楊姓興字輩取名夫妻婚姻暗示(王姓興字輩取名男孩)
一：楊姓 有還是沒有[世～代～永～朝～興的字輩的呢?
楊姓—字輩排行
近代楊氏百字譜：
初定：“弘農俊傑英榮華澤祥禎文武科舉錦福祿寧康興太師忠書令唐宋才嘉兵漢隋相尉權崇德懷仁君蘭桂照輝映侯州盡雄偉盛海波濤湧覺理沖凌雲啟後繼乾坤慎思貴富民樹以成良言勛著永綿傳嚴潔孝順模喜慶輔龍騰昌發山西籍源遠承傢業”；
後改：“三知承俊傑榮華澤祥禎漢隋相尉才盛德懷仁君文武科舉錦唐宋建奇勛太師奉旨令侯州憶雄英滄海波濤湧虎躍起龍騰滿門忠烈鼎豐功壯凌雲慎思傳清白後裔靖康寧蘭桂照輝映福祿顯傢聲昭著千秋范源遠偉業興廉潔行孝順繼發晉乾坤”。
重慶開縣楊氏字輩：“永正傳朝國傢和萬事興忠厚成名遠詩書裕後昆祖德根基長丕振百年春世代起流芳文運才學亨堂前攀丹桂林中玉樹蔭”。
重慶巫山楊氏字輩：“志道世榮懷錫德永發祥敬守國庭獻登崇孝友良進修全大美敏學煥文章立念思先澤繼承正啟芳”。
二：楊姓男寶寶取名，中間一個興字，叫楊興?請百度大神們幫幫忙
楊興達 楊興旺 楊興傑 楊興軍 楊興星……
三：楊傢傢譜興字輩取名
楊在興
四：楊姓 興字輩男孩 將於8月初出生，如何起名 急需 希望高人幫忙啊~~_百 。。。
女孩：
雨蕎 寒婷 展顏 紫凝 櫻檸 依娜 若涵 冰梅 詩雅 樂晨
智淵 婭楠 旖旎 雅芙 默涵 馨琳 靈蔚 靜茹 斯琦 磊蕾
夢娜 智穎 嫻雅 博雅 子涵 璐瑤 婭姝 夢琴 羽佳 春燕
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姓名：宋芝希
筆畫分別為：7(金) 9(木) 7(水)
天格。人格。地格。總格。外格數分別：8(金) 16(土） 16(土） 23(火） 8(金）
此姓名總評分數為：94 分 （吉）
詳說如下：
天格數理 8(金）[又稱先格，是祖先留下來的，對 命運作用與影響不大]，暗示：
（八卦之數）八卦之數，乾坎艮震，巽離坤兌，無窮無盡。 (半吉)
人格數理 16(土）[又稱主格，是姓名的中心點，掌管人畢生命運]，暗示：
（厚重）厚重載德，安富尊榮，財官雙美，功名成就。 (吉)
待人和藹易處，在其他人緣極佳，受人托付之事能夠盡力去幫助，意志格相生時，必能得到發展的運程，即便是薪水階層，亦能飛黃騰達，財運或大運受克則減福。
地格數理 16(土）[又稱前運，是前半生的命數，會作用與影響中年以前]，暗示：
（厚重）厚重載德，安富尊榮，財官雙美，功名成就。 (吉)
總格數理 23(火）[又稱後運，是下半生的命數，作用與影響中年到老年]，暗示：
（壯麗）旭日東升，壯麗壯觀，權威旺盛，功榮名達。 (吉)
外格數理 8(金）[又稱靈運，主管命運之靈力、社交能力和智慧]，暗示：
（八卦之數）八卦之數，乾坎艮震，巽離坤兌，無窮無盡。 (半吉)
天、人、地三才 8 6 6（金土土）暗示健康、生活是否順利為：
可獲得意外成功發展，有名利兼得的運氣，基礎穩固，平靜安康，免於種種災禍，可得幸福長壽。（吉）
1。總論：畢生平安平安穩定之配置，可能適合一些輕松的工作，早年平順中小有發展。在擴展事業時，須留意註意和提防量力而行，精打細算。
2。性格：比較要強、不服輸，有宏大的理想。外表和藹安詳，給人一種易處的體驗感覺。總體經濟能力不錯，如能抓住時機可以富貴。須留意從小事做起，防止好高騖遠之缺點，抓機良機，定能成功。
3。意志：意志堅定，做事穩紮穩打，要防耐心不足，虎頭蛇尾的傾向。
4。事業：比較適於薪水階級或從事穩定性工作，工作和生活比較平安穩定。
5。傢庭：傢庭比較圓滿，父妻雙方個性比較強，須留意夫妻兩口子之間要互相尊重，不要爭吵。
6。愛情婚姻：男娶賢淑持傢之妻，婚後夫妻和睦；女嫁才華溫良之夫，婚後傢庭美好。
7。子女：女孩多於男孩，有責任感，長大後能孝順爸媽，並得江湖上的好評。
8。社交：人緣很好，舉止謙恭有禮，待人有誠意，但有時不得要領而尷尬。
9。精神：進取心強，求知欲高，給人一種奮發向上的體驗感覺。但在失利時，要調節好本人的心情，保持愉快的心情，不要不滿現實。
10。財運：財運較穩定，收入平安穩定長時間。應多節儉，減少意外損失。
11。健康：健康長壽，註意和提防胃腸及腎、膀胱等癥。
12。老運：晚景比較勤快、平安，更不要企求有過多的收獲，註意和提防調節好本人的心情。
人格與外格(六八)搭配，暗示人際交往、社交能力、事業等信息為：
性溫和而有勇氣，忍耐力強，臨大難也不動聲色，外表顯得沉默、樸實，不惜生命。數不吉者，易患胃腹之疾。 (半吉)
更加的多信息：
人格數理 16 暗示性格為：
其表面溫和，內心剛毅，外表厚道，能得很成功，而享受傢庭幸福，富有俠義同情心。也須留意人生漂浮不定，常有挫折而不能平靜。
人格與天格搭配(六八)暗示成功運：
成功順利，能平安達到自己的目的。 (上)
人格與地格搭配(六六)暗示基礎運：
性格穩重，成功遲緩，總體能夠成功幸福。 (上)
人格或地格中有3。13。16。21。23。31。33。41等首領誘導之數（智仁勇德全備，能領導眾人）。
人格或地格中有15。16。23。二十四、32。33。41。42等財運誘導之數（多錢財，富貴）。
地格數有 5。6。11。13。15。16。二十四、32。35，假如是女性，則德行優良，助夫愛子。
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姓名：宋怡廷
筆畫分別為：7(金) 9(土) 7(火)
天格。人格。地格。總格。外格數分別：8(金) 16(土） 16(土） 23(火） 8(金）
此姓名總評分數為：94 分 （吉）
詳說如下：
天格數理 8(金）[又稱先格，是祖先留下來的，對 命運作用與影響不大]，暗示：
（八卦之數）八卦之數，乾坎艮震，巽離坤兌，無窮無盡。 (半吉)
人格數理 16(土）[又稱主格，是姓名的中心點，掌管人畢生命運]，暗示：
（厚重）厚重載德，安富尊榮，財官雙美，功名成就。 (吉)
待人和藹易處，在其他人緣極佳，受人托付之事能夠盡力去幫助，意志格相生時，必能得到發展的運程，即便是薪水階層，亦能飛黃騰達，財運或大運受克則減福。
地格數理 16(土）[又稱前運，是前半生的命數，會作用與影響中年以前]，暗示：
（厚重）厚重載德，安富尊榮，財官雙美，功名成就。 (吉)
總格數理 23(火）[又稱後運，是下半生的命數，作用與影響中年到老年]，暗示：
（壯麗）旭日東升，壯麗壯觀，權威旺盛，功榮名達。 (吉)
外格數理 8(金）[又稱靈運，主管命運之靈力、社交能力和智慧]，暗示：
（八卦之數）八卦之數，乾坎艮震，巽離坤兌，無窮無盡。 (半吉)
天、人、地三才 8 6 6（金土土）暗示健康、生活是否順利為：
可獲得意外成功發展，有名利兼得的運氣，基礎穩固，平靜安康，免於種種災禍，可得幸福長壽。（吉）
1。總論：畢生平安平安穩定之配置，可能適合一些輕松的工作，早年平順中小有發展。在擴展事業時，須留意註意和提防量力而行，精打細算。
2。性格：比較要強、不服輸，有宏大的理想。外表和藹安詳，給人一種易處的體驗感覺。總體經濟能力不錯，如能抓住時機可以富貴。須留意從小事做起，防止好高騖遠之缺點，抓機良機，定能成功。
3。意志：意志堅定，做事穩紮穩打，要防耐心不足，虎頭蛇尾的傾向。
4。事業：比較適於薪水階級或從事穩定性工作，工作和生活比較平安穩定。
5。傢庭：傢庭比較圓滿，父妻雙方個性比較強，須留意夫妻兩口子之間要互相尊重，不要爭吵。
6。愛情婚姻：男娶賢淑持傢之妻，婚後夫妻和睦；女嫁才華溫良之夫，婚後傢庭美好。
7。子女：女孩多於男孩，有責任感，長大後能孝順爸媽，並得江湖上的好評。
8。社交：人緣很好，舉止謙恭有禮，待人有誠意，但有時不得要領而尷尬。
9。精神：進取心強，求知欲高，給人一種奮發向上的體驗感覺。但在失利時，要調節好本人的心情，保持愉快的心情，不要不滿現實。
10。財運：財運較穩定，收入平安穩定長時間。應多節儉，減少意外損失。
11。健康：健康長壽，註意和提防胃腸及腎、膀胱等癥。
12。老運：晚景比較勤快、平安，更不要企求有過多的收獲，註意和提防調節好本人的心情。
人格與外格(六八)搭配，暗示人際交往、社交能力、事業等信息為：
性溫和而有勇氣，忍耐力強，臨大難也不動聲色，外表顯得沉默、樸實，不惜生命。數不吉者，易患胃腹之疾。 (半吉)
更加的多信息：
人格數理 16 暗示性格為：
其表面溫和，內心剛毅，外表厚道，能得很成功，而享受傢庭幸福，富有俠義同情心。也須留意人生漂浮不定，常有挫折而不能平靜。
人格與天格搭配(六八)暗示成功運：
成功順利，能平安達到自己的目的。 (上)
人格與地格搭配(六六)暗示基礎運：
性格穩重，成功遲緩，總體能夠成功幸福。 (上)
人格或地格中有3。13。16。21。23。31。33。41等首領誘導之數（智仁勇德全備，能領導眾人）。
人格或地格中有15。16。23。二十四、32。33。41。42等財運誘導之數（多錢財，富貴）。
地格數有 5。6。11。13。15。16。二十四、32。35，假如是女性，則德行優良，助夫愛子。
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姓名：宋思夢
筆畫分別為：7(金) 9(金) 16(木)
天格。人格。地格。總格。外格數分別：8(金) 16(土） 25(土） 32(木） 17(金）
此姓名總評分數為：93 分 （吉）
詳說如下：
天格數理 8(金）[又稱先格，是祖先留下來的，對 命運作用與影響不大]，暗示：
（八卦之數）八卦之數，乾坎艮震，巽離坤兌，無窮無盡。 (半吉)
人格數理 16(土）[又稱主格，是姓名的中心點，掌管人畢生命運]，暗示：
（厚重）厚重載德，安富尊榮，財官雙美，功名成就。 (吉)
待人和藹易處，在其他人緣極佳，受人托付之事能夠盡力去幫助，意志格相生時，必能得到發展的運程，即便是薪水階層，亦能飛黃騰達，財運或大運受克則減福。
地格數理 25(土）[又稱前運，是前半生的命數，會作用與影響中年以前]，暗示：
（榮俊）資性英敏，才能奇特，克服傲慢，尚可成功。 (半吉)
總格數理 32(木）[又稱後運，是下半生的命數，作用與影響中年到老年]，暗示：
（寶馬金鞍）僥幸多望，貴人得助，財帛如裕，繁榮至上。 (吉)
外格數理 17(金）[又稱靈運，主管命運之靈力、社交能力和智慧]，暗示：
（剛強）權威剛強，沖破萬難，如能容忍，必獲成功。 (半吉)
天、人、地三才 8 6 5（金土土）暗示健康、生活是否順利為：
可獲得意外成功發展，有名利兼得的運氣，基礎穩固，平靜安康，免於種種災禍，可得幸福長壽。（吉）
1。總論：畢生平安平安穩定之配置，可能適合一些輕松的工作，早年平順中小有發展。在擴展事業時，須留意註意和提防量力而行，精打細算。
2。性格：比較要強、不服輸，有宏大的理想。外表和藹安詳，給人一種易處的體驗感覺。總體經濟能力不錯，如能抓住時機可以富貴。須留意從小事做起，防止好高騖遠之缺點，抓機良機，定能成功。
3。意志：意志堅定，做事穩紮穩打，要防耐心不足，虎頭蛇尾的傾向。
4。事業：比較適於薪水階級或從事穩定性工作，工作和生活比較平安穩定。
5。傢庭：傢庭比較圓滿，父妻雙方個性比較強，須留意夫妻兩口子之間要互相尊重，不要爭吵。
6。愛情婚姻：男娶賢淑持傢之妻，婚後夫妻和睦；女嫁才華溫良之夫，婚後傢庭美好。
7。子女：女孩多於男孩，有責任感，長大後能孝順爸媽，並得江湖上的好評。
8。社交：人緣很好，舉止謙恭有禮，待人有誠意，但有時不得要領而尷尬。
9。精神：進取心強，求知欲高，給人一種奮發向上的體驗感覺。但在失利時，要調節好本人的心情，保持愉快的心情，不要不滿現實。
10。財運：財運較穩定，收入平安穩定長時間。應多節儉，減少意外損失。
11。健康：健康長壽，註意和提防胃腸及腎、膀胱等癥。
12。老運：晚景比較勤快、平安，更不要企求有過多的收獲，註意和提防調節好本人的心情。
人格與外格(六七)搭配，暗示人際交往、社交能力、事業等信息為：
溫厚老實，常常為人打抱不平，舍己成仁而自己吃虧。其反面是缺乏上進心。易生胃腹之疾。數吉者可望平安。 (吉)
更加的多信息：
人格數理 16 暗示性格為：
其表面溫和，內心剛毅，外表厚道，能得很成功，而享受傢庭幸福，富有俠義同情心。也須留意人生漂浮不定，常有挫折而不能平靜。
人格與天格搭配(六八)暗示成功運：
成功順利，能平安達到自己的目的。 (上)
人格與地格搭配(六五)暗示基礎運：
性格穩重，成功遲緩，總體能夠成功幸福。 (上)
人格或地格中有3。13。16。21。23。31。33。41等首領誘導之數（智仁勇德全備，能領導眾人）。
人格或地格中有15。16。23。二十四、32。33。41。42等財運誘導之數（多錢財，富貴）。
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男孩：
昊天 思聰 展鵬 笑愚 志強 宇航 雪松 思源 智淵 思齊
翰飛 天宇 浩然 文軒 鷺洋 振傢 樂駒 曉博 文博 昊焱
一鳴 笑天 錦程 嘉熙 鵬飛 子默 思遠 浩軒 天嘯 聰健
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姓名：宋思言
筆畫分別為：7(金) 9(金) 7(木)
天格。人格。地格。總格。外格數分別：8(金) 16(土） 16(土） 23(火） 8(金）
此姓名總評分數為：94 分 （吉）
詳說如下：
天格數理 8(金）[又稱先格，是祖先留下來的，對 命運作用與影響不大]，暗示：
（八卦之數）八卦之數，乾坎艮震，巽離坤兌，無窮無盡。 (半吉)
人格數理 16(土）[又稱主格，是姓名的中心點，掌管人畢生命運]，暗示：
（厚重）厚重載德，安富尊榮，財官雙美，功名成就。 (吉)
待人和藹易處，在其他人緣極佳，受人托付之事能夠盡力去幫助，意志格相生時，必能得到發展的運程，即便是薪水階層，亦能飛黃騰達，財運或大運受克則減福。
地格數理 16(土）[又稱前運，是前半生的命數，會作用與影響中年以前]，暗示：
（厚重）厚重載德，安富尊榮，財官雙美，功名成就。 (吉)
總格數理 23(火）[又稱後運，是下半生的命數，作用與影響中年到老年]，暗示：
（壯麗）旭日東升，壯麗壯觀，權威旺盛，功榮名達。 (吉)
外格數理 8(金）[又稱靈運，主管命運之靈力、社交能力和智慧]，暗示：
（八卦之數）八卦之數，乾坎艮震，巽離坤兌，無窮無盡。 (半吉)
天、人、地三才 8 6 6（金土土）暗示健康、生活是否順利為：
可獲得意外成功發展，有名利兼得的運氣，基礎穩固，平靜安康，免於種種災禍，可得幸福長壽。（吉）
1。總論：畢生平安平安穩定之配置，可能適合一些輕松的工作，早年平順中小有發展。在擴展事業時，須留意註意和提防量力而行，精打細算。
2。性格：比較要強、不服輸，有宏大的理想。外表和藹安詳，給人一種易處的體驗感覺。總體經濟能力不錯，如能抓住時機可以富貴。須留意從小事做起，防止好高騖遠之缺點，抓機良機，定能成功。
3。意志：意志堅定，做事穩紮穩打，要防耐心不足，虎頭蛇尾的傾向。
4。事業：比較適於薪水階級或從事穩定性工作，工作和生活比較平安穩定。
5。傢庭：傢庭比較圓滿，父妻雙方個性比較強，須留意夫妻兩口子之間要互相尊重，不要爭吵。
6。愛情婚姻：男娶賢淑持傢之妻，婚後夫妻和睦；女嫁才華溫良之夫，婚後傢庭美好。
7。子女：女孩多於男孩，有責任感，長大後能孝順爸媽，並得江湖上的好評。
8。社交：人緣很好，舉止謙恭有禮，待人有誠意，但有時不得要領而尷尬。
9。精神：進取心強，求知欲高，給人一種奮發向上的體驗感覺。但在失利時，要調節好本人的心情，保持愉快的心情，不要不滿現實。
10。財運：財運較穩定，收入平安穩定長時間。應多節儉，減少意外損失。
11。健康：健康長壽，註意和提防胃腸及腎、膀胱等癥。
12。老運：晚景比較勤快、平安，更不要企求有過多的收獲，註意和提防調節好本人的心情。
人格與外格(六八)搭配，暗示人際交往、社交能力、事業等信息為：
性溫和而有勇氣，忍耐力強，臨大難也不動聲色，外表顯得沉默、樸實，不惜生命。數不吉者，易患胃腹之疾。 (半吉)
更加的多信息：
人格數理 16 暗示性格為：
其表面溫和，內心剛毅，外表厚道，能得很成功，而享受傢庭幸福，富有俠義同情心。也須留意人生漂浮不定，常有挫折而不能平靜。
人格與天格搭配(六八)暗示成功運：
成功順利，能平安達到自己的目的。 (上)
人格與地格搭配(六六)暗示基礎運：
性格穩重，成功遲緩，總體能夠成功幸福。 (上)
人格或地格中有3。13。16。21。23。31。33。41等首領誘導之數（智仁勇德全備，能領導眾人）。
人格或地格中有15。16。23。二十四、32。33。41。42等財運誘導之數（多錢財，富貴）。
地格數有 5。6。11。13。15。16。二十四、32。35，假如是女性，則德行優良，助夫愛子。
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姓名：宋冠龍
筆畫分別為：7(金) 9(木) 16(火)
天格。人格。地格。總格。外格數分別：8(金) 16(土） 25(土） 32(木） 17(金）
此姓名總評分數為：93 分 （吉）
詳說如下：
天格數理 8(金）[又稱先格，是祖先留下來的，對 命運作用與影響不大]，暗示：
（八卦之數）八卦之數，乾坎艮震，巽離坤兌，無窮無盡。 (半吉)
人格數理 16(土）[又稱主格，是姓名的中心點，掌管人畢生命運]，暗示：
（厚重）厚重載德，安富尊榮，財官雙美，功名成就。 (吉)
待人和藹易處，在其他人緣極佳，受人托付之事能夠盡力去幫助，意志格相生時，必能得到發展的運程，即便是薪水階層，亦能飛黃騰達，財運或大運受克則減福。
地格數理 25(土）[又稱前運，是前半生的命數，會作用與影響中年以前]，暗示：
（榮俊）資性英敏，才能奇特，克服傲慢，尚可成功。 (半吉)
總格數理 32(木）[又稱後運，是下半生的命數，作用與影響中年到老年]，暗示：
（寶馬金鞍）僥幸多望，貴人得助，財帛如裕，繁榮至上。 (吉)
外格數理 17(金）[又稱靈運，主管命運之靈力、社交能力和智慧]，暗示：
（剛強）權威剛強，沖破萬難，如能容忍，必獲成功。 (半吉)
天、人、地三才 8 6 5（金土土）暗示健康、生活是否順利為：
可獲得意外成功發展，有名利兼得的運氣，基礎穩固，平靜安康，免於種種災禍，可得幸福長壽。（吉）
1。總論：畢生平安平安穩定之配置，可能適合一些輕松的工作，早年平順中小有發展。在擴展事業時，須留意註意和提防量力而行，精打細算。
2。性格：比較要強、不服輸，有宏大的理想。外表和藹安詳，給人一種易處的體驗感覺。總體經濟能力不錯，如能抓住時機可以富貴。須留意從小事做起，防止好高騖遠之缺點，抓機良機，定能成功。
3。意志：意志堅定，做事穩紮穩打，要防耐心不足，虎頭蛇尾的傾向。
4。事業：比較適於薪水階級或從事穩定性工作，工作和生活比較平安穩定。
5。傢庭：傢庭比較圓滿，父妻雙方個性比較強，須留意夫妻兩口子之間要互相尊重，不要爭吵。
6。愛情婚姻：男娶賢淑持傢之妻，婚後夫妻和睦；女嫁才華溫良之夫，婚後傢庭美好。
7。子女：女孩多於男孩，有責任感，長大後能孝順爸媽，並得江湖上的好評。
8。社交：人緣很好，舉止謙恭有禮，待人有誠意，但有時不得要領而尷尬。
9。精神：進取心強，求知欲高，給人一種奮發向上的體驗感覺。但在失利時，要調節好本人的心情，保持愉快的心情，不要不滿現實。
10。財運：財運較穩定，收入平安穩定長時間。應多節儉，減少意外損失。
11。健康：健康長壽，註意和提防胃腸及腎、膀胱等癥。
12。老運：晚景比較勤快、平安，更不要企求有過多的收獲，註意和提防調節好本人的心情。
人格與外格(六七)搭配，暗示人際交往、社交能力、事業等信息為：
溫厚老實，常常為人打抱不平，舍己成仁而自己吃虧。其反面是缺乏上進心。易生胃腹之疾。數吉者可望平安。 (吉)
更加的多信息：
人格數理 16 暗示性格為：
其表面溫和，內心剛毅，外表厚道，能得很成功，而享受傢庭幸福，富有俠義同情心。也須留意人生漂浮不定，常有挫折而不能平靜。
人格與天格搭配(六八)暗示成功運：
成功順利，能平安達到自己的目的。 (上)
人格與地格搭配(六五)暗示基礎運：
性格穩重，成功遲緩，總體能夠成功幸福。 (上)
人格或地格中有3。13。16。21。23。31。33。41等首領誘導之數（智仁勇德全備，能領導眾人）。
人格或地格中有15。16。23。二十四、32。33。41。42等財運誘導之數（多錢財，富貴）。
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姓名：宋炳宏
筆畫分別為：7(金) 9(火) 7(水)
天格。人格。地格。總格。外格數分別：8(金) 16(土） 16(土） 23(火） 8(金）
此姓名總評分數為：94 分 （吉）
詳說如下：
天格數理 8(金）[又稱先格，是祖先留下來的，對 命運作用與影響不大]，暗示：
（八卦之數）八卦之數，乾坎艮震，巽離坤兌，無窮無盡。 (半吉)
人格數理 16(土）[又稱主格，是姓名的中心點，掌管人畢生命運]，暗示：
（厚重）厚重載德，安富尊榮，財官雙美，功名成就。 (吉)
待人和藹易處，在其他人緣極佳，受人托付之事能夠盡力去幫助，意志格相生時，必能得到發展的運程，即便是薪水階層，亦能飛黃騰達，財運或大運受克則減福。
地格數理 16(土）[又稱前運，是前半生的命數，會作用與影響中年以前]，暗示：
（厚重）厚重載德，安富尊榮，財官雙美，功名成就。 (吉)
總格數理 23(火）[又稱後運，是下半生的命數，作用與影響中年到老年]，暗示：
（壯麗）旭日東升，壯麗壯觀，權威旺盛，功榮名達。 (吉)
外格數理 8(金）[又稱靈運，主管命運之靈力、社交能力和智慧]，暗示：
（八卦之數）八卦之數，乾坎艮震，巽離坤兌，無窮無盡。 (半吉)
天、人、地三才 8 6 6（金土土）暗示健康、生活是否順利為：
可獲得意外成功發展，有名利兼得的運氣，基礎穩固，平靜安康，免於種種災禍，可得幸福長壽。（吉）
1。總論：畢生平安平安穩定之配置，可能適合一些輕松的工作，早年平順中小有發展。在擴展事業時，須留意註意和提防量力而行，精打細算。
2。性格：比較要強、不服輸，有宏大的理想。外表和藹安詳，給人一種易處的體驗感覺。總體經濟能力不錯，如能抓住時機可以富貴。須留意從小事做起，防止好高騖遠之缺點，抓機良機，定能成功。
3。意志：意志堅定，做事穩紮穩打，要防耐心不足，虎頭蛇尾的傾向。
4。事業：比較適於薪水階級或從事穩定性工作，工作和生活比較平安穩定。
5。傢庭：傢庭比較圓滿，父妻雙方個性比較強，須留意夫妻兩口子之間要互相尊重，不要爭吵。
6。愛情婚姻：男娶賢淑持傢之妻，婚後夫妻和睦；女嫁才華溫良之夫，婚後傢庭美好。
7。子女：女孩多於男孩，有責任感，長大後能孝順爸媽，並得江湖上的好評。
8。社交：人緣很好，舉止謙恭有禮，待人有誠意，但有時不得要領而尷尬。
9。精神：進取心強，求知欲高，給人一種奮發向上的體驗感覺。但在失利時，要調節好本人的心情，保持愉快的心情，不要不滿現實。
10。財運：財運較穩定，收入平安穩定長時間。應多節儉，減少意外損失。
11。健康：健康長壽，註意和提防胃腸及腎、膀胱等癥。
12。老運：晚景比較勤快、平安，更不要企求有過多的收獲，註意和提防調節好本人的心情。
人格與外格(六八)搭配，暗示人際交往、社交能力、事業等信息為：
性溫和而有勇氣，忍耐力強，臨大難也不動聲色，外表顯得沉默、樸實，不惜生命。數不吉者，易患胃腹之疾。 (半吉)
更加的多信息：
人格數理 16 暗示性格為：
其表面溫和，內心剛毅，外表厚道，能得很成功，而享受傢庭幸福，富有俠義同情心。也須留意人生漂浮不定，常有挫折而不能平靜。
人格與天格搭配(六八)暗示成功運：
成功順利，能平安達到自己的目的。 (上)
人格與地格搭配(六六)暗示基礎運：
性格穩重，成功遲緩，總體能夠成功幸福。 (上)
人格或地格中有3。13。16。21。23。31。33。41等首領誘導之數（智仁勇德全備，能領導眾人）。
人格或地格中有15。16。23。二十四、32。33。41。42等財運誘導之數（多錢財，富貴）。
地格數有 5。6。11。13。15。16。二十四、32。35，假如是女性，則德行優良，助夫愛子。
五：姓招男孩興字輩份有啥好聽好記的名字?
姓招的男孩子，可以取名字叫做招興財，我認為這個名字很吉祥，能進寶招財，很有寓意
六：寶寶王姓，興字輩，名字帶有金如何取個好名? - 百度寶寶知道
復次普廣！！！若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，瞭不可得。或夜夢惡鬼，乃及傢親，或遊險道，或多魘寐，共鬼神遊。日月歲深，轉復尪瘵，眠中叫喚，慘淒不樂者。
此下別示久病得益，這是初示久病惡相。梵語弭也地（Miyadhi），譯作病。止觀雲：‘病起有六緣：一四大不順故。二飲食不節故。三坐禪不調故。四鬼神便順故。五魔神所為故。六業感所起故。’所以智論雲：‘病有二種：先世行業報故，得種種病；這一世冷熱風發故，亦得種種病。’佛說醫經雲：‘人身本有四病，一地二水三火四風。風增氣起，火增熱起，水增寒起，土增力盛。本從是四病，起四百四病。……人得病有十因緣：一久坐不臥。二食無貸。三憂愁。四疲極。五淫泆。六嗔恚。七忍大便。八忍小便。九制上風。十制下風。’智論亦雲：‘四百四病者，四大為身，常相侵害。一一大中，百一病起：冷病有二百二，水風起故。熱病有二百二，地火起故。’四大不調，寒熱相侵，加以宿業之所感，以致忽嬰病患，連年累月，困處床第之間，展轉呻吟，不能起立。於是求生雖然不能，求死亦復難得。因病久困逼惱身心，以致思想瞀亂，神志顛倒，所以或者夜夢惡鬼，或者會見親舊，或者夢遊險道，或者有許多魘魅鬼怪，令其久寐不醒，或者神魂與鬼神同遊。科註雲：‘唯識論明四夢。一無明習氣，二善惡先征，三四大偏增，四巡遊舊識。今夢惡鬼，惡相先征也。及見傢親，巡遊舊識也。遊險道，則四大遍增也。共鬼神遊，乃無明習氣也。’臥病既久，不僅身質孱弱，而所受的苦楚也必深，是以夢寐懷憂，五中楚痛，以淒慘的聲音呻吟。科註雲：‘眠中叫喚等者，以身為苦器，陰是坯瓶四大浮虛，相互乖反。稟形人世，逢穢濁之時，受質偽身，居怖畏之境。幽冥無量鬼神，以及傢親眷屬，依房依廟，附嶽附丘，凡有含靈，並皆隻響。導致神爽冥昧，識慮昏茫。至於寤寐多有恐怖，所以眠內不安，晨昏叫苦，心中煎迫，動靜淒慘，皆病中之苦相也。’
此皆是業道論對，未定輕重，或難舍壽，或不得愈，男女俗眼，不辨是事。
這是解釋所以久睡床第困苦呻吟久病的惡相，是由往昔所造的業道所招對耳。這一段文之義，其實就是說上面所舉得久病惡相的人，都是業道的相對，或輕或重，並未一定，故未判生死。假如說應死，確難即時舍壽。倘說未應即死，可是仍然叫苦連天的不得即時痊愈。像這幾個因果業感招報的病苦，所謂魂系陰司，災生陽世，世間的人，以俗陋的肉眼，是無法辨別這幾個業對之事的。固然不能辨別業對之事，但可以從現生作者的事，知道來生必當受之報，等於這一生所受的，就能夠知道前生曾經作過的事瞭。所謂種瓜得瓜，種豆得豆的因果律，是絲毫莫爽的。如佛告阿阇世王雲：‘一切諸法，皆為緣對。世人所為作，各自見其行，行善得善報，行惡得惡報，是故大王，當舍惡從善。’
但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。
此下明修福即得脫罪。修福之法甚多，但最簡捷者，莫如隻在佛菩薩像前高聲轉讀地藏經一遍。所費既少，功勛彌著。正顯地藏菩薩威神之力匪夷所思。所以隻在佛菩薩像前轉讀地藏經一遍，即能令病解除苦患。科註雲：‘夫人節宜不謹，感於寒熱等癥，世醫藥餌，可能療治。今是惡業報病，須藉法力方祛。蓋諸佛心者，慈悲為體，能作醫王，善療眾生身心之病。經是法藥，菩薩是瞻病之人，故須對像讀經。然隻轉一遍者，金丹一粒，點鐵成金。至理一言，革凡成聖，何俟多轉乎！！！’
或取病人可愛之物。或衣服、寶貝、莊園、舍宅、對病人前，高聲唱言：我某甲等，為是病人，對經像前，舍諸等物。或供養經像，或造佛菩薩形像，或造塔寺，或燃油燈，或施常住。
這是為病者舍諸可愛之物。人之所以得病，雖有種種原因，但可以以二種而概括之：一者業病，二者寒熱之病。寒熱之病，是受季節氣侯之所作用與影響，可用藥物而治療之。業病是往昔所作的業而感招，非藥力所能根治，務 必要對佛菩薩像前作福懺謝，始克痊愈。可愛之物，其實就是病人平昔最喜愛的東西，其中如麗都的衣服，金玉珠寶，園林別墅，華堂舍宅等，隨取一種以作供養而作福懺謝，均可感得勝益。因此取病人喜愛之物於病人前，高聲唱言者，是欲令彼病人知代施功德，憶持在心永不忘失也。將病人的財物而作福，也有種種差異：或者將這幾個財物，市種種花香飲食而供養經像。或者將這幾個錢，來造立佛菩薩的形像。或者將這幾個錢，來建築寺廟。或者將這幾個錢，來買油點燈供佛菩薩。或者將這幾個錢，來佈施寺廟供養十方常住眾僧。也就是說上面所說的各式，任行一種，均可獲得勝報。涅盤經雲：‘若於佛法僧供養一香燈，乃至獻一華，則生不動國。善守佛法僧物，塗掃佛僧地，造像塔，如母指，常生歡喜心，亦生不動國。’僧隻律雲：‘真金百千擔，持用行佈施，不如一泥團，敬心治佛塔。’施燈功德經雲：‘佛告舍利弗：或有人於佛塔廟諸形像前而設供養，故奉施燈明，乃至以小燈炬，或蘇油塗然，持以奉施，其明唯照一道階。舍利弗！！！如是福德，非是一切聲聞緣覺所能可知，唯佛如來乃能知也。’據此，則知上面所舉各式，均有勝益。
如是三白病人，遣令聞知。假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日，二日，三日，四日至七日已來。但高聲白，高聲讀經。是人命終之後，宿殃重罪，至於五無間罪，永得解脫。所受生處，常知宿命。
這裡敘述病人縱然不痊愈，但由舍著所愛而興供養，及親朋友好友高聲轉讀地藏尊經的功德，命終之後，宿殃重罪，都得解脫，所生之處，常知宿命。所以病人舍物必須三白者，目的是欲病者聞知，心生歡喜，深知本人有如是功德可以依憑。假令，是虛設之辭，其實就是說這幾個病人藉此佈施之福蔭，當然會病患消除，還我健康之身。假使大限難逃，世緣永絕，當其識神分散，乃至氣絕的時刻，亦應七日之中，高聲唱施，並高聲讀誦地藏尊經，這人命終之後，必定能解脫無間重罪，而獲超升。諸識即指八個識。分散，是八個識從人體向外消散。諸識分散，則神魂亦離開色體。風去則蕭索寂然，火走則形骸清冷，如是則謂之氣絕命終。宗鏡錄雲：‘問：諸根壞日，識遷離時，舍此故身，別受餘質，去來之識，相狀雲何？答：顯識經佛告賢護雲：識之運轉，遷滅往來，猶如風大，無色無形，不可顯現。而能發動萬物，示眾形狀。’常知宿命，其實就是知道前畢生或三四五生所作，所為的事，因知前生的事，自然清楚明白罪福，深知因果，而這樣的人出離生死，也很容易。這幾個的常知宿命，並不一定指宿命通，由於宿命通是修行聖者所得的通力。這常知宿命，雖則不一定是指宿命通，但與宿命通也極為相近，或者也可以叫做宿命通。如菩薩處胎經雲：‘或有人除去識垢，內外無瑕，得意聖通自識宿命。畢生二生，乃至無數阿僧隻劫，所從來處。爸媽眷屬，國土清凈，悉能識知。或有人修十神通，解知法性，強記不忘，便能得知他人心念，畢生二生，乃至無數阿僧隻劫，所從來處，爸媽眷屬，國土清凈，名姓種族，皆悉知之。’
何況善男子善女人，自書此經，或教人書。或自塑畫菩薩形像，乃至教人塑畫。所受果報，必獲大利。
這是用比擬的方式方法，來顯示利益宏大。其實就是病者自不能動，由他人將佈施之物，高聲唱白，並代讀地藏經，皆可以得到永久解脫無間重罪，所生之處，常知宿命。何況自書此經，或教人書，自塑畫菩薩形像，或教人塑畫，這幾個功德利益，更加無可限量。大乘莊嚴論雲：‘諸菩薩於大乘法，有十種正行：一書寫，二供養，三流傳，四聽受，五轉讀，六教他，七習誦，八解說，九思擇，十修習。此十正行，能生無量功德。’涅盤亦雲：‘於惡世中，書寫經卷，亦勸他人，令得書寫，自能聽受，亦勸他人，令解聽受，如說修行。具足能解，盡其義味。’塑畫佛菩薩形像，其實就是以木泥石等物，雕塑佛菩薩的聖像。或用絹佈紙等物，圖繪佛菩薩的尊容，自作或教他，皆有殊勝利益。如造立形像福報經雲：‘作佛形像，其福無量，無窮盡時，不可稱數。如是四天下，江河海水，尚可升量，作佛形像，其福甚多，多四天下，江河海水，過出十倍。後世所生，常護佛道。作佛形像，譬如天雨，人有好舍，無所憂畏。作佛形像，死後不復，入於地獄，畜生餓鬼，諸惡道中。其有眾生，見佛形像，生恭敬心，叉手自歸佛塔舍利者，死後百劫，不復入於地獄畜生餓鬼道中。死即生天，天上壽盡，復生世間，勢富之傢。如是受福，不可稱數，會當得佛，涅盤之道。佛告優填王，人作善者，作佛形像，其福佑功德如是，終不唐喪。’大乘造像功德經亦雲：‘若有凈信之心，造佛形像，一切業障，莫不除滅，所獲功德，無量無邊，乃至當成阿耨多羅三藐三菩提。永拔眾生一切苦惱。’
是故普廣！！！若見有人，讀誦是經，乃至一念，贊嘆是經，或恭敬者。汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退。能得未來此刻，千萬億匪夷所思功德。
這是勸令勤心修持莫退，自然能得殊勝功德。是故是承上接下之辭，承上所言功德，因此若有人，受持讀誦是地藏經，乃至一念贊嘆或恭敬者，皆可以感得多生無量福德利益。故此佛令普廣，要廣設百千方便，勸勵這幾個對地藏經讀誦贊嘆恭敬的人，努力精進修持，莫生退屈之心，必定可以求得千萬億，匪夷所思功德福利。堅意經雲：‘佛告阿難：其有好心善意之人，聞佛明法，一心而聽，能一日可，不能一日。半日可，不能半日。一時可，不能一時。半時可，不能半時。須臾可，其福不可量，不可訾也。’對於佛法經典，暫時聽受，尚且獲福無量，而況受持讀誦，恭敬贊嘆。故菩薩藏經雲：‘是善男子善女人等，受持是經，讀誦解義，乃至為他廣分不要說，當知是人，復獲如是十種功德，稱贊利益。何等為十？一者常樂遠離諸不善友。二者常樂親近，諸善知識。三者能緩諸魔所有系縛。四者摧殄諸魔所有軍陣。五者善能訶厭一切煩惱。六者於一切行心常捐舍。七者違背一切向惡趣道。八者歸向一切趣涅盤道。九者善說一切越度生死清凈之施。十者巧能隨學一切菩薩所行軌則，又能奉行諸佛教敕。如是名為十種功德稱贊利益。’
復次普廣！！！若未來世，諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神，乃及諸形、或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖。
這是夢寐見諸鬼形之輩。善見律雲：‘夢有四種：一四大不和夢，二先見夢，三天人夢，四想夢。雲何四大不和夢？答：眠時夢到山崩，或飛騰虛空，或見虎狼獅子賊逐，此是四大不和夢。雲何先見夢？答：或晝日見，或白或黑，或男或女，夜克夢到，是名先見夢。雲何天人夢？答：若善知識天人為現善夢，令人得善。若惡知識者，為現惡夢。雲何想？答此人前身，或有福德，或有罪障。若福德者現善夢，罪者現惡夢。’這段文所敘夢寐見鬼，其實就是善見律中的四大不和夢與先見夢。見諸鬼神下，是夢到的狀況。諸鬼神，是多生的親朋好友，托夢示現。諸形，是夢到的鬼男女老少，面貌不一。悲啼等，是親朋之鬼乞憐之狀。或者悲泣，或者啼哭，或者憂愁，或者嘆氣，或者恐慌，或者怖畏，種種不一之狀。
此皆是畢生十生，百生千生，過去爸媽，男女弟妹，夫妻眷屬，在於惡趣，未總結出離，無處希望，福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。
這是敘明前段夢寐見鬼的所以然。前段隻敘夢寐時見諸鬼形，悲啼等狀，哀求濟拔，未明言是何等鬼，及此鬼與得夢者有何關系，故此段敘明這幾個鬼，通通都是畢生，或多生的爸媽親族等。這幾個眾生由於墮在惡趣，未總結出離，又無地方希望其他別的福力來救拔，是以隻得轉告多生以前，曾經作過骨肉的親眷，使作善巧拔濟之方，俾令得蒙超脫惡道的苦趣。科註雲：‘在於惡趣等，或沉地府，或墮鬼倫，經劫長遠，出離寡助。既失望福救之處，乃遠告多生之親。此鬼無聊之極思，有求之苦境也。故知，為過去爸媽等作福，如餉遠人。然正法念經雲：“若為逝者修福行佈施，生鬼道者，鬼容得福。以鬼知悔，前生慳貪，故為施時，彼則歡喜。若生餘道，多無得力。”今此輩求作方便，願離惡道，恐是惡鬼之類耶。’故優婆塞戒經雲：‘或有說言：子修善法，父不作善，因子修善，令父不墮三惡道者，是義不然。何以故？身口意業，各別異故。若父喪已，墮餓鬼中，子為追福，當知即得，若生天中，都不思念人中之物。何以故？天上成就勝妙寶故。若入地獄，受諸苦惱，不暇思念，是故不得。畜生中生，亦復如是。若謂餓鬼何緣獨得？用其本有愛貪慳吝，故墮餓鬼。既為餓鬼，常悔本過，思念欲得，是故得之。若所為者，生餘道中，其餘眷屬，墮惡鬼者，皆悉得之。是故智者，應為餓鬼，勸作福德。’婆沙論亦雲：‘為餓鬼作福，鬼得飲食，亦增益身，臭者得香，惡色得好色。’又經雲：‘如諸鬼等，所食不同，或膿或糞，得是施已，一切變成上妙色昧。若鬼異處受生，親為施者，彼鬼業力，遙知生喜。若還在傢，受苦報者，親為施者，鬼自親見生喜。
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地藏菩薩本願經講義（如來贊嘆品第6）