坤卦用六有什麼含義這一大地萬物(坤卦六爻各預示什麼)
一：周易中用九，用六有什麼含義
依照俺的理解，人類社會有四大規則：學規則，守規則，破規則，立規則。歷史證明人是宇宙最聰明的生物，一直遵循自然金科玉律，學習進步，棄舊創新，沖破前進。人生有10大境界：1對2錯3進4退5強6順7奇8隱9勝10無。女人為陰也能夠做到5強6順境界，超越別人，不過7奇等同於一方霸主，女人能力所限能難做到，8隱為大智若愚境界，能任宰相總理之職，中國目前隻有聊聊少數女人能夠做到。9勝是君主帝王，中國歷史上還沒有能征戰四方，單獨自主打天下的女人。易經是中國人的智力大成，外國亦有女首相女國王，但既分陰陽，中國是世界中心，當然走正道，行王事主陽。所以易經說坤卦用6，就是6順境界，再往上就超越女性本能，違背天理。男人也隻能用9，男人為陽，武力統治，勝者為王，最多也隻能做到第九層境界。10無境界自古沒有人能夠做到，除非陰陽合體，就好像遠古傳說的女媧和伏羲是蛇身雙頭的怪物，優勢互補十全十美。如果人類真的能夠做到10無境界，人人平等，資源分享，沒有特權沒有歧視，人類共同目標就實現瞭。
二：易經文本—坤卦
坤，元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後德主，利西南得鵬，東北喪鵬。安貞，吉。
“坤”是伸之義，亦有順之寓意。象征地，純粹的陰，最柔軟。母馬。
“乾”是朝日光氣的舒展形象。是創造萬物的天的功能。
“坤”是地氣舒展的形象。是順從天，形成萬物的天的工具。
依八卦的方位，西方是“坤”“兌”的卦位，南方是“巽”“離”的卦位，都屬陰，所以往西南方就能夠得到同屬於陰的friend。東方是“艮”“震”的卦位，北方是“乾”“坎”的卦位，都是陽，所以往東北方向就會失去朋友。安貞，吉祥。
彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。北馬地類，行地無疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得鵬，乃與類行，東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。
“至”是至高，至大之義。
“坤元”是大地功能的開始，生成萬物的源泉。乾卦用“萬物資始”坤卦用“萬物資生”。“始”是生命的開始。“生”是生命的完成，層面亦有差別。大地的功能開始，所以形成萬物的生命，是由順從承受天的金科玉律。
“亨”大地深邃，負載萬物，具備無窮的德行。包容，廣闊，光明，遠大，使各式類的物，皆能順利生長。
“利貞”雌性屬於陰，母馬與大地同類，具有在地上奔馳的無限能力，而且性情柔順，祥和，純正，並且執著。君子應當效法，這種以母馬為象征的大地的德行。
解釋：領先會迷失路途，隨後才能順利的找到常規。西南的方向，能夠得到朋友的協助，是由於與同類同行，東北方向，將失去朋友，因 此，必須與同類同行，最後才會吉慶。安詳並且堅持純正，所以吉祥，由於符合大地無窮的德行。
象曰：地勢坤。君子以厚德載物。
這是“象傳”解說“卦辭”的“大象”部分。由於地僅有一個，所以將上下卦一並解釋。
“坤”象征大地的形勢。君子應當效法大地，以寬厚的德行，負載萬物。
初六：履霜，堅冰至。
象曰：履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。
初六，在坤卦最下方，是“老陰”，有變成陽爻的可能。以“履霜，堅冰”象征。在這一最低的具體位置，陰氣凝結成霜，但到瞭降霜的季節，不久寒冬即將到來臨，結成堅冰。因 此，當踏到薄霜時，就應當想到，結冰的季節即將來臨瞭。這是以大地的現象，說明陰陽的消長，在這一地位，陰氣開始伸長，陽氣逐漸消失。
“馴”是順從。“致”是盡之義。陰氣開始凝結成霜，依大地的金科玉律，順序下來，就到達結冰的季節瞭。
這一爻，說明見微知著的到底。
六二：直，方，大，不習無不利。
象曰：六二之東，直以方也。不習無不利，地道光也。
“六”是陰爻，“二”已經升到偶數的陰位。陰天陰位得正，又在下卦的中位，所以中正，最純粹。
這一交，以大地的形勢說理。大地一直向前延伸，古時候說天圓地方，又極其廣大，因此用“直”“方”“大”形容。以大地的德行來說，固執純正所謂“直”，有整然的金科玉律性是“方”順從天的德行是“大”。隻要具備“直”“方”“大”的德行，不需要學習，斷然不會不利。
“象傳”說：“六二”這一爻的行動，順從大地的金科玉律，一直向前，不需要學習，斷然不會不利，這正所謂大地金科玉律的光明偉大。
這一爻，說明直率，方正，寬大，為做人的基本態度。
六三：含章可貞。或從王事，無成有終。
象曰：含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也。
“六三”是陰交，在奇數的陽位，是從屬的地位，但仍然保有積極的能力。然而，“三”在下卦的最高位，已不能永久不變。
“章”是美麗的文采，必須含蓄，才能繼續保持純正。然而，美麗的文采，難以長時間隱藏，隨著時間，會被發現，可能不得不跟隨君王，從事政務。但不可註重和重視自個的成就，最後才能有最終，這正所謂智慧的光明遠大。這一爻，說明含蓄。
六四：括（gua)囊，無咎，無譽。
象曰：括囊無咎，慎不害也。
“六四”是陰爻，在偶數的陰位，卻是上卦的最下位，固然得正，但不得中，過於陰柔，依然是危險的具體位置。
“括囊”是將口袋收緊。象征處於危險地位，應當收斂，謹言慎行，才不會發生過錯。固然不能得到贊譽，卻可避開災難。
古：在《荀子》“非相篇”中，將“括囊無咎，無譽”。指為“腐儒”解釋成鄉願，不說話，固然不會犯錯，不過 也不值得稱贊。
這一爻，說明收斂。
六五：黃裳，元吉。
象曰：黃裳元吉，文在中也。
“六五”在上卦的中位，由於黃色象征。但在奇數的陽位，並不正，因此用“裳”比擬。
“裳”是裝飾性的下衣，比擬謙虛的態度。
“黃裳”象征中庸謙遜的態度，因此講最吉祥。
“文”是美麗的文采。
解釋：具備象黃色下衣般的中庸謙遜的美德，最吉祥，由於內在的文采，自然會流露於外。
黃色的下衣，是命士以上的身份的人，穿黑色禮服時，穿在下面的衣服，下士穿雜色的下衣，隱藏在上衣的下面，用以比擬內在的美德。
這一爻說明謙遜。
上六：龍戰於野，其血玄黃。
象曰：龍戰於野，其道窮也。
野：邑—郊—野
玄黃：玄：天玄，黃：地黃。
“上六”已經到達六爻的最高位置。又是偶數的陰位，而坤卦又全是陰爻。因而，陰已經旺盛到極點，是在陰極反陽的地位，不能不於陽爭。小人於君子，邪惡於正義相爭，結果兩敗俱傷。因 此，用兩條龍在野外戰鬥，留著黑黃色的血來象征。天玄地黃，天地相爭，所以流的血是黑黃色。
解釋：龍因此在野外戰鬥，是由於窮途末路，迫不得已，當然兇險。
古：這一說，是象征暴君紂王的滅亡。
這一爻說明極端陰柔，必然兇險。
用六：利永貞。
象曰：用六永貞，以大終也。
“用六”是指占到坤卦，六爻都是變爻，有可能全部變為陽爻時的斷語。“用六”與乾卦“用九”的用意相同，即善於運用坤卦六爻的變化金科玉律，不要被變化拘束。但不同的是乾卦“用九”，是善用陽剛，如天的金科玉律，創始養育萬物，而不求報償，具有主體性。而坤卦“用六”，那麼是運用陰柔，如順從承受天的金科玉律，生成負載萬物，是屬於從屬的地位。因而，坤卦“用六”，就必須堅定的永久堅持純正，目光遠大，才能有益的結果。
這一爻，說明用陰柔的金科玉律，以執著著純正為先決條件。
三：六十四卦說:坤卦六爻分別為什麼?
六十四卦 是有許多人不曉得這是什麼，不過這是有關於我們的一生的卦象，若果能夠知道六十四卦，能夠運用六十四卦，那不如就可以掌握本人的未來，幫助自己走向人生巔峰，那麼六十四卦中坤卦六爻分別為什麼？
還想去知道》》 乾卦六爻分別為什麼？
解讀坤卦坤卦爻辭是：“初六：誠霜，堅冰至。六二：直方大，不習無不利。六三：含章可貞，或從王事，無成有終。六四：括囊，無咎無譽。六五：黃裳元吉。上六：龍戰於野，其血玄黃。用六：利永貞。”
解讀坤卦坤卦爻辭之寓意1：“初六”位於六陰爻最下邊，似陰氣開始凝枳。由此可表示著堅冰將至。即見微知著。“六二”柔順中正，所柬坤德至厚，所變動趨向正直、端方，美德充沛，所行易成功。“六三”失正，多有艱難。但蘊涵美德可以恪守正道，謹守臣職，雖不成功，但結局還是好。
解讀坤卦坤卦爻辭之寓意2：“六四”不中，處位不利。但得正，有謙退自守，慎而又慎的預兆，故能處處收斂，謹言慎行。這樣固然不能得到贊譽，不過 也不致惹害受損。“六五”柔中，為本卦卦主，居尊位，其德謙下，非常吉祥。“上六”處坤之極，陰氣至盛，陰極返陽，二氣交互和合，像兩條龍在野地相鬥，滴下青黃色的血液。即陰極有兇險。
解讀坤卦坤卦爻辭之寓意3：“用六”六爻皆陰，陰極則返陽，所以坤柔而能剛，利於永遠守持正固。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天，包容萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。
大象：大地包容萬物，以德服眾，仁者無敵。
運勢與運氣：諸事不適宜急進，以靜制動為宜。
事業：諸項事業可以成功，得到預想的最終，但開始出師不利，為困境所擾。切莫冒險急進，須小心謹言慎行，尤其不可單槍匹馬，獨斷專行。取得朋友的關心與支持最為重要，在他人的合作下，共同完成事業。於是，應註重內心修養，積蓄養德，效法大地，容忍負重，寬厚大度，以直率、方正、含蓄為原則，不得貪功自傲，努力不懈，謀求事業的成功。
經商：機遇不很好，切莫冒險，以穩健為妥，遇見磨難，務必即時匯總經驗。註意和提防儲存貨物，待價而沽，處處小心為是。
求名：比較順利，具備基本條件，踏踏實實，兢兢業業，不追求身外之物，即可吉祥。
婚戀：陰盛。以柔克剛，女方柔順，美滿姻緣，白頭到老。
決策：忠厚、溫和，待人真誠，熱心助人，所以也能獲得他人的幫忙，可常常因不提防小人而受到傷害，但無大礙。性格靈活，工作方法多樣，可以左右逢源，得到贊許。
四：《易經》中的“初六，初九”“用二，用六”等等有什麼含義?
看看樓上的一群復制黨，俺就蛋疼，我給你簡單容易的講講。
1、易經有陰陽爻（yao）
一
為陽，用數
九
來預示；
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為陰，用數
六
來預示。而六十四卦中，每一卦有六爻，，從下到上，分別為初爻，二爻，三，四，五，六（也作上，尚）。
2、再用位置跟陰陽數結合就獲得瞭經常提到的初九，九二，九三等等。這裡須留意初爻跟六爻（上爻）一般就會寫成初九或者初六，上（尚）九或者上六。
3、這裡還有個用爻的概念，就是哪個爻位有用，哪個爻位變動，這一爻就要對應它的卦辭來看，打比方說初爻是用爻，你就要看初位，假如是乾卦，你就看乾卦之中初九的卦辭。
如有不理解的地方，我再幫你斟酌哦
五：坤卦上六爻解讀
上六：龍戰於野，其血玄黃。
譯文
龍在郊野交戰，其血青黃混雜。
象曰：龍戰於野，其道窮也。
譯文
龍在郊野交戰，是由於到瞭窮途末路。
文言曰：陰疑於陽必戰。為其嫌於無陽也，故稱龍焉。猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黃者，天地之雜也。天玄而地黃。
譯文
陰氣被陽氣猜疑，必然會發生戰爭。由於產生瞭陽氣不存在的嫌疑，所以爻辭裡要說到龍，但上六其實沒有離開陰的類別，所以爻辭裡要說到“血”。至於說“玄黃”，那是天地交雜的顏色，天是玄（青）色，地是黃色。
解讀
乾變坤，進展到上爻，到達最上一位，坤盛到六爻皆陰的極處，無可再變，路走盡瞭。
坤的上六到瞭極處，處在坤卦又要逐爻退出去的形勢下，前進一步就是一陽復蘇，面臨的是陰陽交戰，爭奪生存地位的鬥爭。鬥爭就會受傷，故言“血”，乾坤爭，乾為天，天色青蒼為玄，地土顏色為黃。
窮也變，變則通，通則久。 宇宙運動沒有停滯的時刻，陰陽消長，更代無窮，會永久延續下去。
《周易》的設計是六爻互相推蕩運動，總的運動方向是從初爻向上運動。從上爻隱去，退出來，經歷一段重生的過程，再從初爻長出來。
陰到瞭窮極時，陰陽對立的一面突出出來，陽要息長。 形勢一變，運行的道路才能通暢。 反過來也是這樣。這是《周易》告知我們的事物運動形式。
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六：坤卦用六解讀
用六：利永貞。
譯文
用六：永久跟隨天道行事，才能化育萬物，使之得以正固，生生不息。
象曰：用六永貞，以大終也。
譯文
小象傳說：坤地永久跟隨乾天，順承天道，才能使萬物和自己得到善美的結局。
解讀
易理方面：六個陰爻都要變為陽爻，坤卦將變而為乾。雖變為乾，坤性仍存，但帶有乾的精神。陰柔中帶有陽剛之質，能夠起到好作用的永遠守持坤道。正如主宰者乾雖應 剛健卻不應剛愎自用 一樣，輔佐者坤陰雖應 柔順卻不應一味附和 。乾卦用九是剛而能柔，坤卦用六是柔而能剛。剛柔應該相濟。這裡說明瞭臣道的原則便是永貞，此亦為為妻之道的原則。永久忠貞，才能夠得到大的善終。這好比周公稱王攝政。武王死後，十多歲的成王繼位。周公取代瞭成王來治理國傢，鞏固瞭政權後又把王位轉給瞭成王，自己退回到臣子的具體位置上，這就是“永貞”。
易數占筮方面，坤卦的用六同乾卦的用九，是說明筮例的。
周易中以1。3。5。七、九為陽數，以2。4。6。八、十為陰數。
占筮時隻用6。七、八、九，七、九為陽數，陽數順序，故七為少陽，九為老陽，陰為逆序，故八為少陰，六為老陰。
占筮時看變爻，筮得老陽或者老陰才叫變爻。
用九是指用老陽之數九作為變爻，取該爻爻辭下斷。
用六是老陰之數六確定變爻，取該爻爻辭下斷。
“用九”說：見群龍無首，是告知筮卦之人，變爻能在六爻中的任何一爻，它是可流動的，沒頭也沒尾。
“用六”說：利用貞，是告知筮卦之人，變爻隻要明確在哪一爻上，就不要動瞭，務必要取這爻的爻辭下斷。不可以隨便從卦裡挑選，這樣占筮才有利。
由於這是乾動坤靜的特性。
坤卦的卦辭爻辭的學習至此告一段落。
六十四卦之爸媽卦乾和坤，一純陽，一純陰，其他卦都是陰陽均有。
下次將開啟第3卦屯（zhun一聲）的學習。
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