晉字起名女孩婚姻愛情五行(屬相為虎女孩好聽好記的名字)
一：20二十四年屬相為馬起名帶有晉字的好嗎?
重名重姓的人太多，為避開諧音帶來的副作用。1，不適宜用生僻字，這樣易造成被人難以認識、被人拒絕，妨礙人際溝通。2。學名不適宜帶稚氣，當小孩長大後，易被人小看。3。考慮書寫習慣，平時寫字，大夥都有簡單化的傾向，故用字不適宜太復雜或難寫。註意和提防輕重，平衡字形要有美感。4。避開使用相同或相近部首的字。避開聲母，韻母相策。。避開聲調相同，無語音之美。分清陰陽，陽盛取陰名，陰盛取陽名。5。依據小孩的出生年月，即古謂“生辰八字”確定用碼的五行。6。結合五格數理，選定名字的筆畫數。7。依據具體要求，調整特殊用字，誘導其廣播方向。8。創意新穎，含義豐富。9。用易經的組合方法，校正全名的卦象，以辨吉兇。
二：餘姓女寶寶起名中間晉字後面一個字求做
涵
三：有人能提供關於中間有個晉字之名字嗎?本人姓張，想給小孩起個帶晉字的。。。
張晉爵!
四：劉姓兄妹因哥哥五行中缺少土，並要帶個晉字，妹妹五行缺少，現征集起名
劉晉堰 象征男孩子穩重大氣
劉淳懿 象征女孩子品德高尚，端莊美滿
五：哥哥傢寶寶要出生瞭 求大傢幫忙起個名字 姓晉 要三個字。。。
林黛玉同薛寶釵的悲劇是愛情婚姻同愛情的悲劇。
林黛玉是一個絕代的悲劇典型。她的悲劇決定於她的身世——極少受封建教導的有才華的貴族小姐，她所處的環境——寄人籬下和她的驕傲、敏感的品德性格。她有超人的文學天才和哲學腦袋，這養成瞭她的驕傲、任性。她的驕傲不但是對奴才，即使對傢長、上層也沒有絲毫的奴顏，這為她的悲劇結局種下瞭種子。她不曉得那個時候的傢長所所需的是“女子無才便是德”的賢良女性，吟詩結社隻能是貴族小姐生活的點綴，而她卻在賈府成瞭一個鋒芒畢露的爭強好勝的出眾者，同時在精神上也抵觸瞭封建社會所給予婦女的規范，結果她就以自己脆弱的生命去try那時代的冷酷的摧殘，擔任瞭《紅樓夢》悲劇的主角。
林黛玉是賈府的貴賓，但更是精神上孤獨的飄零者。精神上的孤獨，特別是寄人籬下的活法使她變得敏感起來，而這種敏感在更大程度上是賈府的當道者對她的歧視、冷漠和對她的性 格殘酷壓抑造成的。我們往往可以聽到林黛玉的悲吟：“花柳繁華地，溫柔富貴鄉”的大觀園對她是“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”，清幽的蕭湘館裡，她過的是“青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫”，直到“不知風雨幾時休，已教淚灑紗窗濕”的淒涼長夜。即便是在黛玉行將病逝時，賈府竟連一個問的人也沒有，不怪紫娟說：“但這幾個人怎麼竟這樣狠毒冷淡。”她痛苦地乞求著：“天盡頭，何處有香丘？”她那孤獨的心靈多麼需要真情的慰藉。薛寶釵對她的稍事關心，純真的黛玉不禁感嘆起來：“我媽媽去世的早，又無兄弟姐妹，我長瞭今年十五歲，竟沒有一個人像你前日的話教育我。”在過多的客套與親戚的情面所結成的冰冷的world世界裡，哪怕僅有一支燭光所發出的熱力，也會使黛玉心動神搖起來。寒煙小院中，疏竹虛窗下，黛玉在枕上思潮翻卷，秋風秋雨牽動她那無盡無休的情思。寶釵送來瞭土儀，賈傢團聚著賞月，卻令黛玉眼前浮現著杏花春雨的江南，心頭縈繞著爸媽早逝的苦楚。惟有當親和的月亮把銀色的流輝默默地灑在她周圍的時刻，她的眼睛亮瞭，心頭升起如聖如神、帶著靈光的希望。她渾身心都融進瞭溶溶的月色當中，在這片光明純潔的仙境裡，她發現瞭在她身後亦步亦趨牢牢追趕著的儷影，使她如癡如醉瞭！！！
林黛玉的品德性格決定瞭她的愛情從剛開始就充滿瞭悲劇性。她把全部的自我都沉浸在感情的深海中，她執著地追求本人的愛情和自由，敢於蔑視和突破一切禮教和規范的束縛，在她的性 格氣質中隱含著某種反叛特質和民主意識。
是賈媽媽手把她送進瞭愛河，讓她一點點自由浮遊起來的。但當賈母發現黛玉不夠條件瞭時，便立即抽掉瞭一切可以前進的帆和槳，聽憑她在激流中去掙紮（她用她那顫巍巍的手親手摧折瞭這株並蒂蓮，不但剝奪瞭他們的肉體，也戕害瞭他們的精神生命）。忠誠的紫娟是那樣聰明地試出瞭寶玉的真情。寶玉的一場病，不啻向傢長們公開宣佈瞭他們兩人的關系。但賈母流著眼淚竟說瞭一句：“俺當有啥要緊大事，原來是這句玩話。”十分得體的輕描淡寫，改變瞭這次風波的主題。孟子曰：“不待爸媽之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則爸媽、國人皆賤之。”（《孟子 滕文公下》）自由戀愛是封建禮教所不能允許的，這一點賈母曾把它批得體無完膚。“而且女孩子傢心病又是最要不得的，就是滿腹文章，也是鬼不鬼，賊不賊的。”這是有關封建倫理道德的大問題，會擾亂社會秩序，歸根到底會損害封建統治階級的利益，這就註定瞭他的悲劇結局。黛玉吐瞭血，賈母反而心煩地責備她說：“我看那孩子太是個心細。”隻有大夫給她的病做瞭科學診斷：“六脈皆弦，因平日鬱結所致。”這是一個長期靈魂被傷害的證明。黛玉的一腔心事，因寶玉的定親與否而入死出生。她是如此深情地執著追求本人的理想，但這希望渺茫得如天空的雲，飄忽不定，變化無極。她得到瞭寶玉的愛情卻失去瞭愛情婚姻，“木石前盟”終於被當道者無情的擊毀瞭。
盡管“金玉良緣”使薛寶釵得到瞭寶玉的愛情婚姻，卻沒有得到寶玉的愛情，她仍為一個悲劇角色，鐫著“不離不棄，芳齡永繼”的金鎖，是引導她走向悲劇結局的惡魔。
寶釵是一個有才幹的封建淑女，本身又受到封建主義的毒害和迫害。她給人展現出的印象最深的是“冷”，這一點建立在封建正統思想相當濃厚，階級意識比較自覺的基礎上。“從這個少女的心底，卻聽未到一絲與那一社會相互摩擦的聲音。”（蔣和森《紅樓夢論稿》）黛玉的人生是做詩，她的人生是做人。她處處要求自己符合封建淑女的規范，很少感情沖動；她推崇程朱理學，對存天理、滅人欲是確信不疑。而“裝愚守拙”又是她的處世哲學。她城府很深，在黛玉沉酣於意境的同時她卻把握著現實，固然有時能真誠的幫忙別人，但更加的多的是冷酷與虛偽。對待同寶玉的關系黛玉是在戀愛而寶釵是在解決愛情婚姻，她順從地走在封建禮教為她安排的軌道上，她感受未到啥是痛苦，啥是壓抑，她隻有對封建道德的信仰和對這一信仰的貪戀追求。她對寶玉依戀黛玉沒有妒意，甚至對自己移花接木的愛情婚姻全未感到有絲毫的苦楚。她盡力做女兒的本分，達到瞭她理想的最高標準，所以她真的可以“沖喜”，可以嫁個一個並不愛本人的人。從入都待選到嫁給寶玉，已是一個理想破滅的悲劇；誰知寶玉又懸崖撒手，無情的現實給瞭她當頭致命的一棒。不過舉止風范、深明大義寶釵，思前想後，總結出瞭結論：“寶玉原是一種奇異的人，夙世前因，自有一定，原無可怨天尤人。”說來可悲，封建倫理道德，能夠讓一個人頂禮膜拜、俯首貼耳到如此地步！！！她實在是被吃的，但她是拿出以身殉道的精神，服服帖帖泰然自若地面對著悲劇的結局。
2。寂寞的靈魂
以青春、才貌作為交換品、為賈府換瞭一張金制“護身符”的元春，她的人生就是一個悲劇。這是一個寂寞深閨裡鎖住的靈魂，她本可以如黛玉、寶釵一樣自由地做人去無時無刻不在地方隔垣之耳和鑠金之口，她最所需的是人世間的情感和生活。她所陪伴的“至孝純仁、體天格物”的皇上固然神龍見首不見尾，不過俺們從賈雨村的升遷上已可略窺其“聖聰”，所以當元春感情失去控制的時刻，在嗚咽難言中竟說出那皇宮內院原是“不得見人的去處”。伴君如伴虎，俺們是可以想見她一個人戰戰兢兢在鋼絲上走著的情景。元春是極不自由的，她需要違心地做人，需要獨自一個人默默地承擔所有的苦楚，她是帶著一顆落寞、冰冷、顫栗的心和一肚子永久無法傾訴的話告別人間的。
3。可嘆的群釵
賈探春是一個封建的正統派、衛道士，又是一個開明派、改革派。她是一個才華四溢的聰明女子，她的聰明重要地表此刻對整個賈氏傢族關系的認識上。她是賈府中的最清醒者，她的悲劇也就在於她是一個清醒者，她認識到瞭危機危難卻無力挽救。理傢的失敗first of all不是她和奴隸的沖突，而是和賈府整個統治階級發生瞭沖突。“才自清明智自高，生於末世運偏消”是對她的同情和惋惜。她的悲劇也在於她的庶出的地位，在她的內心深處有非常濃厚的等級觀念。這是一個未出閨閣的年輕小姐，在等級森嚴的賈府，她十分清楚主子和奴仆的界限；在嫡正庶偏的嚴正觀念中她選擇瞭秩序上的媽媽，卻無法拋掉封建社會的血統論。這正像鳳姐說的：“隻可惜她命薄，沒托身在太太的肚子裡。”不過賈探春在先人和王夫人的心目中其實沒有站多少位置，她的判詞冊子上畫有風箏，她作的燈謎也是風箏，她一旦失去瞭和王夫人之間這條人工臍帶，就好像斷線的風箏一樣遠飄而去瞭。“清明涕送江邊望，千裡東風一夢遙”，她被嫁到異域去做一個海外王妃，我們不難想見，探春正在步元春的後塵，元春的悲劇也或許是探春的結局。
4。族權、夫權制度的犧牲品
“朱紫萬千誰治國，裙釵一二可齊傢。”同探春一樣王熙鳳的才也高於四大傢族的男子，然而她的才卻大多數用以拆封建主義的臺。她具有對金錢的瘋狂占有欲，她對金錢的狂熱已經到瞭的地步，甚至為瞭金錢不惜殘害人命。從法律角度看，她是一個血債累累的殺人狂；但從倫理學角度來看，她不失為一個賢良的女人。她是榮國府炙手可熱的管傢奶奶，也插手寧國府，她的手還伸到瞭江湖上，伸到瞭長安節度使衙門，伸到瞭封建國傢的最高機關都察院，伸到宮廷，伸到寺院，一時好不得意！！！並且她很得賈府的太上傢長賈母和實力派王夫人的歡心，又有“東海缺少白玉床，龍王來請金陵王”的娘傢作靠山。但所有這一切，都沒有可能從本質上改變她在這個封建大傢庭中的兒媳婦和老婆的地位。對於她來說，管傢奶奶的地位是不牢靠的，而作為年輕女子，她的兒媳婦和老婆的地位是雷打不動的，她的悲劇的源泉就在於此。王熙鳳的主要克星就是她的正經婆婆刑夫人和她的浪蕩老公賈璉。刑夫人秉性刻薄，即便王熙鳳還在管傢奶奶的具體位置上時，刑夫人就數次使 “左性子”將她的軍；賈璉對她毫無愛情可言，他東姘西宿，在背後咒她，為瞭尤二姐之死，早就欲置她於死地後快瞭。這兩個克星，意味著族權與夫權，居高臨下，以石擊卵，王熙鳳憑著她那萬人不及的聰明和鬼相同的精靈，頑強地與之周旋，有時竟然占些上風。王熙鳳的判詞是“一從二令三人木，哭向金陵事更哀”，可以想見，一旦勢敗力竭，則有好戲夠她唱的。
5。莫非是因果報應
溫柔、沉默的迎春在賈赦眼中，但是是具有交換價值的商品。她是代表一種物質的代價被急匆匆地拉去，填補她生身爸爸那永久也填不滿的深坑的。通過中山狼孫紹祖的謾罵講出瞭這個少女犧牲的價值。孫紹祖指著迎春的臉說：“你別和我充夫人娘子！！！你老子使瞭我五千兩銀子，把你準折賣給俺的，好還是不好，打你一頓，攆到下房裡睡去。”貪財、好色、酗酒、趕的中山狼，對迎春作踐凌辱到瞭極點，把她的尊嚴踏在腳下。一向溫柔、沉默的迎春，從不和人結怨結仇，但厄運其實沒有放過瞭她這樣一個荏弱的女子。對於賈赦來說，五百兩銀子可以買進嫣紅，五千兩銀子可以賣出迎春。在愛情婚姻是一種行為的封建社會裡，“起決定作用的是傢世的利益，而決不是自個的意願。”（《宣言》）迎春一點也不想沉下深淵，但她連一根稻草也抓不著。賈母認為：“兒女之事，自有天意。”回到娘傢的迎春，隻能提出再“在園裡住個三五天，死也甘心瞭”的可憐要求。
鳳姐、賈璉種下的苦因惡果，蒼穹在上，還未能趕上加減乘除，就已經在人世間產生瞭反向。如今，他們那模樣兒好得很的閨女，也要論身價銀子去賣瞭。巧姐的遭遇使俺們看見瞭封建貴族賴以維持正常秩序的倫理道德，正淪喪到販賣本人的至親骨肉，詩禮揖讓的薄紗已被揭去，赤裸裸地露出瞭人欲的相互吞噬，巧姐的悲劇的深刻性正在這裡。
6。封建禮教的祭祀物品
李紈是作者懷著悲憫的心情唱的一首挽歌，我們一接觸到這一人物就會感到那清冷的色調。她是在“女子無才便是德”的思想指導下成長起來的，膏粱錦繡、秋日春花非常難引起她思想上什麼波動，即便感情上發生區區漣漪，她也會立即把它包裹起來，封閉它，窒息它，永久以鎮定平衡的心境，去迎接命運對她的安排。身處竹籬茅舍，心如槁木死灰，她把人生的意義和希望寄托在兒子身上。脈脈溫情，使年幼的賈蘭過早明 白瞭媽媽的甘苦；一盞孤燈，母子相對，濃鬱的淒涼情味佈滿空間。
史湘雲走上瞭李紈走過和正在走的路。
一個充滿青春活力的少女，應該有個花團錦簇的前途。果然，那姑爺（衛若蘭）長得很好，為人又和平，文才也好。我們能想見湘雲婚後的幸福情景。但歡娛日短，好景不長，終於落瞭個“雲散高唐，水涸湘江”的下場。這樣一個行起酒令來揎拳擄袖的姑娘，竟落得和李紈相同的結局，永久洗盡鉛華，在別人錦上添花的日子裡，嚼著本人的苦果！！！“幸生來，英雄闊大寬宏量”的姑娘，猝然遭到狂風折柳般的喪故，便迅速地在她周圍抽掉瞭所有的歡樂。青春、紅顏、詩情畫意，都和那逝去的老公一起埋葬瞭。
七、一個受盡砍傷的靈魂
秦可卿是個見人有說有笑，會行事的人，又是心細、心重、要強的人。鳳姐曾狂妄地說：“普天下的人，我不笑話就罷瞭。”可她對秦可卿卻倍加親睞。秦可卿是個青雲直上的人物，不過，他的青雲直上，登上“蓉大奶奶”的寶座，不是借力於什麼好風，而是借力於她本人的如花似玉。老父、弱弟、沒錢無勢是秦氏娘傢的狀況，因此“蓉大奶奶”的具體位置並不像“璉二奶奶”的具體位置那麼牢靠，一進賈府，憂慮便像影子一樣跟隨著她。
“生的裊娜纖巧，行事又溫柔和平”，使秦可卿博得賈府合傢的疼愛與器重，也給她帶過來瞭最大的憂慮和不幸。她的不幸是她落入瞭禽獸不如的公公賈珍、浪蕩公子賈蓉的包圍圈中。她遇上瞭“父兄老公力不能救，左鄰右舍也不幫忙”（魯迅《我之節烈觀》）的困境，她無時無刻不要給自己的處境擔憂，她缺少橫在她和賈珍之間可以保護本人的屏障。秦可卿不是個飽思淫欲的淫婦；她是個有心計、有手腕、有封建“治才”的 女人。她的羞憤自縊，反映瞭她恥於聚you而又無法擺脫這一厄運的精神苦悶。她的悲劇結局是腐敗罪惡的對她的肉體和精神的無休無止的迫害及蹂躪的結果。她那短短的人生，是從肉體到精神被虐殺的過程。
八、兩個遁世者
大觀園中妙玉和惜春過從甚密，妙玉是被迫遁世而惜春是自覺的。
妙玉是作為一個執著人生，雖入空門，不過對塵世生活卻有著強烈留戀與追求的形象出現的，命運把她拋到瞭大觀園的櫳翠庵，她的遁世既不是自覺地充當披著袈紗的幫兇或幫閑，亦不是“看慣瞭春榮秋謝花折磨”、“生關死劫誰能躲”的“虛花悟”，是塵寰“定數”把她逼上瞭這條路。她“不合時宜”，為世不容。但欲遁不能，又非遁不可。名義上因出身高貴而為賈府“禮聘”入園，事實上她的地位隻等同於詹光、胡斯采等的“女清客”。她的使用價值不是幫閑，而是作為省親別墅中的擺設和點綴。作為出身名門而又執著人生的“紅粉朱顏”，她的身心受著兩道樊籬的桎梏：禪關與禮教——真是兩道千年不壞的“鐵門檻”！！！她陷入瞭茫茫的“苦海”，卻找未到“慈航”。無窮無盡的空虛、苦悶、彷徨，無休無止地折磨著她，使她永久不能得到解脫。“欲潔何曾潔，雲空未必空”，其實也就是說不是批評她的“矯情”，而是批評她的遁世，批評她那行之不通的道路及那逼得她不得不遁世的社會。
妙玉所執著追求的，在此岸而非彼岸，檻內而非檻外，是塵世而非西方凈土，是做人而非成佛，是寶黛們的蒙沌狀態的“人的活法”。“芳情隻自賞，雅趣向誰言”是她戀戀於塵世生活的內心獨白，以“辜負瞭紅粉朱顏春色闌”為恨事，是她“塵世未斷”的主要內容，而與寶玉的微妙關系就是她追求的集中表現。她是情天孽海中的風流怨鬼，哪裡是斷瞭塵緣的空門禪僧。
惜春是和妙玉殊“道”而同“歸”的的另一個遁世者的悲劇形象，她是自願和青燈古佛作伴的。“勘破三春景不長”而“緇衣頓改昔時妝”，生活的冰水滌盡瞭人生的熱情，使惜春愈來愈冷漠，她對現狀悲觀失望，幻想尋求解脫。她曾批評黛玉對世事瞧不破，“一點半點兒都要認真起來，天下事哪有多少真的呢？”她的話給人一種抹面而來的冷颼颼的寒意。她的逐漸發展起來的出傢思想，事實上是賈府衰敗過程的晴雨表。她從小沒有媽媽，爸爸賈敬出傢煉丹求仙，我們沒有看到她同哥哥賈珍有啥交往，她好象一盆很少曬到陽光的花，人傢沒有給她溫暖，她也不情願向別人獻上春意。她冷冷地觀察周圍，大觀園中的一切善惡是非都對她的心靈產生瞭強烈的刺激。大姐元春回傢來的情景，二姐受凍、挨餓、挨打的遭遇，三姐的遠嫁，湘雲的早寡，黛玉的早夭，一系列的抄傢敗亡愈發讓她感到實際生活的可悲與可怕。她和尤氏說：“放我出瞭傢，幹幹凈凈的一 生。”假如不出傢，就要結婚，這是讓惜春看成是畏途，不寒而栗的結局。封建社會的愛情婚姻制度，逼得她逃出瞭鐵檻之外，她想用堅硬冰冷的鐵檻去擋住那生關死劫。善於作畫的惜春，到什麼地方去找那“芳草萋萋鸚鵡洲”（催灝《黃鶴樓》）寫入她的畫幅！！！？她耳目所接，但是是北風呼嘯，大地悲鳴，荒塚累累，衰草連天。惜春誓死爭得的理想綠洲但是是“獨臥青燈古佛旁”。
妙玉和惜春是賈府中既不想添柴，又不想烤火的消極無為之輩。妙玉的結婚展現得更加的多的是宗教的虛偽與欺騙，惜春的出傢更加的多的展現瞭社會的黑暗與衰敗——顯示瞭統治階級的危機危難；惜春的精神狀態展現得更加的多的是宗教對青年的戕害與麻醉，妙玉則更加的多地展現瞭宗教世界中“雲空未必空”的現實——顯示瞭宗教信仰的危機危難。
“金陵十二釵”的命數都以悲劇為結局，她們的悲劇意義在於對那個社會和制度的深刻揭示，此即《紅樓夢》的偉大悲劇意義之所在！！！
六：我姓晉，我想給兒子起個名字必須帶晉宋，後面一個字如何取呢?_百度知 。。。
晉宋傑，晉宋豪，晉宋正，晉宋佳，晉宋文，晉宋濤！！！你覺得哪個適合就娶哪個！！！