林，貯藏瞭富饒的礦產；有許多的江河湖畔，給我們以舟楫和灌溉之利；有很長的海岸線，給我們以交通海外各民族的方便。從很早的古時候起，我們中國人民的祖先就勞動、生息、繁殖在這塊廣大的土地之上。”中華人民成立以後，經
阿昌族
過認真的科學識別，我國共有五十六個民族，它們是：漢、蒙古、回、藏、維吾爾、苗、彝、壯、佈依、朝鮮、滿、侗、瑤、白、土傢、哈尼、哈薩克、傣、黎、僳僳、佤、畬、高山、拉祜、水、東鄉、納西、景頗、柯爾克孜、土、達斡爾、仫佬、羌、佈朗、撒拉、毛南、仡佬、錫伯、阿昌、普米、塔吉克、怒、烏孜別克、俄羅斯、鄂溫克、德昂、保安、裕固、京、塔塔爾、獨龍、鄂倫春、赫哲、門巴、珞巴和基諾。此外，還有那麼一些尚待進行民族識別的人們共同體。據1982年人口普查統計數，在55個少數民族中，人口最多的是壯族，約1338萬人，此外有回、維吾爾、彝、苗、滿、藏、蒙古、土傢、佈依、朝鮮、侗、瑤、白、哈尼等十四個民族人口在百萬以上；人口最少的是赫哲族，僅1476人。未到總人口7%的少數民族分佈於占我國總面積約50——60%的廣大地區，特別是遼闊的西南、西北、東北邊疆地區。他們為祖國的單獨、富強作出瞭項獻，並且也創造瞭本人的文化。
中華各民族的形成，經歷瞭至少2000多年的分化或融合過程。從中國古代典籍中早已出現的“夏”、“戌”、“狄”、“荊蠻”、“夷”、“諸濮”、“百越”等族別名稱來看，我國早在秦代以前就已是一個多民族的國傢，而秦王朝封建專制制度的建立，使這樣一個多民族國傢高度統一在中间位置政權之下。正於是，我國各民族的文化皆有長期發展的歷史傳統，包括服飾文化在內。從現實的情形來考察，我國少數民族的服飾文化具有下列五個方面的一般性特點：
第1，我國少數民族種類繁多，分佈廣闊，且廣大少數民族地區長期以來交通不便，相互交流困難，因而民族服飾多姿多彩，服飾文化內容豐富，有取之不盡的服飾資源。
我國55種少數民族，居住在全國兩千多個縣中百分之七十的縣，分佈廣闊。在這幾個少數民族中，有些民族又具有眾多的支系，如苗族分為紅苗、黑苗、白苗、青苗、花苗五大類，裡邊 的花苗又包括瞭大頭苗、獨角苗、蒙紗苗、花腳苗等，皆以不同的服飾劃分。這樣一來，不僅不同的民族具有不同的服飾，就是同一民族內也因支系的不而具有不同的服飾，使得我國少數民族的服飾顯得格外豐富。
過去，因為占我國人口絕大都的漢族城鄉居民的服飾多局限於黑藍色，一部分少數民族也崇拜黑藍色，因此有人戲稱我們為“藍蟻之國”。其實也就是說，假如從相當一部人少數民族多姿多彩的服飾情況看，“藍蟻之國”的稱呼是不符合實際的。我國少數民族服飾不管從質、色彩來看，也不管從式樣、搭配來看，都是十分富饒的。有著二十四個少數民族的雲南省於1988年9月舉行首屆民族藝術節，數千人的少數民族文藝隊伍亦即數千人的少數民族服飾表演隊，讓中外來賓贊嘆不已。昆明民族歌舞團以“日月風火”為題，推出瞭一臺民族服飾抒懷晚會，分“春日生輝”、“夏月溶溶”、“秋風送爽”、“冬火熊熊”四個場景展示瞭三百套民族服飾，其品種之多、款式奇、色彩之艷、花樣之繁令人驚贊。短短的一個半小時表演，令人信服地證明：雲南不僅是歌舞的海洋，也是少數民族服飾的海洋。而這，正所謂多民族咱們國傢的一個縮影。
第2、因為自然環境的差別和民族習俗習慣、審美情趣趣味的區別，中國少數民族服飾顯示出北方和南方、山區和草原的巨大差異，展現出不同的風格和特點。
咱們國傢的自然條件南北迥異：北方嚴寒多風雪，森林草原寬闊，生活在其間的北方少數民族多靠狩獵畜牧為生；南方濕熱多雨，山地盆嶺相間，生活在其間的少數民族多從事農耕。不同的自然環境、生產方式和生活方式，造成瞭不同的民族性格和民族心理，也造成瞭不同的服飾風格和服飾特點。生活在高原草場並從事畜牧業的蒙古、藏、哈薩克、柯爾克孜、塔吉克、裕固、土等少數民族，穿著多取之於牲畜皮毛，用羊皮縫制的衣裳、褲、大氅多為光板，有的在衣領、袖口、衣裳襟、下擺鑲以色佈或細毛皮。藏族和柯爾克孜族用珍貴裘皮鑲邊的長袍和裙子顯得雍容厚實。哈薩克族的“庫普”是用駝毛絮裡的大衣，十分輕暖。他們服裝的風格是寬袍大袖、厚實莊重。
南方少數民族地區宜於植麻種棉；自織麻佈和土佈是衣裙的主要用料。所用工具多十分簡陋，但織物精美，花紋奇麗。因天氣濕熱，需要坦胸露腿，衣裙也就多短窄輕薄，其風格多生動活潑，式樣繁多，各不雷同。也就是說，風格的多種多樣，不同的特征十分突出，構成瞭少數民族服飾文化的另一個特點。
第3，因為各式歷史的、地理的、的、經濟的緣故，中國少數民族直到本世紀中期仍處於不同的社會發展階段和對應的生產力水平上，由此而帶來的差別十分深刻，到現在仍未能完全克服，因而少數民族服飾中所展現出來的文化內容具有明顯的層次性。
中國少數民族因為各式歷史的、地理的、的、經濟的緣故，解放前，有的已經具有瞭明顯的資本主義萌芽，有的卻仍停留在原始公社末期，表現瞭社會發展的極不平衡。在這一方面，被民族學者稱為“一部活的社會發展史”的雲南省，可以作為一個典型的代表。解放前，在雲南24個少數民族中，白、回和部分彝族中資本主義因素已經相當發展；廣大的壯、哈尼、納西、白、彝等民族都已進入瞭封建地主制；傣族進入瞭封建領主制；小涼山彝族是比較典型的奴隸制；而相當一部分少數民族如基諾、佈朗、景頗、獨龍、怒、部分僳僳族、佤族等卻仍然停留在原始公社末期；到現在，永寧納西族（摩梭人）仍保留著母系制殘餘。在別的少數民族聚居省區，這樣的狀況也不同程度地存在，不過呢不象雲南這樣完整和典型而已。這樣，少數民族服飾所體現出來的文化內容也就具有層次性。並 且，這一層次性還決定瞭少數民族服文化的層次性。有的人有一種誤解，好象凡是少數民族服飾中的特出之處都具有“原始性”，都是原始文化的具體表現，是明顯地不合乎事實的。對少數民族服飾的層次性，應依據實際情況作出具體剖析。
第4，中國少數民族服飾遭遇著社會全面現代化進程的沖擊和改革的要求，一些傳統服飾已經發生變化，因此，一方面要搶救服飾資源，另一邊要有目的、有組織、有計劃地引導服飾改革，努力做到既保持服飾的民族傳統和文化特色，又能適應現代化的生產和生活需要。
自中國十一屆三中全會召開以後，我國社會開始瞭全面現代化的進程，改革開放給全國人民的活法方式帶過來瞭很大的變化，商品經濟的發展給原來封閉落後的少數民族山區註入活力並傳來瞭多方面的信息，其中也包括很多現代新潮時裝的信息。在這樣的狀況下，中國少數民族服飾文化正遭遇著巨大無比的沖擊。因為某些少數民族服裝用料多，裝飾繁瑣，工藝復雜，制作困難，穿著不便，難於洗滌，不少少數民族地區的青年人已改穿漢族服裝，個別地區甚至已經見不著民族服裝。針對這一情況，一方面要積極而緊迫地搶救少數民族服飾資源，避免出現某些富有特色的民族服飾文化的消失；並 且，還要主動地，有目的、有組織、有計劃地引導少數不清民族群眾進行服飾改革，組織一些專業人士學者和服裝工程師在廣泛聽取本民族群眾意見的基礎上設計出
新的民族服裝，在保持根本的民族服飾特點的前提下力求大方，美觀、簡潔、適用，便於生產生活，便於今後組織大規模機器生產，以適應現代化建設的需要。可以說，這既是現階段中國少數民族服飾文化所需解決的問題，也是現階段中國少數民族服飾文化的一個特點。
第5，中國少數民族服飾文化長期以來缺乏科學而系統的研究，企盼著理論匯總、理論概括、理論積累和理論沖破。
長期以來，我國學術界在對民族問題的研究中，偏重民族歷史、民族、民族經濟和民族條文等問題的研究，總把對民族文化的研究當作是“第2性”的問題而予以忽略。對少數民族服飾的研究就更不用說瞭：也許，當識別民族需要時調查一下服飾；也許，講到某個民族的活法方式時列舉一下服飾；也許，個別研究者出於個人興趣專門調查過服飾。這樣一來，少數民族服飾文化處在一種直觀、零散、無序的無理論狀態，服飾資料雖多但缺乏歸納整理和理論升華，很多有關問題缺乏科學而系統的研究。於是，我國少數民族服飾文化正企盼著理論匯總、理論概括、理論積累，從而出現某些按道理來講的創新和沖破。這既是文化學、文藝學、美學、民族學、人類學、社會學、社會心理學等科目研究和建設的需要，而且也是社會主義現代化建設和服飾改革的需要。正由於如此，我們也才不揣冒昧地進行這樣一次少數民族服飾文化巡禮。
民族服裝飾品特點剖析
所謂飾品，通常是指除服裝以外附加在人體上的飾品與裝飾，如頭飾、發飾、耳飾、項飾、胸飾、臂飾、腕飾、指飾、扣飾、腰飾、腳飾、臀飾及巾、帕、扇、包、佩刀等佩飾。中國少數民族服飾的精華集中展現在他們各具特色的配飾品上，從中我們更加能體味到一個民族的服飾中所蘊含的美的形式以及民族的歷史性與文化性。飾品在民族服裝中的特征和意義可以從以下三個方面進行剖析。
1。整體性
1。形式美的統一。
少數民族服飾中，衣服與飾品相依相存，構成完整的形式美。少數民族的配飾造型與色彩在服裝整體美的形成中具有重要作用，造型一般大而突出，色彩在整體搭配中往往起到強調與對比的效果。打比方說黑彝男子基本著裝是身穿黑衣黑褲、黑披肩(察爾瓦)，左耳戴綴有紅絲線蜜蠟玉大珠，手腕戴銀龍大鐲，頭頂黑佈英雄髻。細長錐形的英雄結，高高地伸出帕外，配上肩上披的“察爾瓦”，襯托得彝傢漢子格外英武。倒向右側的英雄結與左耳的大型耳飾形成不對稱但卻均衡的關系，紅黃色的耳飾還起到點綴與強調的效果。
2。裝飾性的統一。
裝飾是飾品的最主要功能。主體的審美需求是民族飾品發展的原動力與總體趨勢。打比方說蒙古族的頭飾、藏族披掛於渾身的裝飾，林林總總不勝枚舉。
滇南彝族臘魯姑娘的銀泡圍腰具有突出的裝飾性，圍腰色彩鮮艷，分上下兩部分，上部排有一顆顆銀泡，周圍有花邊相配，圍腰下部用花邊花線鑲制而成，每塊圍腰上鑲嵌銀泡最少200顆，多的達684顆。每逢節日，姑娘婦女系上銀泡圍腰跳舞賽歌，銀光閃爍，耀眼奪目，別有一番風情。水族婦女的繡花圍腰打破水族服飾的黑藍色調，其裝飾意味十分顯著。
3。實用性的統一。
少數民族服制形式的產生往往是與其勞動生活息息相關的，所以在服裝中還有一類如披肩、背墊等等，因其往往與身相隨，實際上已成為民族服飾的—種特別重要的組成部分，不管從實用還是審美出發都可將它歸為飾品的一部分。如風格獨一無二的獨龍麻毯是獨龍族的一個特殊標志，五色麻佈制成的獨龍毯自肩斜披至膝，顯得粗獷豪放的風格與古樸原始的風格面貌。還有納西族的羊皮披肩，彝族的“察爾瓦”等等都具有將實用與裝飾融為一體的作用。
2。文化性
民族飾品的文化特征可以從宗教、社會與民間風俗幾個方面剖析。
我國少數民族所佩戴的裝飾品在相當大的程度上都保持著該民族原始崇尚的意義。苗族是蚩尤的後代，因蚩尤愛牛敬牛，故苗傢最典型的頭飾是牛頭從草間花叢中冒出。苗女銀角頭飾中高高揚起的兩彎水牛角，是苗族美麗至尊的代表象征，具有明顯的牛崇尚的色彩：在戴上由銀泡、銀片組成的銀冠後，還要戴上兩支連在一起的銀制水牛角，就象一個巨大無比的“U”字。每支角上雕一條龍，龍頭朝內，呈二龍戲珠之勢。兩支銀角中間，有扇形銀芒。它體現出濃鬱的民族風俗風尚和古老的文化傳統，是崇尚圖騰文化和農耕文化相結合的產物。
祭儀是很多少數民族的重要社會活動。祭儀活動中需要很多道具，服飾尤其是配飾是道具中最具強化神性的物質實體。祭儀中重要角色巫師的形象便是由特殊而神秘的服飾展現，頭部常常需要神秘面具或是誇張的頭飾。民間的祭儀活動更加的多的那麼是演變為一種社交活動，而這種社交活動中的主角便是青年男女。少數民族男女交往通常來講以對歌開始，發展為互贈信物，信物往往是腰帶、手帕、荷包等隨身的裝飾品。
納西族婦女的羊皮披肩是最精致也是最富有文化內容的。納西婦女的主體服裝異常樸素，缺乏裝飾，最具特色的裝飾品便是用作背墊的羊皮披肩，這與納西文化風俗有很大的關聯。納西民族是一個崇拜文化的民族，文化的主要承擔者是男性，男性一般居傢學習經文，而大大區區的農活主要由女性承擔。圍裙與披肩成為女性的主要配飾，納西族婦女所披羊皮上方，有兩個大型圓飾，代表日月，下方有七個小形圓飾，名為七星。一方面羊皮有蛙崇尚的代表象征，兩個大圓飾與東巴文化的代表象征“黃金大蛙”的眼睛有關，另一邊有“日月” 與“七星”的披肩稱為“披星戴月”，反映瞭納西婦女勤勞能幹的性 格和美德。
3。歷史性
民族服飾是民族文化的一部形象的“百科全書”，更是民族發展的“活化石”。民族配飾的歷史性可以從象征性與地域性兩方剖析。
1。象征性。服飾常常可以反映進入階級社會以後的等級差異和一些特殊的財產觀念。隨著社會的發展階級差異逐漸消除，而配飾在財富的代表象征意義上依然十分顯著。
以藏飾為例，西藏傳統首飾的表現形式，取決於藏民族的思想觀念、社會形態，以及守舊的生產生活方式，特別是守舊的遊牧生活。遊牧生活需要將整個傢，甚至幾代人所積累的財產轉化為珠寶首飾滿身披掛，而四處搬遷去尋找水草豐盛之地，既安全又方便。所以藏民族所穿戴披掛的不但是服裝飾件，並且是一筆巨大無比的財產，顯示的不但是美，而且意味著豪華與富有。
每逢有祭祀活動，高山族人便喜愛戴高大的銀盔。每一個高山族人成傢以後，就用實物換來銀幣，制成銀圈，緊接著做成頭盔，從此便父子相傳，代代相承，繼承人必須在銀盔上增添最少一個圈。於是，銀盔是財富積累的記錄，是勤勞、節儉和有本領的代表象征。
苗族姑娘渾身的銀飾往往達2。三十斤，渾身閃亮的銀飾一方面使姑娘美麗出眾，另一邊那麼是顯示傢中的富裕情況。
2。地域性。特殊的地理環境常常構成特殊的文化環境，而歷史文化的發展反過來又受地理因素的作用與影響。我國大都少數民族因為所處地理環境特殊，配飾在不同程度上都保持瞭民族歷史發展的地域性特征。即便是同一民族，生活在不同地區也有不同的表現。
貴州自古以山高路險，氣候惡劣多變，構成一個封閉的自然環境，造成支系繁多的服制形式。即便相隔百裡之遙，亦有不同的裝扮，同樣皆有大量的銀飾，但造型、圖案等卻均不相同。如西江型的銀角上插有白雞羽毛；而施洞型銀角呈扇形，頂端為蝴蝶。不同地域的配飾都記錄載入瞭各支系的圖騰崇尚與文化風俗。
4。民族配飾對現代服飾形式的啟迪
少數民族服飾的這幾個“附加物”豐富多彩，它們作為服飾的有機組成部分，不但具有強烈的裝飾性，更具有代用物、補充物、保護物的多種功用，因而顯得十分實用，不可或缺。從更深的文化層次考察，它們在另一邊又具有民族、歷史、愛情等象征意義。
配飾為民族服飾增輝添彩，成為民族服飾的精華，服中有飾、飾可成服是民族服裝的一個特色。並且從20世紀60年代興起的嬉皮風格，到近幾年再度燃起的民族風格，配飾對服裝風格個性的強化作用愈來愈突出。打比方說表面斑駁而陳舊的鑲有天然石頭、珊瑚、動物骨頭的充滿異域風情的銀質藏飾，平實的材料發散著濃烈的古味、土味，將現代時尚與異族風情搭配得完美而協調。從我國多姿多彩的民族服飾中，我們應進一步挖掘設計靈感，在民族風格的大前提下創造符合潮流的新的穿作風格與新的搭配形式，將中國民族風格發揚光大。
二：懷胎兩個月老是夢見再世爺爺
懷胎兩個月老是夢見再世爺爺表示著表示著爺爺的身體會很健康，也會安享晚年，子孫兒女也會很孝順。
女人夢到爺爺患病
表示著你的爺爺會健康長壽，日後也會安享晚年。
夢到已故的爺爺奶奶撫摸孫子
表示生活之中夢裡的孫子也許會生病，假如爺爺奶奶背著孫子離開瞭，或領到房間外表示近期內孫子將會死去。
夢到爺爺
從口袋或包袱裡拿出哪些東西遞給你，假如夢中接過東西時心情很好並且非常珍視這東西，是生財的夢。
夢到已經逝世的爺爺奶奶
預示你對長輩的懷念之情，也顯示出你心中還有潛在的依靠性，需要更加英勇單獨。
夢到已故的爺爺
表示著近期的運勢與運氣很好，自己所期望的事情會被執行，最後會獲取挺好的成功；財運方面也很好，會發財，是祥兆。
夢到爺爺的遺照
還好象發怒，是代表想忘記過去，或是已經久遠而被遺忘的事情，而感到不安和畏懼的心態。是要求你自我反省或身體異常的預告。
夢到奶奶、爺爺
表示生活之中夢裡的孫子也許會生病，假如爺爺奶奶背著孫子離開瞭，或領到房間外表示近期內孫子將會死去。
夢到奶奶、爺爺
從口袋或包袱裡拿出哪些東西遞給你，假如夢中接過東西時心情很好並且非常珍視這東西，是生財的夢。
夢到爺爺奶奶
預示你近期財運好，但也許有浪費的傾向，出門購物須節制。
夢到健在的爺爺奶奶
表示實際生活中，做夢也許會遇見困難，陷入困境，需要支持。
夢到爺爺奶奶的心理學解析
表示著近期的運勢與運氣不佳，做遭遇不吉利的事情，要做好心理準備，是不祥之兆。
夢到爺爺死瞭
表示著爺爺的身體會很健康，也會安享晚年，子孫兒女也會很孝順。
夢到已經逝世的爺爺奶奶
預示你對長輩的懷念之情，也顯示出你心中還有潛在的依靠性，需要更加英勇單獨。
夢到爺爺奶奶責罵媽媽
這是警告你健健康康狀況下降，需須留意休息，加強營養，好好照看自己，並保持良好的活法規律，不要盲目相信本人的體力。
從口袋或包袱裡拿出哪些東西遞給你，假如夢中接過東西時心情很好並且非常珍視這東西，是生財的夢。
三：夢到過世多年的爺爺有什麼含義 征兆
傢中面的長老，年齡愈來愈大，一天比一天的衰老，等到我們長大，個別親人就也許會離開我們，而當我們做夢夢到過世過新年的爺爺有什麼含義呢？快跟隨本期的 一起瞭解下吧。
夢到過世多年的爺爺的夢境解析
不同人夢到過世多年的爺爺的夢境解析
出行的人夢到過世多年的爺爺，延後再出發。
本命年的人夢到過世多年的爺爺，象征著固然不很順利，必須加強信心，夏季較差。
上學的人夢到過世多年的爺爺，象征著面試口試失誤作用與影響錄取成績。
懷胎的人夢到過世多年的爺爺，生男，若八月則生女。
做生意的人夢到過世多年的爺爺，代表起起伏伏，堅持退守，最後得名利。
夢到過世多年的爺爺的其他夢境解析
夢到死人走進傢中來，暗示一直以來，沒動靜的股以及無分配股，都會活躍起來，死者若是祖母，則應買食品股。
夢到死去的爸爸活過來，暗示傢庭中可能要起爭執，鬧分歧。
夢到過世多年的爺爺的心理學解夢
從心理層面剖析結果：記憶也許會長年封印在下意識裡。當夢裡出現已故的人們，你往往會想起其他時間、地點或別的關系。這能夠起到好作用的你更佳地應付現狀。
精神象征：假如夢見已故的人，可能預示本人的精神和早已遺忘的祖先之間的關系。
夢到死人同食，此乃吉占。《斷夢秘書》
夢到死人卻活，主貴。《敦煌本夢書》
夢到過世多年的爺爺的吉兇
境遇安定，平順幸福，能排除困難，廣得人助，而得到名利兼得之大成功，生活安逸，可惜因成功運不理想，是以向上伸展產生障礙多端，隻能維持原有舊日之成就現狀而已。【中吉】
夢到過世多年的爺爺的宜忌
「宜」宜搭順風車，宜存錢，宜苦中作樂。
「忌」忌猜疑，忌施舍，忌圍觀。
四：孕婦夢到死去的爺爺還活著
任何人都會做夢，不管是小孩、還是老人。大夥都認為，夢境可以體現出一自個的心思。孕婦做夢大傢還會猜測男孩還是女孩的預兆。生死離別是全地球最痛苦的事情瞭，孕婦也會夢見自己思念的人。可是，孕婦夢到死去的爺爺有什麼含義呢？
1。孕婦夢到死去的爺爺奶奶，表示著你生活幸福美好，寶寶發育也健康。
2。懷胎期間孕婦夢到死去的親人，表示寶寶會獲得祖輩的恩澤，健康出生、成長。
3。孕婦懷胎期間夢到自己和死去的人說話，也是好夢。夢之含義是表示寶寶可以順利、健康出生，因此做此夢的的孕婦不用擔心。
4。孕婦夢到死去的人復活，夢的對象不同，夢的好賴也不同。若是夢到自己故去親人復活，是好夢，由於這是代表他們回來看寶寶，會保佑寶寶健康長大；若是夢到陌生的死去的人復活，那那麼是不好的夢，提醒孕婦日常行動就要多註意和提防，盡最大力量少外出。
5。懷胎期間夢到空的棺材是不吉之夢，夢到棺材裡有死去的人那麼是好夢；有做此夢代表孕婦可以順利得子。
6。孕婦夢到許多死人，夢境不同夢的好賴也不同。若夢裡自己是平靜的，那麼是好夢，表示可以順利生產；若夢裡自己是焦慮不安的，那麼是暗示近期孕婦身邊會有不好之事發生，要多小心。
五：孕婦夢到去世親人生男生女
夢就是夢是我們白天緊張而成的不要胡亂想白天放松心情這樣晚上不會做夢的
六：孕婦夢到死去許多年的親人，剛聽死去
夢到死去許多年的親人象征著：
今天的日子，非常適合呼朋喚友出去玩呢！！！越是旺盛的人氣，越會讓你心頭有溫暖的體驗感覺哦！！！短期旅行正所謂時候，和小同學組織一次快樂的集體出遊吧！！！新戀情的發生機會多多。今天你很撣譏側客乇九岔循唱末有可可以在聚會中遇見適合做情侶的人。你要把握住如此的好運氣瞭！！！
夢到死去許多年的親人的吉兇：
氣運、財運皆堅固平安，大致平順幸福，障礙少而且均可以處理解決，成功運佳，雖成功較遲，但可達到希望目的，並可續漸伸張發展。假如人格、地格、外格：若是或數者，固然雅量廣大但大部分不註重和重視貞操，若是能夠成為連珠格局更好。【大吉昌】