堪輿風水術對中國文化延續的效果風水明堂五行(陰宅風水口訣訣竅)
風水術走向世界，各國是怎樣看待中國風水
中國風水學對日本的作用與影響?
大概公元7世紀， 中國文化在全地球處於領先地位，日本不斷派出使者，來到那個時候的中國進行學習，風水學大約就是在那個時期傳入日本的。
在日本的都城建設中，有過數次的大規模的修建工程，如；681年修建幾內都城，710修建平城京，744年修建難波京，據史書記錄載入，皆有地相師參加其中，平安京《京都》是以中國長安城為藍本興建的，城址是根據中國四神方位來選定的。
日本的堪輿術被叫作傢相，直到16世紀才有相關文字資料，對方為金科玉律進行瞭簡要的記錄載入。然而，亦有人說，風水並不是直接傳入日本的，而是經由朝鮮傳入的。
中國風水學是怎樣傳到歐洲的？
早在16世紀時，西方傳教士已經開始不斷把中華文化向西方傳輸。意大利傳教士利瑪竇曾寫過一本書《利瑪竇中國札記》，這裡邊就有對風水的描述；中國人認為，整個物質世界是由金、木、水、火、土五種元素構成。
19世紀是，英國傳教士伊特爾來到中國。經過多年對中國文化的研究，他寫瞭《風水；古時候中國神聖的景觀科學》一書，並在倫敦出版。
外國人研究風水最為著名的，當屬英國科技史專業人士李約瑟，他對中國風水有較深的認識，並在《咱們國傢的科學與文明》一書中，對我國傳統風水建築有高度的評價。
中國風水學在東南亞有何作用與影響？
從古至今，東南亞地區就受到漢唐文化的作用與影響。這幾個國傢的風水學，著重是漂泊異鄉的華人傳播過去的。
新加坡大都人是華裔的後代，他們傳承瞭我國傳統文化，包括儒傢文化和風水學。他們把這幾個出色的古文化溶入到現代生活之中，對建設社會精神文明起到瞭特別大的效果。新加坡學者伊長林。李普在《風水術》一書中說，風水是中國聞名於世的一大文化現象，風水術乃古建築理論之精華。
馬來西亞與新加坡一樣，也是華裔把風水傳播過去的。然而，馬來西亞的華人較少，並且有自己單獨的文化體系，風水的作用與影響相對新加坡較弱。
中國風水怎樣傳到美國的？
美國的；風水熱‘’大體發端於20世紀七八十年代。當地港臺地區出現過一次移民潮，許多華人移居北美。為瞭服務華人的商場，美國人不得不開始註重風水。因此，風水如同中國功夫、針灸和中醫一樣，開始在美國流行
20世紀80年代末，宇宙氣場養生學開始在美國流行，一些政要，富翁和，明星在買房時都要咨詢風水師。漸漸地，許多美國人接受瞭風水中的基本原則，社會學傢也愈來愈註意和提防研究人們對地理位置。色彩及空間的反應。
風水中“一切物質都充滿能量”的看法也得到學術上的鼓勵，與蝴蝶效應相一致；正在發生的微不足道的小事情，最終會帶來巨大無比的後果。
德國人怎樣看待風水的？
近些年來，德國出版的風水書籍已超過100種，風水理論在德國興旺起來，風水咨詢業已經成瞭一種新興行業。
2002年，第1屆世界經典風水大會在德國科隆召開。參加此會的德國人拜爾是一名風水顧問，他研究風水已經18年。他的主要工作是為客戶選擇傢具的具體位置，選擇壁紙或紡織品的顏色，以及裝飾畫和別的物品。他覺得居住環境是能源質量的一個重要組成部分，就好像我們日常生活中需要食品、陽光和空氣一樣，居室也需要“氣”
風水怎樣風行俄羅斯的？
風水學在近些年風行俄羅斯，隨便走入一傢莫斯科書店，幾乎皆可以看見風水書籍。他們十分註重和重視風水的歷史和理論，有許多專業的書籍。
俄語的“風水”一詞，就是漢語風水的音譯，絕多數俄羅斯人都明白知道這個外來詞。而俄羅斯的電視臺，每周有介紹中國風水的節目。
俄羅斯的“風水”商店買賣興旺，俄羅斯國傢標準局和經濟發展部，近日公佈瞭職業分類名錄，它把巫師列入國傢承認的合法職業之中。這一職業包括；風水師、星相師、算命師等。
法國總統是怎樣看風水的？
法國總統薩科齊，非常相信風水。他在2007年擊敗羅雅爾當選法國總統前，曾三次訪問中國，對我國傳統文化非常有興趣。他為獲得總統候選人提名而舉辦的集會上，還有咱們國傢的舞獅表演。
薩科齊身邊有一名高檔助手曾想媒體透漏；薩科齊競選總統前，曾經請中國風水師算命。薩科齊生於1955年1月28日，屬於“馬尾羊頭‘’，在豬年運勢與運氣很好；而他的兩個對手都是屬相為蛇，流年不利。
比爾·蓋茨是怎樣看待風水的？
微軟公司的總裁比爾·蓋茨非常相信咱們國傢的風水學。據他說，他到中國時所居住的房屋，都是經過風水師看過之後，才放心入住。而微軟公司在世界各地開分公司時，也都要請風水師前來勘察選址情況、
比爾·蓋茨建造自傢的豪宅時，更是請中國風水師為其指導。他的豪宅坐落於西雅圖華盛頓湖的東岸，前面臨水，後面倚山，形成招財納寶的絕妙風水格局。
風水學在咱們國傢古建築的發展過程中起到瞭什麼作用?
驅邪避兇、住宅安寧、提升氣場，改變氣數
請結合我國傳統的風水理論，談談你對我國傳統理想文化景觀的理解!求解。。。
我不是大師，隻是風水、術數、傳統文化的愛好者。歡迎各路高人指正、交流。
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中國風水學叫堪輿學，現稱居住環境學。
中國古代人們把風水稱為堪輿，亦稱地理故稱堪輿風水地理。可解釋為：堪（觀察天）、輿（勘察地）、風（空氣空間）、水（水文水質）、地（地形地質）理（的研究剖析理論）。追溯於原始時期、雛形於堯舜時期、成熟於漢唐時期，鼎盛於明清時期。風水學是人類在長期的居住實踐中積累的寶貴經驗。朝陽光、避風雨、防火災，近水源、利出行成瞭最根本的居住理論。幾千年來人們不斷的匯總居住環境的優劣就形成瞭很成熟很系統的中國風水學理論。
風水理論事實上就是地球物理學、水文地質學、宇宙星體學、氣象學、環境景觀學、建築學、生態學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的一門自然科學。其宗旨是審慎周密地考察、瞭解自然環境，利用和改造自然，創造良好的居住環境。
風水貫寄在咱們國傢傳統建築活動的各個過程。從選址規劃、建築單體、園林小品、室內外裝修設計到施工營造，幾乎無所不在，從現代房地產品牌策劃角度，以現代居住區建築佈陣與佈局進行風水規劃，應first of all樹立幾個風水看法：太極泛存觀；場氣萬有觀；場氣導引觀。
1。太極泛存觀
一個城市，一個村鎮，一個庭院，一幢建築、一戶傢宅，一間房間……都是一個太極，隻是層次不同而已。傢宅建築佈陣與佈局，既看其自己一身的太極，也看建築組群的太極，建築群佈陣與佈局，應以地形方整、太極完整為宜。不適宜缺殘某部分建築的具體位置。建築地段佈陣與佈局應十分註意和提防太極圖的場氣效應，慎重選擇空地，建築群組團內的小遊園綠地，應選在中心地段，並應有建築小品佈置和佈局。在傢宅設計中，一幢傢宅也不適宜缺角。傢宅樓層內部各戶不適宜交錯分戶，造成各戶平面缺殘某角。
2。場氣萬有觀
風水學的五大要素龍、穴、砂、水、向，其本質是氣。尋龍，捉穴，察砂，覓水，定向，是在於察尋適於人體的吉氣，避免有害於人體的煞氣，趨吉避煞，在於對氣的趨，避。物物之間存在場，氣來自場。現代科學已初步察證，人體有場氣，植物有場氣，建築物有場氣、萬物之間都有場氣。恰如萬有引力一樣，場氣也是萬有的。一幢建築可以無足輕重，但如組成建築群，場氣可能劇變。
3。場氣導引觀
風水之氣，是宇宙場氣、地球場氣、地域場氣、建築組群場氣、植物場氣和人體場氣的統一場氣中的氣。宇宙、地球、地域的場氣，為大場氣。大場氣，虛處來，實處止。陽宅多選在類似盆地、半盆地（山環、山灣）中，這種地域，土肥水上，宜於民生，利於接納大場氣。場氣的性狀，是螺旋式運動的，任何局部某一層次的螺旋式運動的場氣，都是宇宙大環境的一部分。
小環境植物、建築、人體是小場氣。小環境場氣，風水學稱為地氣，地氣高處來，低處去。然而這種場所，在一定條件下，在局部環境中又是可以經過人的智能認識加以適當導引的。
風（空氣）、水、地（土）的質，對人的效果。
這是風水學的基礎。風為人呼吸的空氣，水為人吃的水，源頭水，土為種莊稼的土、穴位中的土。由於空氣、水、土，是人類賴以活著的最根本的物質，假如風（空氣）質不好、水質不好、土質不好則會造成生物不好，引人發病，致人生災，我想這是誰斷然不會否認的。
古時候風水師主要用望氣聞氣等方法以測定空氣質量，品水養魚等方法以測定水的質量，捏土嘗土等方法以測定土的質量。雪心賦：草繁木茂，水深土厚。就是目測風水土的質量的方式方法之一。
在古時候，科技不發達，風水師惟有用眼看，用鼻聞，用口嘗，用手捏，用秤稱的原始方法去鑒定風水地的質量，到瞭科學昌明的今天，風水傢們假如還抱著這幾個簡單方法不放，不與時俱進，不進行工具創新，不借助於科學儀器來測量空氣質量，水的質量與土的質量的話。更甚者會有的連這幾個基礎原理視而不見，這幾個簡單方法棄而不用的話，我想，那些風水先賢們在天有靈的話，會暴怒如雷的，會臭罵我們的。
風水地的形貌情意對人的效果。
這裡所指的風，既是空氣，也是空間。水，是由水積累而成的溝渠溪流，江河湖海。地，是由土積累而成的山崗嶺脈。後來風水學傢把陰陽宅所在位置（穴位）後面有直接聯系的山脈叫作龍，其他別的山崗叫作砂。
人類在繁衍生息，治國安民，行軍打仗的過程中，發現觀察天象，勘察地貌，瞭解地形，分辨地質無比的重要，涉及到人類的存亡興衰，國傢的長治久安，打仗的成功失敗，由此就形成瞭風水學的原始理論---地理。
風水傢發現，山水的形狀體貌是會作用與影響到人類的行為和吉兇的。風水學還把山川空間人格化人性化，按山川空間三者的形態預示理解為情意預示。有情於陰陽宅者為吉，無情於陰陽宅者不吉，反情於陰陽宅者為兇。這是風水學中高等層次的學說。這幾個內容風水學叫作形體學。可在堪輿風水典籍青烏經、葬經，雪心賦、撼龍經、疑龍經、發微賦、人子須知等書中有較詳細的說明。
陰陽宅的具體位置選擇和方向選擇。
掌握瞭上述原理後，那麼這樣就可以選擇確定陰陽宅的具體位置瞭。風水學中謂之點穴。點穴是風水學的核心，由於風水師的所有努力都是以陰陽宅為基礎為中心來推論的。所有風水地環境都是圍繞針對陰陽宅來發生作用的。由於隻有真穴正穴，才是風水地生氣會聚之所，才可以獲得風水地的吉氣的。
陽宅會受風水地的作用與影響而對人發生作用，這個大夥都很容易理解，那陰人所安葬的具體位置會對他的後代產生作用，是用現代科學無法理解的。不過依據古代人們的經驗，今人的大量事實證明，這種作用卻確實存在，有時比陽宅的效果還更明顯。這是為啥呢？不才不能用科學原理解釋這個原因。但大傢卻不能以為用現代科學解釋不瞭的東西都是無用的，都是不可相信的。由於科學亦有有限性的，科學亦不是萬能的，現代科學亦不是十全十美的。
選好陰陽宅的具體位置後，緊接著選擇建造最合拍的方向，以接收承納四周山水空間的生氣。謂之立向，立向也就成瞭風水的關鍵。 大傢看古時候官衙的建築，都是坐北朝南，子山午向。可見風水學是很註重方向選擇的。
陰陽宅的設計施工與風水地的改善。
中國風水學把在建造陰陽宅中的設計施工，視作為跟隨陰陽宅建造總個過程的必須掌握的方式方法。如陽宅建造的方向，采光，大小尺寸，高低，顏色，房間，灶，床，門，傢具等的內局選擇安排，還有井，門樓，路，橋，廁，出水口等的外局設計與安排等等。古代人們知道，任何地方都沒有可能是完美無缺的，有些不好的環境是可以人工改變的。所謂目力之巧，工力之具。
古時候的村落中的後龍山，水口山，大量種植和嚴厲保護樹林，就能夠知道古代人們是很註重和重視生態環境建設的。還有如用改河、建橋、築路、挖塘、圍墻、建塔等許多方法來改變風水地，以求得良好的人居環境。這便是風水學的功勞。風水學稱這幾個為工力做法，此亦為風水傢們必修的課程和必做的功夫。所以古時候的風水師同樣也是建築工程師。
積德。正是：積善之傢，必定會有餘慶。
勉人盡孝，勸人為善，催人向上，讓人得福，告知人們順應自然規律、優化自然環境來改善提高人生和社會。這是風水學的基本理念與最高目標。
中國古代人們認為，天地人是一體的，人的心靈與天地的靈氣是相通的。美滿的心靈才能和美滿的風水地同氣感應，有美滿心靈人才可得到美滿的陰陽宅，才可以獲得風水地的吉氣善待。反之，有醜惡心靈的人是無法得到美滿的陰陽宅的，隻能得到醜惡的陰陽宅，也就隻會獲得風水地的兇氣懲罰的。所以風水學十分註重和重視風水用戶和地師的心靈的塑造與凈化，十分註重和重視道德的修養與積累。福由心生，地由心造。
1、 整體系統原則
風水理論思想把環境作為一個整體系統，這個系統以人為中心，包括世間萬物。環境中的每一個整體系統都是互相聯系、互相制約、互相依存，互相對立、互相轉化的要素。風水學的功能就是要宏觀地把握各子系統之間的聯系，優化結構，尋求最佳組合。
2、 因地制宜原則
因地制宜，即依據環境的客觀性，采取適宜於自然的活法方式。中國是個務實的國傢，因地制宜是務實思想的展現。依據實際情況，采取切實有效的方式方法，讓人與建築適宜於自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正所謂風水學的真諦所在。
3、 依山傍水原則
依山傍水是風水最根本的原則之一，山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存。考古發現的原始部落幾乎皆在河邊臺地，這與那個時候的狩獵、捕撈、采摘果實相適應。
4、 觀形察勢原則
清代《陽宅十書》指出：“人之居處宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關系人禍福最為切要。”風水學註重和重視山形地勢，把小環境放入大環境考察。
隻要從大環境觀察小環境，便可得知小環境受到的外界制約和作用與影響，諸如水源、氣候、物產、地質等。任何一塊宅地展現出來的吉兇，都是由大環境所決定的，猶如中醫切脈，從脈象之洪細弦虛緊滑浮沉遲速，就可知身體的一般狀況，由於這是由心血管的機能狀態所決定的。隻有形勢完美，宅地才完美。都應當先考察山川大環境。大處著眼，小處著手，必無後顧之憂，而後福乃大。
5、 地質檢驗原則
風水學思想對地質非常講究，甚至是挑剔，認為地質決定人的體質，現代科學也證明這是科學的。有的風水師在相地時、親臨現場、用手研磨，用嘴嚼嘗泥土，甚至挖土井察看深層的土質，水質，俯身貼耳聆聽地下水的流向及聲音，這幾個看起來裝模作樣，其實也就是說不是沒有道理。
6、 水質剖析原則
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物質，有些可以致病，有些可以治病。風水學理論主張考察水的來龍去脈，辨析水質，掌握水的流量，優化水環境。
7、 坐北朝南原則
中國位於北半球，歐亞大陸東部，多數陸地位於北回歸線（北緯23度26）的北邊，春夏秋冬四季的陽光都由南方射入。朝南的房子便於采取陽光。陽光對人的有益之處許多：一是可以取暖，冬季時南房比北房的溫度高1-2度；二是參加人體維生素D合成，小兒常曬太陽可防止佝僂病；三是陽光中的紫外線具有殺菌作用；四是可以增強人體免疫功能。
坐北朝南，不但是為瞭采光，還為瞭避北風。咱們國傢的地勢決定瞭其氣候為季風型。冬有西伯利亞的寒流，夏有太平洋的涼風，春夏秋冬四季風向變換不定。甲骨卜辭有測風的記錄載入。《史記 律書》雲：“不周風居西北，十月也。廣莫風據北方，十一月也。條風居東北，正月也。明庶風居東方，二月也。”
8、 適中居中原則
適中，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優化，接近至善至美。
適中的另一層意思是居中，適中的原則還要求突出中心，佈陣與佈局整齊，附加設施牢牢圍繞軸心。在典型的風水景觀中，皆有一條中軸線，中軸線與地球的經線平行，向南北延伸。中軸線的北端最好就是橫行的山脈，形成丁字型組合，南端最好有寬敞的明堂（平原）中軸線的東西兩邊有建築物簇擁，還有彎曲的河流。明清時期的帝陵，清代的園林就是依照這個規則修建的。
9、 順乘生氣原則
氣是萬物的本源，太極即氣，一氣積而生兩儀，畢生三而五行具，土得之於氣，水得之於氣，人得之於氣，氣感而應，萬物莫不得於氣。
風水理論指倡在有生氣的地方修建城鎮房屋，這叫做順乘生氣。隻有得到生氣的滾滾，植物才會欣欣向榮，人類才會健康長壽。
10、 改造風水法則
人們認識世界的意圖在於改造世界給自己服務，《周易》曰：已日乃孚，革而信之。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武剪掉鞭子，順乎天面應乎人。革之時義大矣。”革就是改造，人們隻有改造環境，才能創造優化的生存條件。
風水術的意義
在咱們國傢科技發展史上的意義
風水術是中國歷史上源遠流長、作用與影響非常大的一種方術。盡管它帶有強烈的神秘主義色彩並蘊含有大量的巫術內容，但其中卻並 不是毫無可用之地。正如古時候的巫醫術孕育瞭醫藥學、煉丹術孕育瞭化學並發明瞭炸藥一樣，風水術對於我國古代建築科學的發展，對於古時候地理學和水文學知識的積累，以及對於指南針的發明和傳播，同樣具有尤為重要的積極意義。 我國古代的四大發明之一 ——指南針的雛形，就是源於風水學傢手裡的羅盤。從漢代的司南，到唐代的子午針，再到宋代《夢溪筆談》中記錄載入的指南針的四種形式，都與風水學傢有關。羅盤內盤指南針是以地球磁場鎖定，以太陽方位所定。二者偏差7、5度。風水傢們還在人工磁化技術的發明和地磁偏角的發現方面，做出瞭不可忽略的重大貢獻。
要來講之，我們在批判風水術中的巫術的並 且，還必須看見其中所蘊涵的一些符合科學道理的內容，正確評價它們在咱們國傢科技發展史上的價值和地位。
何謂風水學
風水學是中國古代建築活動的指導原則和實用操作技術，風水學在我國建築、選址、規劃、設計、營造中幾乎無所不在。這在我國大量的現存古城鎮、古建築、園林、民居及陵墓中得到印證。
風水學在長期發展過程中，與其它有關學科交叉滲透，具有瞭中國古代哲理、美學、心理、地質、地理、生態、景觀等諸方面的豐富內涵。中國風水學的核心內容是天地人合一。中國風水探求建築的擇地、方位、佈陣與佈局與天道自然、人類命運的協調關系。
風水是這樣一門藝術，它經過對事物的安排，從建築奠基到室內裝飾，企圖對一定場所內的氣施加作用與影響。它有用且助於人們利用大地的自然力量，利用陰陽之平衡，來獲得祥瑞之氣，從而促進健康，增強活力。風水是中國聞名於世的一大文化現象，風水術乃古建築理論之精華。風水是為找尋建築物吉祥地點的景觀評價系統，它是我國古代地理選址與佈陣與佈局的藝術。
風水，作為我國古代的建築理論，可謂是我國傳統建築文化的重要組成部分。它包含著自然知識、人生哲理以及守舊的美學、理論觀念等許多方面的豐富內容。事實上，風水也可謂是我國古代神聖的環境理論和方位理論。風水理論，在景觀方面，註重人文景觀與自然景觀的平穩安定統一；在環境方面，又格外註重和重視人工自然環境與天然自然環境的平穩安定統一。風水理論的宗旨是，勘查自然，順應自然，有節制地利用和改造自然，選擇和建造出適合人的心身健全及其行為需求的最佳建築環境，使之達到陰陽之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然環境、自然方位上，風水理論匯總瞭與建築有關的天文、地理、氣象等方面的自然知識和對應的生活經驗。如，把“背山、面水、向陽”看作是最有利的自然方位。把適量的“前低後高”看作是最友好的宅院地勢，註重和重視傢宅建築中“水口”（包括入水口和出水口）和“氣口”（包括門、窗）的自然方位，主張住房空間的高矮大小、室內采光的陰暗程度均應適可而止等。這幾個環境因素，都是與人的心身健全息息相關的。要不然，把傢宅建在有自然危害之地，或者把住房建成采光、通風、溫度、濕度都很糟的人工環境，任憑多強壯的人，住久瞭也是要患病的。從環境建築學的角度來看，這幾個都是有一定科學道理的，也是值得認真地加以研究和借鑒的。在文化環境、文化方位上，風水理論那麼是以河圖、洛書、八卦、五行等易學文化為基礎，通過建築佈陣與佈局、空間分割、方位調整、色彩運用、圖案選擇等隱喻和象征手段，來實現其對於身心之和的環境追求。
綜合認為，風水是從古時候沿襲到現在的一種文化現象，一種擇吉避兇的術數，一種廣泛流傳的民間風俗，一種有關環境與人的學問，一種理論與實踐的綜合體。風水可分為陽宅和陰宅兩多數，陽宅是活人的居住活動場所，陰宅是死人的墓穴。風水理論有形勢派和理氣派之分，前者重在以山川形勢論吉兇，後者重在以陰陽、卦理論吉兇。風水的核心是“生氣”。它的概念十分的復雜，涉及龍脈、明堂、穴位、河流、方向等。它有很多忌諱與禁忌，對時間、方位、地點皆有講究。
風水是古時候先哲們研究天文地理與人類休養生息的一門學問，其核心是氣場的優選和優化組合。北京故宮等古時候建築不斷博得國際友人的贊嘆，其設計理論就是風水學。
風水是還是不是一門科學?
風水是一門科學。自己看風水
第一招 站在你傢的前門，然後向外看。看看是不是有任何大的建築物或是礙物對著你，並且產生風水學中所指的「暗箭煞」。鄰居的衛星天線、街上的電線桿、教堂尖塔、或是一條長的馬路正對你傢的大門--這幾個皆可以形成經常提到的「暗箭煞」。如果有任何能成為「暗箭煞」的東西對著你傢的大門，那為瞭破解這種有害的作用與影響，你應該在前門上面，以鏡口對外的方式掛置八卦鏡。
第二招 以上述的方式方法檢視你傢的後門以及各個主要的窗戶。
第三招 再一次站在你傢的前門並用羅盤決定你傢的所面對的方位。你應該使用男童軍所用的指南針羅盤，或是精巧華麗的中國羅盤（羅經），不過你務必要確定你把針上的指北針與羅盤中的正北點排在一起。（如果你手邊沒有羅盤，你或許可以 使用街道圖來找出你傢所面對的方位。）把這個結果記下來，之後可以和你自個的最佳方位做個比較。
第四招 檢視你傢的入口，確定沒有任何東西阻擋從前門進來的氣之流動，並且確定外來的氣能夠迅速地在室內聚集。前門內外要明堂開闊，所用其他的阻礙物都應該要馬上移開。
第五招 素描你傢的粗略平面圖。將八卦圖表置於你傢平面圖之上，使用羅盤的方位使它們能夠排列正確。那堋，藍色部份所代表的事業位將會落到北方，而紅色所代表的名譽位將落到南方。
第六招 八卦中的八個方位所代表的是「人生八大欲求」--傢庭、錢財、名譽、愛情婚姻、子女、貴人、工作及知識。請確定你所想要改進或加強的是八個之中的那一方面。舉例來說，如果你想要增添你的錢財，其所相應的方位是東南方，你檢視你的八卦，並且找出與東南方相相應的五行是「木」。為瞭刺激這個方位，你 要在這個方位放置與木行有關的物品（例如盆栽）。（你也能以水行增強這個方位的能量，由於水「生」木。）對照八卦圖表中，你會找到各個方位所代表的意義。不過我們要事先提出一個警告，那麼這樣就是不要一次就想試著增強太多的方位，要不然你或許會發現很多接踵而來的機會將使你無從應付
第7招 若你傢不是方形或長方形，那請查看你傢的平面草圖是否缺少某些角落。缺角所代表之義是八卦中的某方位無法對應到房間。舉例說，若你傢的房屋為L型，上述的情況便會發生。如果你覺得欠缺的那個方位對你特別重要的話，那堋你應該運用鏡子重新創造那個方位。
第8招 檢查你傢的廚房。當你站在準備食物的區域的時刻，請確定你其實沒有背對著門。如果有的話，請你重新改裝你傢的廚房，好讓你在準備食物的並且同時也能夠看見「門」。請確定你的廚房中的水元素沒有與火行相沖突。換句話說，請你確定你傢的瓦斯爐沒有直接緊鄰或面對你的洗碗槽或冰箱。如果有的話，請將代表水行（洗碗槽、冰箱）或火行（瓦斯爐）其中的一個的廚房用具換個新位置。最後，查看「灶口」也就是瓦斯爐的爐向是不是有面對到你自個的最佳方位（參考第一3招）。
第9招 請你檢查休息室和或餐廳。並試著讓這幾個房間中任何的大面鏡子反射出在桌上的糧食，以期收到「加倍你的財富」的作用。
第一0招 檢查你的臥房。確定你睡床的上方沒有懸掛任何東西，或是會讓你產生壓抑的感覺的東西，諸如房間墻上的嵌入式衣櫃或是厚重的畫像。當你坐在床上時，請確定你不會在任何一面鏡子中看到自己。如果會的話，你可以移走鏡子、或將鏡子遮起來、或是把鏡子擺放在遠離睡床的地方。
第一1招 檢查你傢浴室和廁所的具體位置。這是個特別重要的步驟，由於這兩個房間是你傢的水流出的地方。確認這兩個地方是否落在八卦的方位當中你所認為特別重要的方位上，舉例來說，如果廁所位在西南方，那這會對你的人際交往有所作用與影響。其理由在於這幾個房間將水帶出整個屋子，而這會將好的氣和能量帶走。舉例說明，若你的廁所或浴室坐落在西半部，那這將會沖走你傢小孩子的運氣。如果你的小孩一年都不順的話，這可能是一個重要因素。不過，如果你其實沒有小孩的話，這可能就沒有啥關系瞭。 若這幾個「濕氣重的房間」坐落在對你特別重要的方位，試著將廁所或浴室的門關著，並將馬桶蓋放下，或者是將這幾個房間的門覆蓋著與門等長的鏡子，運用這一個辦法可以巧妙地「使這個房間消失瞭」。
第一2招 若你有花園的話，請一並檢查，並且將八卦和羅盤用在花園的平面圖上。確定花園中任何的小徑通道皆不是筆直地通往你傢大門，由於這就好像是支朝傢門筆直射來的箭。當你更熟悉風水學的運籌使用時，你可考慮建造個水池或水龍，當然建在正確的具體位置是首要的條件。
你已經清楚知道你傢中和花園的方位，此刻你要仔細地查出你自個的方位，這是對你個人有益處的方位，同時也會作用與影響你室內傢具的正確擺設位置。