雍和宮求事業符雍和宮雍正筒瓦(雍和宮求事業靈驗嗎)
雍和宮求什麼比較靈?
雍和宮求什麼最靈驗
雍和宮（The Lama Temple）位於北京市區東北角，清康熙三十三年（1694年），康熙帝在此建造府邸、賜予四子雍親王，稱雍親王府。雍正三年（1725年），改王府為行宮，稱雍和宮。雍正十三年（1735年），雍正駕崩，曾於此停放靈柩，於是，雍和宮主要殿堂原綠色琉璃瓦改為黃色琉璃瓦。又因乾隆皇帝誕生於此，雍和宮出瞭兩位皇帝，成瞭“龍潛福地”，所以殿宇為黃瓦紅墻，與紫禁城皇宮一樣規格。乾隆九年（1744年），雍和宮改為喇嘛廟，特派總理事務王大臣管理本宮事務，無定員。可以說，雍和宮是清朝中後期全國規格最高的一座佛教寺院。
1983年被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院。該寺院主要由三座精致的牌坊和五進宏偉的大殿組成。從飛簷鬥拱的東西牌坊到古色古香東、西順山樓共占地面積66400平方米，有殿宇千餘間。
主要你誠心 其實也就是說啥都會靈驗 必須通過本人奮鬥
雍和宮求什麼最靈
求啥都靈，假使你的願力足夠大！！！
雍和宮求什麼最靈
求啥都靈驗。呵呵。要曉得，任何事物都是求不來的，求來的皆不是本人的。在佛前也但是是通過求這個形式，發大願，通過這個形式使自己發憤圖強，最終聽過自身的努力獲得。
雍和宮求什麼最靈我想求子
您是男是女？男人在雍和宮求事業財運和子女靈，女人要到紅螺寺去求。北京有“男到雍和女到紅螺”的講法。求子，要皈依三寶，齋戒清凈，懺悔業障，至誠稱念南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩！！！如此便可以！！！建議你下載印光大師制得禮觀音求子疏，按自己一身情況參考使用
到北京雍和宮拜佛是還是不是比較靈？ 10分
據許多遊客說雍和宮拜佛是挺靈的。而去寺廟燒香拜佛還是有些要小心的。寺廟是佛教傳統文化的載體，大傢來到寺廟不管是否信仰佛教，都會虔誠地拜上一拜！！！於是有的寺廟就“發明創造”瞭各式“高價牌”燒香、許願、護身符“”等。
懶途貼士：禮佛不在於形式，心誠則靈！！！
在北京的雍和宮燒香拜佛靈驗嗎?
我認為挺靈的，四月初我去北京遞交簽證材料，那個時候沒填一張表準備工作做的極為不充分， 挺多材料都到矗裡現弄的。也就是說一塌糊塗。之後，我和老媽誤打誤撞去瞭雍和宮，剛開始就想去看看古跡，但不料是一座寺廟，我老媽，虔誠的拜佛許願，五份工作日簽證就過瞭，這應該算是心想事成瞭吧。
求在北京燒香雍和宮和潭柘寺哪個比較靈驗？？雍和宮求什麼靈，潭柘寺求什麼靈？？
心誠則靈。
雍和宮求姻緣拜哪個佛
北京市流行的講法‘男雍和，女紅螺’，男生去雍和宮許願是比較靈的，也沒有特不要說明是求姻緣的，但是你能在雍和宮裡都拜拜，許願即可，相信因你的虔誠，會有菩薩保佑你，賜下姻緣與你的。
可以先在無相銅爐官網請幾盒姻緣香，去雍和宮焚香叩拜，由於香是信使，一炷好香能更佳的傳達祈願。
北京雍和宮許願很靈嗎
沒有啥靈不靈的，佛教傳達給人們的是戒貪戒嗔戒癡，信佛求佛的人也是為瞭生活得更加心安理得，我相信都要是去求大官、賺老錢，那麼斷然不會靈的。
雍和宮是求什麼的
雍和宮是求的是：事業、學業、平安。
1。求事業：這裡是龍源寶地，出現過兩位帝王，所以意味著男人的事業和權利達到瞭頂峰的標志，是男人求事業的最佳之地。
2。求學業：作為封建時期皇帝出生之地，雍和宮是等天子殿堂的最佳之地，向文殊菩薩求學業據說非常靈驗。
3。求平安：這是任何人最為關心的事情，人生平安位居第1位，大夥都希望自己和傢人親人平安順利，祈福平安也是較為靈驗的。
雍和宮概況：
雍和宮位於北京市東城區，北新橋北街路東，有藏傳佛教博物館之稱。是北京規模最大、保存最完好的喇嘛教黃教寺院。
整個建築佈陣與佈局院落從南向北漸次縮小，而殿宇則依次升高。形成“正殿高大而重院深藏”的格局，巍峨壯觀，具有漢族、滿族、蒙族、藏族等民族特色。
在雍和宮求個護身符大約得花多少money?
雍和宮沒有供參觀者“求”的護身符，都是裡面佛教用品店裡賣的，十幾塊到百來塊到幾百塊的皆有，加上門票、的費用：
門票：40元
費：10元（裡面有一個室，會有一個老僧人在裡面誦經，人們有的會帶觀音或佛像或手串等去放在桌子上，老僧誦經）
買護身符的錢
大約就這幾個吧。
去哪裡可以去求符
去一些大一點的廟裡面皆有點，去的時刻自己買些香帶去，求符的時刻要有誠心。
為啥會有許多人去北京雍和宮上香?確實非常靈嗎?
一句話，你逢月初一，十五去一次就知道瞭，那盛大的場面能夠讓你懷疑人生。
對於外地的friend，有必要普及一下雍和宮的前世究竟是個哪些地方。
享譽中外的雍和宮，是在大清康熙三十三年（1694年）的時刻，康熙大帝在此選址，營造的府邸、建成後賜給瞭皇四子雍親王胤禛做為他的宅邸。這一時刻它做雍親王府，胤禛在做皇子的時刻一直居住在這兒，一直到康熙六十一年，康熙大帝玄燁駕鶴西去。繼位者不是相當地受玄燁喜愛的大將軍老十四， 亦不是剛開始就被立的太子，更不是精史通經的老三，賢名遠揚的老八也名落孫山，最後的勝者居然是住在雍和宮的老 四胤禎。所以雍和宮之靈驗還用細說麼，而在 1711年亦即康熙五十年的時刻，一個叫弘歷的小孩也生長於雍親王府。他就是之後的乾隆皇帝。一個地方一下出瞭兩位皇帝，兩位真龍天子的潛龍寶地，它的噱頭，它的名頭，可見一斑！！！
有人問瞭，此處地方不是叫做雍親王府麼，怎麼又叫雍和宮瞭？
老豬下面一一解答，當然老豬也實地探訪瞭這個福地，下面也給大眾奉上實拍照片
讓你親眼看到 歷史 ，親自感知 歷史 。
這不雍正四爺當皇上瞭麼，這裡肯定就不能居住瞭，要進入紫禁城工作瞭，不過四爺對這裡又很有感情，無比的放不下這座雍王府，由於是心愛之物自然不想給別人禍禍，最後思來想去，想到一個兩全其美的辦法，由於藏傳佛教是大清的國教，而北京還沒有一個藏傳佛教的中心，於是胤禛索性把自己老傢一分為二，一半改造建設成藏傳黃教的上院，一半呢，仍然留作自己作為行宮。由於這一時刻的胤禛業已是九五之尊的皇帝瞭，他的行宮自然不能叫做王府瞭，因此這個時候就改稱為雍和宮瞭 。
好，下面實拍照片
雍和宮前三牌坊之一，雍和宮入口處。上書寰海尊親
接著向前走，便是昭泰門。
上懸乾隆皇帝手書“雍和門”大匾，等同於漢傳佛教的山門、天王殿。
殿前的青銅獅子，威武雄渾
殿內正中金漆雕龍寶座上，有一位笑容可掬、大肚子的彌勒菩薩塑像。
還有歪果仁到這裡上香，看來是全球性的。
出瞭雍和門，院中的建築和陳設依次為銅鼎、禦碑亭、銅須彌山、嘛呢桿和主殿雍和宮。
主殿原名銀安殿，等同於一般寺院的大雄寶殿。
殿內正北供三尊高近兩米的銅質三世佛像。
誰還會想起當年，四爺就在此處地方，以“不爭是爭”的牛人心態坐看諸王奪嫡的表演。
白檀雕成的彌勒佛 高26米，有8米埋入地下。
這個大佛已是吉尼斯世界紀錄中最大的木制佛瞭，假如你去雍和宮的話，這個大佛一定會讓你非常震撼，穿戴之華麗，雕工之精美，實屬罕見。
據說這裡曾經有個真實的故事：“某個不可描述的期間，有三個紅小兵來砸佛像。第1個爬上走廊，舉起斧頭想砍斷鐵索。斧頭落下，沒有碰到鐵索，卻正好砍在本人的腿上；第2個人拿過斧頭又砍，卻一斧砍空，閃下平臺，當即昏死過去；第3個人嚇得立不起來。據說這三個人後來沒有一個活下來的。從此便以後，再無人敢動佛像一下，彌勒佛像就這樣安然無恙地保存瞭下來。
當然我認為真實性這事值得商榷，各位看官聽聽就好。
好瞭，雍和宮老豬就給大眾介紹到此裡，至於靈不靈，那麼這樣就看你心誠不誠瞭。
喜歡請點贊支持一下，假如你也聽說瞭雍和宮好玩的事兒，也能在留言區共享。
我也發表過關於雍和宮的文章，故而也來回答此問題。在北京有著如此的說法，“男雍和，女紅螺”。 意思是燒香請願的話，男的就去雍和宮，女的就去紅螺寺，據說這是北京最靈的兩個地方瞭， 原因是如此的。
first of all，雍和宮原本是雍親王府，雍正三年（1725年），改王府為行宮，稱雍和宮。等到雍正駕崩時，曾於此停放靈柩，又因乾隆皇帝誕生於此，雍和宮出瞭兩位皇帝，成瞭“龍潛福地”，可以說，雍和宮是清朝中後期全國規格最高的一座佛教寺院。
其次，主管事業的菩薩是普賢菩薩，同時普賢菩薩也供奉在雍和宮，所以想求事業順風順水的人都會去雍和宮。那北京有多少人想要本人的事業一帆風順，我不說你應該也清楚明白。
此外，雍和宮也是國傢4A級的 旅遊 景點，地處二環，毗鄰地壇公園，全年對外開放。雍和宮的建築和裡面的佛像都是具有相當高的觀賞價值，也是京城最大的皇傢寺院，故而去雍和宮的中外遊客也許多，順帶都會慕名燒柱香請個願。
不管怎樣，在北京求事業去雍和宮，求姻緣去紅螺寺 ，這是不變的講法，至於靈不靈這個就沒有辦法說清楚瞭。 拜佛求願，需要本人有顆誠心，心誠則靈 ，求的也是個心裡安慰而已，別人買彩票還中瞭500萬呢。
純屬個人看法，歡迎提交留言探討！！！
雍和宮香火確實非常旺盛，過新年的時刻，初1。十五會有交通管制。每一年正月末尾一天，有金剛法舞法會，俗稱“跳佈紮”，更是人山人海。
北京雍和宮在清朝時皇傢寺廟，在西藏、內外蒙古地區有相當高的聲望，曾是全國藏傳佛教事務的中樞。 雍和宮原來並不是場所，而是康熙皇帝的第4子胤禛，亦即之後的雍正皇帝居住的府宅，於1694年由明代的內宮監房改造建設而成。那個時候胤禛的爵號是“多羅貝勒＂，因此這所宅邸叫 “禛貝勒府”。到瞭1708年胤禛的爵號晉升為“和碩雍親王”，“禛貝勒府”也隨之升為“雍親王府”。1722年，康熙皇帝駕崩，和碩雍親王繼承帝位，年號雍正。
胤禛當瞭皇帝，隨即遷入皇宮。1725年，把原來居住的府宅改為他的行宮，賜名雍和宮。雍正為帝十三年，於1735年駕崩，其子弘歷繼承帝位，改年號為乾隆。弘歷為帝初期，曾把其父雍正皇帝的棺柩停放在雍和宮永佑殿（此殿原為雍正當親王時的內寢室）達一年之久，後棺柩移往易縣西陵，乾隆皇帝又把他爸爸的影像供在殿裡。
公元1744年（乾隆九年）因為種種原因，乾隆欽派他的同窗好友三世章嘉活佛把這裡改造建設為藏傳佛教寺廟，仍叫雍和宮。廟落成後，乾隆皇帝封三世章嘉活佛為“管理京師寺廟札薩克達喇嘛”，“振興黃教大慈大國師”，賜銀印、金印各一枚，金龍黃蓋一把。
雍和宮改廟以後，僧人們的主要任務，一是去皇宮內誦經，每一天都要派去三十二人在中正殿前後誦經，每月初1。初2。初3。初八、十5。三十還要增派若幹人，除夕和每一年的八月初九誦經喇嘛多達1。二百人；二是給皇宮內各佛殿的佛像做貢品；三是在本廟內誦經、學經。
因為雍和宮是乾隆的出生地，是清朝兩代帝王的在潛之居，每一年逢其誕辰、忌辰和五月夏至節，其後代各帝都要來雍和宮拜佛、祭祖。屆時，這裡要舉行隆重的儀式，這種場合隻有王公大臣才能參與，平民百姓是望塵莫及的。
中國近代史上著名的科爾沁親王僧格林沁，他的伯父佈赫特木爾是出傢人，品學兼優，經過層層選拔從內蒙古來到雍和宮當主持，因為道光皇帝的姐夫——科爾沁親王索特那木多佈濟無嗣，佈赫特木爾利用經常接觸皇傢的優勢，勸說太後促使道光皇帝決定公開選拔科爾沁親王的繼承人，僧格林沁不是親王的近親侄子，但在選拔中嶄露頭角，繼承瞭王位。雍和宮是皇傢寺院，此處的的主持皆有這麼大的能量。
簡單說一下雍和宮怎麼熬“皇傢臘八粥”。
皇宮每一年吃的臘八粥，都是由雍和宮熬制，材料、柴火、盆碗等由內務府供應。臘月初一做準備；初二至初五漸次運到雍和宮；初六由皇帝指派一名蒙古王公會同內務府總管，一同帶領內務府三品以上的司員，以及廚師、雜役等親臨監督備料；初七，皇帝派一名蒙古王公為“監粥大臣”，親自監督熬粥；初八凌晨，第1鍋粥熬熟瞭，皇帝會派一二名“供粥大臣”帶領內務府司員人等，親自盛粥在雍和宮各殿供佛。初八白天，念經一天，皇帝還會指派“聽經大臣”在殿宇內聽經。
咸豐以前，雍和宮每一年都熬五大鍋粥，第1鍋供佛，第2鍋皇帝和後妃食用，第3鍋王公大臣和大喇嘛食用，第4鍋賜給文武百官，第5鍋雍和宮眾喇嘛食用。在咱們國傢第1 歷史 檔案館，保存 瞭清代各時期關於雍和宮熬粥的奏折，感興趣的讀者可以去瞭解下。
從佛教的根本上說，在雍和宮上香和在其他正規寺院上香甚至和在傢中上香都是相同的。 “ 三寶門中，有求必應”，這話的的確確是我們時常說的，也是特別正確的。不過實際上我們平常的祈求卻極少靈驗，這又是為啥呢？其實也就是說經常提到的“三寶門中，有求必應”，是教我們如理如法去種因、結緣，按照佛法去求，則必然感果。這個有求必應，不是大傢想象的，什麼也不必做，隻要拜拜佛菩薩，就要什麼有啥，那是魔術不是佛法。 何謂祈求呢？祈求，就是通過緣念善法，令自己宿世所造的善因盡快成熟、感果。總之，祈求得到感應的前提，是要緣念善法，還要有善因。所謂緣念善法就是使自己的心朝向佛菩薩，使自己的心和佛菩薩靠近，從而帶動身語意的造作與佛法對應的善業。總之，first of all我們內心要有善因，緊接著我們通過祈求佛菩薩，通過造作更加的多的善業，給內心的善因提供成熟的土壤，緊接著才會達到有求必應。
所以祈求，與其說是在求佛菩薩，不如說是在求自己，是在斷惡修善，是在修本人的心。 大傢對佛菩薩的祈求，也是在向內求。祈求的過程，佛菩薩隻是道具，靠對佛菩薩的憶念幫助我們把心朝向光明的一面，從而得來內心的平靜，啟發內心的善念，降伏煩惱。當內心之善極其猛利、清凈時，以此乃緣，宿世的善因便能成熟感果，相反地，宿世的惡因便無法感果。祈求，依然離不開因緣果報的道理。學會祈求，就是學會讓心時時朝向自己所仰望的目標，在困難時把握正確的思維方向，不被惡業煩惱侵襲。祈求絕不是忽略自身的努力，被動等待外力的救助，而是幫助自己提起心力。
若能以至誠的敬心、強烈的信心去祈求佛菩薩，本身就是強大的善業，可以引發宿世善因提前感果。本人的業是因，是根本，佛菩薩的加持隻是外緣。祈求的作用要看自己心念的誠敬、信心的旺衰，更取決於宿世所造的業。佛菩薩與眾生，就好比爸媽與孩子，爸媽沒有可能替孩子長大，也無法替孩子考試、工作，乃至替他幸福。故有求能否必應，關鍵看自己，first of all看本人有沒有這個業因，緊接著看本人的虔誠心，最後還要看本人有沒有努力。
匯總一下，怎樣才能有求必應：
1、祈求佛菩薩，佛菩薩一定回應，祈求的心越強烈，信心越至誠，得到的加持就會越大。
2、學佛不是變魔術，自己宿世要有因，不會有無因之果。
3、我們自己在祈求的並且 還要做善業，為因的感果提供條件。祈求能推動善因的成熟，能使我們的內心清凈平和，能激發我們的勇氣，但不能替代自己本該付出的汗水。
4、佛菩薩的加持不一定是自己想象中的模樣，就如爸媽一定希望孩子好，但並不是孩子提出來的所有要求爸媽都會無條件滿足，由於爸媽知道哪些才是真的好。
5、學佛修行、行善積德必定會有好的果報，但果報是需要時間、因緣才能一點一點成熟的。祈求得到善果也是需要時間的。
6、祈求的事情要合理合法，祈求的方式方法要正確才會獲得加持。
1、任何人信仰不同，這裡是藏傳佛教寺廟。2、因為 歷史 原因，我每一年清明後擇日去上香。3、關於靈不靈驗。我本人認為:信則靈不信則無，自主選擇。我本人有證據認為靈。我1986，，2003年2次進藏，經常寺廟敬禮，默念，固然經歷幾次死裡逃生均安全回京。雖為非教徒但堅信佛教。一點小體會，僅供各位參考。阿彌陀佛!
此刻許多人都很熱衷於上香拜佛，上頭柱香。不過最後的目的是有所求，有求財的，求事業的，求 健康 平安的，求愛情婚姻求子的等等。在佛前許諾，假如願望達到完成，自己如何去報答。反之假如沒有實現願望，又會講佛不靈驗等等一些難聽的話。佛法講的感應道交，心領神會。信眾拜神求佛祈盼達到完成所願，試問你又是否做到佛的標準呢？眾善奉行，諸惡莫作。在傢孝敬爸媽妻（夫）兒，在外與朋友鄰裡和諧友愛相處。對工作認真敬業，積極向上。你的一言一行佛都清清楚楚，由於佛就在你心中，心中有佛，佛無處不在，不用必須執著於去寺廟燒香拜佛。我們在傢人和出傢師不一樣，隻要有一顆善良正念的心，好好做人做事，佛自然會幫助你，讓你心有所成。佛在靈山莫遠求，靈山隻在汝心頭。人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。
本人從17歲高考開始幾乎年年都要去雍和宮幾次，許願還願，加上春節。總體感覺信則靈，做事時起瞭積極的心理暗示的效果，所求之事多是學業，工作順心，身體平安之類，年年皆能還願還是很幸福的。也算得著是給生活加瞭儀式感吧 不論如何以後還會繼續來雍和宮的
許多人上香拜佛求平安，不是真很靈，它是許多人的精神之柱，他們認為上香求佛保佑，大人小孩都平安。算是自我安慰！！！圖個吉利，一年的好彩頭，沖著這個想法。靈於不靈又有啥妨。
說起上香我還真有次看到瞭，拜瞭財神爺抓彩券中獎的
我在一傢公司打工，有一個挺不錯的哥們兒。他喜歡抓彩券兒。
有次，我們二人去公司倉庫選材料。想出去幹活兒。我看到倉庫裡擺奉著財神爺。我隨便兒的說瞭一句。哥們兒，你拜拜財神爺！！！今天抓彩券兒，肯定能中大獎！！！他說我聽你的，試一下。緊接著點瞭一炷香，雙手合十實，做個揖，說瞭幾句兒。沒成想還真驗證瞭。
去幹活的時刻，他進瞭彩票站。一次買瞭三註。這三張裡真有一張中瞭五百陸拾元大獎。你們說是顯靈瞭，還是趕上點瞭？真的是祭祀禮拜完財神以後中的獎。
或許是時運和祭祀禮拜的混合。產生的實際效應。大獎才順便可得。
雍和宮每個宮殿的介紹
雍和宮（The Lama Temple），位於北京市區東北角，清康熙三十三年（1694年），康熙帝在此建造府邸、賜予四子胤禛，即之後的雍親王府。雍正三年（1725年），改王府為行宮，稱雍和宮，雍正十三年（1735年），雍正帝駕崩，曾於此停放靈柩，於是，雍和宮主要殿堂原綠色琉璃瓦改為黃色琉璃瓦。
雍和宮坐北朝南，全部占地面積為6、6公頃，據1950年統計，共有房661間，其中佛殿238間。其建築風格非常獨一無二，融漢、滿、蒙等各民族建築藝術於一體。整座寺廟的建築分東、中、西三路，中路由七進院落和五層殿堂組成中軸線，左右還有多種配殿和配樓。
中路建築主要包括牌樓院、昭泰門、天王殿、雍和宮殿、永佑殿、法輪殿、萬福閣等。牌樓院位於雍和宮最南部，大門坐東朝西，東、西、北各立一木牌坊，南側有一黃、綠琉璃磚瓦的影壁。牌樓院北為昭泰門，中間為一間正門，兩側各有一旁門，黃琉璃筒瓦歇山頂，棋盤大門。
昭泰門北為天王殿，又稱雍和門，殿原為王府的宮門，後改造建設為天王殿。殿面闊五間，黃琉璃筒瓦歇山頂，重昂五踩鬥栱，和璽彩畫，前簷為障日板，明、次間為壼門，梢間為壼門式斜方格窗。後簷為五抹斜方格門窗，明、次間為門，梢間為窗。殿內為井口天花，地鋪方磚，供有佈袋尊者和四大天王塑像。
殿北有禦碑亭，也叫作四體碑亭，黃琉璃筒瓦重簷四角攢尖頂，上簷為重昂五踩鬥栱，下簷為單翹單昂五踩溜金鬥栱，和璽彩畫，亭內立有一四方碑，上以滿、漢、蒙、藏四種文字刻乾隆帝所撰寫的《喇嘛說》。
雍和宮殿在碑亭之北，殿原為王府銀安殿，現等同於一般寺廟的大雄寶殿。殿黃琉璃筒瓦歇山頂，面闊七間，單翹重昂鬥栱，和璽彩畫，前有月臺，圍以黃、綠、紅琉璃磚花墻，明間上懸雕龍華帶匾，中刻滿、漢、蒙、藏四種文字所題“雍和宮”。殿內供有三尊青銅質泥金佛像，及蒙麻潑金十八羅漢像。
殿前東西有配樓，東為溫度孫殿（密宗殿），西為擦尼特殿（講經殿），均為灰筒瓦重簷硬山頂重樓，面闊七間，後廈三間，上下層均出廊。
雍和宮北為永佑殿，原為王府正寢殿，後殿因供奉雍正帝影像而改名為“神禦殿”，乾隆九年（1744）行宮改造建設寺廟後，改為今名，黃琉璃筒瓦歇山頂，面闊五間，重昂五踩鬥栱，前後均為三交六椀棱花門窗，下有龜背紋綠琉璃檻墻，前有三出陛臺階二層。殿內正中供有三尊高2、35米的白檀木雕佛像，殿前有東西配殿，分別是額椅殿（醫學殿）和寧阿殿（數學殿）。
出永佑殿後門，即入法輪殿院落。法輪殿為舉行的場所，建築平面呈十字形，面闊七間，黃琉璃筒瓦歇山頂，前出軒後抱廈各五間，軒廈均為黃筒瓦歇山卷棚頂。殿頂四邊各有一黃筒瓦懸山頂天窗，殿頂及天窗頂各建有一藏族風格的鎦金寶塔。殿內正中供奉一尊高6、1米的黃教創始人宗喀巴大師的銅坐像，像背後有紫檀木雕成的五百羅漢山，東西壁還有以釋迦牟尼為題材的壁畫。
戒臺樓位於法輪殿西側，系乾隆四十五年（1780），乾隆帝為迎六世班禪進京為己祝壽、受戒而建；班禪樓位於法輪殿東側，最開始是供奉藥師佛的法壇稱藥師樓，六世班禪進京時以此處為住所，樓因之得名。
兩樓皆為黃筒瓦重樓歇山頂，上層九間有廊，下層二十五間南面有三出陛臺階四層。法輪殿之北是萬福閣，是雍和宮寺廟建築群中北端最高的建築。閣為黃琉璃筒瓦歇山頂，重簷重樓，高25米，上、中、下各層面闊、進深均為五間。上層為重昂五踩鬥栱，和璽彩畫，正中匾為“圓觀並應”；中層為重昂五踩鬥栱，和璽彩畫，四周帶廊及護欄板，正中匾為“凈域慧因”；下層為單翹單昂鬥栱，和璽彩畫，前後三出陛，正中懸雕龍華帶匾，上以滿、漢、蒙、藏四種文字書“萬福閣”。閣內供奉一地上18米、地下8米，總高26米的木雕邁達拉佛（彌勒站像），其主幹由整棵白檀木雕刻而成。
萬福閣東西兩側分別是永康閣和延綏閣，中間以懸空閣道式飛廊相連通。綏成殿在萬福閣北，是雍和宮中路最北端的建築，黃琉璃筒瓦硬山頂，重簷重樓，上下均出廊，面闊七間，殿前有月臺與萬福閣相連。
雍和宮由和天王殿、雍和宮大殿、永佑殿、法輪殿、萬福閣等五進宏偉大殿組成，另外還有東西配殿、“四學殿”（講經殿、密宗殿、數學殿、藥師殿）。整個建築佈陣與佈局院落從南向北漸次縮小，而殿宇則依次升高。